用武德造句
“武德”的解釋
武德[wǔ dé] 武德 （武術(shù)品德）武，止戈為武。武是停止干戈，消停戰(zhàn)事的實(shí)力。德，以仁、義為核心理念、以上、止、正為行為操守的言行舉止。 武德，專(zhuān)指以武的行為特征、以仁義為準(zhǔn)則、的修習(xí)武術(shù)之人的言行舉止操守準(zhǔn)則。....武者，止戈也.中國(guó)古代師父?jìng)魉嚽岸紩?huì)指著武字對(duì)弟子講解...武也止戈也，也就是說(shuō)學(xué)武之人拿起兵器之前應(yīng)該先學(xué)會(huì)放下兵器。弟子應(yīng)先通過(guò)打雜來(lái)鍛煉心性，心性穩(wěn)定后才能登堂入室。中國(guó)古代只有兵器這個(gè)詞并沒(méi)有武器這個(gè)詞
用“武德”造句
1、 武德以尊師重道、重義守信、立身正直、謙和仁愛(ài)為基本內(nèi)容。
2、 扶貧濟(jì)困是習(xí)武之人最基本的武德.
3、 桑福德.伯恩斯坦的安德魯.武德,一家投資研究公司,認(rèn)為這個(gè)不可能.
4、 寧愿在謝武德森林里當(dāng)一年綠林好漢,也不愿意當(dāng)一輩子的美國(guó)總統(tǒng)。馬克·吐溫
5、 柯林武德的重演理論是在反對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)證主義泛濫的基礎(chǔ)上，受到狄爾泰、克羅齊等生命哲學(xué)的啟發(fā)下(造 句網(wǎng))，立足于他的問(wèn)答哲學(xué)而建立起來(lái)的。
6、 柯林武德說(shuō)，“一切歷史都是思想史”。只有思想才能在現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)思想，只有思想才能在歷史中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)。鮑鵬山
7、 嚴(yán)冬已降臨修武德森林，且橫跨許多的沼澤地并延展到北國(guó)，那里有惠比寺屹立在海上。
8、 人類(lèi)文明模式的理想建構(gòu)，既不是柯林武德的從思想到思想的“鴿子籠方式”，也不是湯因比的自然主義的生物生成。
9、 從外顯的拳種流派、內(nèi)含的武德修養(yǎng)、呈現(xiàn)詩(shī)意審美的藝術(shù)化傾向等三方面，探析了武術(shù)的文化特征及其形成的文化根源。
10、 后周武德司的幾近癱瘓，是“陳橋兵變”得以成功的重要因素。
11、 軍人要是不知道紀(jì)綱，那還有什么智信仁勇嚴(yán)的武德教育和軍人品格，以及民族精神可言呢？
12、 在今天,研究武德也是很有意義的事.
13、 論述了武德的內(nèi)涵、淵源、重要作用和修養(yǎng)方法，闡述了德藝互進(jìn)、德藝互補(bǔ)的武學(xué)思想，提出了德藝雙馨的希望。
14、 大唐武德元年,東突厥入侵6次,武德二年,東突厥入侵24次,武德三年,東突厥侵入12次,武德四年,東突厥入侵16次。
15、 日月神教,戰(zhàn)無(wú)不勝;東方教主,文成武德;千秋萬(wàn)載,一統(tǒng)江湖。
16、 嘿,說(shuō)的是啊,倚強(qiáng)凌弱,有違武德,并非我習(xí)武之人所為,對(duì)手要旗鼓相當(dāng)那才有趣啊!
17、 先祖圣武德仁皇帝四征北羯,東定胡卑,八方諸侯望風(fēng)歸順,從此天下大統(tǒng),百姓再無(wú)兵戈之災(zāi),男耕女織,物阜民安。
18、 謹(jǐn)遵教主圣諭,東方教主,文成武德,千秋萬(wàn)載,我等愿誓死效忠教主,赴湯蹈火,在所不辭!
19、 恭迎向教主,文成武德,千秋萬(wàn)載,一統(tǒng)江湖。
20、 我初當(dāng)教主,那可意氣風(fēng)發(fā)了,說(shuō)什么文成武德,中興圣教,當(dāng)真是不要臉的胡吹法螺。
21、 瓊霄得黃清溺愛(ài),對(duì)老師那是尊敬無(wú)比的,哪能讓武德星君出言無(wú)狀。
22、 接著就是敘功會(huì),一眾將領(lǐng)各有封賞,徐氏兄弟也得了武德將軍、武毅將軍正、從六品的官位,和不少銀兩,敘功完畢,楊曉峰又勉勵(lì)敲打了眾人幾句,就令散會(huì)了。
23、 天盟守東,亙古傳承;武德位西,千世霸主;亂世處南,叢林亂世;格塔居北,直指蒼穹;藥閣扼中,武靈之首。
24、 哲仁、毛蘭天一起被武德凱拉著去總部混熟臉。
25、 武德四年(621),唐高祖初定服飾之制,規(guī)定了祭服、朝服(又名具服)、公服(又名從省服)、常服(又名燕服)四種服制。
26、 能忍饑挨餓的確是士兵最重要的美德之一，如果沒(méi)有這種美德，軍隊(duì)就談不上有什么真正的武德。但是，忍饑挨餓必須是暫時(shí)的，只能是迫于環(huán)境，不能成為一種可憐的制度，不能是對(duì)部隊(duì)的需要進(jìn)行抽象地苛刻地計(jì)算的結(jié)果。
27、 建議散打運(yùn)動(dòng)在完善技術(shù)體系的同時(shí)應(yīng)注重傳統(tǒng)文化的繼承，加強(qiáng)散打禮儀和武德的構(gòu)建。
28、 當(dāng)他在沉思中變老了,世界還是照樣走它的路,亡命之徒仍然在修武德日漸壯大,在空地里獵鹿.
