用桐城派造句

“桐城派”的解釋

桐城派[tóng chéng pài]

1、正是在這一獨(dú)特的歷史語(yǔ)境下，曾國(guó)藩通過對(duì)桐城派的改造和革新，使其再度走向“中興”，并影響了清朝末期半個(gè)多世紀(jì)。

2、曾國(guó)藩在晚清特定歷史文化背景下，發(fā)展了桐城派古文理論。

3、百年來，關(guān)于桐城派的研究已經(jīng)取得很大的進(jìn)展和成績(jī)。

4、章太炎對(duì)桐城派的評(píng)價(jià)表現(xiàn)出了“真”與“俗”的兩面性。

5、桐城派主要是一個(gè)古文理論批評(píng)流派，林紓不完全贊成桐城派這一說法與此有關(guān)。

6、桐城派成員之間廣泛存在著“師事”或“私淑”等不同類型的師生關(guān)系，這些關(guān)系是維系桐城派的重要紐帶。

7、桐城派的文學(xué)理論與實(shí)際成績(jī)卓然，桐城文派是當(dāng)時(shí)清代勢(shì)力最大的散文流派，且在中國(guó)文壇上居于顯赫的地位。

8、乾嘉年間的漢學(xué)派、史學(xué)派、桐城派、駢文派之爭(zhēng)，其焦點(diǎn)所在，是確立文章正宗。

9、書信之往來人物多為當(dāng)時(shí)桐城派名家，涉及的歷史事件較多，具有相當(dāng)重要的史料價(jià)值。

10、桐城派是清代最著名的文學(xué)流派之一。

11、歸有光和桐城派之間有著極其深厚的淵源關(guān)系.

12、相對(duì)于桐城派后學(xué)來說,戴名世的文學(xué)思想要開放得多.

13、由空談變?yōu)榍髮?shí)，是清代學(xué)術(shù)思想的一大變遷，也是桐城派文論得以產(chǎn)生的重要前提。

14、方守彝本身是桐城派后期重要作家，這些書信同時(shí)具有一定的文學(xué)價(jià)值。

15、桐城派古文家、翻譯家林紓多次在報(bào)紙上發(fā)表公開信,批判北大毀斥倫常、詆誹孔孟。

16、桐城派古文之傳,自方苞以文章稱海內(nèi),上接震川,同邑劉大櫆繼之益振,傳至姚鼐則集大成。

17、當(dāng)時(shí)教育部長(zhǎng)傅增湘也屬桐城派,是蔡元培的后臺(tái),但他的下屬、章門弟子魯迅并不買賬,諷他為“F部長(zhǎng)”,還到處說他曾試圖盜竊京師圖書館中的宋版書。

18、林紓與桐城派古文家馬其昶、姚永概一同研討學(xué)術(shù),傳道授業(yè)。

19、這兩個(gè)人是反對(duì)白話文的桐城派古文家馬通伯、姚叔節(jié),均思想守舊,當(dāng)初恨不得刨陳的祖墳。

20、世有為桐城派辯者,謂桐城義法,去泰去甚。

21、一學(xué)期后考入桐城派古文家吳汝綸創(chuàng)辦的桐城中學(xué)堂。

22、晚清在現(xiàn)代媒介基礎(chǔ)上產(chǎn)生的報(bào)章體，存在的語(yǔ)言背景是八股文的廢除與桐城派古文的統(tǒng)治地位。

23、姚鼐的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向及其后來與漢學(xué)派的復(fù)雜糾葛，對(duì)其建立桐城派產(chǎn)生了深刻影響。

24、其極力推崇魏晉文學(xué)固然有政治上的背景，亦是為了達(dá)成對(duì)于其時(shí)籠罩文壇的桐城派古文加以徹底顛覆的功利性目的。

25、戴氏長(zhǎng)于文學(xué)，尤擅古文，故有些學(xué)者將他與方苞并列為桐城派之祖。