用左衽造句

“左衽”的解釋

左衽[zuǒ rèn] 左衽 左衽，我國古代部分少數(shù)民族或是明代初期漢族女性所著的服裝，前襟向左掩，不同于中原一帶人民的右衽。衽，指衣襟。

用“左衽”造句

1、只要明日上午無變,我們就可以免于披發(fā)左衽。

2、因此，并非中國古代所有少數(shù)民族的服飾都是左衽的。

3、進了城,張佑發(fā)現(xiàn)座城市里的人們,也都是斷發(fā)紋身,左衽赤腳的居多。

4、“但山高皇帝遠,民間往往固守著‘被發(fā)左衽’不改,且視為吉祥。

5、甌越之民“披發(fā)文身,錯臂左衽”,有人推測溫州之所以為甌地,與先民沿甌江而居住且善于制造“甌”。

6、另外,古代漢族的交領衣往往為右衽,而左衽通常是所謂“夷狄”(古代對少數(shù)民族的蔑稱)的風俗,因此孔子才有“微管仲,吾其被發(fā)左衽矣”的議論。

7、與“衣冠”相對的是“被發(fā)左衽”,即非漢族的夷狄的符號。

8、最先是在山西一帶的南匈奴劉氏,成千上萬披發(fā)左衽,從東漢以來裝了二百多年孫子的匈奴人,呼嘯著席卷了中原大地。

9、正義曰,‘冕服采章’對‘被發(fā)左衽’則為有光華也。

10、今上天垂祐,時和歲阜,被發(fā)左衽,并為臣妾。

11、被發(fā)左衽之地,猶有忠義乎?李金城久居于狄夷之地,仍心慕華夏,不遠萬里歸來,誠謂壯矣!

12、中國古代大量資料表明漢族的上衣襟口有較為突出的右衽特征，而許多少數(shù)民族則有“左衽”的記載，因此，有不少學者及其論著認為“左衽”是區(qū)分漢夷服飾的關鍵性標志。

13、“管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民至于今受其賜,微管仲,吾其被發(fā)左衽矣”,“桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。

14、平民婦女或奴婢,多頭梳頂心髻,身穿黑褐色粗布、絹合領左衽袍子。

15、夫子雖然不恥管仲小器,卻也曾經(jīng)說過,‘微管仲,吾其被發(fā)左衽矣。

16、這一堆衣服就是大名鼎鼎的唐裝,衣服從左向右I系,這是漢文明的特征,像云燁剛才從右向左系,這純粹是野蠻人的標志,披發(fā)左衽。

17、可以說,漢族的族稱、源于漢族服飾“華夏”二字,本身就帶著漢族與生俱來的自信;可以體會,而當古漢人說出“冕服采章,對被發(fā)左衽,為有光華也。

18、那時候的中原人自稱為禮儀之邦,把周邊經(jīng)濟落后的民族稱之為蠻夷,說他們“披發(fā)左衽”、“披發(fā)文身”,堅決與他們劃清界限,叫做“華夷之辨”。

19、華容立刻讓隊伍準備迎接,很快對方就到近處,只見領頭的一頭青牛上面坐著一個麻衣女子,披發(fā)左衽涂額赤足,雙耳懸環(huán),手腕足踝皆佩鐲。