卷四十七
作者：蕭統(tǒng)【頌贊】
○頌圣主得賢臣頌善曰：漢書曰：王襃既為益州刺史王襄作中和、樂(lè)職、宣布詩(shī)、王襄因奏言襃有軼才。上乃征褒，既至，詔為圣主得賢臣頌。
※王子淵夫荷旃被毳者，難與道純綿之麗密；應(yīng)劭曰：不知純綿之麗密也。瓚以為純絲。羹藜唅糗者，不足與論太牢之滋味。服虔曰，唅音含。糗，干食也。今臣僻在西蜀，生於窮巷之中，長(zhǎng)於蓬茨之下，戰(zhàn)國(guó)策，張儀曰：蜀，西僻之國(guó)，而戎、翟之長(zhǎng)也。風(fēng)賦曰：起於窮巷之間。列子曰：北宮子庇其蓬室，若廣廈之蔭。廣雅曰：茨，覆也。無(wú)有游觀廣覽之知，顧有至愚極陋之累，不足以塞厚望，應(yīng)明旨。雖然，敢不略陳愚心，而杼情素！戰(zhàn)國(guó)策，蔡澤說(shuō)應(yīng)侯曰：公孫鞅事孝公，竭知謀，示情素。
記曰：恭惟春秋法五始之要，在乎審己正統(tǒng)而已。服虔曰：恭，敬也。胡廣曰：五始：一曰元，二曰春，三曰王，四曰正月，五曰公即位。夫賢者，國(guó)家之器用也。所任賢，則趨舍省而功施普；器用利，則用力少而就效眾。故工人之用鈍器也，勞筋苦骨，終日矻矻。如淳曰：矻矻，健作貌，苦骨切。及至巧冶鑄干將之璞，清水淬其鋒，越砥斂其鍔，應(yīng)劭曰：傳曰：得一寶劍，不如一甌冶。甌冶，即巧冶也。越絕書曰：楚王召風(fēng)胡子而問(wèn)之曰：寡人聞吳有干將，越有甌冶，原請(qǐng)此二人為鐵劍。吳越春秋曰：干將者，吳人，造劍二枚，一曰干將，二曰莫耶。郭璞三蒼解詁曰：焠，作刀◆也。焠，子妹切?！?，工練切。說(shuō)文云：鍔，劍刃也。晉灼曰：砥石出南昌，故曰越砥。水?dāng)囹札?，陸剸犀革，胡非子曰：?fù)長(zhǎng)劍，赴榛薄，析兕豹，赴深淵，斷蛟龍。字林曰：剸，截也。漢書音義曰：剸，章兗切。忽若篲氾畫涂。如淳曰：若以篲掃於氾灑之處也。篲音遂。涂，路也。如此則使離婁督繩，公輸削墨，雖崇臺(tái)五層，延袤百丈而不溷者，工用相得也。孟子曰：離婁之明。趙岐曰：古之明目者也，黃帝時(shí)人。鄭玄禮記注曰：公輸若，匠師也，般、若之族，多伎巧者也。史記曰：蒙恬筑長(zhǎng)城，延袤萬(wàn)余里。王逸楚辭注曰：溷，亂也，胡困切。庸人之御駑馬，亦傷吻弊筴而不進(jìn)於行，胸喘膚汗，人極馬倦。及至駕嚙膝，驂乘旦，應(yīng)邵曰：馬怒有余氣，常嚙膝而行也。張晏曰：嚙膝、乘旦，皆良馬名也。駕則旦至，故以為名。王良執(zhí)靶，韓哀附輿，張晏曰：王良，郵無(wú)恤也。世本云：韓哀侯作御也。時(shí)已有御，此復(fù)言之，加其精巧也。音義或曰：靶音霸，謂轡也?？v騁馳騖，忽如影靡，過(guò)都越國(guó)，蹶如歷塊；追奔電，逐遺風(fēng)，遺風(fēng)，風(fēng)之疾者也。周流八極，萬(wàn)里一息。何其遼哉！人馬相得也。故服絺绤之涼者，不苦盛暑之郁燠；論語(yǔ)曰：當(dāng)暑◆絺◆。孔安國(guó)曰：絺◆，葛也。襲狐貉之暖者，不憂至寒之凄愴。論語(yǔ)曰：狐貉之厚以居。何則？有其具者易其備。賢人君子，亦圣王之所以易海內(nèi)也。是以嘔一侯切喻受之，應(yīng)劭曰：嘔喻，和悅貌。開寬裕之路，以延天下之英俊也。夫竭智附賢者，必建仁策；索人求士者，必樹伯◆。昔周公躬吐握之勞，故有圄空之??；韓詩(shī)外傳曰：成王封伯禽於魯，周公誡之曰：無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)?。吾一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士也。文子曰：法寬刑緩，囹圄空虛。齊桓設(shè)庭燎之禮，故有匡合之功。韓詩(shī)外傳曰：齊桓公設(shè)庭燎，為士之欲造見(jiàn)者，期年而士不至。於是東野人有以九九見(jiàn)者，桓公使戲之曰：九九足以見(jiàn)乎？鄙人曰：臣不以九九足以見(jiàn)也。臣聞君設(shè)庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者：君，天下之賢君也，四方之士皆自以為不及君，故不至也。夫九九薄能，而君猶禮之，況賢於九九者乎！桓公曰：善。乃禮之。期月，四方之士相選而并至矣。論語(yǔ)，子曰：管仲相桓公，一匡天下，民到于今受其賜。又，子曰：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。由此觀之，君人者勤於求賢而逸於得人。呂氏春秋曰：賢主勞於求賢，而逸於治事。
人臣亦然。昔賢者之未遭遇也，圖事揆策，則君不用其謀；陳見(jiàn)悃誠(chéng)，則上不然其信。郭璞三蒼解詁曰：悃，誠(chéng)信也，苦本切。進(jìn)仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀，魯連子曰：伊尹負(fù)鼎佩刀以干湯，得意故尊宰舍。尉繚子曰：太公屠牛朝歌。文子曰：伊尹負(fù)鼎而干湯，呂望鼓刀而入周。百里自鬻，寧戚飯牛，離此患也。孟子，萬(wàn)章問(wèn)曰：或曰百里奚自鬻於秦要秦穆公，信乎？孟子曰：不然，好事者為之也。寧戚飯牛，已見(jiàn)鄒陽(yáng)上書。及其遇明君、遭圣主也，運(yùn)籌合上意，諫諍則見(jiàn)聽(tīng)，進(jìn)退得關(guān)其忠，任職得行其術(shù)，去卑辱奧渫而升本朝，離蔬釋蹻而享膏粱，張晏曰：奧，幽也。渫，狎也。辱，汙也。如淳曰：奧音郁。應(yīng)劭曰：離此蔬食，釋此木屩。瓚案：屩，以繩為屨也。國(guó)語(yǔ)，欒伯請(qǐng)公族大夫，膏粱之性難正也。賈逵曰：膏，肉之肥者。粱，食之精者。言其食肥美者，率驕放其性難正也。剖符錫壤，而光祖考，傳之子孫，以資說(shuō)士。故世必有圣智之君，而后有賢明之臣。虎嘯而谷風(fēng)冽，龍興而致云氣，周易曰：云從龍，風(fēng)從虎。管輅別傳曰：龍者陽(yáng)精，以潛于陰，幽靈上通，和氣感神，二物相扶，故能興云?；⒄哧幘佑陉?yáng)，依木長(zhǎng)嘯，動(dòng)於巽林，二數(shù)相感，故能運(yùn)風(fēng)。蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以陰。易通卦驗(yàn)曰：立秋蜻蛚鳴。蔡邕月令章句曰：蟋蟀，蟲名，世謂之蜻蛚也。毛詩(shī)傳曰：蜉蝣，渠略也。又蟲魚疏曰：渠略甲下有翅，能飛，夏月陰時(shí)出地中。易曰：“飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。”干卦之辭也。龍以喻大人。言龍飛在天，喻圣人之德顯，故天下萬(wàn)物而利見(jiàn)之。王肅曰：大人在位之日也。詩(shī)曰：“思皇多士，生此王國(guó)?！泵?shī)大雅文也。毛萇曰：皇，天也。鄭玄曰：思，原也。原天多生賢人於邦。故世平主圣，俊乂將自至，若堯舜禹湯文武之君，獲稷契皋陶伊尹呂望之臣，明明在朝，穆穆列布，尚書曰：厥后惟明明。又曰：則以穆穆在乃位。聚精會(huì)神，相得益章。雖伯牙操籧鐘，蓬門子彎烏號(hào)，猶未足以喻其意也。晉灼曰：籧音迭遞之遞。二十四鍾，各有節(jié)奏，聲之不常，故曰遞鍾。瓚以為楚辭曰：奏伯牙之號(hào)鍾。馬融長(zhǎng)笛賦曰：號(hào)鍾高調(diào)。號(hào)鍾，琴名也。謂伯牙以善鼓琴，不說(shuō)能擊鍾也。且漢書多借假，或以籧為號(hào)，不得便以迭遞判其音也。善曰：孫卿子曰：羿、蜂門，善服射者也。吳越春秋，陳音曰：黃帝作弓，后有楚狐父以其道傳羿，羿傳蓬蒙。漢書曰：黃帝鼎成，龍迎黃帝。黃帝上騎，小臣持龍髯，拔墮，墮黃帝之弓，百姓仰望黃帝龍髯號(hào)，故名其弓曰烏號(hào)。
故圣主必待賢臣而弘功業(yè)，俊士亦俟明主以顯其德。上下俱欲，懽然交欣，千載一會(huì)，論說(shuō)無(wú)疑。翼乎如鴻毛遇順風(fēng)，沛乎若巨魚縱大壑。春秋保干圖曰：神明之應(yīng)，疾於倍風(fēng)吹鴻毛。其得意如此，則胡禁不止，曷令不行？化溢四表，橫被無(wú)窮，遐夷貢獻(xiàn)，萬(wàn)祥必臻。是以圣主不遍窺望而視已明，不殫傾耳而聽(tīng)已聰。恩從祥風(fēng)翱，德與和氣游，太平之責(zé)塞，優(yōu)游之望得。為君之道，冀太平而優(yōu)游。今已太平，是責(zé)塞也；今已優(yōu)游，是望得也。史記，泄公曰：今王已出，吾責(zé)塞。尚書大傳曰：周公作樂(lè)，優(yōu)游三年。遵游自然之勢(shì)，恬淡無(wú)為之場(chǎng)。莊子曰：夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之至。休征自至，壽考無(wú)疆，雍容垂拱，永永萬(wàn)年。尚書曰：垂拱而天下治。何必偃仰詘信若彭祖，呴噓呼吸如喬松，眇然絕俗離世哉！莊子曰：吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣。彭祖，壽考者之所好也。列仙傳曰：王子喬好吹笙，道人浮丘公接以上嵩山。又曰：赤松子者，神農(nóng)時(shí)雨師也，至昆侖山上，常止西王母石室中。詩(shī)曰：“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧?！鄙w信乎其以寧也！
趙充國(guó)頌漢書曰：成帝時(shí)，西羌常有警。上思將帥之臣，追美充國(guó)，乃召黃門郎楊雄，即充國(guó)圖畫而頌之。
※楊子云明靈惟宣，戎有先零。漢書曰：諸羌，先零豪。然先零，羌別號(hào)。先零猖狂，侵漢西疆。漢書，宣紀(jì)曰：元鳳元年，西羌反。漢命虎臣，惟后將軍。毛詩(shī)曰：進(jìn)厥虎臣，闞如虓虎。漢書曰：昭帝時(shí)，擢充國(guó)為后將軍。整我六師，是討是震。漢書曰：遣后將軍趙充國(guó)擊西羌。毛詩(shī)曰：整我六師，以脩我戎。又曰：徐方震驚。既臨其域，諭以威德。漢書曰：充國(guó)至西部都尉府，欲以威信招降罕、幵，乃上疏曰：因田致谷，威德兼行。有守矜功，謂之弗克。應(yīng)劭曰：酒泉太守辛武賢言充國(guó)屯田之便，不如擊之。論語(yǔ)讖曰：重耳反譎，伐德矜功。請(qǐng)奮其旅，于罕之羌。韋昭曰：罕，羌名也。蘇林曰：在金城南。武賢言，但擊罕羌，先零自降也。天子命我，從之鮮陽(yáng)。應(yīng)劭曰：宣帝使充國(guó)共討罕、幵於鮮水陽(yáng)。營(yíng)平守節(jié)，屢奏封章。漢書曰：充國(guó)封營(yíng)平侯，屢奏封章，言屯田之便，不從武賢之策。料敵制勝，威謀靡亢。制勝，已見(jiàn)張景陽(yáng)雜詩(shī)。遂克西戎，還師于京。漢書曰：充國(guó)奏言：凡斬首七千六百級(jí)，降者三萬(wàn)一千二百，請(qǐng)罷屯兵。奏可。充國(guó)振旅而還。鬼方賓服，罔有不庭。毛詩(shī)曰：內(nèi)于中國(guó)，覃及鬼方。毛萇曰：鬼方，遠(yuǎn)方也。世本注曰：鬼方，於漢則先零戎是也。尚書曰：惟周王四征弗庭。昔周之宣，有方有虎。詩(shī)人歌功，乃列于雅。詩(shī)小雅曰：方叔蒞止，其車三千。又大雅曰：江、漢之滸，王命召虎。在漢中興，充國(guó)作武。赳赳桓桓，亦紹厥后。毛詩(shī)曰：赳赳武夫，公侯干城。尚書曰：武王曰：勖哉夫子尚桓桓。
出師頌范曄后漢書曰：鄧騭，字昭伯，女弟為和熹皇后。安帝立，騭為虎賁中郎將，封上蔡侯。涼部叛羌，搖蕩西州，詔騭將兵擊之，車駕幸平樂(lè)觀餞送。騭西屯漢陽(yáng)，征西校尉任尚與羌戰(zhàn)，大敗之。遣中郎將迎拜騭為大將軍。既至，大會(huì)群臣，賜以束帛乘馬。
史孝山范曄后漢書曰：王莽末，沛國(guó)史岑，字孝山，以文章顯。文章志及集林、今書七志并同，皆載岑出師頌，而流別集及集林又載岑和熹鄧后頌并序。計(jì)莽之末，以訖和熹，百有余年。又東觀漢記，東平王蒼上光武中興頌，明帝問(wèn)校書郎此與誰(shuí)等，對(duì)云前世史岑之比。斯則莽末之史岑，明帝之時(shí)已云前世，不得為和熹之頌明矣。然蓋有二史岑，字子孝者仕王莽之末，字孝山者當(dāng)和熹之際，但書典散亡，未詳孝出爵里，諸家遂以孝山之文，載於子孝之集，非也。騭則鄧后之兄，元舅則騭也。
茫茫上天，降祚有漢。兆基開業(yè)，人神攸贊。五曜霄映，素靈夜嘆?；蔬\(yùn)來(lái)授，萬(wàn)寶增煥。漢書曰：元年冬十月，五星聚于東井，沛公至霸上。應(yīng)劭曰：五星所在，其下以義取天下也。又曰：高祖夜經(jīng)澤中，有大蛇當(dāng)徑，拔劍斬蛇，蛇分為兩。后人至蛇所，有一嫗夜哭，人問(wèn)嫗，嫗曰：吾子白帝子，化為蛇當(dāng)?shù)溃裾叱嗟圩訑刂?。歷紀(jì)十二，天命中易。漢書曰：漢起元高祖，終于孝平王莽之誅，十有二世也。西零不順，東夷遘逆。西零，即先零也。乃命上將，授以雄戟。子虛賦曰：建干將之雄戟?；富干蠈?，寔天所啟?；富福岩?jiàn)上文。左氏傳，晉侯賜畢萬(wàn)魏，卜偃曰：以是始賞，天啟之矣。允文允武，明詩(shī)悅禮。毛詩(shī)曰：允文允武，昭格烈祖。左氏傳，趙衰曰：郄縠說(shuō)禮、樂(lè)而敦詩(shī)、書。憲章百揆，為世作楷。禮記曰：仲尼憲章文、武。尚書曰：納于百揆。禮記曰：今世行之，后世以為楷。昔在孟津，惟師尚父，尚書曰：武王伐殷，師渡孟津。毛詩(shī)曰：維師尚父，時(shí)惟鷹揚(yáng)，諒彼武王。素旄一麾，渾一區(qū)宇。鬻子曰：武王伐紂，乃命太公把旄以麾之，紂軍反走。尚書曰：王右秉白旄以麾。蒼生更始，朔風(fēng)變楚。蒼生，猶黔首也。尚書曰：至于海隅蒼生。朔，北方也。楚，南方也。史記，子貢問(wèn)樂(lè)曰：舜彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩(shī)，而天下治。紂為朝歌北鄙之音，身死國(guó)亡，何也？夫南風(fēng)之詩(shī)者，生長(zhǎng)之音，舜樂(lè)好之，故天下治也。夫北者，敗也。鄙者，陋也。紂樂(lè)好之，故身死國(guó)亡。薄伐獫狁，至于太原。毛詩(shī)小雅文也。鄭玄曰：薄伐，言逐出之而已。詩(shī)人歌之，猶嘆其艱。況我將軍，窮城極邊。鼓無(wú)停響，旗不蹔褰。澤霑遐荒，功銘鼎鉉。禮記曰：夫鼎者有銘。銘者，論譔其先祖之德，美功烈動(dòng)勞而酌之祭器，自成其名焉。周易曰：鼎，金鉉。我出我?guī)?，于彼西疆。毛?shī)曰：我出我車，于彼牧矣。天子餞我，路車乘黃。言念伯舅，恩深渭陽(yáng)。毛詩(shī)序曰：渭陽(yáng)，康公念母也。我見(jiàn)舅氏，如母存焉。又曰：我送舅氏，曰至渭陽(yáng)。何以贈(zèng)之，路車乘黃。介珪既削，列壤酬勛。毛詩(shī)曰：錫爾介珪，以作爾寶。今我將軍，啟土上郡。尚書曰：建邦啟土也。傳子傳孫，顯顯令問(wèn)。毛詩(shī)曰：假樂(lè)君子，顯顯令德。又曰：令問(wèn)令望。
