下經(jīng)夬傳卷五 革

革：巳日乃孚，元亨利貞，悔亡(1)。
(1)夫民可與習(xí)常，難與適變；可與樂(lè)成，難與慮始。故革之為道，即日不孚，“巳日乃孚”也。孚，然后乃得“元亨利貞，悔亡”也。巳日而不孚，革不當(dāng)也?；诹咧?，生乎變動(dòng)者也。革而當(dāng)，其悔乃亡也。《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰“革”(1)。“巳曰乃孚”，革而信之。文明以說(shuō)，大亨以正，革而當(dāng)，其悔乃亡(2)。天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí)大矣哉！
(1)凡不合，然后乃變生，變之所生，生於不合者也。故取不合之象以為“革”也。“息”者，生變之謂也，火欲上而澤欲下，水火相戰(zhàn)，而后生變者也?！岸印?，而有水火之性，近而不相得也。　(2)夫所以得革而信者，“文明以說(shuō)”也。“文明以說(shuō)”，履正而行，以斯為革，應(yīng)天順民，大亨以正者也。革而大亨以正，非當(dāng)如何？
《象》曰：澤中有火，革。君子以治明時(shí)(1)。(1)歷數(shù)時(shí)會(huì)，存乎變也。
初九：鞏用黃牛之革(1)。
《象》曰：“鞏用黃牛”，不可以有為也。
(1)在革之始，革道未成，固夫常中，未能應(yīng)變者也。此可以守成，不可以有為也。鞏，固也。黃，中也。牛之革，堅(jiān)仞不可變也。固之所用常中，堅(jiān)仞不肯變也。
六二：巳日乃革之，征吉，無(wú)咎(1)。
《象》曰：“巳日革之”，行有嘉也。
(1)陰之為物，不能先唱，順從者也。不能自革，革已乃能從之，故曰“巳日乃革之”也。二與五雖有水火殊體之異，同處厥中，陰陽(yáng)相應(yīng)，往必合志不憂咎也，是以征吉而無(wú)咎。九三：征兇，貞厲。革言三就，有孚(1)。
《象》曰：“革言三就”，又何之矣。
(1)已處火極，上卦三爻，雖體水性，皆“從革”者也。自四至上，從命而變，不敢自違，故曰“革言三就”。其言實(shí)誠(chéng)，故曰“有孚”?！案镅匀?，有孚”，而猶征之，兇其宜也。
九四：悔亡，有孚改命，吉(1)。
《象》曰：“改命”之吉，信志也(2)。
(1)初九處下卦之下，九四處上卦之下，故能變也。無(wú)應(yīng)，悔也。與水火相比，能變者也，是以“悔亡”。處水火之際，居會(huì)變之始，能不固吝，不疑於下，信志改命，不失時(shí)愿，是以“吉”也。有孚則見(jiàn)信矣。見(jiàn)信以改命，則物安而無(wú)違，故曰“悔亡，有孚改命，吉”也。處上體之下，始宣命也。　(2)“信志”而行。
九五：大人虎變，未占有孚(1)。
《象》曰：“大人虎變”，其文炳也。
(1)“未占而孚”，合時(shí)心也。
上六：君子豹變，小人革面(1)。征兇，居貞吉(2)。
《象》曰：“君子豹變”，其文蔚也?！靶∪烁锩妗?，順以從君也。
(1)居變之終，變道已成，君子處之，能成其文。小人樂(lè)成，則變面以順上也?！?2)改命創(chuàng)制，變道已成，功成則事?lián)p，事?lián)p則無(wú)為。故居則得正而吉，征則躁擾而兇也。