29、 但他面色不變,哈哈一笑,揚(yáng)氣開(kāi)聲:“各位朋友,李師師姑娘確實(shí)武功武德都非常高尚,我是衷心佩服的。
30、 據(jù)族譜記載,林春慶“膂力過(guò)人”,咸豐年間“上游從戎有功,蒙慶制軍請(qǐng)敘,準(zhǔn)以軍功守備用”,后來(lái)得授武德騎尉,誥封武功將軍。
31、 激流勇退,看透名利的又有幾個(gè)人能做到呢?天色已晚空中明月高懸,武德門(mén)庭院江湖各大門(mén)派的客人吆五喝六,熱鬧非凡。
32、 2008年12月21日在西安由陜西紅拳文化研究會(huì)組織了別具深意的拜師儀式,這次活動(dòng)成了體現(xiàn)紅拳“崇尚武德,尊師愛(ài)徒”禮儀的一次展現(xiàn)。
33、 高祖乃顯圣天神轉(zhuǎn)世,有異才,性好學(xué),文成武德,文能提筆安天下,武能上馬定乾坤,攜經(jīng)天緯地之才,賦震古爍今之氣!
34、 根據(jù)現(xiàn)存史料的制度記載推斷,楊妃以大長(zhǎng)公主身份嫁入秦王府可能較小,而是在武德元年五月后以國(guó)公親戚的身份禮聘入秦王府,其品階不詳。
35、 你們武德司的兄弟也不容易,身在敵國(guó)每日小心謹(jǐn)慎,如履薄冰,我林青佩服。
36、 邁入中年,于永波開(kāi)始琢磨如何將螳螂拳傳得更久更遠(yuǎn),他計(jì)劃下半年著手整理螳螂拳譜和心得,著書(shū)立說(shuō)將螳螂拳的武德和精髓更好地傳承下來(lái)。
37、 “戚家軍”的嚴(yán)明的紀(jì)律、過(guò)硬的作風(fēng)和良好的內(nèi)部團(tuán)結(jié),是戰(zhàn)斗力的重要的生長(zhǎng)點(diǎn);而良好的武德風(fēng)貌,則是其強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的外部表征。
38、 進(jìn)來(lái)的武德看著表姨躺在沙發(fā)上疑惑。
39、 戶(hù)部、禮部、兵部、刑部、工部尚書(shū)、《武德令》,禮部次吏部,兵部次之,民部次之。
40、 裴行儉,字守約,生于唐武德二年,絳州聞喜(山西省聞喜縣)人,文武兼?zhèn)?是初唐時(shí)期奮建功業(yè)的著名人物之一。
41、 中國(guó)古代武德教育之所以十分重視“明恥教戰(zhàn)”,就在于激發(fā)軍人崇尚榮譽(yù),揚(yáng)榮抑恥,奮發(fā)進(jìn)取,創(chuàng)建功勛,已成軍旅人生之不朽,價(jià)值之升華。
42、 陳師武德高風(fēng)亮節(jié),尊師愛(ài)徒,為中華武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大貢獻(xiàn)卓越。
43、 這時(shí)的凝元號(hào)老板徹底震驚了,制作了綠晶竹本來(lái)就夠讓人瞠目結(jié)舌了,如今竟然讓鰾膠過(guò)在40分鐘之內(nèi)拔絲成糊,就這份本事,恐怕整個(gè)武德鎮(zhèn)也沒(méi)人能做得到。
44、 武德末,太上皇有廢立之議,顧朕挾不賞之功,于昆弟弗見(jiàn)容。
45、 一念及此,張青云心里就又開(kāi)始幫厲剛盤(pán)算明年的工作,現(xiàn)在武德之和黃嵩山各據(jù)一方,縣里各個(gè)科局是針插不進(jìn),水潑不進(jìn),這個(gè)突破口還真不好找。
46、 居于主位的是一位四十出頭的中年官員,白面黑須,儀容端正儒雅,身穿二品袍服,自然就是那位久聞大名的武德之了。
47、 犯錯(cuò)的在悔過(guò)室休息睡覺(jué),這種制度還能保有軍人智仁勇的武德嗎?mark:軍方是受不了再來(lái)一次洪仲丘案,這樣根本就是因噎廢食。
48、 11月10日上午,77歲的湛河區(qū)姚孟街道李鄉(xiāng)宦村村民武德鋅早早地來(lái)到該村村部,等候辦理2016年新農(nóng)合參合繳費(fèi)手續(xù)。
49、 在官場(chǎng),他堅(jiān)守武德的精神,尊重不同意見(jiàn),勇于接受批評(píng),即使捱打也不怕。
50、 《新唐書(shū)食貨志五》云:“武德元年(公元618年),文武官給祿,頗減隋制,一品七百石,從一品六百石,二品五百石,從二品四百六十石……”。