※酒德頌劉伯倫臧榮緒晉書曰：劉伶，字伯倫，沛國(guó)人也。志氣曠放，以宇宙為狹。著酒德頌。為建威參軍。卒以壽終。有大人先生，以天地為一朝，萬(wàn)期為須臾。日月為扃牖，八荒為庭衢。行無(wú)轍跡，居無(wú)室廬。老子曰：善行無(wú)轍跡。馬融琴賦曰：游閑公子，中道失志，居無(wú)室廬，罔所自置。幕天席地，縱意所如。止則操卮執(zhí)觚，動(dòng)則挈榼提壺。說(shuō)文曰：榼，酒器也，苦闔切。唯酒是務(wù)，焉知其余。有貴介公子，搢紳處士。左氏傳曰：伯州黎謂鄭皇頡曰：夫子為王子圍，寡君之貴介弟也。司馬相如封禪書曰：因雜搢紳先生之略術(shù)。臣瓚曰：縉，赤白色。紳，大帶。應(yīng)劭風(fēng)俗通曰：處士者，隱居放言。聞吾風(fēng)聲，議其所以。乃奮袂攘襟，怒目切齒。北征賦曰：遂奮袂而北征。戰(zhàn)國(guó)策，張儀說(shuō)魏王曰：天下游士，莫不瞋目切齒。陳說(shuō)禮法，是非鋒起。春秋感精符曰：禍亂鋒起，君若贅旒。先生於是方捧◆承槽，銜杯漱醪。劉熙孟子注曰：槽者，齊俗名之如酒槽也。奮髯踑踞，枕麹藉糟。漢書曰：朱博遷瑯邪。齊部舒緩。博奮髯抵幾曰：觀齊兒欲以為俗耶？又曰：尉佗魋結(jié)箕倨。無(wú)思無(wú)慮，其樂(lè)陶陶。兀然而醉，豁爾而醒。靜聽(tīng)不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形。不覺(jué)寒暑之切肌，利欲之感情。莊子曰：知反於帝宮，見(jiàn)黃帝而問(wèn)焉。曰：何思何慮則知道。黃帝曰：無(wú)思無(wú)慮始知道。毛詩(shī)曰：君子陶陶。俯觀萬(wàn)物，擾擾焉如江漢之載浮萍。廣雅曰：擾擾，亂也。焉如，猶何如也。二豪侍側(cè)，焉如蜾蠃之與螟蛉。二豪，公子、處士也。隨己而化，類蜾蠃之變螟蛉也。法言曰：螟蛉之子，蜾蠃祝之曰：類我，類我。久則肖之矣。速哉，七十子之化仲尼也。李軌曰：螟蛉，桑蟲也。蜾蠃，蜂蟲也。肖，類也。蜂蟲無(wú)子，取桑蟲蔽而殪之，幽而養(yǎng)之，祝曰：類我。久則化而成蜂蟲矣。速疾哉，二三子受學(xué)仲尼之化疾也。
◎漢高祖功臣頌※陸士衡相國(guó)酂文終侯沛蕭何，相國(guó)平陽(yáng)懿侯沛曹參，太子少傅留文成侯韓張良，丞相曲逆獻(xiàn)侯陽(yáng)武陳平，楚王淮陰韓信，梁王昌邑彭越，淮南王六黥布，趙景王大梁張耳，韓王韓信，燕王豐盧綰，長(zhǎng)沙文王吳芮，荊王沛劉賈，太傅安國(guó)懿侯王陵，左丞相絳武侯沛周勃，相國(guó)舞陽(yáng)侯沛樊噲，右丞相曲周景侯高陽(yáng)酈商，太仆汝陰文侯沛夏侯嬰，丞相潁陰懿侯睢陽(yáng)灌嬰，代丞相陽(yáng)陵景侯魏傅寬，車騎將軍信武肅侯靳歙，大行廣野君高陽(yáng)酈食其，中郎建信侯齊劉敬，太中大夫楚陸賈，太子太傅稷嗣君薛叔孫通、魏無(wú)知，護(hù)軍中尉隨何，新成三老董公、轅生，將軍紀(jì)信，御史大夫沛周苛，平國(guó)君侯公，右三十一人，與定天下安社稷者也。頌曰：芒芒宇宙，上墋下黷。天以清為常，地以靜為本，今上墋下黷，言亂常也。墋，不清澄之貌也，楚錦切。國(guó)語(yǔ)，觀射父曰：民神異業(yè)，敬而不黷。賈逵曰：黷，媟也。波振四海，塵飛五岳。波振、塵飛，以喻亂也。九服徘徊，三靈改卜。周書曰：乃辨九服之國(guó)。春秋元命苞曰：造起天地，鑄演人君，通三靈之貺，交錯(cuò)同端。赫矣高祖，肇載天祿。尚書曰：天祿永終。沈跡中鄉(xiāng)，飛名帝錄。中鄉(xiāng)，即中陽(yáng)里也。漢書曰：高祖，中陽(yáng)里人。尚書璇璣鈐，孔子曰：五帝出，受錄圖。慶云應(yīng)輝，皇階授木。漢書，范增謂項(xiàng)羽曰：吾使人望沛公，其氣皆為龍，成五色，此天子氣，急擊之勿失。春秋孔演圖曰：天子皆五帝精，必有諸神扶助，使開階立遂。宋均曰：遂，道也。春秋保干圖曰：黑帝治八百歲，運(yùn)極而授木。蒼帝七百二十歲而授火。言漢之歷運(yùn)，為周木德所授也。龍興泗濱，虎嘯豐谷。尚書序曰：漢室龍興。漢書曰：高祖為泗上亭長(zhǎng)。淮南子曰：虎嘯而谷風(fēng)至。漢書曰：高祖居沛、豐。彤云晝聚，素靈夜哭。漢書曰：高祖隱於芒、碭山澤間，呂后求常得之。高祖怪問(wèn)呂后，后曰：季所居上常有云氣，故從往常求得季。彤，丹色也。素靈夜哭，已見(jiàn)上文。金精仍頹，朱光以渥。漢書郊祀志曰：秦襄公自以居西，主少昊之神，作西畤，祠白帝。至獻(xiàn)公時(shí)，櫟陽(yáng)雨金以為瑞，又作畦畤，祠白帝。少昊，金德也。朱光，謂漢也。殺之者，明漢當(dāng)滅秦也。萬(wàn)邦宅心，駿民效足。尚書曰：宅心知訓(xùn)。又曰：俊民用章。曹植與陳琳書曰：驥騄不常一步，應(yīng)良御而效足。
堂堂蕭公，王跡是因。蕭何為丞相，故曰公。論語(yǔ)，曾子曰：堂堂乎張也，難與并為仁矣。綢繆叡后，無(wú)競(jìng)維人。毛詩(shī)曰：無(wú)競(jìng)維人，四方其訓(xùn)之。外濟(jì)六師，內(nèi)撫三秦。漢書曰：漢王與諸侯擊楚，何守關(guān)中。漢王數(shù)失軍，何常與關(guān)中卒輒補(bǔ)缺。應(yīng)劭曰：章邯為雍王，司馬欣為塞王，董翳為翟王，分王秦地，故曰三秦。拔奇夷難，邁德振民。漢書曰：何進(jìn)韓信，漢王以為大將軍。黥布反，上自將擊之，使使問(wèn)相國(guó)何為？曰：為上在軍，拊循百姓。尚書曰：咎繇邁種德。周易曰：君子以振民毓德。體國(guó)垂制，上穆下親。周禮曰：惟王建國(guó)，體國(guó)經(jīng)野。班固蕭何述曰：營(yíng)都立宮，定制修文，然重威則上穆，刑約則下親。名蓋群后，是謂宗臣。班固漢書贊曰：蕭何、曹參，位冠群后，聲施后世，為一代之宗臣。張晏曰：宗臣，國(guó)所宗也。
平陽(yáng)樂(lè)道，在變則通。論語(yǔ)曰：貧而樂(lè)。周易曰：易窮則變，變則通。爰淵爰嘿，有此武功。莊子曰：君子淵默而雷聲。毛詩(shī)曰：文王受命，有此武功。長(zhǎng)驅(qū)河朔，電擊壤東。漢書曰：秦將王離圍鉅鹿，參擊王離軍成陽(yáng)南，大破之。又擊三秦軍壤東，破之。文穎曰：壤東，地名也。班固漢書述曰：長(zhǎng)驅(qū)大舉，電擊雷震。協(xié)策淮陰，亞跡蕭公。漢書曰：魏王豹反，參以假丞相別與韓信東攻魏將孫，大破之。又從韓信擊趙，大破之。又從韓信擊龍且，大破之。又曰：謁者鄂秋曰：位次，蕭何第一，曹參次之。
文成作師，通幽洞冥。漢書，張良終，謚曰文成侯。又曰：張良從容步游下邳圯上，有老父出一編書曰：讀是則為王者師。永言配命，因心則靈。毛詩(shī)曰：永言配命，自求多福。又曰：維此王季，因心則友。窮神觀化，望影揣情。周易曰：窮神知化，德之盛也。史記，太史公曰：虞卿斷事揣情，為趙畫策。鬼谷子曰：測(cè)深揣情。鬼無(wú)隱謀，物無(wú)遯形。武關(guān)是辟，鴻門是寧。漢書曰：漢王與良西入武關(guān)。良曰：臣聞秦將屠者賈豎，易動(dòng)以利，今持重寶啗秦將。秦將果欲連和，沛公欲聽(tīng)之。良曰：此其將欲叛，士卒恐不從，不如因其解擊之。沛公乃擊秦軍，大破之。又曰：項(xiàng)羽至鴻門，欲擊沛公。良因要項(xiàng)伯見(jiàn)沛公，沛公令伯具言沛公不敢背項(xiàng)王。項(xiàng)羽意乃解。周易曰：人謀鬼謀，百性與能。隨難滎陽(yáng)，即謀下邑。隨難滎陽(yáng)，見(jiàn)下文。漢書曰：漢王兵還至下邑。漢王曰：吾欲捐關(guān)以東，誰(shuí)可與共功者？良曰：九江王英布，楚梟將；彭越反梁地，此兩人可急使。韓信可屬大事，當(dāng)一面。即欲捐之此三人，楚可破也。銷印惎忌廢，推齊勸立。漢書曰：項(xiàng)羽急圍漢王滎陽(yáng)，酈食其曰：誠(chéng)復(fù)立六國(guó)后，楚必?cái)狂哦?。漢王曰：善。趣刻印，先生行佩之。良曰：誰(shuí)為陛下畫此計(jì)者？陛下大事去矣。且楚唯無(wú)強(qiáng)，六國(guó)復(fù)撓而從之，陛下焉得而臣之？漢王曰：趨銷印。后韓信破齊，欲自立為齊王，漢王怒。良勸漢王因封之。班固漢書述張良曰：推齊銷印，驅(qū)致越、信。運(yùn)籌固陵，定策東襲。三王從風(fēng)，五侯允集。漢書曰：漢王與齊王信、魏相國(guó)彭越期會(huì)擊楚，至固陵，不會(huì)。漢王謂張良曰：諸侯不從，奈何？良曰：今能取睢陽(yáng)以北至谷城，以王彭越；從陳以東傅海與齊王信，則楚易敗也。於是韓信、彭越皆引兵來(lái)，黥布隨劉賈皆會(huì)。項(xiàng)羽敗，自刎。淮南子曰：施于寡妻，至于兄弟，天下從風(fēng)。漢書曰：漢王用良計(jì)，諸侯皆至。史記曰：漢部五諸侯兵東伐楚。又，蘇秦曰：梁從風(fēng)而動(dòng)。霸楚寔喪，皇漢凱入。周禮曰：師有功，則愷樂(lè)。怡顏高覽，彌翼鳳戢。讬跡黃老，辭世卻粒。史記，良曰：原棄人間事，從赤松子游耳。乃學(xué)辟谷，導(dǎo)引輕身。曲逆宏達(dá)，好謀能深。西都賦曰：大雅宏達(dá)。論語(yǔ)，子曰：好謀而成。游精杳漠，神跡是尋。重玄匪奧，九地匪沈。重玄，天也。鄧析子曰：九地之下，重天之巔。伐謀先兆，擠響于音。言將伐其謀，先其未兆；欲墜其響，在於為音。然兆為謀始，響為音初也。孫子曰：上兵伐謀，其次伐交。鹖冠子曰：音者，所以調(diào)聲也，未聞音出而響過(guò)其聲者也。奇謀六奮，嘉慮四回。漢書曰：陳平凡六出奇計(jì)，或頗秘之，世莫得聞。宋仲子法言注曰：張良為高祖畫策六，陳平出奇策四，皆權(quán)謀，非正也。然機(jī)之此言，有符仲子之說(shuō)，未詳。相承而誤，或別有所憑也。規(guī)主於足，離項(xiàng)于懷。格人乃謝，楚翼寔摧。漢書曰：淮陰侯破齊王，使使來(lái)言漢王。漢王怒而罵，平躡漢王，漢王寤，乃厚遇齊使。音義曰：躡，謂平躡漢王足也。漢書，陳平曰：項(xiàng)羽骨鯁之臣，亞父、鍾離沬、龍且、周殷之屬，不過(guò)數(shù)人。大王捐數(shù)萬(wàn)金，行反間，間其君臣，破楚必矣。漢王以為然。反間既行，羽果疑亞父。亞父去，發(fā)病死。尚書曰：格人元龜，罔敢知吉。韓王窘執(zhí)，胡馬洞開。漢書曰：人有上書告楚王韓信反。陳平曰：陛下第出，偽游云夢(mèng)，信聞天子以好游出，其勢(shì)必郊迎謁，陛下因禽之，此特萬(wàn)世之事也。高祖以為然。信果郊迎，即執(zhí)縛之。毛萇詩(shī)傳曰：窘，困也。漢書曰：上至平城，為匈奴所圍。高祖用平奇計(jì)，使單于、閼氏解圍以得出。迎文以謀，哭高以哀。漢書曰：呂太后崩，平與太尉勃合謀誅諸呂，立文帝。平本謀也。又曰：高帝崩，平馳至宮，哭殊悲。
灼灼淮陰，靈武冠世。策出無(wú)方，思入神契?？装矅?guó)尚書傳曰：神妙無(wú)方。蔡邕李咸碑曰：明略兼洞，與神合契。奮臂云興，騰跡虎噬。凌險(xiǎn)必夷，摧剛則脆。呂氏春秋曰：凡兵之用也，攻亂則脆。肇謀漢濱，還定渭表。漢書，蕭何謂高祖曰：必長(zhǎng)王漢中，無(wú)所事信；必欲爭(zhēng)天下，非信無(wú)可與計(jì)事者。漢王乃拜信大將軍。信說(shuō)漢王曰：今王舉兵而東，三秦可傳檄而定也。漢王喜，遂聽(tīng)信計(jì)，舉兵出陳倉(cāng)，定三秦。京索既扼，引師北討。漢書曰：漢擊楚彭城，漢兵敗散而還。信復(fù)發(fā)兵，與漢王會(huì)滎陽(yáng)，復(fù)擊破楚京、索間。齊、趙、魏皆反，與楚和，以信為左丞相，擊魏。濟(jì)河夷魏，登山滅趙。漢書曰：信遂進(jìn)擊魏，魏盛兵蒲坂，塞臨晉。信乃益為疑兵，陳船欲渡臨晉，而伏兵從夏陽(yáng)以木罌缶渡軍，襲安邑，虜魏王豹。信請(qǐng)北舉燕、趙，選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道登山而望趙軍，戒曰：趙見(jiàn)我走，必空壁逐我，若疾入，拔趙幟，立漢幟。后趙空壁爭(zhēng)漢鼓旗，奇兵馳入趙壁，皆拔趙幟，立漢赤幟。趙卒見(jiàn)之，大驚，遂亂走。禽趙王歇。威亮火烈，勢(shì)逾風(fēng)掃。孫子曰：兵以詐立，以利動(dòng)，以分合而為變者也。故其疾如風(fēng)，侵掠如火，則彼三軍可奪氣，將軍可奪心，此用兵之法也。拾代如遺，偃齊猶草。漢書曰：信進(jìn)擊代，禽夏說(shuō)閼與。李奇曰：代相也。孟康曰：音焉預(yù)，邑名也。漢書曰：信發(fā)趙兵未發(fā)者擊齊。信引兵東，遂渡河，襲齊歷下軍，至臨菑。齊王走高密。又，梅福上書曰：高祖取楚如拾遺。論語(yǔ)曰：草上之風(fēng)必偃。二州肅清，四邦咸舉。據(jù)禹貢九州之屬，魏、趙屬冀州，齊、代屬青州。四邦，魏、代、趙、齊也。乃眷北燕，遂表東海。漢書曰：信用廣武君策，發(fā)使使燕，燕從風(fēng)而靡。又曰：信平齊，使人言于漢王，齊夸詐多變，反覆之國(guó)，不為假王以鎮(zhèn)之，其勢(shì)不定，請(qǐng)自立為假王。漢王乃遣張良立信為齊王。表東海，已見(jiàn)九錫文。克滅龍且，爰取其旅。漢書曰：齊王走高密，使使于楚。楚使龍且救齊，與信夾濰水陣。信乃夜令人為萬(wàn)余囊盛沙，以壅水上流，引軍半渡，擊龍且。