用??炀?/h1>
“模楷”的解釋
??琜mó kǎi] 模楷 (1).楷模,榜樣?!逗鬂h書·黨錮傳序》:“天下???李元禮 ,不畏強御 陳仲舉 ?!?唐 李德裕 《代符澈與幽州大將書意》:“比聞海內(nèi)之論 幽州 ,師有紀律,人懷義心, 河朔 諸軍以為??!?明 劉基 《送余希賢歸江東序》:“當是時,天下之想望二公,不啻如麒麟鳳凰。而二公亦直以天下之??匀??!?鄒韜奮 《團結(jié)的推動力》:“進步的固須繼續(xù)努力,不夠進步的也須以更進步自勉,彼此以進步的模楷為工作的準繩?!?/p>
用“??痹炀?/h2>
1、然《五經(jīng)》治世之???/em>,應務之所先,伏愿經(jīng)書互覽,孔、釋兼存,則內(nèi)外俱周,真俗斯暢矣。
2、楚國文士都視之為???/em>,想拜在其門下的人不計其數(shù)。
3、天下???/em>李元禮(李膺),不畏強御陳仲舉(陳蕃),天下俊秀王叔茂(王暢)。
4、實乃吾輩后學的???/em>之典范!我剛才念的你名所出之詞,就是他寫的。
5、值得注意的是,鄧蓉鏡就讀的應元書院對于院長的規(guī)定是“由督撫學臣,不分本地鄰省,已仕未仕,擇經(jīng)明行修者,為多士???/em>”。
6、宋、齊?爾,處于江湖,地當漢之一郡,自稱尊號,可知必以魏、晉為???/em>,習虞、夏而禪讓。
7、雖然摩西本人并不是爭權(quán)爭地位,但對他作為一個屬靈領(lǐng)袖之人格和事奉動機若有任何損毀,都會令神的百姓失去可敬的模楷,而間接增加摩西領(lǐng)導以色列人的困難。
“模楷”的解釋
??琜mó kǎi] 模楷 (1).楷模,榜樣?!逗鬂h書·黨錮傳序》:“天下???李元禮 ,不畏強御 陳仲舉 ?!?唐 李德裕 《代符澈與幽州大將書意》:“比聞海內(nèi)之論 幽州 ,師有紀律,人懷義心, 河朔 諸軍以為??!?明 劉基 《送余希賢歸江東序》:“當是時,天下之想望二公,不啻如麒麟鳳凰。而二公亦直以天下之??匀??!?鄒韜奮 《團結(jié)的推動力》:“進步的固須繼續(xù)努力,不夠進步的也須以更進步自勉,彼此以進步的模楷為工作的準繩?!?/p>
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1、然《五經(jīng)》治世之???/em>,應務之所先,伏愿經(jīng)書互覽,孔、釋兼存,則內(nèi)外俱周,真俗斯暢矣。
2、楚國文士都視之為???/em>,想拜在其門下的人不計其數(shù)。
3、天下???/em>李元禮(李膺),不畏強御陳仲舉(陳蕃),天下俊秀王叔茂(王暢)。
4、實乃吾輩后學的???/em>之典范!我剛才念的你名所出之詞,就是他寫的。
5、值得注意的是,鄧蓉鏡就讀的應元書院對于院長的規(guī)定是“由督撫學臣,不分本地鄰省,已仕未仕,擇經(jīng)明行修者,為多士???/em>”。
6、宋、齊?爾,處于江湖,地當漢之一郡,自稱尊號,可知必以魏、晉為???/em>,習虞、夏而禪讓。
7、雖然摩西本人并不是爭權(quán)爭地位,但對他作為一個屬靈領(lǐng)袖之人格和事奉動機若有任何損毀,都會令神的百姓失去可敬的模楷,而間接增加摩西領(lǐng)導以色列人的困難。