用新文化運(yùn)動(dòng)造句

“新文化運(yùn)動(dòng)”的解釋

新文化運(yùn)動(dòng)[xīn wén huà yùn dòng] 新文化運(yùn)動(dòng) 新文化運(yùn)動(dòng)是由胡適、陳獨(dú)秀、魯迅、錢玄同、李大釗等一些受過西方教育（當(dāng)時(shí)稱為新式教育）的人發(fā)起的一次“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的思想文化革新、文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。 1915年，陳獨(dú)秀在其主編的《新青年》（原名《青年雜志》）刊載文章，提倡民主與科學(xué)。這次運(yùn)動(dòng)沉重打擊了統(tǒng)治中國(guó)2000多年的傳統(tǒng)禮教，啟發(fā)了人們的民主覺悟，推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展，為馬克思主義在中國(guó)的傳播和五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。

用“新文化運(yùn)動(dòng)”造句

1、魯迅先生是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的巨人。

2、五四運(yùn)動(dòng)前夕的新文化運(yùn)動(dòng)，對(duì)維系封建社會(huì)的三綱五常進(jìn)行了猛烈的抨擊。

3、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期出現(xiàn)了各種各樣的文藝思潮,有的如曇花一現(xiàn),很快就消失了。

4、宋澤夫是鹽阜地區(qū)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，一位忠貞不渝的愛國(guó)者，為興辦地方教育事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。

5、不少理論家眼里，五四新文化運(yùn)動(dòng)以來，由于西方文學(xué)理論的大規(guī)模介入，這個(gè)時(shí)期的理論家仿佛喪失了民族傳統(tǒng)，他們提出的理論觀點(diǎn)不足為訓(xùn)。

6、那時(shí)的新文化運(yùn)動(dòng)喚醒了廣大民眾。

7、新文化運(yùn)動(dòng)前，白話文小說是不登大雅之堂的俗人玩藝兒，有水平教養(yǎng)的文人都是吟詩(shī)作賦。

8、自五四新文化運(yùn)動(dòng)以來，這三大思潮雖互有消長(zhǎng)，但都有不衰的生命力，相互間展開過并將繼續(xù)展開錯(cuò)綜復(fù)雜的思想文化斗爭(zhēng)。

9、五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)封建道德展開了全方位的抨擊。

10、我們肯定“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)步意義，但對(duì)其偏失亦毋庸諱言。

11、而且，這些詩(shī)歌是時(shí)代的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)體現(xiàn)，尤其是當(dāng)時(shí)白話文學(xué)詩(shī)學(xué)的一個(gè)反映。

12、而“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的思潮，更對(duì)其起到了重要的孕育、催生作用。

13、從維新運(yùn)動(dòng)到新文化運(yùn)動(dòng)，民權(quán)思想在中國(guó)播種發(fā)芽，女權(quán)思想亦隨之發(fā)展。

14、隨著“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，以及新文藝的迅速產(chǎn)生，書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)也進(jìn)入了一個(gè)新的局面。

15、而西風(fēng)東漸、破舊立新的新文化運(yùn)動(dòng)正是主張這一切的思想基礎(chǔ)。

16、袁偉時(shí):最近攻擊啟蒙的很多,攻擊新文化運(yùn)動(dòng)的也不少。

17、可他畢竟是新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物,對(duì)于新文學(xué)家及其作品,予以評(píng)騭,自然難免。

18、不過話又說回來,新文化運(yùn)動(dòng)的弄潮兒都是學(xué)貫中西的社會(huì)精英,與今天的移民熱不同,當(dāng)年是回歸熱,明知國(guó)家艱危,遠(yuǎn)游學(xué)子們卻義無反顧回國(guó)赴命。

19、五四前的新文化運(yùn)動(dòng)面對(duì)袁世凱*裁復(fù)辟想當(dāng)皇帝的陰霾,放出一個(gè)個(gè)劃空閃電與雷鳴般的吶喊:反對(duì)*制,提倡民主。

20、當(dāng)年的新文化運(yùn)動(dòng)是“有破有立”,而今的這場(chǎng)“全民性”的文化顛覆究竟有什么意義呢?“破壞”了,卻沒有東西彌補(bǔ);“打碎”了,卻找不到新的筋骨。

21、10月7日,由日本東京中國(guó)文化中心、北京新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館組織的《新文化運(yùn)動(dòng)中走出的文學(xué)大師們》展覽在東京中國(guó)文化中心開幕。

22、林紓在《公言報(bào)》發(fā)表《致蔡鶴卿太史書》,攻擊新文化運(yùn)動(dòng)。

23、現(xiàn)代史上的新文化運(yùn)動(dòng)中,“勞工神圣”的口號(hào)曾經(jīng)高唱入云,盡管如此,此后勞動(dòng)者的社會(huì)地位卻一度反復(fù)。

24、描寫病態(tài)社會(huì)的不幸人們,解除病苦,引起療救的注意,并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊。

25、從文化激進(jìn)主義的歷史發(fā)展脈絡(luò)來看，它經(jīng)歷了維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期、五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期和后五四時(shí)期三個(gè)階段。

26、文化界有二大叛徒,一為文學(xué)叛徒胡適之,一為藝術(shù)叛徒劉海粟,中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)二氏推動(dòng)甚力,故守舊派斥為叛徒,于是文學(xué)叛徒與藝術(shù)叛徒之名轟傳一時(shí)。

27、“三沈”昆仲少年立志,勤學(xué)苦讀,弱冠之后,游學(xué)中外,學(xué)貫古今,成為我國(guó)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)和享譽(yù)國(guó)際的文化大師。

28、由于勤奮好學(xué)、成績(jī)優(yōu)秀,1916年,他從太原省立第一中學(xué)畢業(yè),考入北京大學(xué),來到新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地北京,進(jìn)入新思潮澎湃的北京大學(xué)。

29、實(shí)際上,漢字簡(jiǎn)化不僅早已有之(如歷代碑帖中的俗體字),其作為一場(chǎng)文字變革也要從民國(guó)時(shí)期的新文化運(yùn)動(dòng)開始說起。

30、

31、古往今來,績(jī)溪以“邑小士多,代有聞人”著稱于世,涌現(xiàn)了許多名人,是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)胡適、“紅頂商人”胡雪巖、徽墨大師胡開文的故鄉(xiāng)。