佯不勝，還走。龍且果喜曰：固知信怯。遂追渡水。信使人決雍囊，水大至。龍且軍太半不得渡，即急擊，殺龍且。楚卒皆降之。劉項(xiàng)懸命，人謀是與。漢書，蒯通說(shuō)信曰：當(dāng)今之時(shí)，兩主縣命於足下。足下為漢則漢勝，與楚則楚勝。人謀，已見(jiàn)上文。念功惟德，辭通絕楚。漢書曰：項(xiàng)王使盱眙人武涉往說(shuō)信曰：足下何不與楚連和，三分天下而王齊？信辭曰：人信親我，背之不祥。蒯通知天下權(quán)在信，深說(shuō)以三分天下之計(jì)。信自以功大，漢不奪我齊，遂不聽(tīng)。尚書曰：惟帝念功。彭越觀時(shí)，弢韜跡匿光。人具爾瞻，翼爾鷹揚(yáng)。杜預(yù)左氏傳注曰：韜，藏。弢與韜，古字通也。毛詩(shī)曰：赫赫師尹，人具爾瞻。又曰：維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)。威凌楚域，質(zhì)委漢王。靖難河濟(jì)，即宮舊梁。漢書曰：漢使人賜越將軍印綬，使下濟(jì)陰以擊楚，大敗楚軍，拜越為魏相國(guó)。漢敗彭城，越皆亡其所下城，獨(dú)將其兵北居河上，往來(lái)為漢王游兵擊楚，絕其糧於梁地。項(xiàng)籍死，封越為梁王，都定陶。禮記，孔悝為鼎銘曰：即宮於宗周。烈烈黥布，眈眈其眄。漢書曰：黥布，姓英氏。項(xiàng)梁定會(huì)稽，布以兵屬之。周易曰：虎視眈眈。名冠彊楚，鋒猶駭電。漢書曰：楚兵常勝，功冠諸侯者，以布數(shù)以少敗眾。睹幾蟬蛻，悟主革面。漢書曰：漢王使隨何說(shuō)布，布間行與何歸漢。淮南子曰：蟬飲不食，三十日而蛻。周易曰：小人革面以從君也。肇彼梟風(fēng)，翻為我扇。漢書曰：上立布為淮南王，與擊項(xiàng)籍。天命方輯，王在東夏。東夏，即陽(yáng)夏也。漢書曰：漢王追項(xiàng)羽至陽(yáng)夏南。矯矯三雄，至于垓下。三雄：韓信、彭越、英布。漢書曰：漢王發(fā)使使韓信、彭越至，皆引兵來(lái)。黥布隨劉賈皆會(huì)，圍羽垓下。毛詩(shī)曰：矯矯虎臣也。元兇既夷，寵祿來(lái)假。元兇，謂項(xiàng)羽。班固漢書張湯述曰：既成寵祿，亦罹咎慝。保大全祚，非德孰可？左氏傳，楚子曰：保大定功。班固漢書張湯述曰：子孫遵業(yè)，全祚保國(guó)。謀之不臧，舍福取禍。毛詩(shī)曰：謀之不臧，則具是依。左氏傳，劉子曰：能者養(yǎng)之以福，不能者敗以取禍。張耳之賢，有聲梁魏。漢書曰：張耳，大梁人也，少時(shí)及魏公子毋忌為客。毛詩(shī)曰：文王有聲。士也罔極，自詒伊愧。漢書曰：張耳、陳余相與為刎頸交。耳與趙王歇走入鉅鹿，王離圍之。余自度兵少，不敢前。后耳得出鉅鹿，責(zé)余，余怒，脫印綬與耳，耳佩其印綬。后余以兵襲耳，耳敗走。毛詩(shī)曰：士也罔極，二三其德。又曰：心之憂矣，自詒伊慼。詒音怡。俯思舊恩，仰察五緯。漢書，耳曰：漢王與我有故，而項(xiàng)王強(qiáng)，立我，我欲之楚。甘公曰：漢王之入關(guān)，五星聚東井，先至必王。耳走漢。易干鑿度曰：五緯順軌，四時(shí)和肅。脫跡違難，披榛來(lái)洎。改策西秦，報(bào)辱北冀。漢書曰：漢定三秦，方圍章邯廢丘。耳謁漢王。又曰：漢遣張耳與韓信擊破趙井陘，斬余泜水上，追殺趙王歇於襄國(guó)。泜音祗。悴葉更輝，枯條以肄。以木為喻也。漢書曰：漢立耳為趙王。毛萇詩(shī)傳曰：斬而復(fù)生曰肄。
王信韓孽，宅土開疆。我圖爾才，越遷晉陽(yáng)。漢書曰：韓王信，故韓襄王孽孫也。漢立信為韓王。上以信壯武，乃更以太原郡為韓國(guó)，徙信以備胡，都晉陽(yáng)。毛萇詩(shī)曰：我圖爾居。盧綰自微，婉孌我皇。漢書曰：高祖與綰壯學(xué)書，又相愛(ài)也。班固漢書述哀紀(jì)曰：婉孌董公，惟亮天工?？绻τ獾拢駹栞x章。漢書曰：群臣知上欲王綰，皆曰：綰可王。上乃立綰為燕王。章，印章也。人之貪禍，寧為亂亡。漢書曰：高祖崩，綰遂將其眾亡入匈奴，死胡中。毛詩(shī)曰：民之貪亂，寧為荼毒。鄭玄曰：天下之民，苦王之政，欲其亂亡也。
吳芮之王，祚由梅鋗。功微勢(shì)弱，世載忠賢。漢書曰：天下之初叛秦，吳芮率越人舉兵以應(yīng)諸侯。沛公攻南陽(yáng)，遇芮之將梅鋗，與偕攻析、酈。上以鋗有功武關(guān)，故德芮，徙為長(zhǎng)沙王。高祖賢之，詔御史：長(zhǎng)沙王忠，其著之甲令。音義曰：鋗，呼玄切。酈，持益切。
肅肅荊王，董我三軍。漢書，劉賈將貳萬(wàn)人，騎數(shù)百，擊楚?？装矅?guó)尚書傳曰：董，督也。我圖四方，殷薦其勛。漢書曰：漢王追項(xiàng)籍至固陵，賈使人間招楚大司馬周殷，周殷反楚佐賈。庸親作勞，舊楚是分。往踐厥宇，大啟淮墳。漢書曰：高祖子弟弱，昆弟少，欲王同姓以鎮(zhèn)天下，詔立賈為荊王，王淮東。毛詩(shī)曰：鋪敦淮墳。
安國(guó)違親，悠悠我思。依依哲母，既明且慈。引身伏劍，永言固之。漢書曰：王陵以兵屬漢。項(xiàng)羽取陵母寘軍中。陵使至，則東鄉(xiāng)坐陵母，欲以招陵。陵母私送使者，泣曰：為老妾語(yǔ)陵，善事漢王。漢王長(zhǎng)者也，無(wú)以老妾故持二心。妾以死送使者。遂伏劍而死。毛詩(shī)曰：青青子佩，悠悠我思。淑人君子，實(shí)邦之基。毛詩(shī)曰：淑人君子，其儀不忒。又曰：樂(lè)只君子，邦家之基。義形於色，憤發(fā)于辭。漢書曰：陵為人少文任氣，好直言。高后欲立諸呂為王，問(wèn)陵。陵曰：高皇帝刑白馬而盟曰：非劉氏而王者，天下共擊之。今王呂氏，非約也。公羊傳曰：孔父可謂義形於色矣。主亡與亡，末命是期。主亡與亡，已見(jiàn)任昉為范云立太宰碑表。
絳侯質(zhì)木，多略寡言。漢書曰：周勃為人木強(qiáng)敦厚。論語(yǔ)摘輔曰：子然公順多略。曾是忠勇，惟帝攸嘆。漢書曰：始呂后問(wèn)宰相，高祖曰：安劉氏者，必勃也。云騖靈丘，景逸上蘭。平代禽豨，奄有燕韓。漢書曰：陳豨反，勃復(fù)擊豨靈丘，破之，斬豨，定代郡九縣。燕王盧綰反，勃破綰軍上蘭，定上谷、右北平、遼西、遼東。寧亂以武，斃呂以權(quán)。漢書曰：高后崩，呂產(chǎn)秉權(quán)，欲危劉氏。勃與丞相平誅諸呂。左傳，樂(lè)桓子謂范宣子曰：夫克亂在權(quán)。滌穢紫宮，征帝太原。漢書曰：勃已滅諸呂，遂共迎立代王，是為孝文皇帝。勃曰：臣無(wú)功，請(qǐng)得除宮。乃與太仆滕公入宮，載少帝出，乃奉天子法駕迎皇帝代邸。張衡羽獵賦曰：開閶闔兮坐紫宮。實(shí)惟太尉，劉宗以安。漢書曰：惠帝以勃為太尉。安劉氏，已見(jiàn)上文。挾功震主，自古所難。漢書，蒯通說(shuō)韓信曰：功略震主者身危。勛耀上代，身終下藩。漢書，上曰：丞相朕所重，其為朕率列侯之國(guó)。乃免丞相就國(guó)，薨。
舞陽(yáng)道迎，延帝幽藪。漢書曰：陳勝初起，蕭何、曹參使噲求高祖，迎立為沛公。范曄后漢書，順帝詔曰：張揖竄跡幽藪。宣力王室，匪惟厥武。揔干鴻門，披闥帝宇。聳顏誚項(xiàng)，掩淚悟主。漢書曰：項(xiàng)羽在鴻門，亞父謀欲殺沛公。樊噲聞事急，乃持楯入，曰：沛公先入定咸陽(yáng)，以待大王。大王聽(tīng)小人之言，與沛公有隙，臣恐天下解心疑大王也。項(xiàng)羽默然。高祖嘗病，惡見(jiàn)人，臥禁中，詔戶者無(wú)得入群臣。噲乃排闥直入，流涕曰：始陛下與臣等起豐沛，定天下，何其壯也！今天下已定，又何憊也。高帝笑而起。尚書，帝曰：余欲宣力。禮記，子曰：揔干而山立，武王事也。班固漢書贊曰：金日磾以篤敬悟主，忠信自著。
曲周之進(jìn)，于其哲兄。俾率爾徒，從王于征。漢書曰：酈食其進(jìn)其弟商，使將數(shù)千人從沛公略地。漢書，谷永謝王鳳曰：察父哲兄，覆育子弟，誠(chéng)無(wú)以加。振威龍蛻，攄武庸城。六師寔因，克荼禽黥。漢書曰：燕王荼反，商以將軍從擊荼，戰(zhàn)龍蛻，破荼軍。音義，或曰：龍脫，地名也。音奪。漢書曰：商又從擊黥布，兩陳以破布軍。又曰：布軍與上兵遇蘄西，上乃壁庸城。鄧展曰：地名也。猗歟汝陰，綽綽有裕。毛詩(shī)曰：猗與那與。又曰：此令兄弟，綽綽有裕。戎軒肇跡，荷策來(lái)附。漢書曰：上降沛為沛公，以嬰為太仆，常奉車。馬煩轡殆，不釋擁樹?；蕛?chǔ)時(shí)乂，平城有謀。漢書曰：嬰從擊項(xiàng)籍，漢王不利，馳去。見(jiàn)孝惠、魯元，載之，漢王急，馬罷，取兩兒棄之，嬰常收載行，面擁樹馳。晉灼曰：今京師謂抱小兒為擁樹。漢書曰：平城之難，冒頓乃開一角。高帝出欲馳，嬰固請(qǐng)徐行，弩皆持滿外鄉(xiāng)，卒以得脫。
潁陰銳敏，屢為軍鋒。奮戈?yáng)|城，禽項(xiàng)定功。漢書曰：項(xiàng)籍?dāng)≯蛳氯?，嬰追籍至東城，破之，所將卒斬籍。乘風(fēng)藉響，高步長(zhǎng)江。收吳引淮，光啟于東。漢書曰：嬰渡江定吳，還定淮北。呂氏春秋曰：順風(fēng)而呼，聲乃加疾，所因便也。左氏傳，宋向戌曰：光啟寡君，群臣安矣。陽(yáng)陵之勛，元帥是承。漢書曰：傅寬屬淮陰，擊破齊歷下軍。屬丞相參，殘博。信武薄伐，揚(yáng)節(jié)江陵。夷王殄國(guó)，俾亂作懲。漢書曰：靳歙別定江陵，身得江陵王，致雒陽(yáng)。上林賦曰：揚(yáng)節(jié)上浮。毛詩(shī)曰：戎、狄是膺，荊、舒是懲?；只謴V野，誕節(jié)令圖。進(jìn)謁嘉謀，退守名都。東窺白馬，北距飛狐。即倉(cāng)敖庾，據(jù)險(xiǎn)三涂。漢書曰：漢王數(shù)困滎陽(yáng)、成皋，計(jì)欲捐成皋以東，屯鞏、雒以距楚。酈食其曰：原足下急進(jìn)兵，收取滎陽(yáng)，據(jù)敖庾之粟，塞成皋之險(xiǎn)，杜太行之道，距飛狐之口，守白馬之津，以示諸侯形制之勢(shì)，則天下歸矣。老子曰：天網(wǎng)恢恢。班固漢書述曰：陳湯誕節(jié)，救在三哲。尚書曰：爾有嘉謀嘉猷。杜預(yù)左氏傳注曰：三涂，在河南陸渾縣南。輶軒東踐，漢風(fēng)載徂。漢書曰：燕、趙已定，唯齊未下。上使酈食其說(shuō)齊。齊王田廣以為然，罷歷下兵守備。身死于齊，非說(shuō)之辜。漢書曰：韓信聞食其下齊，乃襲齊王。齊王田廣聞漢兵至，以為食其賣己，乃烹食其。我皇寔念，言祚爾孤。漢書曰：高祖舉功臣，思食其，封其子為高梁侯。建信委輅，被褐獻(xiàn)寶。漢書，婁敬脫輅見(jiàn)虞將軍曰：臣原見(jiàn)上，言便宜事。虞將軍欲與鮮衣。敬曰：臣衣帛，衣帛見(jiàn)；衣褐，衣褐見(jiàn)，不敢易衣。虞將軍入言於上，上召見(jiàn)。指明周漢，銓時(shí)論道。移帝伊洛，定都酆鎬。漢書，婁敬謂上曰：陛下取天與周異。而都雒陽(yáng)不便，不如入關(guān)，據(jù)秦之固。是日車駕西都長(zhǎng)安。班固漢書婁敬述曰：敬繇役夫，還京定都。聲類曰：銓，所以稱物也。柔遠(yuǎn)鎮(zhèn)邇，寔敬攸考。毛詩(shī)曰：柔遠(yuǎn)能邇，以定我王。爾雅曰：考，成也。
抑抑陸生，知言之貫。毛詩(shī)曰：抑抑威儀，維德之隅。漢書，武詔曰：詩(shī)云：九變復(fù)貫，知言之選。應(yīng)劭曰：言變政復(fù)禮，合於先王舊貫。選，善也。往制勁越，來(lái)訪皇漢。漢書曰：中國(guó)初定，尉他平南越，因王之。高祖使賈賜佗印為南越王。賈卒拜佗為南越王，令稱臣奉漢約。歸報(bào)，高帝大悅。爾雅曰：訪，謀也。附會(huì)平勃，夷兇翦亂。漢書曰：諸呂欲危劉氏，陳平患之。賈說(shuō)平曰：天下安，注意於相；危，注意於將。將相和，天下雖有變，權(quán)不分。君何不交懽太尉，深相結(jié)？平乃以五百金為絳侯壽，太尉勃亦報(bào)如之，則呂氏謀益壞。及誅呂氏，賈頗有力焉。所謂伊人，邦家之彥。毛詩(shī)曰：所謂伊人，於焉逍遙。又曰：彼己之子，邦之彥兮。班固漢書王遵贊曰：遵實(shí)赳赳，邦家之彥。
百王之極，舊章靡存。班固漢書贊曰：漢承百王之弊。典引曰：彝倫斁而舊章缺。漢德雖朗，朝儀則昏。稷嗣制禮，下肅上尊。穆穆帝典，煥其盈門。風(fēng)睎三代，憲流后昆。漢書，叔孫通曰：臣原征魯諸生，與臣弟子共起朝儀。高帝曰：得無(wú)難乎？通曰：臣原采古禮與秦儀雜就之。上曰：可。其儀就?；实圯偝龇?，諸侯王以下莫不震恐肅敬。高帝曰：今日知為皇帝之貴也。劇秦美新曰：帝典闕而不補(bǔ)。毛詩(shī)曰：韓侯顧之，爛其盈門。包咸論語(yǔ)注云：三代，夏、殷、周也。尚書曰：垂裕后昆。
無(wú)知叡敏，獨(dú)昭奇跡。察侔蕭相，貺同師錫。蕭何進(jìn)韓信，無(wú)知進(jìn)陳平，故曰侔也。漢書曰：陳平降漢，因魏無(wú)知求見(jiàn)漢王。后上封平，平曰：非魏無(wú)知臣安得進(jìn)？上乃賞魏無(wú)知。尚書，師錫帝曰：有鰥在下曰虞舜。隨何辯達(dá)，因資於敵。紓漢披楚，唯生之績(jī)。漢書，漢王曰：孰為我使淮南，使之發(fā)兵背楚，項(xiàng)王必留，留數(shù)月，漢之取天下可萬(wàn)全。隨何曰：臣請(qǐng)使之。往說(shuō)布，布?xì)w漢。毛詩(shī)曰：酆水東注，惟禹之績(jī)。皤皤董叟，謀我平陰。三軍縞素，天下歸心。漢書曰：漢王南渡平陰津，至洛陽(yáng)，新城三老董公遮說(shuō)漢王曰：項(xiàng)王無(wú)道，放殺其主。三軍之眾，為之素服東伐，四海之內(nèi)，莫不仰德，此三王之舉也。漢王曰：善。於是為義帝發(fā)喪，兵皆縞素，擊楚之殺義帝者。論語(yǔ)素王受命讖曰：河受圖，天下歸心。袁生秀朗，沈心善照。漢旆南振。楚威自撓，大略淵回，元功響效。邈哉惟人，何識(shí)之妙。漢書曰：袁生說(shuō)漢王曰：原軍出武關(guān)，項(xiàng)王必引兵南走，王深壁，令滎陽(yáng)、成皋間且得休。王乃復(fù)走滎陽(yáng)。如此則楚所備者多，力分。漢得休，復(fù)與之戰(zhàn)，破楚必矣。漢王從其計(jì)，出軍宛、葉間。羽乃聞漢王在宛，果引兵南。漢書司馬遷述曰：大略孔明。史記，太史公曰：惟祖元功，輔臣股肱。
