朱子語(yǔ)類卷第五十 論語(yǔ)三十二

堯 曰篇堯 曰咨爾舜章林恭甫問(wèn)：「論語(yǔ)記門人問(wèn)答之辭，而堯 曰一篇乃記堯 舜湯 武許多事，何也？」曰：「不消恁地理會(huì) 文字。嘗見說(shuō)，堯 曰一篇是夫子誦述前圣之言，弟子類記於此。先儒亦只是如此說(shuō)。然道理緊要卻不在這裏?！沽x剛。
楊 問(wèn)：「『簡(jiǎn)在帝心』，何謂簡(jiǎn)？」曰：「如天檢點(diǎn)數(shù) 過(guò)一般。善與罪，天皆知之。爾之有善，也在帝心；我之有罪，也在帝心?！褂?。
問(wèn)：「『雖有周親』，注：『紂之至親雖多。』他眾叛親離，那裏有至親？」曰：「紂之至親豈不多，唯其眾叛親離，所以不濟(jì) 事。故書 謂『紂有億兆夷人，離心離德』，是也?！褂睢Ｗ訌垎?wèn)章
問(wèn)：「『欲仁得仁，又焉貪』？如何？」曰：「仁是我所固有，而我得之，何貪之有？若是外物，欲之則為 貪。此正與『當(dāng)仁不讓於師』同意?！乖唬骸胳秵?wèn)政及之，何也？」曰：「治己治人，其理一也?！箯V。問(wèn)：「『猶之與人也，出納之吝』，何以在四惡之 數(shù) ？」曰：「此一惡 比上三惡 似輕，然亦極害事。蓋此人乃是箇多猜嫌疑慮之人，賞不賞，罰不罰，疑吝不決，正如唐德宗是也?！勾笱拧?br>「『猶之』，猶均之也。均之，猶言一等是如此。史家多有此般字?！箚?wèn)：「『出納之吝』是不好，所以謂之惡 ?！乖唬骸复恕毫摺蛔终f(shuō)得來(lái) 又廣，只是戒人遲疑不決底意思。當(dāng)賞便用賞，當(dāng)做便用做。若遲疑怠忽之間，澀 縮靳惜，便誤事機(jī)。如李絳勸 唐憲宗速賞魏博將 士，曰：『若待其來(lái) 請(qǐng)而后賞之，則恩不歸上矣！』正是此意。如唐家藩鎮(zhèn)之患，新帥當(dāng)立，朝廷不即命之，卻待軍中自請(qǐng)而后命之，故人不懷 恩，反致敗 事。若是有司出納之間，吝惜而不敢自專 ，卻是本職當(dāng)然。只是人君為 政大體，則凡事皆不可如此。當(dāng)為 處，便果決為 之。」僩。「興滅 國(guó) ，繼絕世，舉逸民」，此圣人之大賞；「兼弱攻昧，取亂侮亡」，此圣人之大罰。不知命章
論語(yǔ)首云：「學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！有朋自遠(yuǎn)方來(lái) ，不亦樂 乎！人不知而不慍，不亦君子乎！」終云：「不知命，無(wú)以為 君子也?！勾松钣幸?。蓋學(xué)者所以學(xué)為 君子者，不知命則做君子不成。死生自有定命，若合死於水火，須在水火裏死；合死於刀兵，須在刀兵裏死，看如何逃不得。此說(shuō)雖甚粗，然所謂知命者，不過(guò)如此。若這裏信不及，才見利便趨，見害便避，如何得成君子！閎祖。