用比丘造句

“比丘”的解釋

比丘[bǐ qiū] 比丘 比丘， 佛教指出家受具足戒的出家人。梵bhiksu。比丘，梵語bhiksu的音譯，一般意譯為“乞士”，俗稱“比丘師父”。佛家指年滿二十歲，受過具足戒的男性出家人。

用“比丘”造句

1、 比丘熹斗諍，共相罵詈，彼此諍言，口如刀劍，互求長(zhǎng)短，是為疾滅正法。

2、 坐落于秘魯安第斯山脈高段，馬丘比丘被稱為印加帝國(guó)的“失落之城”。這座古城是當(dāng)時(shí)印加帝國(guó)的高超建筑工藝的明證，石塊切割精確，與地形梯度完美貼合。

3、 兩名比丘的講經(jīng)越來越受許多加拿大人的青睬，從年輕到年長(zhǎng)，皆能以金佛寺為門徑，渾然忘我地聞知那無始無終的佛教教義。

4、 此為薄伽梵所說。五眾比丘對(duì)薄伽梵之說隨喜、心悅。

5、 諸比丘!此等是正思惟之有漏而有福分、有持依果.

6、 大乘佛教的比丘與比丘尼所奉行的律藏，是由一些非大乘的部派所結(jié)集的。

7、 秘魯城市庫(kù)斯科西北130公里的馬丘比丘古城遺跡，攝于2011年7月6日。

8、 戒學(xué)方面:沙彌戒、比丘戒、菩薩戒依次分別配入一、二、三階段.

9、 一位比丘可以堅(jiān)持戒律，而是為了獲取利潤(rùn)，他坐，站起來，去和破戒之人來往和他們一起共事。

10、 19世紀(jì)上半期，施密特、比丘林等人的翻譯和著述活動(dòng)使俄國(guó)藏學(xué)贏得了與歐洲藏學(xué)比肩而立的地位。

11、 讖摩比丘尼出生于古印度摩羯陀國(guó)的皇室，當(dāng)她已屆適婚年齡，她嫁給了頻婆娑羅王，成為這位大國(guó)王的眾妃之一。

12、 但見到內(nèi)道比丘時(shí)非常高興，去舔他們的腳，搖自己的尾巴或是繞轉(zhuǎn)等等作一些恭敬的行為。

13、 縱此心者，喪人善事。制之一處，無事不辦。是故比丘，當(dāng)勤精進(jìn)，折伏汝心。鳩摩羅什

14、 這是我第一次看到一位比丘尼，用如此直接的方式，鏗鏘有力的表現(xiàn)她的智慧與道德，見識(shí)到她清晰有力的論辯。

15、 諸比丘!遠(yuǎn)離殺生,遠(yuǎn)離不與取,于愛欲遠(yuǎn)離邪行.

16、 七彼敗于利得、供養(yǎng)與名譽(yù)，心生?；?，對(duì)他之優(yōu)秀比丘生賤視。

17、 由于受僧團(tuán)戒律學(xué)習(xí)的限制，有關(guān)比丘和比丘尼戒法的內(nèi)容不能詳錄。

18、 汝等比丘，若攝心者，心則在定。心在定故，能知世間，生滅法相。鳩摩羅什

19、 那就是薄伽梵所說。五比丘對(duì)他的話隨喜、心悅。

20、 在馬丘比丘的普韋布羅這個(gè)只有4000人的村鎮(zhèn)，由于缺乏食物，水和住宿，游客已面臨物價(jià)哄抬的狀況。

21、 今緣外賊掩襲，國(guó)土擾亂，大云寺比丘等搬移圣經(jīng)于莫高空窟，而罩藏壁中。于是發(fā)心，敬寫。井上靖

22、 第五大奇跡是馬丘比丘,15世紀(jì)秘魯印加人的隱秘山城.