紀(jì)信誑項(xiàng)，軺軒是乘。攝齊赴節(jié)，用死孰懲。身與煙消，名與風(fēng)興。漢書曰：項(xiàng)羽圍漢王滎陽(yáng)，將軍紀(jì)信曰：事急矣！臣請(qǐng)誑楚，可以間出。紀(jì)信乃乘王車，黃屋左纛，曰：食盡，漢王降。楚皆之城東觀，以故漢王得遯。羽見(jiàn)紀(jì)信，問(wèn)漢王安在？曰：已出去矣。羽燒殺信。論語(yǔ)曰：攝齊升堂。周苛慷慨，心若懷冰。應(yīng)邵風(fēng)俗通曰：言人清高，如冰之潔。刑可以暴，志不可凌。漢書曰：楚圍漢王滎陽(yáng)急，漢王出去，而使苛守滎陽(yáng)。楚破滎陽(yáng)，欲令將。苛罵曰：若趣降漢王，不然，今為虜矣。項(xiàng)王怒，烹苛。貞軌偕沒(méi)，亮跡雙升。謝承后漢書，黃向?qū)Σ咴唬豪钻惲x重，出則◆升。帝疇爾庸，后嗣是膺。漢書曰：苛子成，以父死王事，封為高景侯。又曰：襄平侯紀(jì)通尚符節(jié)。張晏曰：紀(jì)信子也。晉灼曰：紀(jì)信焚死，不見(jiàn)其后。功臣表曰：襄平侯紀(jì)通，父成，以將軍從定三秦，死王事，子侯，然則通非信子也。機(jī)之此言，與晏同誤也。
天地雖順，王心有違。毛詩(shī)曰：行道遲遲，中心有違。懷親望楚，永言長(zhǎng)悲。侯公伏軾，皇媼來(lái)歸。是謂平國(guó)，寵命有輝。漢書曰：漢遣陸賈說(shuō)羽，請(qǐng)?zhí)鸶ヂ?tīng)。漢復(fù)使侯公說(shuō)羽，羽歸太公、媼。漢書項(xiàng)羽傳曰：歸漢王父母妻子。漢書音義曰：媼，母別名也，烏老切。楚漢春秋曰：上欲封侯公，匿不肯復(fù)見(jiàn)。曰：此天下之辨士，所居傾國(guó)，故號(hào)平國(guó)君。
震風(fēng)過(guò)物，清濁效響。文子曰：昔堯之治天下也，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，后稷為田疇，奚仲為工師。是以離叛者寡，聽(tīng)從者眾，若風(fēng)之過(guò)簫，忽然感之，各以清濁應(yīng)物也。大人于興，利在攸往。周易曰：巽，小亨，利有攸往，利見(jiàn)大人。弘海者川，崇山惟壤。管子曰：海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾。韶護(hù)錯(cuò)音，袞龍比象。漢書曰：舜作韶，湯作護(hù)。周禮，王之吉服，享先王，即袞龍衣也。左傳曰：臧哀伯曰：五色比象，昭其物也。明明眾哲，同濟(jì)天網(wǎng)。毛詩(shī)曰：明明魯侯。崔寔本論曰：舉彌天之網(wǎng)，以羅海內(nèi)之雄。劍宣其利，鑒獻(xiàn)其朗。廣雅曰：鑒，炤也，鑒謂之鏡。文武四充，漢祚克廣，尚書曰：光被四表。孔安國(guó)曰：光，充也，充溢四外也。毛詩(shī)曰：克廣德心。悠悠遐風(fēng)，千載是仰。
○贊【東方朔畫贊（并序）】夏侯孝若臧榮緒晉書曰：夏侯湛，字孝若，譙國(guó)人也。美容儀，才華富盛，早有名譽(yù)，與潘岳友善，時(shí)人謂之連璧，為散騎常侍。此贊為當(dāng)時(shí)所重。
大夫諱朔，字曼倩，平原厭次人也。漢書曰：朔為太中大夫。又曰：朔字曼倩，平原厭次人。漢書地理志無(wú)厭次縣，而功臣表有厭次侯爰類，疑地理誤也。魏建安中，范曄后漢書曰：獻(xiàn)帝改興平三年為建安元年，今云魏，疑誤也。分厭次以為樂(lè)陵郡，故又為郡人焉。漢書，平原郡有樂(lè)陵縣也。事漢武帝，漢書具載其事。
先生朅瑋博達(dá)，思周變通，家語(yǔ)，孔子曰：老聃博古而達(dá)今。王肅曰：博達(dá)古今而好道。周易曰：化而裁之謂之變，推而行之謂之通。又曰：變通者，趨時(shí)者也。以為濁世不可以富貴也，故薄游以取位；王逸楚辭序曰：不忍以清白久居濁世。茍出不可以直道也，故頡頏以傲世。論語(yǔ)曰：直道而事人。解嘲曰：鄒衍以頡頏而取世資。泬世不可以垂訓(xùn)也，故正諫以明節(jié)。家語(yǔ)，南宮叔曰：孔子作春秋，垂訓(xùn)后嗣。班固漢書贊曰：朔正諫似直。明節(jié)不可以久安也，故詼諧以取容。班固漢書贊曰：朔詼諧逢占，其事浮淺。字書曰：詼，啁也，口回切?？装矅?guó)尚書傳曰：諧，和也。史記太史公曰：王翦偷合取容。潔其道而穢其跡，班固漢書贊曰：朔穢德似隱。清其質(zhì)而濁其文。弛張而不為邪，進(jìn)退而不離群。禮記，孔子曰：一張一弛，文、武之道。鄭玄曰：張弛，以弓弩喻人也。班固漢書東方朔述曰：弛張沈浮。周易曰：上下無(wú)常，非為邪也；進(jìn)退無(wú)常，非離群也。若乃遠(yuǎn)心曠度，贍智宏材。楊子云解嘲曰：雖其人之贍智。倜儻博物，觸類多能。史記曰：魯仲連好奇?zhèn)ベ脙嫴?。左氏傳，晉侯聞子產(chǎn)之言，曰：博物君子也。周易曰：觸類而長(zhǎng)之。論語(yǔ)，太宰曰：夫子圣者與？何其多能也！合變以明笇，幽贊以知來(lái)。周易曰：夫爻者何也？言乎變者也。又曰：幽贊於神明而生蓍。又曰：神以知來(lái)，智以藏往。自三墳五典八索九丘，左氏傳曰：左史倚相趍過(guò)，王曰：是良史也，能讀三墳、五典、八索、九丘。陰陽(yáng)圖緯之學(xué)，百家眾流之論，漢書曰：陰陽(yáng)家流者，蓋出於羲和之官。圖，河圖也。緯，五緯也。謝承后漢書曰：尤明圖緯。百家眾流，已見(jiàn)任昉策秀才文。周給敏捷之辯，支離覆逆之?dāng)?shù)。莊子曰：支離疏鼓策播糈，足以食十人。糈音所。漢書曰：上嘗使諸數(shù)家射覆，不能中；使朔射之，連中，輒賜帛。逆，逆刺也。經(jīng)脈藥石之藝，射御書計(jì)之術(shù)。漢書曰：醫(yī)經(jīng)者，原人血脈經(jīng)絡(luò)，而用度箴石湯火之所施，調(diào)百藥齊和之所宜。周禮曰：六藝，禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)也。乃研精而究其理，不習(xí)而盡其功，孔安國(guó)尚書序曰：研精覃思。易曰：不習(xí)無(wú)不利。經(jīng)目而諷於口，過(guò)耳而闇於心?？兹谒]禰衡表曰：目所一見(jiàn)，輒誦於口；耳暫聞，不忘於心。夫其明濟(jì)開豁，包含弘大，凌轢卿相，嘲哂豪桀，籠罩靡前，跆籍貴勢(shì)，漢書曰：張楚并興，兵相跆籍。蘇林曰：跆音臺(tái)。鄧展曰：躡也。出不休顯，賤不憂戚，戲萬(wàn)乘若寮友，視儔列如草芥。十洲記曰：朔弄萬(wàn)乘，傲王公。孟子曰：天下大悅而將歸己，視之如草芥。雄節(jié)邁倫，高氣蓋世，漢書，項(xiàng)羽歌曰：力拔山兮氣蓋世?？芍^拔乎其萃，游方之外者已。孟子曰：圣人之於人，亦類也。出於其類，拔於其萃，自生民以來(lái)，未有盛於孔子也。莊子曰：子桑戶、孟子反、子琴?gòu)埲讼嗯c友。子桑戶死，未葬，孔子聞之，使子貢往侍事焉。或編曲，或鼓琴，相和而歌。子貢趍而進(jìn)曰：敢問(wèn)臨尸而歌，禮乎？二人相視而笑，曰：是惡乎知禮意。子貢反，以告孔子?？鬃釉唬罕擞畏街庹咭?，而丘也，游方之內(nèi)者也。司馬彪曰：方，常也，言彼游心於常教之外也。
談?wù)哂忠韵壬鷩u吸沖和，吐故納新；蟬蛻龍變，棄俗登仙；莊子曰：吹呴呼吸，吐故納新，此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人也。淮南子曰：至人蟬蛻蛇游，忽然入冥。史記，趙高曰：圣人龍變而從之。列仙傳曰：東方朔，武帝時(shí)為郎，宣帝時(shí)棄去，后見(jiàn)會(huì)稽。神交造化，靈為星辰?；茨献釉唬捍笳煞蛱袢粺o(wú)為，與造化逍遙。高誘曰：造化，天地也。應(yīng)劭風(fēng)俗通曰：東方朔是太白星精，黃帝時(shí)為風(fēng)后，堯時(shí)為務(wù)成子，周時(shí)為老聃，在越為范蠡，齊為鴟夷子。言其變化無(wú)常也。此又奇怪惚恍，不可備論者也。
大人來(lái)守此國(guó)，此國(guó)，謂樂(lè)陵也。其父為樂(lè)陵郡守，史傳不載，難得而知也。仆自京都言歸定省，京都，洛陽(yáng)也。毛詩(shī)曰：言告言歸。禮記曰：凡為人子之禮，昏定而晨省。睹先生之縣邑，想先生之高風(fēng)；徘徊路寢，見(jiàn)先生之遺像；楚辭曰：馮翼遺像，何以譏之。逍遙城郭，觀先生之祠宇?？挥袘眩俗黜炑?。其辭曰：矯矯先生，肥遯居貞。矯矯，輕舉之貌也。毛詩(shī)曰：矯矯武臣。周易曰：肥遯無(wú)不利。又曰：居貞之吉，順以從上也。退不終否，進(jìn)亦避榮。周易曰：物不可以終否，故受之以同人。臨世濯足，希古振纓。楚辭，漁父歌曰：滄浪之水清，可以濯我纓，滄浪之水濁，可以濁我足。涅而無(wú)滓，既濁能清。論語(yǔ)，子曰：涅而不緇。老子曰：孰能濁以靜之徐清？淮南子曰：濁而徐清，沖而徐盈。無(wú)滓伊何，高明克柔。尚書曰：沈潛剛克，高明柔克。能清伊何，視汙若浮。班固?hào)|方朔述曰：懷肉汙殿，弛張浮沈。樂(lè)在必行，處淪罔憂。周易曰：樂(lè)則行之，憂則違之?？缡懒钑r(shí)，遠(yuǎn)蹈獨(dú)游。瞻望往代，爰想遐蹤。邈邈先生，其道猶龍。莊子曰：孔子見(jiàn)老聃，而弟子問(wèn)曰：夫子見(jiàn)老聃亦何規(guī)哉？孔子曰：吾乃於是乎見(jiàn)龍合而成體，散而成章，乘乎云氣，而養(yǎng)乎陰陽(yáng)，余口張而不能◆，予有何規(guī)於老聃哉？染跡朝隱，和而不同。史記，東方朔曰：如朔所謂避俗於朝廷間也。論語(yǔ)，子曰：君子和而不同。棲遲下位，聊以從容。毛詩(shī)曰：或棲遲偃仰。孟子曰：居下位而不獲於上，不可得而治也。尚書曰：寬而有制，從容以和。
我來(lái)自東，言適茲邑。茲邑，謂樂(lè)陵也。毛詩(shī)曰：我來(lái)自東，零雨其蒙。爾雅曰：適，往也。敬問(wèn)墟墳，企佇原隰，王仲宣贈(zèng)蔡子篤詩(shī)曰：允企伊佇。墟墓徒存，精靈永戢。民思其軌，祠宇斯立。徘徊寺寢，遺像在圖。周旋祠宇，庭序荒蕪。爾雅曰：東西墻謂之序。榱棟傾落，草萊弗除。呂氏春秋曰：農(nóng)夫弗除。肅肅先生，豈焉是居？是居弗形，悠悠我情。悠悠，已見(jiàn)上文。昔在有德，罔不遺靈。天秩有禮，神監(jiān)孔明。尚書，咎繇曰：天秩有禮，自我五體五庸哉！毛詩(shī)曰：祀事孔明。彷彿風(fēng)塵，用垂頌聲。
三國(guó)名臣序贊袁彥伯檀道鸞晉陽(yáng)春秋曰：袁宏，字彥伯，陳郡人。為大司馬府記室參軍，稍遷至吏部郎，出為東陽(yáng)郡守，卒。
夫百姓不能自治，故立君以治之；漢書，成帝詔曰：天生眾民，不能相治，為之立君以統(tǒng)理之。明君不能獨(dú)治，則為臣以佐之。墨子曰：古者同天之義，是故選擇賢者立為天子；天子以其知力為未足獨(dú)治天下，是以選擇其次，立為三公。然則三五迭隆，歷世承基，史記，楚子西曰：孔丘述三、五之法，明周、召之業(yè)。西京賦曰：若歷世而長(zhǎng)存。又曰：繼體承基。揖讓之與干戈，文德之與武功，孔叢子，曾子謂子思曰：舜、禹揖讓，湯、武用師，非相詭，乃時(shí)也。尚書，武王曰：稱爾戈，比爾干。宋均樂(lè)動(dòng)聲儀注曰：武象，象伐時(shí)用干戈也。莫不宗匠陶鈞而群才緝熙，鄧析子曰：圣人逍遙一世間，宰匠萬(wàn)物之形。漢書，鄒陽(yáng)上書曰：圣王制世御俗，獨(dú)化於陶鈞之上。音義曰：陶家名模下圓轉(zhuǎn)為鈞。毛詩(shī)曰：維清緝熙。元首經(jīng)略而股肱肆力。尚書，咎繇歌曰：元首明哉！股肱良哉！遭離不同，跡有優(yōu)劣。王命論曰：遭遇異時(shí)，禪伐不同。孝經(jīng)鉤命決曰：俱在隆平，優(yōu)劣殊跡。至於體分冥固，道契不墜；言至於君臣之體分，既固於冥兆；上下之契，亦存而不墜。風(fēng)美所扇，訓(xùn)革千載，其揆一也。蒼頡篇曰：革，戒也。孟子曰：先圣后圣，其揆一也。故二八升而唐朝盛，伊呂用而湯武寧，舜舉八元八愷，用之於堯時(shí)也。成湯得伊尹，武王得呂望，而社稷安也。三賢進(jìn)而小白興，五臣顯而重耳霸。三賢，管仲、鮑叔牙、隰朋也。五臣，狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子。中古凌犀，斯道替矣。居上者不以至公理物，為下者必以私路期榮；御圓者不以信誠(chéng)率眾，執(zhí)方者必以權(quán)謀自顯。呂氏春秋曰：天道圓，地道方，圣人之所以立上下；主執(zhí)圓，臣處方，方圓不易，國(guó)乃昌。高誘曰：上，君也。下，臣也。於是君臣離而名教薄，世多亂而時(shí)不治。故蘧寧以之卷舒，柳下以之三黜，論語(yǔ)，子曰：君子哉，蘧伯玉！邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷之。又曰：寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。又曰：柳下惠為士師，三黜之。接輿以之行歌，魯連以之赴海。論語(yǔ)，楚狂接輿，歌而過(guò)孔子。史記曰：魯連子下聊城，田單歸而欲爵之，魯連逃隱於海上。衰世之中，保持名節(jié)，君臣相體，若合符契。則燕昭樂(lè)毅，古之流也。魏志，董昭謂太祖曰：明公樂(lè)保名節(jié)。論語(yǔ)比考讖曰：君子上達(dá)，與天合符。劇秦美新曰：地合靈契。史記曰：樂(lè)毅賢，好兵，為魏昭王使於燕。燕昭王以客禮待之，樂(lè)毅遂委質(zhì)為臣，燕王以為亞卿。夫未遇伯樂(lè)，則千載無(wú)一驥。戰(zhàn)國(guó)策，楚客謂春申君曰：昔者騏驥駕鹽車，上吳坂，遷延負(fù)軛而不能進(jìn)；見(jiàn)伯樂(lè)，仰而鳴之，知伯樂(lè)知己也。時(shí)值龍顏，則當(dāng)年控三杰。漢書曰：高祖隆準(zhǔn)而龍顏。應(yīng)劭曰：顏，額顙也。漢書，上曰：夫運(yùn)策於帷幄之中，決勝於千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信：三者，皆人杰也。漢之得材，於斯為貴。高祖雖不以道勝御物，群下得盡其忠；蕭曹雖不以三代事主，百姓不失其業(yè)。靜亂庇人，抑亦其次。左氏傳，宰孔謂晉侯曰：君務(wù)靜亂，無(wú)懃於行。又，劉子謂趙孟曰：盍遠(yuǎn)續(xù)禹功，而大庇民。論語(yǔ)，子曰：抑亦可以為次也。
