用變文造句

“變文”的解釋

變文[biàn wén] 變文 變文，古代說唱文學(xué)體裁，興起于唐代。在詩歌發(fā)展取得輝煌成就，散文文體文風(fēng)進(jìn)行了影響深遠(yuǎn)的改革的同時，唐代在其他文體的發(fā)展上也取得了重大的進(jìn)展。小說出現(xiàn)了新的體式唐傳奇。唐傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著古代中國文言小說發(fā)展到了成熟的階段。它的發(fā)展與散文的文體文風(fēng)改革大致同步，中唐達(dá)于極盛，至晚唐而稍衰。除唐傳奇之外，此時還出現(xiàn)了通俗文體俗講和變文。俗講和變文，不僅擴(kuò)大了文學(xué)的傳播與影響，而且在文學(xué)漸漸由雅而俗的發(fā)展過程中，有其不容忽視的意義。

用“變文”造句

1、改變文化很難很難，但也不是不可能，我創(chuàng)建了藍(lán)田玉pdf小說網(wǎng)，希望能夠改變?nèi)藗冮喿x小說的習(xí)慣。

2、在基于文本的漢語歷史語法研究中，敦煌變文具有重要的語言史料學(xué)價值。

3、敦煌變文韻散結(jié)合的敘事體制中，散文部分和韻文部分有不同的形式特征，并承擔(dān)著各異的敘事功能。

4、以變文為主體的唐五代白話小說，受此影響，也呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)文學(xué)有異的時空觀念。

5、暴風(fēng)雨無論多么粗暴以至殘忍，都不可能改變文化的使命。勃洛克

6、關(guān)于什么是變文、變文的來源和界定等問題，歷來眾說紛壇。

7、敦煌變文中有一種特殊通假，即用“以”、“亦”、“意”等字替代“一”字，這種異乎尋常的通假，表明了一種特殊的語音變化，而這種變化又與語法功能有著一定的聯(lián)系。

8、可能會從中文博客變文英文博客！

9、變文的敘事體制是漢譯佛典敘事體制的傳承、沿襲和衍變，應(yīng)是一個比較可靠的結(jié)論。

10、話本在形式上承襲了佛教變文的形式；內(nèi)容上以佛教的因緣觀和報應(yīng)觀為主要內(nèi)容和結(jié)構(gòu)模式。

11、由“第四媒體”引發(fā)的文學(xué)革命，則有可能從整體上改變文學(xué)格局，乃至打造出嶄新的文學(xué)社會學(xué)和文學(xué)美學(xué)。

12、變文中的后母形象，不僅反映了后母在文學(xué)史上的變遷，也直接展現(xiàn)了唐五代時期后母這一特殊身份在家庭關(guān)系中的地位。

13、我只得改變文風(fēng),我鉆研韓愈的文章,學(xué)會了古文體。

14、不改變文物原狀,整舊如舊,形成以“大夫第”為主體的通山古民居園。

15、學(xué)術(shù)界在這方面已經(jīng)做了大量的研究工作，但還沒有人對敦煌變文的語音系統(tǒng)作全面的論述。

16、隨著中國的崛起，其經(jīng)濟(jì)和政治年夜國的職位已無可辯說，但是在補(bǔ)充往事變文化與極新高效節(jié)奏之間的鴻溝方面，卻顯得時間緊、任務(wù)重。

17、“我有時會被很多說唱樂歌詞表現(xiàn)出的厭女癥和拜金主義困擾，”奧巴馬評論道，“但我想運(yùn)用這種藝術(shù)形式的天才們已經(jīng)開始改變文化和音樂的風(fēng)貌了?！薄?/p>

18、但這個脫機(jī)工具還是有不完善的地方，缺少脫機(jī)新建文檔，查看編輯歷史記錄，改變文檔風(fēng)格，插入圖片和拼寫檢查等功能。