用男權(quán)造句

“男權(quán)”的解釋

男權(quán)[nán quán] 指男子在家庭﹑社會中的支配性特權(quán)。

1、再看精神生產(chǎn)，由于男權(quán)社會壓制和剝奪女性受教育的權(quán)利，并對女子的才智置若罔聞或不屑一顧，致使眾多女性的智力和才能得不到培養(yǎng)和挖掘，這使人類損失了本應(yīng)由女性創(chuàng)造的發(fā)明和精神產(chǎn)品。

2、男權(quán)主義思想的死灰復燃，導致了家庭暴力如毆打妻子的事件不斷增多。

3、無論女權(quán)主義者如何倡導，我堅持男權(quán)的觀點，在戀愛中必須由男人花錢。抱怨戀愛浪費錢的男人，可以買幾張**和充氣娃娃度過余生。

4、由于男權(quán)社會壓制和剝奪女性受教育的權(quán)利，并對女子的才智置若罔聞或不屑一顧，致使眾多女性的智力和才能得不到培養(yǎng)和挖掘，這使人類損失了本應(yīng)由女性創(chuàng)造的發(fā)明和精神產(chǎn)品。

5、推翻祠堂族長的族權(quán)和城隍土地菩薩的神權(quán)以至丈夫的男權(quán)。

6、她超越了男權(quán)社會中的男性，擔負起領(lǐng)導全家的重任，并以她的言傳身教教導著下一代女性羅撒香。

7、那些共青團員不會把責任歸在那些提倡男權(quán)至上的組織，而是責備女性沒有足夠的生產(chǎn)能力和理解政治的能力。

8、男女之戰(zhàn)爭或斗爭有幾千年的歷史了，雖然現(xiàn)在仍是男權(quán)社會，但男女關(guān)系已到了新的階段。作為反動或新階段的特征是，男人追娶女人，那個女人要什么生活，就是男人要過的生活。余世存

9、通過這兩個方面的分析，論文最后論證芮芝小姐是男權(quán)社會中的畸形人。

10、他反對男權(quán)社會的禮法道德，而欣賞、贊美、體貼女性，甘愿做女兒的護衛(wèi)者。

11、學者們說,中國的男權(quán)社會是一種封建殘余.

12、明清艷情小說中的這種雙重因果觀念，是男權(quán)中心主義集中的、直露的表現(xiàn)，因而具有重要的文化史意義。

13、一方面，性別歧視是父系社會男權(quán)至上的必然結(jié)果，具有普遍性、相通點。

14、男權(quán)主義是十八世紀中后期主要社會特征，是否擁有“女性氣質(zhì)”是當時衡量一個中產(chǎn)階級女性是“天使”還是“惡婦”的重要標志。

15、華頓用莉莉來解構(gòu)這個以金錢為中心的男權(quán)社會,在莉莉的襯托下,“歡樂之家”中的那些貴族們是那樣的卑鄙、骯臟、庸俗不堪.

16、因為在男權(quán)社會中，以人與自然二元對立為核心的邏格斯中心主義大行其道。

17、在他看來，女權(quán)主義所標榜的女權(quán)仍深深地受制于男權(quán)中心論的對立邏輯。

18、游戲中滲透的男權(quán)至上思想決定了女性追求社會自我的不可實現(xiàn)性。

19、碧眼狐貍是撕裂男權(quán)社會的惡魔,俞秀蓮是恪守傳統(tǒng)、壓抑欲望的儒家女性,她們是玉嬌龍身為官小姐與追求江湖夢的鏡子兩面。

20、在這部多少有些男權(quán)色彩的影片中關(guān)秀媚飾演的Rubby充滿悲情意味,讓人憐惜。

21、“迷你男權(quán)主義”重在“迷你”,世間許多問題,談大者容易空泛,不著實際;談小一些反而可以看到事物的本來面目,正如莊子云“道在屎溺”。

22、當然,在數(shù)千年的男權(quán)社會中,丈夫婚后尋找其他女人,妻子為了報復去尋找其他男人,這種事史不絕書。

23、我們在生活中的其他方面都尊重男女平等，而在涉及到最高公職人員時我們繼續(xù)把男權(quán)奉為神明，這是一種反?，F(xiàn)象。

24、而對女性或艷麗絕代、出身高貴或丑陋妖異、害人性命兩種極端形象的塑造，則反映出男權(quán)中心社會的女性想象。

25、旋渦中的男人和女人們都在?；笈c掙扎，而女人們更是承受著現(xiàn)代性與男權(quán)多重、同構(gòu)的宰制。

26、燕諼的柔弱、不自立，是我們所習見的傳統(tǒng)女性性格，是舊時代男權(quán)文化的遺存。

27、翠姨悲劇的誕生是因為她自身有一種弱質(zhì)性格，更在于她所處的是一個足以造成這種弱質(zhì)性格的男權(quán)社會。

28、如果真是如此,那么,把這些“凝固的音樂”想像成古埃及部落酋長屁股下坐的女奴,或是坐等男權(quán)社會里的男子調(diào)戲的婦女,那可真是唐突西施了。

29、覬覦皇位的各方勢力,展開陰謀陽謀,暗殺、叛亂接踵而至;后宮美男受控于不同集團,各懷鬼胎;鄰國屢屢進犯安國領(lǐng)土;男權(quán)勢力試圖顛覆安國的女尊國體。