夫時(shí)方顛沛，則顯不如隱；萬(wàn)物思治，則默不如語(yǔ)。毛詩(shī)序曰：下泉，思治也。周易曰：君子或默或語(yǔ)。是以古之居子，不患弘道難；遭時(shí)難，遭時(shí)匪難，遇君難。論語(yǔ)，子曰：人能弘道，非道弘人。莊子謂魏王曰：士有道德而衣弊履穿，此所謂非遭時(shí)者也。文子，老子曰：欲治之主不世出，可與之臣不萬(wàn)一；以不世出求不萬(wàn)一，此至化所以千載不一也。故有道無(wú)時(shí)，孟子所以咨嗟；有時(shí)無(wú)君，賈生所以垂泣。孟子曰：齊人有言，雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有鎡基，不如待時(shí)。漢書，賈誼上疏曰：臣竊惟事勢(shì)，可為流涕者二。夫萬(wàn)歲一期，有生之通涂；桓子新論曰：夫圣人乃千載一出。然此文云萬(wàn)歲一期，蓋甚言之，以避下文也。莊子曰：萬(wàn)世之后，而遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。千載一遇，賢智之嘉會(huì)。東觀漢記，太史官曰：耿況、彭寵俱遭際會(huì)，順時(shí)承風(fēng)，列為蕃輔，忠孝之策，千載一遇也。博奕論曰：誠(chéng)千載之嘉會(huì)，百世之良遇也。周易曰：亨者，嘉之會(huì)也。遇之不能無(wú)欣，喪之何能無(wú)慨？古人之言，信有情哉！余以暇日，常覽國(guó)志，考其君臣，比其行事，雖道謝先代，亦異世一時(shí)也。
文若懷獨(dú)見(jiàn)之明，而有救世之心，文子曰：必有獨(dú)見(jiàn)之明，然后能擅道而行。左氏傳，子產(chǎn)曰：吾以救世。論時(shí)則民方涂炭，計(jì)能則莫出魏武。尚書曰：有夏昬德，民墜涂炭。故委面霸朝，豫議世事。舉才不以標(biāo)鑒，故久之而后顯；籌畫不以要功，故事至而后定。雖亡身明順，識(shí)亦高矣！
董卓之亂，神器遷逼，老子曰：天下神器，不可為也，為者敗之。公達(dá)慨然，志在致命。論語(yǔ)，子張?jiān)唬菏恳?jiàn)危致命。由斯而談，故以大存名節(jié)。至如身為漢隸，而跡入魏幕，源流趣舍，其亦文若之謂。所以存亡殊致，始終不同，將以文若既明，名教有寄乎？言文若殞身，既明仁義之道，且寄跡於名教之地也。夫仁義不可不明，則時(shí)宗舉其致；莊子曰：仁義已明，而分守次之。生理不可不全，故達(dá)識(shí)攝其契。鷦鷯賦曰：生生之理足矣。相與弘道，豈不遠(yuǎn)哉！弘道，已見(jiàn)上文。
崔生高朗，折而不撓，管子曰：夫玉溫潤(rùn)以澤，仁也；折而不撓，勇也。所以策名魏武，執(zhí)笏霸朝者，蓋以漢主當(dāng)陽(yáng)，魏后北面者哉！鍾會(huì)與吳主書曰：執(zhí)笏之心，載在名策。左傳，寧武子曰：諸侯朝正於王，王宴樂(lè)之，於是乎賦湛露，則天子當(dāng)陽(yáng)，諸侯用命也。禮記曰：君之南鄉(xiāng)，答陽(yáng)之義也。臣之北面，答君也。若乃一旦進(jìn)璽，君臣易位，漢書曰：群臣謹(jǐn)奉天子璽符，代王遂即天子位。則崔子所不與，魏武所不容。夫江湖所以濟(jì)舟，亦所以覆舟；孫卿子，孔子曰：君者，舟也；人者，水也。水則載舟，亦能覆舟。仁義所以全身，亦所以亡身。然而先賢玉摧於前，來(lái)哲攘袂於后，仁義，已見(jiàn)上文。漢書，公孫玃曰：攘袂而正議者，獨(dú)大王耳。豈非天懷發(fā)中，而名教束物者乎？
孔明盤桓，俟時(shí)而動(dòng)，遐想管樂(lè)，遠(yuǎn)明風(fēng)流。蜀志曰：諸葛亮每自比於管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也。唯博陵崔叔平、潁川徐元直與亮友善，謂為信然。周易曰：君子藏器於身，待時(shí)而動(dòng)。琴賦曰：體制風(fēng)流，莫不相襲。治國(guó)以體，民無(wú)怨聲，論語(yǔ)曰：為國(guó)以禮。孝經(jīng)援神契曰：得萬(wàn)國(guó)之懽心，人說(shuō)喜，無(wú)怨聲。刑罰不濫，沒(méi)有余泣。蜀志曰：廖立為長(zhǎng)水校尉，誹謗先帝，於是廢立為庶人，徙汶山郡。聞諸葛亮卒，垂泣曰：吾終為左衽矣。左傳，聲子曰：善為國(guó)者，賞不僭，而刑不濫。雖古之遺愛(ài)，何以加茲！左氏傳曰：子產(chǎn)卒，仲尼聞之出涕，曰：古之遺愛(ài)也。及其臨終顧讬，受遺作相，劉后授之無(wú)疑心，武侯處之無(wú)懼色，繼體納之無(wú)貳情，百姓信之無(wú)異辭，君臣之際，良可詠矣！蜀志曰：先主於永安病篤，召亮成都，屬以后事，謂亮曰：若嗣子可輔，輔之，如其不才，君可自取。亮涕泣曰：臣敢竭股肱之力，繼之以死。又敕后主：汝與丞相從事，事之如父。尚書曰：成王將崩，作顧命。班固漢書述曰：博陸堂堂，受遺武皇。春秋元命苞曰：繼體守文之君，不害圣人之王。公瑾卓爾，逸志不群?？偨橇现?，則素契於伯符；吳志曰：孫策字伯符。江表傳，策令曰：周公瑾與孤有總角之好，骨肉之分。毛詩(shī)曰：總角丱兮。晚節(jié)曜奇，則三分於赤壁。吳志曰：曹公入荊州，權(quán)遂遣周瑜與備并力逆曹公，遇於赤壁，初一交戰(zhàn)，公軍披退。惜其齡促，志未可量。吳志曰：瑜還江陵，於道疾卒，時(shí)年三十六。
子布佐策，致延譽(yù)之美，國(guó)語(yǔ)曰：使張老延君譽(yù)于四方。輟哭止哀，有翼戴之功。吳志曰：策薨，以事授權(quán)。權(quán)哭未及息，張昭謂權(quán)曰：孝廉，此寧哭時(shí)耶？乃扶權(quán)上馬，使出巡軍士。左氏傳，叔向謂宣子曰：文之伯也，翼戴天子。神情所涉，豈徒蹇愕而已哉！周易曰：王臣蹇蹇，匪躬之故。史記，趙良謂商君曰：千人諾諾，不如一士之愕愕。東觀漢記，戴馮謝上曰：臣無(wú)蹇愕之節(jié)，而有狂瞽之言。字書曰：愕，直言也。然而杜門不用，登壇受譏。吳志曰：權(quán)以公孫淵稱蕃，遣張彌至遼東，拜淵為燕王，昭諫，權(quán)不聽(tīng)。昭忿言不用，稱疾不朝。權(quán)恨之，土塞其門，昭又於內(nèi)以土封之。江表傳曰：權(quán)既即尊位，請(qǐng)會(huì)百官，歸功周瑜。昭舉笏欲襃贊功德，未及言，權(quán)曰：如張公計(jì)，今已乞食矣。昭大慚，伏地流汗。然而登壇即位之時(shí)也。夫一人之身，所照未異，而用舍之間，俄有不同，論語(yǔ)，子曰：用之則行，舍之則臧。況沈跡溝壑，遇與不遇者乎？漢書，高祖功臣頌曰：沈跡中鄉(xiāng)。孟子曰：志士不忘在溝壑。漢書曰：楊雄以為遇不遇，命也。夫詩(shī)頌之作，有自來(lái)矣。家語(yǔ)，孔子曰：諸侯之有冠禮，有自來(lái)矣?；蛞砸髟伹樾?，或以述德顯功，子夏毛詩(shī)序曰：國(guó)史明乎得失之跡，吟詠情性，以風(fēng)其上。頌者，美盛德之形容，以其成功，告於神明者也。雖大旨同歸，所讬或乖，若夫出處有道，名體不滯，風(fēng)軌德音，為世作范，不可廢也。故復(fù)撰序所懷，以為之贊云。
魏志九人，蜀志四人，吳志七人。荀彧字文若，諸葛亮字孔明，周瑜字公瑾，荀攸字公達(dá)，龐統(tǒng)字士元，張昭字子布，袁煥字曜卿，蔣琬字公琰，魯肅字子敬，崔琰字季珪，黃權(quán)字公衡，諸葛瑾字子瑜，徐邈字景山，陸遜字伯言，陳群字長(zhǎng)文，顧雍字元嘆，夏侯玄字泰初，虞翻字仲翔，王經(jīng)字承宗，陳泰字玄伯。
火德既微，運(yùn)纏大過(guò)?；鸬?，謂漢也。班固漢書高紀(jì)贊曰：旗幟尚赤，協(xié)于火德。周易曰：大過(guò)，大者過(guò)也。洪飆扇海，二溟揚(yáng)波。揚(yáng)波，喻亂也。虬虎雖驚，風(fēng)云未和。周易曰：云從龍，風(fēng)從虎。潛魚擇淵，高鳥候柯。周書曰：美為士者，飛鳥歸之蔽於天，魚鱉歸之沸於淵。左氏傳曰：仲尼曰：鳥則擇木，木豈能擇鳥？赫赫三雄，并回干軸。潘岳為賈謐贈(zèng)陸機(jī)詩(shī)曰：三雄鼎足。競(jìng)收杞梓，爭(zhēng)采松竹。國(guó)語(yǔ)，聲子謂子木曰：若杞梓皮革，楚實(shí)遺之。韋昭曰：杞，良才也。孫子曰：真人在冬，則松竹也。鳳不及棲，龍不暇伏。谷無(wú)幽蘭，嶺無(wú)亭菊。香草、善鳥，皆喻賢也。
英英文若，靈鑒洞照。應(yīng)變知微，探賾賞要。周易曰：君子知微知章。又曰：探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)。日月在躬，隱之彌曜。莊子曰：孔子圍於陳、蔡之間，太公往吊之，曰：子甚者脩身以明汙，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。文明映心，鉆之愈妙。孫卿子曰：君子通則文而明，窮則約而詳。論語(yǔ)，顏淵曰：鉆之彌堅(jiān)。滄海橫流，玉石同碎。孟子曰：當(dāng)堯之時(shí)，洪水橫流。尚書曰：火炎昆崗，玉石俱焚。達(dá)人兼善，廢己存愛(ài)。孟子曰：古人窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。謀解時(shí)紛，功濟(jì)宇內(nèi)。老子曰：解其紛。始救生人，終明風(fēng)褱。魏志曰：太祖進(jìn)彧為漢侍中，守尚書令。董昭等謂太祖宜進(jìn)爵國(guó)公，九錫備物，以彰殊勛，密以咨彧，彧以為太祖本興義兵，以匡朝寧國(guó)，君子愛(ài)人以德，不宜如此。太祖軍至濡須，彧病，留壽春。魏氏春秋曰：太祖饋彧食，發(fā)之，乃空器也，於是飲藥而卒。
公達(dá)潛朗，思同蓍蔡。法言曰：樗里之智也，使知國(guó)若葬，吾以疾為蓍蔡也。運(yùn)用無(wú)方，動(dòng)攝群會(huì)。爰初發(fā)跡，遘此顛沛。神情玄定，處之彌泰。魏志曰：荀攸與議郎何颙等謀殺卓，垂就而覺(jué)，收颙、攸系獄，颙憂懼自殺，攸言語(yǔ)飲食自若。會(huì)卓死，得免。班固漢書述曰：子明光光，發(fā)跡西疆。蔡邕楊復(fù)碑曰：景命不延，遘此顛沛。愔愔幕里，算無(wú)不經(jīng)。魏志，荀攸自從太祖征伐，常謀謨幃幄，時(shí)人及子弟，莫知其所言。左氏傳，右尹革曰：祈昭之愔愔。亹亹通韻，跡不暫停。雖懷尺璧，顧哂連城。史記，趙惠文王得和氏璧，秦昭王聞之，使人遺趙王書，原以十五城易璧。知能拯物，愚足全生。魏志曰：魏國(guó)初建，攸為尚書令，從征孫權(quán)，薨。太祖每稱公達(dá)外愚內(nèi)智，外怯內(nèi)勇，外弱內(nèi)強(qiáng)，不伐善，無(wú)施勞，知可及，愚不可及。新序，溫斯子曰：古者有愚以全身。莊子曰：可以全生。
郎中溫雅，器識(shí)純素。魏志曰：魏國(guó)初建，渙為郎中令。莊子曰：圣人貴純素之道，唯神是守。素也者，謂其無(wú)所雜也；純也者，謂其不虧其神也。能體純素，謂之真人。貞而不諒，通而能固。論語(yǔ)，子曰：君子貞而不諒。恂恂德心，汪汪軌度。論語(yǔ)曰：孔子於鄉(xiāng)黨，恂恂如也。毛詩(shī)曰：濟(jì)濟(jì)多士，克廣德心。范曄后漢書，郭林宗曰：黃叔度汪汪若萬(wàn)頃之陂。志成弱冠，道敷歲暮。禮記曰：人生二十曰弱冠。韓詩(shī)曰：蟋蟀在堂，歲聿其暮。薛君曰：言君之年歲已晚也。仁者必勇，德亦有言。論語(yǔ)，子曰：有德者必有言，仁者必有勇。雖遇履虎，神氣恬然。魏志曰：呂布擊袁術(shù)於阜陵，渙往從之，遂復(fù)為布所拘留。布初與劉備和親，后離隙。布欲使渙作書罵辱備，渙不可，再三強(qiáng)之，不許。布大怒，以兵脅渙曰：為之則生，不為則死。渙顏色不變，笑而應(yīng)之曰：渙聞唯德可以辱人，不聞以罵。使彼固君子耶，且不恥將軍之言；彼誠(chéng)小人耶，將復(fù)將軍之意，則辱在此，不在於彼。且渙佗日之事劉將軍，猶今日之事將軍也。如一旦一去此，復(fù)罵將軍，可乎？布慚而止。周易曰：履虎尾，不咥人，亨。列子曰：至人者，神氣不變。行不脩飾，名跡無(wú)愆。班固漢書贊曰：俊不疑遂立名跡，終始可述。操不激切，素風(fēng)愈鮮。
邈哉崔生，體正心直。天骨疏朗，墻宇高嶷。蔡邕度侯碑曰：朗鑒出於自然，英風(fēng)發(fā)於天骨。論語(yǔ)，子貢曰：夫子之墻數(shù)仞。忠存軌跡，義形風(fēng)色。義形於色，已見(jiàn)上文。思樹芳蘭，剪除荊棘。芳蘭，以喻君子；荊棘，以喻小人。人惡其上，時(shí)不容哲。左氏傳曰：伯宗之妻曰：盜憎主人，民惡其上。瑯瑯先生，雅杖名節(jié)。雖遇塵霧，猶振霜雪。孔融薦禰衡表曰：忠果正直，志懷霜雪。運(yùn)極道消，碎此明月。魏志曰：琰為中尉，太祖為魏王，楊訓(xùn)發(fā)表襃述盛德。琰取訓(xùn)表草視之，與訓(xùn)書。有白琰此書傲世怨謗者，太祖怒，於是罰琰為徒隸，使人視之，辭色無(wú)撓。太祖遂賜琰死。周易曰：小心道長(zhǎng)，君子道消。景山恢誕，韻與道合。桓子新論曰：老子其心玄遠(yuǎn)，而與道合。形器不存，方寸海納。周易曰：形乃謂之器。王輔嗣曰：成形曰器。列子，文摯謂叔龍?jiān)唬何嵋?jiàn)子之心矣。方寸之地虛矣。和而不同，通而不雜。和而不同，已見(jiàn)上文。莊子曰：純粹而不雜。遇醉忘辭，在醒貽答。魏志曰：太祖時(shí)科禁斷酒，而徐邈私飲，至於沈醉。校事趙達(dá)問(wèn)以曹事，邈曰：中圣人。達(dá)白太祖，甚怒。度遼將軍鮮于輔進(jìn)曰：平日醉客，謂酒清者為圣人，濁者為賢人，邈性循慎，偶醉言耳。竟坐免刑。文帝踐祚，歷潁川典農(nóng)中郎將。車駕幸許昌，問(wèn)邈曰：頗復(fù)中圣人不？邈對(duì)曰：昔子反斃於谷陽(yáng)，御叔罰於飲酒，臣嗜同二子，不能自懲，時(shí)復(fù)中之。然宿瘤以丑見(jiàn)傳，臣以醉見(jiàn)識(shí)。帝大笑，顧左右曰：名不虛立。后為光祿大夫，薨。
