下經(jīng)咸傳卷四 晉

晉：康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖?。《彖》曰：晉，進(jìn)也。明出地上，順而麗乎大明，柔進(jìn)而上行(1)。是以“康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印币?2)。
(1)凡言“上行”者，所以在貴也。　(2)康，美之名也。順以著明，臣之道也。“柔進(jìn)而上行”，物所與也。故得錫馬而蕃庶。以“訟受服”，則“終朝三褫”。柔進(jìn)受寵，則“一晝?nèi)印币病?br>《象》曰：“明出地上”，晉。君子以自昭明德(1)。(1)以順著明，自顯之道。
初六：晉如、摧如，貞吉。罔孚，裕，無(wú)咎(1)。
《象》曰：“晉如摧如”，獨(dú)行正也?！霸o(wú)咎”，未受命也(2)。
(1)處順之初，應(yīng)明之始，明順之德，於斯將隆。進(jìn)明退順，不失其正，故曰“晉如、摧如、貞吉”也。處卦之始，功業(yè)未著，物未之信，故曰“罔孚”。方踐卦始，未至履位，以此為足，自喪其長(zhǎng)者也。故必“?！敝缓蟆盁o(wú)咎”。 (2)未得履位，“未受命也”。
六二：晉如，愁如，貞吉。受茲介福，于其王母(1)。
《象》曰：“受茲介?！?，以中正也。
(1)進(jìn)而無(wú)應(yīng)，其德不昭，故曰“晉如愁如”。居中得位，履順而正，不以無(wú)應(yīng)而回其志，處晦能致其誠(chéng)者也。修德以斯，聞乎幽昧，得正之吉也，故曰“貞吉”。“母”者，處內(nèi)而成德者也?！傍Q鶴在陰”，則“其子和”，之立誠(chéng)於暗，暗亦應(yīng)之，故其初“愁如”。履貞不回，則乃受茲大福于其王母也。
六三：眾允，悔亡(1)。
《象》曰：“眾允”之，志上行也。
(1)處非其位，悔也。志在上行，與眾同信，順而麗明，故得“悔亡”也。九四：晉如鼫?zhǔn)?，貞?1)。
《象》曰：“鼫?zhǔn)筘憛枴保徊划?dāng)也。
(1)履非其位，上承於五，下?lián)帲姆瞧湮?。又?fù)且乘，無(wú)業(yè)可安，志無(wú)所據(jù)，以斯為進(jìn)，正之危也。進(jìn)如鼫?zhǔn)?，無(wú)所守也。
六五：悔亡。失得勿恤，往，吉，無(wú)不利(1)。
《象》曰“失得勿恤”，往有慶也。
(1)柔得尊位，陰為明主，能不用察，不代下任也。故雖不當(dāng)位，能消其悔?！笆У梦鹦簟保饔衅渌?，術(shù)斯以往，“無(wú)不利”也。
上九：晉其角，維用伐邑。厲吉無(wú)咎，貞吝(1)。
《象》曰：“維用伐邑”，道未光也。(1)處進(jìn)之極，過(guò)明之中，明將夷焉，已在乎角，在猶進(jìn)之，非亢如何？失夫道化無(wú)為之事，必須攻伐，然后服邑，危乃得吉，吉乃無(wú)咎。用斯為正，亦以賤矣。