23、 什么是真頭陀行，真出家才是頭陀行，心出家才是真出家。各位在座的不論在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。

24、 如果筆端的回憶能夠一絲絲一縷縷再繞個(gè)手，我都已經(jīng)計(jì)算好了，當(dāng)我們學(xué)著年輕的比丘、比丘尼入舍衛(wèi)大城乞食，于其城中次第乞已，還至本處時(shí)，我要把缽中最大最美的食物供養(yǎng)你，再不準(zhǔn)你像以前一樣軟硬兼施趁人不備地把一片冰心擲入我的壺。

25、 目前投票數(shù)已達(dá)2千萬，其中很多來自泰姬陵的祖國(guó)印度；長(zhǎng)城的祖國(guó)中國(guó)和印加要塞馬丘比丘的祖國(guó)秘魯。

26、 由于沒有機(jī)會(huì)救度他以前的老師，于是佛陀出發(fā)前往會(huì)遇五位苦行比丘。

27、 1911年,耶魯大學(xué)教授海勒姆.賓厄姆發(fā)現(xiàn)了位于南安第斯山茂密森林里的馬丘比丘.

28、 尼僧，是指專門從事佛教活動(dòng)的出家女性，包括沙彌尼、式叉尼和比丘尼。

29、 所以，一個(gè)聰明人，為了自己的利益著想，就應(yīng)該尊敬小蛇、火星、剎利王子和具足戒比丘。

30、 比丘亦爾，受人供養(yǎng)，趣自除惱；無得多求，壞其善心。譬如智者，籌量牛力，所堪多少，不令過分，以竭其力。鳩摩羅什

31、 比丘尼曇媚造像記的書法極佳,藝術(shù)價(jià)值極高.

32、 如果出現(xiàn)任何錯(cuò)漏，都是愚癡的比丘尼強(qiáng)帕的過失，敬請(qǐng)?jiān)彛?/p>

33、 本文通過其中李元珪和尚紀(jì)德幢及比丘尼澄璨尊勝經(jīng)幢史料記事的探討，拓展了人們關(guān)于“龍門十寺”外延概念的認(rèn)識(shí)。

34、 一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)。祗樹給孤獨(dú)園。與大比丘眾。千二百五十人俱。

35、 請(qǐng)給我授戒讓我成為比丘，這樣我就能夠修行八正道。

36、 沙泥戒,比丘戒,菩薩戒,合成‘三壇傳戒’。

37、 直到僧團(tuán)成立五年之后,因?yàn)橛形?em>比丘犯了淫戒,佛陀才制定了第一條戒律。

38、 是諸比丘,女人有此九法弊惡之行。

39、 蘇瓦塔那摩訶長(zhǎng)老1913年出生在泰國(guó)西部北碧府,14歲出家,1933年受具足戒成為比丘,198*年被任命為僧王。

40、 并見彼諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、諸修行得道者。

41、 滿二十歲出家,受了具足戒的女子,稱為比丘尼。

42、 再按照出家人的日常作息接受一段時(shí)間的鍛煉,其中的合格者得以剃度出家,成為沙彌;待因緣合適時(shí),沙彌受具足戒,成為比丘。

43、 法藏比丘建立此四十八大愿之后,專一志向傾注心意于莊嚴(yán)勝妙國(guó)土。

44、 而其身后又有上千比丘尼、比丘僧、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等諸多佛教弟子雙手合十,恭敬地聽著如來說法。

45、 確實(shí),在中國(guó)佛教的發(fā)展史上,比丘尼中沒有出現(xiàn)像佛圖澄、道安、鳩摩羅什、慧遠(yuǎn)、慧能等那樣對(duì)中國(guó)佛教的發(fā)展起到至關(guān)重要作用的人物。

46、 據(jù)《孔雀明王經(jīng)》所載,佛世時(shí),有一位比丘遭毒蛇所螫,不勝其苦。

47、 佛經(jīng)中雖有念珠的經(jīng)典和記載,但念珠不是佛教所創(chuàng),在佛陀時(shí)代所制的律儀中亦無念珠,不包括在“比丘十八物”中。

48、 法藏比丘建立此四十八大愿之后,專一志向投注心意于莊嚴(yán)勝妙國(guó)土。

49、 原本在印度佛教中,受沙彌十戒者為沙彌、沙彌尼,而后成年受具足戒方為比丘、比丘尼。

50、 如是我聞,一時(shí),佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園,與大比丘眾千二百五十人俱。