用禪思造句

“禪思”的解釋

禪思[chán sī] 禪思 有兩種性質(zhì)的禪思。一種是心智集中的開(kāi)發(fā)（奢摩他或三摩地），亦即專(zhuān)精一心（心一境性）。借著經(jīng)中所述的各種方法，引導(dǎo)上升至于最高的神秘境界，諸如：“無(wú)所有處”或“非想非非想處”。所有這些神秘的境界，根據(jù)佛陀所說(shuō)，都是心造、心生、因緣所成。它們與實(shí)相、真理、涅盤(pán)無(wú)關(guān)。這種性質(zhì)的禪思早在佛陀之前就已存在了。雖然它不是純粹的佛教，但它也不被排除在佛教的禪思之外。然而，它并不是體證涅弊所必要的。佛陀本身在他正覺(jué)之前，曾在不同的老師之下修習(xí)這些瑜伽禪，并達(dá)到最高的神秘境界；但他并不滿(mǎn)足，因?yàn)樗鼈儾⑽茨芙o他完全的解脫，它們并未具備證入最終實(shí)相的內(nèi)明。他認(rèn)為這些神秘的境界只是“此生存在的快樂(lè)生活”而已，或者是“安詳?shù)纳睢倍?，如是而已?/p>

用“禪思”造句

1、佛教一向重“禪思”、善思考。

2、根據(jù)一位阿羅漢的指示，經(jīng)行禪思時(shí)，在身體上和心智上都要予以善加守護(hù)。

3、一個(gè)樂(lè)于修習(xí)戒德、禪思、念住、智慧和精進(jìn)的出家人，現(xiàn)在或不久必然會(huì)成為真正名符其實(shí)的沙門(mén)。

4、可練習(xí)坐禪冥想來(lái)放松。禪思，坐禪時(shí)思考問(wèn)題，是個(gè)既放松了身心，又解決了問(wèn)題，的好辦法。

5、你說(shuō)，“我希望我有更多的時(shí)間思考，禪思，練習(xí)小提琴”，等等。

6、1923年，德國(guó)的思想家海瑞格希望掌握禪思，同年他游覽了日本學(xué)習(xí)弓箭。

7、時(shí)序易過(guò)，晃晃又到了中秋，歲歲月圓，月月月半，道不盡心底零零整整的牽絆，寂寞中，沒(méi)有輕重，任月色似水，禪思落定，獨(dú)守清涼，期待！

8、在鼓吹效率的人中流傳著一種神話，即效率或效率系統(tǒng)可通向一種類(lèi)似于水若止水的禪思狀態(tài)。

9、多數(shù)京派詩(shī)人有著各不相同的佛因禪緣，他們的人生經(jīng)歷及近禪思想反映在詩(shī)歌創(chuàng)作上，便形成了京派禪境詩(shī)歌。

10、在中國(guó)美學(xué)史上，這一過(guò)程也就是中國(guó)文人的藝術(shù)思維在禪思維影響下所發(fā)生的一次大的轉(zhuǎn)換過(guò)程。

11、第三部分，對(duì)鄭愁予后期的詩(shī)歌做系統(tǒng)的梳理，分析其與前期詩(shī)歌不同的滲透哲理禪思的知性美特征。