長(zhǎng)文通雅，義格終始。思戴元首，擬伊同恥。尚書曰：昔先正保衡，作我先王。乃曰：予弗克俾厥后惟堯、舜，其心愧恥，若撻于市。民未知德，懼若在己，嘉謀肆庭，讜言盈耳。魏書曰：群前后數(shù)陳得失。群為司空，錄尚書事，薨。尚書曰：爾有嘉謀。漢書，成帝曰：久不見(jiàn)班生，今日復(fù)聞讜言。論語(yǔ)，子曰：洋洋乎盈耳哉。玉生雖麗，光不逾把。德積雖微，道映天下。言德喻王。
淵哉泰初，宇量高雅。器范自然，標(biāo)準(zhǔn)無(wú)假。全身由直，跡洿必偽。處死匪難，理存則易。魏志曰：曹爽見(jiàn)誅，征夏侯玄為大鴻臚，數(shù)年徙太常。中書令李豐謀欲以玄輔政，誅大將軍以玄代之。大將軍微聞，事下廷尉。玄臨斬東市，顏色不變，舉動(dòng)自若。班固漢書楊雄述曰：淵哉若人，實(shí)好斯文。史記，太史公曰：非死者難，處死者難。萬(wàn)物波蕩，孰任其累？六合徒廣，容身靡寄。范曄后漢書，李熊說(shuō)公孫述曰：方今四海波蕩，匹夫橫議。荀悅漢紀(jì)論曰：以六合之大，一身之微，而匹夫無(wú)所容，豈不哀哉！君親自然，匪由名教。敬授既同，情禮兼到。孝經(jīng)曰：資於事父以事母，而愛(ài)同；資於事父以事君，而敬同。烈烈王生，知死不撓。求仁不遠(yuǎn)，期在忠孝。漢魏春秋曰：魏帝見(jiàn)威權(quán)日去，不勝其忿，乃召侍中王沈、尚書王經(jīng)、散騎常侍王素謂曰：司馬昭之心，路人所知也。吾不能坐受廢辱，今日當(dāng)與卿自出討之。世語(yǔ)曰：王沈、王叢馳告文王，尚書王經(jīng)以正直不出，遂被文王殺之。魏志曰：清河王經(jīng)，甘露中為尚書，坐高貴鄉(xiāng)公事誅。裴松之曰：經(jīng)字彥緯，今云承宗，蓋有二字也。班固漢書述曰：樂(lè)昌篤實(shí)，不橈不詘。論語(yǔ)，子曰：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。玄伯剛簡(jiǎn)，大存名體。志在高構(gòu)，增堂及陛。漢書，賈誼上書曰：人主之尊譬如堂，群臣如陛。故陛九級(jí)上，廉遠(yuǎn)地則堂高；陛亡級(jí)，廉近地則堂卑。高者難攀，卑者易凌，理勢(shì)然也。端委虎門，正言彌啟。臨危致命，盡其心禮。干寶晉紀(jì)曰：高貴鄉(xiāng)公之弒。司馬文王會(huì)朝臣謀其故。太常陳泰垂涕入，文王待之曲室，謂曰：玄伯，卿何以處我？對(duì)曰：誅賈充以謝天下。文王曰：為吾更思其次。泰言唯有進(jìn)於此，不知其次。文王乃久不言。為侍中，轉(zhuǎn)左仆射，薨。左氏傳曰：晏平仲端委立於虎門之外。見(jiàn)危致命，已見(jiàn)上文。
堂堂孔明，基宇宏邈。堂堂，已見(jiàn)上文。器同生民，獨(dú)稟先覺(jué)。孟子曰：伊尹曰：天之生斯人，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也。予，天民之先覺(jué)者也。標(biāo)榜風(fēng)流，遠(yuǎn)明管樂(lè)。孫綽子曰：圣賢極其標(biāo)榜，有大力矣。管、樂(lè)，已見(jiàn)序也。初九龍盤，雅志彌確。周易曰：初九，潛龍勿用。何謂也？子曰：龍德而隱者也；確乎其不可拔，潛龍也。方言曰：未升天之龍，謂之蟠龍。百六道喪，干戈迭用。漢書，陽(yáng)九厄曰初入百六陽(yáng)九。音義曰：易傳所謂陽(yáng)九之厄，百六之會(huì)者也。茍非命世，孰掃雰雺？孟子曰：五百年必有王者興，其間必有名世者。廣雅曰：命，名也。爾雅曰：天氣下，地氣不應(yīng)曰雺?？装矅?guó)尚書傳曰：雺，陰氣也，武功切。今協(xié)韻，音夢(mèng)。宗子思寧，薄言解控。蜀志曰：劉備，漢景帝子中山靖王后也，故曰宗子也。解控，謂彼有急而控告於己，己能解之也。左氏傳，王子伯駢曰：無(wú)所控告。杜預(yù)曰：控，引也。釋褐中林，郁為時(shí)棟。亮為丞相，故曰時(shí)棟。袁崧后漢書，郭林宗與陳留盛仲明書曰：足下諸人，為時(shí)棟梁。
士元弘長(zhǎng)，雅性內(nèi)融。謝承后漢書曰：嚴(yán)遵雅性高厲。崇善愛(ài)物，觀始知終。孟子曰：親親而仁民，仁民而愛(ài)物。六韜曰：圣人見(jiàn)其所始，則知其所終。周易曰：終以知始，始以知終。喪亂備矣，勝涂未隆。先生標(biāo)之，振起清風(fēng)。胡廣書曰：建洪德，流清風(fēng)。綢繆哲后，無(wú)妄惟時(shí)。毛詩(shī)曰：綢繆束薪。毛萇曰：綢繆，猶纏綿也。周易曰：無(wú)妄之行，窮之災(zāi)也。夙夜匪懈，義在緝熙。毛詩(shī)曰：夙夜匪懈，以事一人。緝熙，已見(jiàn)上文。三略既陳，霸業(yè)已基。蜀志曰：劉璋既還成都，先主當(dāng)為璋北征漢中，統(tǒng)說(shuō)曰：陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都；璋既不武，素?zé)o備豫，大軍卒至，一舉便定，此上計(jì)也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗強(qiáng)兵，據(jù)守關(guān)頭，聞數(shù)有箋諫璋，使發(fā)遣將軍還荊州。將軍未去，遣與相聞，說(shuō)荊州有急，欲還救之，并使裝束，外作歸形；此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，必乘輕騎來(lái)見(jiàn)，將軍因此執(zhí)之，進(jìn)取其兵，乃向成都，此中計(jì)也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計(jì)也。若沈吟不去，將致大困，不可久矣。先主然其中計(jì)，即斬懷、沛，還向成都，所過(guò)輒剋。為軍中郎將，卒。
公琰殖根，不忘中正。豈曰摸擬，實(shí)在雅性。亦既羈勒，負(fù)荷時(shí)命。推賢恭己，久而可敬。蜀志曰：琬為大將軍，錄尚書事，卒。司馬遷書曰：推賢進(jìn)士為務(wù)。論語(yǔ)，子曰：君子其行己也恭。又曰：晏平仲善與人交，久而敬之。公衡仲達(dá)，秉心淵塞。毛詩(shī)曰：秉心塞淵。媚茲一人，臨難不惑。毛詩(shī)曰：媚茲一人，應(yīng)侯順德。疇昔不造，假翮鄰國(guó)。蜀志，先主將東伐吳，權(quán)諫曰：吳人悍戰(zhàn)，又水戰(zhàn)順流，進(jìn)易退難，臣請(qǐng)為先驅(qū)以當(dāng)寇，陛下宜為后鎮(zhèn)。先主不從，以權(quán)為鎮(zhèn)北將軍，督江北軍，先主自在江南。吳將陸議乘虛斷圍，南軍敗績(jī)。先主引退而道隔，權(quán)不得還，故率將所領(lǐng)降于魏，拜鎮(zhèn)南將軍。進(jìn)能徽音，退不失德。蜀志曰：魏文帝謂權(quán)曰：君舍逆效順，欲追蹤陳、韓耶？權(quán)對(duì)曰：臣過(guò)受劉氏殊遇，降吳不可，還蜀無(wú)路，是以歸命。且敗軍之將，獲免為幸，何古人之可慕！先主薨問(wèn)至魏，群臣咸賀，權(quán)獨(dú)否。后為車騎將軍，卒。六合紛紜，民心將變。鳥擇高梧，臣須顧眄。鳥擇木，已見(jiàn)上文。
公瑾英達(dá)，朗心獨(dú)見(jiàn)。披草求君，定交一面。崔寔本論曰：且觀世人之相論也，徒以一面之交，定臧否之決。桓桓魏武，外讬霸跡。志掩衡霍，恃戰(zhàn)忘敵。衡、霍，二山，在吳之境。卓卓若人，曜奇赤壁。三光參分，宇宙暫隔?；茨献釉唬悍虻溃€宇宙而章三光。高誘曰：三光，日月星也。
子布擅名，遭世方擾。撫翼桑梓，息肩江表。吳志曰：張昭，彭城人也。漢末大亂，徐方士民，多避難楊土，昭南渡江。孫策創(chuàng)業(yè)，命昭為良史，撫軍中郎將，升堂拜母，如比肩之舊，文武之事，一以委昭。班固漢書述曰：攜手遯秦，撫翼俱起。毛詩(shī)曰：惟桑與梓，必恭敬止。左氏傳，鄭成公，子駟曰：請(qǐng)息肩于晉。王略威夷，吳魏同寶。應(yīng)瑒釋賓曰：九有威夷，始失其政。遂獻(xiàn)宏謨，匡此霸道。史記，商鞅曰：吾說(shuō)孝公以霸道，其意欲之?；竿踔?，大業(yè)未純。把臂讬孤，惟賢與親。吳志曰：孫策臨亡，弟權(quán)讬昭。昭率群寮立而輔之。東觀漢記，張堪把朱暉臂曰：欲以妻子讬朱生。輟哭止哀，臨難忘身。成此南面，寔由老臣。吳志，張昭謂權(quán)曰：昔太后、桓王不以老臣屬陛下，而以陛下屬老臣。才為世出，世亦須才。蘇武答李陵書曰：每念足下，才為世出，器為時(shí)出。得而能任，貴在無(wú)猜。
昂昂子敬，拔跡草萊。荷檐吐奇，乃構(gòu)云臺(tái)。吳志曰：初肅見(jiàn)權(quán)，說(shuō)權(quán)曰：為將軍計(jì)，惟有鼎足江東，以觀天下之釁，然后建號(hào)帝王，以圖天下。陸機(jī)謝平原表曰：振影拔跡。莊子曰：農(nóng)夫無(wú)草萊之事?；茨献釉唬涸婆_(tái)之高。高誘曰：高際於云，故曰云臺(tái)。子瑜都長(zhǎng)，體性純懿。諫而不犯，正而不毅。都長(zhǎng)，謂體貌都閑而雅性長(zhǎng)厚也。謝承后漢書曰：朱皓德行純懿。禮記曰：事親有隱而無(wú)犯。鄭玄曰：無(wú)犯顏色諫也。論語(yǔ)曰：事父母幾諫。將命公庭，退忘私位。吳志曰：建安二十年，權(quán)遣使蜀通好劉備，與弟亮但公會(huì)相見(jiàn)，無(wú)私面。論語(yǔ)曰：將命者出。毛詩(shī)曰：公庭萬(wàn)舞。豈無(wú)鹡鸰，固慎名器。毛詩(shī)曰：鹡鸰在原，兄弟急難。左氏傳，仲尼曰：惟器與名，不可以假人。
伯言蹇蹇，以道佐世。蹇蹇，已見(jiàn)上文。出能勤功，入能獻(xiàn)替。國(guó)語(yǔ)，史黯謂趙簡(jiǎn)子曰：夫事君者諫過(guò)而賞善，薦可而替不，獻(xiàn)能而進(jìn)賢。謀寧社稷，解紛挫銳。老子曰：挫其銳，解其紛。正以招疑，忠而獲戾。吳志曰：遜為丞相，太子有不安之議。遜上疏陳太子正統(tǒng)，宜有盤石之固，魯王藩臣，當(dāng)使寵秩有差，彼此得所，上下獲安，謹(jǐn)叩頭流血以聞。書三四上。太傅吳粲坐數(shù)與遜交書，下獄死。權(quán)累遣中使責(zé)讓遜，遜憤恚致卒。
元嘆穆遠(yuǎn)，神和形檢。如彼白珪，質(zhì)無(wú)塵玷。毛詩(shī)曰：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。東觀漢記，杜詩(shī)薦伏湛曰：自行束脩，訖無(wú)毀玷。立上以恒，匡上以漸。吳志曰：雍訪及政職所宜，輒密以聞。若見(jiàn)納用，則歸之上；不用，終不宣渫。周易曰：君子以言有物，而行有恒。清不增潔，濁不加染。言得清濁之宜也。清濁，已見(jiàn)上文。
仲翔高亮，性不和物。吳志曰：翻性不協(xié)俗，多見(jiàn)毀謗。好是不群，折而不屈。屢摧逆麟，直道受黜。吳志曰：翻數(shù)犯顏諫諍，權(quán)不能悅。權(quán)與張昭論及神仙，翻指昭曰：彼皆死人而語(yǔ)神仙，俗豈有仙人也？權(quán)積怒非一，遂徙翻交州。班固漢書贊曰：大雅卓爾不群。韓子曰：龍之為蟲也，擾柔可狎而騎，然其喉下有逆鱗，徑寸之處，若嬰之，則殺人。人主有逆鱗，說(shuō)者嬰之，則不幾矣。論語(yǔ)，柳下惠曰：直道而事人，焉往而不三黜？嘆過(guò)孫陽(yáng)，放同賈屈。楚辭曰：驥躊躇於弊輦兮，遇孫陽(yáng)而得代。王逸曰：孫陽(yáng)，伯樂(lè)姓名也?？讌沧樱痈邔?duì)魏王曰：駑驥同轅，伯樂(lè)為之咨嗟；玉石相糅，和氏為之嘆息。漢書曰：天子以賈誼任公卿之位，絳、灌之屬害之，乃毀誼，天子亦疏之，以誼為長(zhǎng)沙王太傅。誼既適去，意不自得，及度湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作離騷。誼追傷之，因以自諭。
詵詵眾賢，千載一遇。毛萇詩(shī)傳曰：詵詵，眾多也，使陳切。千載一遇，已見(jiàn)上文。整轡高衢，驤首天路。湋鵡賦曰：蓐收整轡。登樓賦曰：假高衢而騁力。鄒陽(yáng)上書曰：蛟龍?bào)J首奮翼。枚乘樂(lè)府詩(shī)曰：天路隔無(wú)期。仰挹玄流，俯弘時(shí)務(wù)。毛萇詩(shī)傳曰：挹，◆也。名節(jié)殊涂，雅致同趣。周易曰：殊涂同歸，嵇康贈(zèng)秀才詩(shī)曰：仰募同趣。日月麗天，瞻之不墜。周易曰：日月麗乎天。禮記曰：夫日月星辰，所以瞻仰也。非此族也，不在祀典。呂氏春秋曰：德行昭美，比於日月，不可息也。仁義在躬，用之不匱。論語(yǔ)比考讖曰：仁義在身，行之可強(qiáng)。毛詩(shī)曰：孝子不匱。毛萇曰：匱，竭也。尚想重暉，載挹載味。羊秀衛(wèi)公誄曰：仰睎遐風(fēng)，重暉冠世。后生擊節(jié)，懦夫增氣。魏略，王朗答太祖曰：承旨之日，撫掌擊節(jié)。孟子曰：聞伯夷之風(fēng)者，貪夫廉，懦夫有立志。
○頌圣主得賢臣頌善曰：漢書曰：王襃既為益州刺史王襄作中和、樂(lè)職、宣布詩(shī)、王襄因奏言襃有軼才。上乃征褒，既至，詔為圣主得賢臣頌。
※王子淵夫荷旃被毳者，難與道純綿之麗密；應(yīng)劭曰：不知純綿之麗密也。瓚以為純絲。羹藜唅糗者，不足與論太牢之滋味。服虔曰，唅音含。糗，干食也。今臣僻在西蜀，生於窮巷之中，長(zhǎng)於蓬茨之下，戰(zhàn)國(guó)策，張儀曰：蜀，西僻之國(guó)，而戎、翟之長(zhǎng)也。風(fēng)賦曰：起於窮巷之間。列子曰：北宮子庇其蓬室，若廣廈之蔭。廣雅曰：茨，覆也。無(wú)有游觀廣覽之知，顧有至愚極陋之累，不足以塞厚望，應(yīng)明旨。雖然，敢不略陳愚心，而杼情素！戰(zhàn)國(guó)策，蔡澤說(shuō)應(yīng)侯曰：公孫鞅事孝公，竭知謀，示情素。
