用陪都造句

“陪都”的解釋

陪都[péi dū] 陪都 陪都，是指首都以外另設(shè)的副都，也稱為輔都，陪都一般和首都一起被稱為“兩京”，其制度稱為兩京制度或者兩京制、陪都制度等。 陪都劃分十大類型為兩京制、多京制、軍鎮(zhèn)型、留都型、圣都型、守望型、霸府型、市集型、未就型等。是中國(guó)在政治制度上的重大創(chuàng)舉，都城的設(shè)置，基于地緣政治、尤其軍事防御的考慮，陪都是補(bǔ)充首都的缺失，形成互相協(xié)調(diào)，各有側(cè)重的格局。陪都發(fā)揮著呼應(yīng)、補(bǔ)充、配合等輔助性作用，處于副核心地位。 中國(guó)最早的陪都出現(xiàn)在炎黃時(shí)期，夏朝繼承，商朝發(fā)展，西周初年設(shè)立的雒邑（今洛陽(yáng)）趨于完善，后世遵從之。影響了中國(guó)和東亞幾千年的都城制度，并且許多王朝也不僅僅是兩京，此外，朝鮮、日本受到中國(guó)文化的影響，也有類似的制度。而在世界其他文化圈內(nèi)，按照功能劃分也有設(shè)置多個(gè)首都的情況。

用“陪都”造句

1、他開(kāi)始重新惡補(bǔ)中國(guó)知識(shí)，以一位漢學(xué)家的身份來(lái)到陪都重慶出任英國(guó)駐華使館的科學(xué)參贊。

2、這些政治機(jī)構(gòu)的設(shè)置與政治制度的確立，既是清朝陪都制度的具體表現(xiàn)，同時(shí)也充分體現(xiàn)了盛京陪都地位的與眾不同。

3、抗戰(zhàn)勝利后，川教院師生積極為把學(xué)校改為陪都大學(xué)而奔走，終因國(guó)民政府的垮臺(tái)而告終。

4、中原地區(qū)作為西漢陪都、東漢京師所在地與西漢京師關(guān)中長(zhǎng)安，皆是政治、經(jīng)濟(jì)、文化和交通中心。

5、本文從巴渝地區(qū)悠久的歷史文化的影響和陪都文化、紅巖文化等分析開(kāi)去，追溯了巴渝童話的歷史淵源，描述了現(xiàn)狀和流變的趨勢(shì)。

6、作為戰(zhàn)爭(zhēng)期間充當(dāng)陪都的一份遺產(chǎn)，重慶仍舊是中國(guó)的武器制造業(yè)中心。

7、鄭勇說(shuō),這道菜推出后,在陪都時(shí)期深受當(dāng)時(shí)的文化名流歡迎,郭沫若、秦怡、張瑞芳等七位文化界名流常常點(diǎn)這道菜。

8、街地塊打造以重慶陪都時(shí)期為背景的“抗戰(zhàn)風(fēng)情文化街”,與古鎮(zhèn)景區(qū)隔溪相望。

9、其中,諸侯國(guó)都2次,封建割據(jù)政權(quán)3次,以陪都面貌出現(xiàn)1次,以我國(guó)北方地區(qū)性立國(guó)定都1次,作為全國(guó)政治中心5次等。

10、這樣既可以減輕北京城市的總體壓力，又有利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)的管理，并能促進(jìn)陪都地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

11、隱藏在繁華的上清寺轉(zhuǎn)盤支路上,無(wú)數(shù)豪門衙府聚集于此,它們見(jiàn)證了重慶的陪都歷史,鐫刻著無(wú)數(shù)滄桑往事。

12、洛陽(yáng)自西周成王時(shí)開(kāi)始營(yíng)建,到東周時(shí)正式遷都于此,歷時(shí)數(shù)百年之久,有定為陪都的政治基礎(chǔ)。

13、此公張狂,初來(lái)重慶,就無(wú)視各門派和平相處團(tuán)結(jié)抗日的武林規(guī)矩,打起“中華武術(shù)學(xué)會(huì)”的牌子,在中山一路開(kāi)設(shè)武館,登報(bào)挑戰(zhàn),大有踏平陪都武界之勢(shì)。

14、三百多年前大漢武帝南征北戰(zhàn),東討西伐,不僅僅平定天下動(dòng)亂,還拓疆萬(wàn)里,為京都設(shè)立了四大陪都,分別是東都長(zhǎng)海城,南都金嶺城,西都天方城,北都盛京城。

15、第四冊(cè)《冥行者獨(dú)語(yǔ)》,乃是潘伯鷹先生抗戰(zhàn)入川,四十年代客居“陪都”重慶寫下的世情人生、哲理感悟短文,包括另一專欄《中邊錄》的文章,皆短小精悍。