用兩漢造句
“兩漢”的解釋
兩漢[liǎng hàn] 兩漢 Liǎng-Hàn[Western Han and Eastern Han Dynasties] 指西漢和東漢(1066—221 B.C.)
用“兩漢”造句
1、最后，對(duì)兩漢辭賦“九體”作品較為稀少的原因及“九體”作品在產(chǎn)生后不絕如縷的因由進(jìn)行了分析。
2、六朝思想風(fēng)采所以蓋過兩漢，正是在這一人性的奧區(qū)上超越了前人的皓首窮經(jīng)。
3、貴霜帝國是由大月氏西遷中亞以后建立的，與兩漢時(shí)代的中國關(guān)系密切。
4、但是在兩漢時(shí)期也常常出現(xiàn)由于征發(fā)繁劇而導(dǎo)致少數(shù)民族的反抗，危害邊疆安全的情況。
5、對(duì)于兩漢讖言的文本分析，本章分為四個(gè)小節(jié)。
6、兩漢時(shí)期的碑額是我們研究篆書在兩漢時(shí)期發(fā)展情況的重要資料。
7、兩漢神秘文化的時(shí)代演繹，致使以人神遇合為典型情節(jié)的神異敘事日趨繁富。
8、兩漢屬荊州府桂陽郡湞陽縣地.
9、將星占學(xué)還原到具體的兩漢社會(huì)中，這既有利于我們對(duì)星占學(xué)本身的動(dòng)態(tài)認(rèn)識(shí)，也給我們提供了一個(gè)了解兩漢社會(huì)的新視角。
10、王符是兩漢時(shí)期繼王充之后，又一次對(duì)神學(xué)迷信進(jìn)行全方位批判的無神論思想家。
11、伏波神以兩漢時(shí)期的伏波將軍路博德與馬援為原型，兩人均因?qū)X南地區(qū)有功而受到當(dāng)?shù)厝嗣竦某珈搿?/p>
12、兩漢荒政具有制度化和法律化、荒政實(shí)施程序化、荒政經(jīng)學(xué)印跡突出，以及荒政措施掣肘于財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況、吏治狀況是荒政措施發(fā)生作用的保障等特點(diǎn)。
13、三是曹丕深受兩漢雜言影響，在探索中創(chuàng)作出七言詩歌。
14、兩漢時(shí)期，星占學(xué)已經(jīng)非常成熟，它對(duì)兩漢的政治、民俗、史學(xué)等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
15、兩漢時(shí)期是中國歷史上的災(zāi)害多發(fā)期，傳統(tǒng)的救災(zāi)思想因此而出現(xiàn)了發(fā)展歷程中的第一個(gè)高潮。
16、兩漢魏晉時(shí)期，四言詩創(chuàng)作曾一度呈現(xiàn)出興盛局面，但對(duì)于這一階段的四言作品，歷代乃至當(dāng)今學(xué)人卻很少問津。
17、研究兩漢的復(fù)仇風(fēng)俗，對(duì)于認(rèn)識(shí)這一時(shí)期的政治面貌、學(xué)術(shù)思想以及整個(gè)復(fù)仇風(fēng)俗史都有著重要意義。
18、作為中國園林特征的山水因素，在兩漢的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上得以突出體現(xiàn)，無論皇家宮苑、諸侯園林還是富商私園都以山水資源的占有為基礎(chǔ)。
19、同時(shí)兩漢讖言對(duì)當(dāng)時(shí)政治生活也發(fā)揮著著重要的作用，在立嗣、政權(quán)更迭、禮樂制度及君政上都有著一定的影響。
20、兩漢時(shí)期,我國傳統(tǒng)史學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段,取得了輝煌成就.
21、兩漢時(shí)期的碑額多用篆書書寫，習(xí)慣性的被稱為篆額。
22、本章從文學(xué)領(lǐng)域之外的角度對(duì)兩漢讖言進(jìn)行多元解讀。
23、西晉據(jù)有寧州不久，遂改變兩漢以來在寧州的治策，改而施行強(qiáng)硬的鎮(zhèn)壓政策。以后寧州的政局出現(xiàn)動(dòng)亂，宣告兩晉在寧州的統(tǒng)治以失敗告終。
24、在貴霜與兩漢的關(guān)系史上，友好交往是主流，相互對(duì)抗是支流。
25、周秦兩漢是神仙信仰形成與發(fā)展的重要時(shí)期.