記曰：恭惟春秋法五始之要，在乎審己正統(tǒng)而已。服虔曰：恭，敬也。胡廣曰：五始：一曰元，二曰春，三曰王，四曰正月，五曰公即位。夫賢者，國(guó)家之器用也。所任賢，則趨舍省而功施普；器用利，則用力少而就效眾。故工人之用鈍器也，勞筋苦骨，終日矻矻。如淳曰：矻矻，健作貌，苦骨切。及至巧冶鑄干將之璞，清水淬其鋒，越砥斂其鍔，應(yīng)劭曰：傳曰：得一寶劍，不如一甌冶。甌冶，即巧冶也。越絕書曰：楚王召風(fēng)胡子而問(wèn)之曰：寡人聞吳有干將，越有甌冶，原請(qǐng)此二人為鐵劍。吳越春秋曰：干將者，吳人，造劍二枚，一曰干將，二曰莫耶。郭璞三蒼解詁曰：焠，作刀◆也。焠，子妹切?！?，工練切。說(shuō)文云：鍔，劍刃也。晉灼曰：砥石出南昌，故曰越砥。水?dāng)囹札?，陸剸犀革，胡非子曰：?fù)長(zhǎng)劍，赴榛薄，析兕豹，赴深淵，斷蛟龍。字林曰：剸，截也。漢書音義曰：剸，章兗切。忽若篲氾畫涂。如淳曰：若以篲掃於氾灑之處也。篲音遂。涂，路也。如此則使離婁督繩，公輸削墨，雖崇臺(tái)五層，延袤百丈而不溷者，工用相得也。孟子曰：離婁之明。趙岐曰：古之明目者也，黃帝時(shí)人。鄭玄禮記注曰：公輸若，匠師也，般、若之族，多伎巧者也。史記曰：蒙恬筑長(zhǎng)城，延袤萬(wàn)余里。王逸楚辭注曰：溷，亂也，胡困切。庸人之御駑馬，亦傷吻弊筴而不進(jìn)於行，胸喘膚汗，人極馬倦。及至駕嚙膝，驂乘旦，應(yīng)邵曰：馬怒有余氣，常嚙膝而行也。張晏曰：嚙膝、乘旦，皆良馬名也。駕則旦至，故以為名。王良執(zhí)靶，韓哀附輿，張晏曰：王良，郵無(wú)恤也。世本云：韓哀侯作御也。時(shí)已有御，此復(fù)言之，加其精巧也。音義或曰：靶音霸，謂轡也?？v騁馳騖，忽如影靡，過(guò)都越國(guó)，蹶如歷塊；追奔電，逐遺風(fēng)，遺風(fēng)，風(fēng)之疾者也。周流八極，萬(wàn)里一息。何其遼哉！人馬相得也。故服絺绤之涼者，不苦盛暑之郁燠；論語(yǔ)曰：當(dāng)暑◆絺◆。孔安國(guó)曰：絺◆，葛也。襲狐貉之暖者，不憂至寒之凄愴。論語(yǔ)曰：狐貉之厚以居。何則？有其具者易其備。賢人君子，亦圣王之所以易海內(nèi)也。是以嘔一侯切喻受之，應(yīng)劭曰：嘔喻，和悅貌。開寬裕之路，以延天下之英俊也。夫竭智附賢者，必建仁策；索人求士者，必樹伯◆。昔周公躬吐握之勞，故有圄空之??；韓詩(shī)外傳曰：成王封伯禽於魯，周公誡之曰：無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)?。吾一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士也。文子曰：法寬刑緩，囹圄空虛。齊桓設(shè)庭燎之禮，故有匡合之功。韓詩(shī)外傳曰：齊桓公設(shè)庭燎，為士之欲造見(jiàn)者，期年而士不至。於是東野人有以九九見(jiàn)者，桓公使戲之曰：九九足以見(jiàn)乎？鄙人曰：臣不以九九足以見(jiàn)也。臣聞君設(shè)庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者：君，天下之賢君也，四方之士皆自以為不及君，故不至也。夫九九薄能，而君猶禮之，況賢於九九者乎！桓公曰：善。乃禮之。期月，四方之士相選而并至矣。論語(yǔ)，子曰：管仲相桓公，一匡天下，民到于今受其賜。又，子曰：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。由此觀之，君人者勤於求賢而逸於得人。呂氏春秋曰：賢主勞於求賢，而逸於治事。
人臣亦然。昔賢者之未遭遇也，圖事揆策，則君不用其謀；陳見(jiàn)悃誠(chéng)，則上不然其信。郭璞三蒼解詁曰：悃，誠(chéng)信也，苦本切。進(jìn)仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀，魯連子曰：伊尹負(fù)鼎佩刀以干湯，得意故尊宰舍。尉繚子曰：太公屠牛朝歌。文子曰：伊尹負(fù)鼎而干湯，呂望鼓刀而入周。百里自鬻，寧戚飯牛，離此患也。孟子，萬(wàn)章問(wèn)曰：或曰百里奚自鬻於秦要秦穆公，信乎？孟子曰：不然，好事者為之也。寧戚飯牛，已見(jiàn)鄒陽(yáng)上書。及其遇明君、遭圣主也，運(yùn)籌合上意，諫諍則見(jiàn)聽(tīng)，進(jìn)退得關(guān)其忠，任職得行其術(shù)，去卑辱奧渫而升本朝，離蔬釋蹻而享膏粱，張晏曰：奧，幽也。渫，狎也。辱，汙也。如淳曰：奧音郁。應(yīng)劭曰：離此蔬食，釋此木屩。瓚案：屩，以繩為屨也。國(guó)語(yǔ)，欒伯請(qǐng)公族大夫，膏粱之性難正也。賈逵曰：膏，肉之肥者。粱，食之精者。言其食肥美者，率驕放其性難正也。剖符錫壤，而光祖考，傳之子孫，以資說(shuō)士。故世必有圣智之君，而后有賢明之臣。虎嘯而谷風(fēng)冽，龍興而致云氣，周易曰：云從龍，風(fēng)從虎。管輅別傳曰：龍者陽(yáng)精，以潛于陰，幽靈上通，和氣感神，二物相扶，故能興云?；⒄哧幘佑陉?yáng)，依木長(zhǎng)嘯，動(dòng)於巽林，二數(shù)相感，故能運(yùn)風(fēng)。蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以陰。易通卦驗(yàn)曰：立秋蜻蛚鳴。蔡邕月令章句曰：蟋蟀，蟲名，世謂之蜻蛚也。毛詩(shī)傳曰：蜉蝣，渠略也。又蟲魚疏曰：渠略甲下有翅，能飛，夏月陰時(shí)出地中。易曰：“飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。”干卦之辭也。龍以喻大人。言龍飛在天，喻圣人之德顯，故天下萬(wàn)物而利見(jiàn)之。王肅曰：大人在位之日也。詩(shī)曰：“思皇多士，生此王國(guó)?！泵?shī)大雅文也。毛萇曰：皇，天也。鄭玄曰：思，原也。原天多生賢人於邦。故世平主圣，俊乂將自至，若堯舜禹湯文武之君，獲稷契皋陶伊尹呂望之臣，明明在朝，穆穆列布，尚書曰：厥后惟明明。又曰：則以穆穆在乃位。聚精會(huì)神，相得益章。雖伯牙操籧鐘，蓬門子彎烏號(hào)，猶未足以喻其意也。晉灼曰：籧音迭遞之遞。二十四鍾，各有節(jié)奏，聲之不常，故曰遞鍾。瓚以為楚辭曰：奏伯牙之號(hào)鍾。馬融長(zhǎng)笛賦曰：號(hào)鍾高調(diào)。號(hào)鍾，琴名也。謂伯牙以善鼓琴，不說(shuō)能擊鍾也。且漢書多借假，或以籧為號(hào)，不得便以迭遞判其音也。善曰：孫卿子曰：羿、蜂門，善服射者也。吳越春秋，陳音曰：黃帝作弓，后有楚狐父以其道傳羿，羿傳蓬蒙。漢書曰：黃帝鼎成，龍迎黃帝。黃帝上騎，小臣持龍髯，拔墮，墮黃帝之弓，百姓仰望黃帝龍髯號(hào)，故名其弓曰烏號(hào)。
故圣主必待賢臣而弘功業(yè)，俊士亦俟明主以顯其德。上下俱欲，懽然交欣，千載一會(huì)，論說(shuō)無(wú)疑。翼乎如鴻毛遇順風(fēng)，沛乎若巨魚縱大壑。春秋保干圖曰：神明之應(yīng)，疾於倍風(fēng)吹鴻毛。其得意如此，則胡禁不止，曷令不行？化溢四表，橫被無(wú)窮，遐夷貢獻(xiàn)，萬(wàn)祥必臻。是以圣主不遍窺望而視已明，不殫傾耳而聽(tīng)已聰。恩從祥風(fēng)翱，德與和氣游，太平之責(zé)塞，優(yōu)游之望得。為君之道，冀太平而優(yōu)游。今已太平，是責(zé)塞也；今已優(yōu)游，是望得也。史記，泄公曰：今王已出，吾責(zé)塞。尚書大傳曰：周公作樂(lè)，優(yōu)游三年。遵游自然之勢(shì)，恬淡無(wú)為之場(chǎng)。莊子曰：夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之至。休征自至，壽考無(wú)疆，雍容垂拱，永永萬(wàn)年。尚書曰：垂拱而天下治。何必偃仰詘信若彭祖，呴噓呼吸如喬松，眇然絕俗離世哉！莊子曰：吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣。彭祖，壽考者之所好也。列仙傳曰：王子喬好吹笙，道人浮丘公接以上嵩山。又曰：赤松子者，神農(nóng)時(shí)雨師也，至昆侖山上，常止西王母石室中。詩(shī)曰：“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧?！鄙w信乎其以寧也！
趙充國(guó)頌漢書曰：成帝時(shí)，西羌常有警。上思將帥之臣，追美充國(guó)，乃召黃門郎楊雄，即充國(guó)圖畫而頌之。
※楊子云明靈惟宣，戎有先零。漢書曰：諸羌，先零豪。然先零，羌別號(hào)。先零猖狂，侵漢西疆。漢書，宣紀(jì)曰：元鳳元年，西羌反。漢命虎臣，惟后將軍。毛詩(shī)曰：進(jìn)厥虎臣，闞如虓虎。漢書曰：昭帝時(shí)，擢充國(guó)為后將軍。整我六師，是討是震。漢書曰：遣后將軍趙充國(guó)擊西羌。毛詩(shī)曰：整我六師，以脩我戎。又曰：徐方震驚。既臨其域，諭以威德。漢書曰：充國(guó)至西部都尉府，欲以威信招降罕、幵，乃上疏曰：因田致谷，威德兼行。有守矜功，謂之弗克。應(yīng)劭曰：酒泉太守辛武賢言充國(guó)屯田之便，不如擊之。論語(yǔ)讖曰：重耳反譎，伐德矜功。請(qǐng)奮其旅，于罕之羌。韋昭曰：罕，羌名也。蘇林曰：在金城南。武賢言，但擊罕羌，先零自降也。天子命我，從之鮮陽(yáng)。應(yīng)劭曰：宣帝使充國(guó)共討罕、幵於鮮水陽(yáng)。營(yíng)平守節(jié)，屢奏封章。漢書曰：充國(guó)封營(yíng)平侯，屢奏封章，言屯田之便，不從武賢之策。料敵制勝，威謀靡亢。制勝，已見(jiàn)張景陽(yáng)雜詩(shī)。遂克西戎，還師于京。漢書曰：充國(guó)奏言：凡斬首七千六百級(jí)，降者三萬(wàn)一千二百，請(qǐng)罷屯兵。奏可。充國(guó)振旅而還。鬼方賓服，罔有不庭。毛詩(shī)曰：內(nèi)于中國(guó)，覃及鬼方。毛萇曰：鬼方，遠(yuǎn)方也。世本注曰：鬼方，於漢則先零戎是也。尚書曰：惟周王四征弗庭。昔周之宣，有方有虎。詩(shī)人歌功，乃列于雅。詩(shī)小雅曰：方叔蒞止，其車三千。又大雅曰：江、漢之滸，王命召虎。在漢中興，充國(guó)作武。赳赳桓桓，亦紹厥后。毛詩(shī)曰：赳赳武夫，公侯干城。尚書曰：武王曰：勖哉夫子尚桓桓。
出師頌范曄后漢書曰：鄧騭，字昭伯，女弟為和熹皇后。安帝立，騭為虎賁中郎將，封上蔡侯。涼部叛羌，搖蕩西州，詔騭將兵擊之，車駕幸平樂(lè)觀餞送。騭西屯漢陽(yáng)，征西校尉任尚與羌戰(zhàn)，大敗之。遣中郎將迎拜騭為大將軍。既至，大會(huì)群臣，賜以束帛乘馬。
史孝山范曄后漢書曰：王莽末，沛國(guó)史岑，字孝山，以文章顯。文章志及集林、今書七志并同，皆載岑出師頌，而流別集及集林又載岑和熹鄧后頌并序。計(jì)莽之末，以訖和熹，百有余年。又東觀漢記，東平王蒼上光武中興頌，明帝問(wèn)校書郎此與誰(shuí)等，對(duì)云前世史岑之比。斯則莽末之史岑，明帝之時(shí)已云前世，不得為和熹之頌明矣。然蓋有二史岑，字子孝者仕王莽之末，字孝山者當(dāng)和熹之際，但書典散亡，未詳孝出爵里，諸家遂以孝山之文，載於子孝之集，非也。騭則鄧后之兄，元舅則騭也。
茫茫上天，降祚有漢。兆基開業(yè)，人神攸贊。五曜霄映，素靈夜嘆?；蔬\(yùn)來(lái)授，萬(wàn)寶增煥。漢書曰：元年冬十月，五星聚于東井，沛公至霸上。應(yīng)劭曰：五星所在，其下以義取天下也。又曰：高祖夜經(jīng)澤中，有大蛇當(dāng)徑，拔劍斬蛇，蛇分為兩。后人至蛇所，有一嫗夜哭，人問(wèn)嫗，嫗曰：吾子白帝子，化為蛇當(dāng)?shù)溃裾叱嗟圩訑刂?。歷紀(jì)十二，天命中易。漢書曰：漢起元高祖，終于孝平王莽之誅，十有二世也。西零不順，東夷遘逆。西零，即先零也。乃命上將，授以雄戟。子虛賦曰：建干將之雄戟?；富干蠈?，寔天所啟?；富福岩?jiàn)上文。左氏傳，晉侯賜畢萬(wàn)魏，卜偃曰：以是始賞，天啟之矣。允文允武，明詩(shī)悅禮。毛詩(shī)曰：允文允武，昭格烈祖。左氏傳，趙衰曰：郄縠說(shuō)禮、樂(lè)而敦詩(shī)、書。憲章百揆，為世作楷。禮記曰：仲尼憲章文、武。尚書曰：納于百揆。禮記曰：今世行之，后世以為楷。昔在孟津，惟師尚父，尚書曰：武王伐殷，師渡孟津。毛詩(shī)曰：維師尚父，時(shí)惟鷹揚(yáng)，諒彼武王。素旄一麾，渾一區(qū)宇。鬻子曰：武王伐紂，乃命太公把旄以麾之，紂軍反走。尚書曰：王右秉白旄以麾。蒼生更始，朔風(fēng)變楚。蒼生，猶黔首也。尚書曰：至于海隅蒼生。朔，北方也。楚，南方也。史記，子貢問(wèn)樂(lè)曰：舜彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩(shī)，而天下治。紂為朝歌北鄙之音，身死國(guó)亡，何也？夫南風(fēng)之詩(shī)者，生長(zhǎng)之音，舜樂(lè)好之，故天下治也。夫北者，敗也。鄙者，陋也。紂樂(lè)好之，故身死國(guó)亡。薄伐獫狁，至于太原。毛詩(shī)小雅文也。鄭玄曰：薄伐，言逐出之而已。詩(shī)人歌之，猶嘆其艱。況我將軍，窮城極邊。鼓無(wú)停響，旗不蹔褰。澤霑遐荒，功銘鼎鉉。禮記曰：夫鼎者有銘。銘者，論譔其先祖之德，美功烈動(dòng)勞而酌之祭器，自成其名焉。周易曰：鼎，金鉉。我出我?guī)?，于彼西疆。毛?shī)曰：我出我車，于彼牧矣。天子餞我，路車乘黃。言念伯舅，恩深渭陽(yáng)。毛詩(shī)序曰：渭陽(yáng)，康公念母也。我見(jiàn)舅氏，如母存焉。又曰：我送舅氏，曰至渭陽(yáng)。何以贈(zèng)之，路車乘黃。介珪既削，列壤酬勛。毛詩(shī)曰：錫爾介珪，以作爾寶。今我將軍，啟土上郡。尚書曰：建邦啟土也。傳子傳孫，顯顯令問(wèn)。毛詩(shī)曰：假樂(lè)君子，顯顯令德。又曰：令問(wèn)令望。
