用清靜無(wú)為造句

“清靜無(wú)為”的解釋

清靜無(wú)為[qīng jìng wú wéi] 道家語(yǔ)。春秋時(shí)期道家的一種哲學(xué)思想和治術(shù)。指一切聽(tīng)其自然，人力不必強(qiáng)為。 唐 賈至《虙子賤碑頌》：“鳴琴湯湯，虙子之堂，清靜無(wú)為，邑人以康?！?/p>

用“清靜無(wú)為”造句

1、清靜無(wú)為，則天與之時(shí)；恭廉守節(jié)，則地與之財(cái)。君子雖富貴，不以養(yǎng)傷身，雖貧賤，不以利毀廉。知為吏者，奉法以利人；不知為吏者，枉法以侵人。

2、清靜無(wú)為，則天與之時(shí)；恭廉守節(jié)，則地與之財(cái)。

3、歷史上有許多開(kāi)國(guó)之君，都提出了清靜無(wú)為、偃武修文的施政方針。

4、世事的無(wú)常使得古來(lái)許多賢哲主張退隱自守，清靜無(wú)為，無(wú)動(dòng)于衷。我厭惡這種哲學(xué)。我喜歡看見(jiàn)人們生機(jī)勃勃地創(chuàng)辦事業(yè)，如癡如醉的墜入情網(wǎng)，痛快淋漓地享受生命。

5、世俗的清靜無(wú)為，溫和的冷漠和專(zhuān)注的漫不經(jīng)心。胡利奧·科塔薩爾

6、用在政治上,那是清靜無(wú)為的黃老之術(shù),用在拳術(shù)上,便是以柔制剛的太極拳.

7、無(wú)偏無(wú)黨,正直是與,清靜無(wú)為,顧大局,識(shí)大體,使天下休養(yǎng)生息,以成就朕躬繼志述事之美。

8、休糧守谷,清靜無(wú)為,參禪打坐,戒語(yǔ)持齋,或睡功,或立功,并入定坐關(guān)之類(lèi)。

9、此是休糧守谷,清靜無(wú)為,參禪打坐,戒語(yǔ)持齋,或睡功,或立功,并入定坐關(guān)之類(lèi)。

10、“常得無(wú)事”,遠(yuǎn)離塵務(wù),閑逸優(yōu)雅,得老莊清靜無(wú)為之趣;“痛飲酒”可以放任自然,形超神越。

11、作為一種具體環(huán)境構(gòu)成元素，竹林可以形成一種超凡脫俗、淡泊虛靜、清靜無(wú)為的氛圍，歷來(lái)是古今隱士藏蹤匿跡、耕云釣月的場(chǎng)所。

12、老子所說(shuō)的“無(wú)為”是積極的，畢竟是治天下的一種手段，而莊子所說(shuō)的“無(wú)為”是消極避世的清靜無(wú)為，以養(yǎng)生全年。

13、當(dāng)然，還有一點(diǎn)也很重要，道教可以看做是最早的一種主張“修身養(yǎng)性，順應(yīng)自然，清靜無(wú)為”的宗教，眾多道家高人名士莫不淡泊于世俗名利，而追求一種參玄悟真的超凡境界。

14、他開(kāi)始沿著生命的長(zhǎng)河像哲學(xué)家和流浪漢那樣慢慢騰騰地逐步行走，把富有生命力的動(dòng)作變本加厲地變成維持生命的簡(jiǎn)單本能，變成一種只注意不受欺騙，而不去抓住真理的意識(shí)行為，這就是世俗的清靜無(wú)為，溫和的冷漠和專(zhuān)注的漫不經(jīng)心。胡利奧·科塔薩爾

15、而老子建立人教之后,以老君之名主修清凈無(wú)為太上忘情,清靜無(wú)為,也只收了玄都大法師一名親傳弟子在人間布道,倒也是盡得太清大法真?zhèn)鳌?/p>

16、西漢前期崇尚黃老,文景二帝以及景帝的母親竇太后都以黃老之說(shuō)治國(guó),主張清靜無(wú)為,一動(dòng)不如一靜,與民休養(yǎng)生息。

17、此刻,趙希除垢止念,靜心守一,和光同塵,收視返聽(tīng),終于回到了師傅教導(dǎo)自己的虛無(wú)恬淡,清靜無(wú)為的境界。