用應(yīng)身造句

“應(yīng)身”的解釋

應(yīng)身[yìng shēn] 應(yīng)身 梵語nirma^n!a-ka^ya。又稱應(yīng)佛、應(yīng)身佛、應(yīng)化身、應(yīng)化法身。即佛為教化眾生，應(yīng)眾生之根機(jī)而變化顯現(xiàn)之身。有數(shù)種分類：（一）二身之一。為‘真身’之對稱。大乘義章卷十九分佛身為真身、應(yīng)身二種，而以隨化所現(xiàn)之身，稱為應(yīng)身，其形有？所在，故生彼此之別，諸根相好各有分限。故知此處乃統(tǒng)稱應(yīng)、化二身為應(yīng)身。[菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)卷下]（參閱‘二身’199） （二）三身之一。（一）法、報二身之對稱。同于變化身。大乘同性經(jīng)卷下分佛身為報身、應(yīng)身、真身三種，而以穢土成佛、當(dāng)成佛、兜率以下，乃至住持一切正、像、末法所顯現(xiàn)者，皆稱為應(yīng)身。此外，如攝大乘論（魏譯）卷上以之與真身、報身共為三身，十地經(jīng)論卷三以之與報身佛、法身佛共為三身佛。另天臺宗于藏、通、別、圓之化法四教謂有能說之教主，乃立四佛。其中藏教之教主稱劣應(yīng)身，現(xiàn)丈六卑小之身，住于凡圣同居土；通教之教主稱勝應(yīng)身，又作帶劣勝應(yīng)身，乃丈六之佛，具神通變現(xiàn)自在，住于方便有余土。（二）法、化二身之對稱。即指八相成道之佛，此佛身具足三十二相、八十種好、項背圓光，隨機(jī)化現(xiàn)，忽有忽無。（三）法、化二身之對稱。指為十地菩薩說法之佛身。[金光明最勝王經(jīng)卷二、梁譯攝大乘論卷上、觀經(jīng)疏玄義分（善導(dǎo)）] （三）四身之一。法、報、化三身之對稱。即為地前諸菩薩而現(xiàn)之佛身，此佛身系依定力而現(xiàn)起者，故不攝于五趣。[合部金光明經(jīng)卷一]

用“應(yīng)身”造句

1、渡渡鳥應(yīng)身系一簽，其云“讓我徹底升天吧”。

2、貝*理應(yīng)身倒地，當(dāng)他試圖看清這個男子的面貌時，貝*理臉上鮮血汩汩。

3、新兵,你剛從永眠中蘇醒還不適應(yīng)身體,首先安靜下來熟悉你的新身體。

4、音樂家當(dāng)作曲，美術(shù)家當(dāng)繪畫，詩人當(dāng)寫詩。如果要最終獲得自身安寧，應(yīng)身在其職，當(dāng)謀其事。

5、姬從良大樂,心道還是自己聰明,險些便宜了姓杜的那丑貨,這等人間絕色,理應(yīng)身為“萬花公子”。