26、第三章：多維視角下的兩漢讖言。
27、兩漢時(shí)期是中國歷史上的第一個(gè)災(zāi)害多發(fā)期。
28、滾兔嶺文化是三江平原地區(qū)具有代表性的一種早期鐵器時(shí)代文化遺存,年代約當(dāng)兩漢時(shí)期.
29、相詩學(xué)是命運(yùn)相學(xué)以詩相人的發(fā)展產(chǎn)物，也是春秋賦詩言志、兩漢讖緯解詩的發(fā)展產(chǎn)物。
30、第三部分，主要從神仙傳說、發(fā)問辯難、高士思想、諷頌結(jié)合這四個(gè)方面來闡述兩漢隱逸意識(shí)的表達(dá)方式。
31、依據(jù)相關(guān)考古資料和文獻(xiàn)記載，河南省正陽縣固城寺古城遺址應(yīng)即兩漢時(shí)期的安成故址。
32、因此，“以夷制夷”策略在兩漢時(shí)期的發(fā)展便是符合規(guī)律之事。
33、在我國古代讖言發(fā)展過程中，兩漢讖言的地位無疑是十分獨(dú)特的。
34、文人就是文人,出口成章,他意思是蔡邕是曠世逸才,并且熟識(shí)兩漢的事,應(yīng)該讓他繼續(xù)修史,以為一代大典。
35、語料主要取自先秦兩漢,也連類而及后世的一些語料。
36、段少君也抬頭打量了一下對(duì)面這兩漢子,發(fā)現(xiàn)他們兩人生的獐頭鼠目,滿嘴黃牙,言行舉止痞里痞氣,一看就知道是兩個(gè)地痞無賴。
37、兩漢時(shí)大司農(nóng)掌管租稅、錢谷、鹽鐵和國家財(cái)政收支,而到了三國時(shí)期,由于權(quán)力的分散則只能負(fù)責(zé)這些物資的保管工作了。
38、南朝雖然偏安一方,但政治體制朝廷規(guī)制基本沿襲兩漢舊制,又有佛道盛行,所以南朝儒生依然衣冠禮樂,文采風(fēng)流,善談名理,雅俗共賞。
39、兩漢時(shí),市集上酒食店甚多,許多著名人物是酒家傭保出身。
40、他在深厚的家學(xué)基礎(chǔ)上,精研二十余年,輯錄兩漢經(jīng)師孟喜、虞翻、京房、鄭玄、荀爽諸家《易》說,并發(fā)明《易》理,著《易漢學(xué)》八卷。
41、以文學(xué)論,從先秦散文到兩漢辭賦,從唐詩宋詞到元曲清音,從明清小說到現(xiàn)代經(jīng)典,經(jīng)過漫長的歷史沉潛,中國文學(xué)形成了穩(wěn)定而強(qiáng)大的傳統(tǒng)。
42、“兩漢以來,猶循此制,鄉(xiāng)舉里選,必先考其生平,一玷清議,終身不齒。
43、他是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng),反對(duì)專講聲律對(duì)仗而忽視內(nèi)容的駢體文。
44、同樣是兩漢時(shí)期,又有“兩漢多鳳凰”、“光武信讖書”的說法,以祥瑞渲染政績甚至是兩漢時(shí)期最重要的政治生態(tài)。
45、兩漢子猝不及防,根本反應(yīng)不及,砰砰,胸口中腳,摔出丈余外,掙扎不起。
46、一、先秦至兩漢形成的經(jīng)文;二、漢魏六朝形成的古注;三、唐陸德明的音義;四、唐宋人的義疏。
47、兩漢罷侯置守,蠲除曩弊,深協(xié)事宜,今因臣等,復(fù)有變更,恐紊圣朝綱紀(jì);且后世愚幼不肖之嗣,或抵冒邦憲,自取誅夷,更因延世之賞,致成剿絕之禍,良可哀愍。
48、兩漢時(shí)期的薰?fàn)t是一種焚香的用具,不少薰?fàn)t在制作上非?？季?外表鎏金或錯(cuò)金銀,顯得異常高雅瑰麗。
49、唐之治不能過兩漢,而地廣于三代,勞民費(fèi)財(cái),禍所繇生。