※酒德頌劉伯倫臧榮緒晉書曰：劉伶，字伯倫，沛國(guó)人也。志氣曠放，以宇宙為狹。著酒德頌。為建威參軍。卒以壽終。有大人先生，以天地為一朝，萬(wàn)期為須臾。日月為扃牖，八荒為庭衢。行無(wú)轍跡，居無(wú)室廬。老子曰：善行無(wú)轍跡。馬融琴賦曰：游閑公子，中道失志，居無(wú)室廬，罔所自置。幕天席地，縱意所如。止則操卮執(zhí)觚，動(dòng)則挈榼提壺。說(shuō)文曰：榼，酒器也，苦闔切。唯酒是務(wù)，焉知其余。有貴介公子，搢紳處士。左氏傳曰：伯州黎謂鄭皇頡曰：夫子為王子圍，寡君之貴介弟也。司馬相如封禪書曰：因雜搢紳先生之略術(shù)。臣瓚曰：縉，赤白色。紳，大帶。應(yīng)劭風(fēng)俗通曰：處士者，隱居放言。聞吾風(fēng)聲，議其所以。乃奮袂攘襟，怒目切齒。北征賦曰：遂奮袂而北征。戰(zhàn)國(guó)策，張儀說(shuō)魏王曰：天下游士，莫不瞋目切齒。陳說(shuō)禮法，是非鋒起。春秋感精符曰：禍亂鋒起，君若贅旒。先生於是方捧◆承槽，銜杯漱醪。劉熙孟子注曰：槽者，齊俗名之如酒槽也。奮髯踑踞，枕麹藉糟。漢書曰：朱博遷瑯邪。齊部舒緩。博奮髯抵幾曰：觀齊兒欲以為俗耶？又曰：尉佗魋結(jié)箕倨。無(wú)思無(wú)慮，其樂(lè)陶陶。兀然而醉，豁爾而醒。靜聽(tīng)不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形。不覺(jué)寒暑之切肌，利欲之感情。莊子曰：知反於帝宮，見(jiàn)黃帝而問(wèn)焉。曰：何思何慮則知道。黃帝曰：無(wú)思無(wú)慮始知道。毛詩(shī)曰：君子陶陶。俯觀萬(wàn)物，擾擾焉如江漢之載浮萍。廣雅曰：擾擾，亂也。焉如，猶何如也。二豪侍側(cè)，焉如蜾蠃之與螟蛉。二豪，公子、處士也。隨己而化，類蜾蠃之變螟蛉也。法言曰：螟蛉之子，蜾蠃祝之曰：類我，類我。久則肖之矣。速哉，七十子之化仲尼也。李軌曰：螟蛉，桑蟲也。蜾蠃，蜂蟲也。肖，類也。蜂蟲無(wú)子，取桑蟲蔽而殪之，幽而養(yǎng)之，祝曰：類我。久則化而成蜂蟲矣。速疾哉，二三子受學(xué)仲尼之化疾也。
◎漢高祖功臣頌※陸士衡相國(guó)酂文終侯沛蕭何，相國(guó)平陽(yáng)懿侯沛曹參，太子少傅留文成侯韓張良，丞相曲逆獻(xiàn)侯陽(yáng)武陳平，楚王淮陰韓信，梁王昌邑彭越，淮南王六黥布，趙景王大梁張耳，韓王韓信，燕王豐盧綰，長(zhǎng)沙文王吳芮，荊王沛劉賈，太傅安國(guó)懿侯王陵，左丞相絳武侯沛周勃，相國(guó)舞陽(yáng)侯沛樊噲，右丞相曲周景侯高陽(yáng)酈商，太仆汝陰文侯沛夏侯嬰，丞相潁陰懿侯睢陽(yáng)灌嬰，代丞相陽(yáng)陵景侯魏傅寬，車騎將軍信武肅侯靳歙，大行廣野君高陽(yáng)酈食其，中郎建信侯齊劉敬，太中大夫楚陸賈，太子太傅稷嗣君薛叔孫通、魏無(wú)知，護(hù)軍中尉隨何，新成三老董公、轅生，將軍紀(jì)信，御史大夫沛周苛，平國(guó)君侯公，右三十一人，與定天下安社稷者也。頌曰：芒芒宇宙，上墋下黷。天以清為常，地以靜為本，今上墋下黷，言亂常也。墋，不清澄之貌也，楚錦切。國(guó)語(yǔ)，觀射父曰：民神異業(yè)，敬而不黷。賈逵曰：黷，媟也。波振四海，塵飛五岳。波振、塵飛，以喻亂也。九服徘徊，三靈改卜。周書曰：乃辨九服之國(guó)。春秋元命苞曰：造起天地，鑄演人君，通三靈之貺，交錯(cuò)同端。赫矣高祖，肇載天祿。尚書曰：天祿永終。沈跡中鄉(xiāng)，飛名帝錄。中鄉(xiāng)，即中陽(yáng)里也。漢書曰：高祖，中陽(yáng)里人。尚書璇璣鈐，孔子曰：五帝出，受錄圖。慶云應(yīng)輝，皇階授木。漢書，范增謂項(xiàng)羽曰：吾使人望沛公，其氣皆為龍，成五色，此天子氣，急擊之勿失。春秋孔演圖曰：天子皆五帝精，必有諸神扶助，使開階立遂。宋均曰：遂，道也。春秋保干圖曰：黑帝治八百歲，運(yùn)極而授木。蒼帝七百二十歲而授火。言漢之歷運(yùn)，為周木德所授也。龍興泗濱，虎嘯豐谷。尚書序曰：漢室龍興。漢書曰：高祖為泗上亭長(zhǎng)。淮南子曰：虎嘯而谷風(fēng)至。漢書曰：高祖居沛、豐。彤云晝聚，素靈夜哭。漢書曰：高祖隱於芒、碭山澤間，呂后求常得之。高祖怪問(wèn)呂后，后曰：季所居上常有云氣，故從往常求得季。彤，丹色也。素靈夜哭，已見(jiàn)上文。金精仍頹，朱光以渥。漢書郊祀志曰：秦襄公自以居西，主少昊之神，作西畤，祠白帝。至獻(xiàn)公時(shí)，櫟陽(yáng)雨金以為瑞，又作畦畤，祠白帝。少昊，金德也。朱光，謂漢也。殺之者，明漢當(dāng)滅秦也。萬(wàn)邦宅心，駿民效足。尚書曰：宅心知訓(xùn)。又曰：俊民用章。曹植與陳琳書曰：驥騄不常一步，應(yīng)良御而效足。
堂堂蕭公，王跡是因。蕭何為丞相，故曰公。論語(yǔ)，曾子曰：堂堂乎張也，難與并為仁矣。綢繆叡后，無(wú)競(jìng)維人。毛詩(shī)曰：無(wú)競(jìng)維人，四方其訓(xùn)之。外濟(jì)六師，內(nèi)撫三秦。漢書曰：漢王與諸侯擊楚，何守關(guān)中。漢王數(shù)失軍，何常與關(guān)中卒輒補(bǔ)缺。應(yīng)劭曰：章邯為雍王，司馬欣為塞王，董翳為翟王，分王秦地，故曰三秦。拔奇夷難，邁德振民。漢書曰：何進(jìn)韓信，漢王以為大將軍。黥布反，上自將擊之，使使問(wèn)相國(guó)何為？曰：為上在軍，拊循百姓。尚書曰：咎繇邁種德。周易曰：君子以振民毓德。體國(guó)垂制，上穆下親。周禮曰：惟王建國(guó)，體國(guó)經(jīng)野。班固蕭何述曰：營(yíng)都立宮，定制修文，然重威則上穆，刑約則下親。名蓋群后，是謂宗臣。班固漢書贊曰：蕭何、曹參，位冠群后，聲施后世，為一代之宗臣。張晏曰：宗臣，國(guó)所宗也。
平陽(yáng)樂(lè)道，在變則通。論語(yǔ)曰：貧而樂(lè)。周易曰：易窮則變，變則通。爰淵爰嘿，有此武功。莊子曰：君子淵默而雷聲。毛詩(shī)曰：文王受命，有此武功。長(zhǎng)驅(qū)河朔，電擊壤東。漢書曰：秦將王離圍鉅鹿，參擊王離軍成陽(yáng)南，大破之。又擊三秦軍壤東，破之。文穎曰：壤東，地名也。班固漢書述曰：長(zhǎng)驅(qū)大舉，電擊雷震。協(xié)策淮陰，亞跡蕭公。漢書曰：魏王豹反，參以假丞相別與韓信東攻魏將孫，大破之。又從韓信擊趙，大破之。又從韓信擊龍且，大破之。又曰：謁者鄂秋曰：位次，蕭何第一，曹參次之。
文成作師，通幽洞冥。漢書，張良終，謚曰文成侯。又曰：張良從容步游下邳圯上，有老父出一編書曰：讀是則為王者師。永言配命，因心則靈。毛詩(shī)曰：永言配命，自求多福。又曰：維此王季，因心則友。窮神觀化，望影揣情。周易曰：窮神知化，德之盛也。史記，太史公曰：虞卿斷事揣情，為趙畫策。鬼谷子曰：測(cè)深揣情。鬼無(wú)隱謀，物無(wú)遯形。武關(guān)是辟，鴻門是寧。漢書曰：漢王與良西入武關(guān)。良曰：臣聞秦將屠者賈豎，易動(dòng)以利，今持重寶啗秦將。秦將果欲連和，沛公欲聽(tīng)之。良曰：此其將欲叛，士卒恐不從，不如因其解擊之。沛公乃擊秦軍，大破之。又曰：項(xiàng)羽至鴻門，欲擊沛公。良因要項(xiàng)伯見(jiàn)沛公，沛公令伯具言沛公不敢背項(xiàng)王。項(xiàng)羽意乃解。周易曰：人謀鬼謀，百性與能。隨難滎陽(yáng)，即謀下邑。隨難滎陽(yáng)，見(jiàn)下文。漢書曰：漢王兵還至下邑。漢王曰：吾欲捐關(guān)以東，誰(shuí)可與共功者？良曰：九江王英布，楚梟將；彭越反梁地，此兩人可急使。韓信可屬大事，當(dāng)一面。即欲捐之此三人，楚可破也。銷印惎忌廢，推齊勸立。漢書曰：項(xiàng)羽急圍漢王滎陽(yáng)，酈食其曰：誠(chéng)復(fù)立六國(guó)后，楚必?cái)狂哦?。漢王曰：善。趣刻印，先生行佩之。良曰：誰(shuí)為陛下畫此計(jì)者？陛下大事去矣。且楚唯無(wú)強(qiáng)，六國(guó)復(fù)撓而從之，陛下焉得而臣之？漢王曰：趨銷印。后韓信破齊，欲自立為齊王，漢王怒。良勸漢王因封之。班固漢書述張良曰：推齊銷印，驅(qū)致越、信。運(yùn)籌固陵，定策東襲。三王從風(fēng)，五侯允集。漢書曰：漢王與齊王信、魏相國(guó)彭越期會(huì)擊楚，至固陵，不會(huì)。漢王謂張良曰：諸侯不從，奈何？良曰：今能取睢陽(yáng)以北至谷城，以王彭越；從陳以東傅海與齊王信，則楚易敗也。於是韓信、彭越皆引兵來(lái)，黥布隨劉賈皆會(huì)。項(xiàng)羽敗，自刎。淮南子曰：施于寡妻，至于兄弟，天下從風(fēng)。漢書曰：漢王用良計(jì)，諸侯皆至。史記曰：漢部五諸侯兵東伐楚。又，蘇秦曰：梁從風(fēng)而動(dòng)。霸楚寔喪，皇漢凱入。周禮曰：師有功，則愷樂(lè)。怡顏高覽，彌翼鳳戢。讬跡黃老，辭世卻粒。史記，良曰：原棄人間事，從赤松子游耳。乃學(xué)辟谷，導(dǎo)引輕身。曲逆宏達(dá)，好謀能深。西都賦曰：大雅宏達(dá)。論語(yǔ)，子曰：好謀而成。游精杳漠，神跡是尋。重玄匪奧，九地匪沈。重玄，天也。鄧析子曰：九地之下，重天之巔。伐謀先兆，擠響于音。言將伐其謀，先其未兆；欲墜其響，在於為音。然兆為謀始，響為音初也。孫子曰：上兵伐謀，其次伐交。鹖冠子曰：音者，所以調(diào)聲也，未聞音出而響過(guò)其聲者也。奇謀六奮，嘉慮四回。漢書曰：陳平凡六出奇計(jì)，或頗秘之，世莫得聞。宋仲子法言注曰：張良為高祖畫策六，陳平出奇策四，皆權(quán)謀，非正也。然機(jī)之此言，有符仲子之說(shuō)，未詳。相承而誤，或別有所憑也。規(guī)主於足，離項(xiàng)于懷。格人乃謝，楚翼寔摧。漢書曰：淮陰侯破齊王，使使來(lái)言漢王。漢王怒而罵，平躡漢王，漢王寤，乃厚遇齊使。音義曰：躡，謂平躡漢王足也。漢書，陳平曰：項(xiàng)羽骨鯁之臣，亞父、鍾離沬、龍且、周殷之屬，不過(guò)數(shù)人。大王捐數(shù)萬(wàn)金，行反間，間其君臣，破楚必矣。漢王以為然。反間既行，羽果疑亞父。亞父去，發(fā)病死。尚書曰：格人元龜，罔敢知吉。韓王窘執(zhí)，胡馬洞開。漢書曰：人有上書告楚王韓信反。陳平曰：陛下第出，偽游云夢(mèng)，信聞天子以好游出，其勢(shì)必郊迎謁，陛下因禽之，此特萬(wàn)世之事也。高祖以為然。信果郊迎，即執(zhí)縛之。毛萇詩(shī)傳曰：窘，困也。漢書曰：上至平城，為匈奴所圍。高祖用平奇計(jì)，使單于、閼氏解圍以得出。迎文以謀，哭高以哀。漢書曰：呂太后崩，平與太尉勃合謀誅諸呂，立文帝。平本謀也。又曰：高帝崩，平馳至宮，哭殊悲。
灼灼淮陰，靈武冠世。策出無(wú)方，思入神契?？装矅?guó)尚書傳曰：神妙無(wú)方。蔡邕李咸碑曰：明略兼洞，與神合契。奮臂云興，騰跡虎噬。凌險(xiǎn)必夷，摧剛則脆。呂氏春秋曰：凡兵之用也，攻亂則脆。肇謀漢濱，還定渭表。漢書，蕭何謂高祖曰：必長(zhǎng)王漢中，無(wú)所事信；必欲爭(zhēng)天下，非信無(wú)可與計(jì)事者。漢王乃拜信大將軍。信說(shuō)漢王曰：今王舉兵而東，三秦可傳檄而定也。漢王喜，遂聽(tīng)信計(jì)，舉兵出陳倉(cāng)，定三秦。京索既扼，引師北討。漢書曰：漢擊楚彭城，漢兵敗散而還。信復(fù)發(fā)兵，與漢王會(huì)滎陽(yáng)，復(fù)擊破楚京、索間。齊、趙、魏皆反，與楚和，以信為左丞相，擊魏。濟(jì)河夷魏，登山滅趙。漢書曰：信遂進(jìn)擊魏，魏盛兵蒲坂，塞臨晉。信乃益為疑兵，陳船欲渡臨晉，而伏兵從夏陽(yáng)以木罌缶渡軍，襲安邑，虜魏王豹。信請(qǐng)北舉燕、趙，選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道登山而望趙軍，戒曰：趙見(jiàn)我走，必空壁逐我，若疾入，拔趙幟，立漢幟。后趙空壁爭(zhēng)漢鼓旗，奇兵馳入趙壁，皆拔趙幟，立漢赤幟。趙卒見(jiàn)之，大驚，遂亂走。禽趙王歇。威亮火烈，勢(shì)逾風(fēng)掃。孫子曰：兵以詐立，以利動(dòng)，以分合而為變者也。故其疾如風(fēng)，侵掠如火，則彼三軍可奪氣，將軍可奪心，此用兵之法也。拾代如遺，偃齊猶草。漢書曰：信進(jìn)擊代，禽夏說(shuō)閼與。李奇曰：代相也。孟康曰：音焉預(yù)，邑名也。漢書曰：信發(fā)趙兵未發(fā)者擊齊。信引兵東，遂渡河，襲齊歷下軍，至臨菑。齊王走高密。又，梅福上書曰：高祖取楚如拾遺。論語(yǔ)曰：草上之風(fēng)必偃。二州肅清，四邦咸舉。據(jù)禹貢九州之屬，魏、趙屬冀州，齊、代屬青州。四邦，魏、代、趙、齊也。乃眷北燕，遂表東海。漢書曰：信用廣武君策，發(fā)使使燕，燕從風(fēng)而靡。又曰：信平齊，使人言于漢王，齊夸詐多變，反覆之國(guó)，不為假王以鎮(zhèn)之，其勢(shì)不定，請(qǐng)自立為假王。漢王乃遣張良立信為齊王。表東海，已見(jiàn)九錫文。克滅龍且，爰取其旅。漢書曰：齊王走高密，使使于楚。楚使龍且救齊，與信夾濰水陣。信乃夜令人為萬(wàn)余囊盛沙，以壅水上流，引軍半渡，擊龍且。佯不勝，還走。龍且果喜曰：固知信怯。遂追渡水。信使人決雍囊，水大至。龍且軍太半不得渡，即急擊，殺龍且。楚卒皆降之。劉項(xiàng)懸命，人謀是與。漢書，蒯通說(shuō)信曰：當(dāng)今之時(shí)，兩主縣命於足下。足下為漢則漢勝，與楚則楚勝。人謀，已見(jiàn)上文。念功惟德，辭通絕楚。漢書曰：項(xiàng)王使盱眙人武涉往說(shuō)信曰：足下何不與楚連和，三分天下而王齊？信辭曰：人信親我，背之不祥。蒯通知天下權(quán)在信，深說(shuō)以三分天下之計(jì)。信自以功大，漢不奪我齊，遂不聽(tīng)。尚書曰：惟帝念功。彭越觀時(shí)，弢韜跡匿光。人具爾瞻，翼爾鷹揚(yáng)。杜預(yù)左氏傳注曰：韜，藏。弢與韜，古字通也。毛詩(shī)曰：赫赫師尹，人具爾瞻。又曰：維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)。威凌楚域，質(zhì)委漢王。靖難河濟(jì)，即宮舊梁。漢書曰：漢使人賜越將軍印綬，使下濟(jì)陰以擊楚，大敗楚軍，拜越為魏相國(guó)。漢敗彭城，越皆亡其所下城，獨(dú)將其兵北居河上，往來(lái)為漢王游兵擊楚，絕其糧於梁地。項(xiàng)籍死，封越為梁王，都定陶。禮記，孔悝為鼎銘曰：即宮於宗周。烈烈黥布，眈眈其眄。漢書曰：黥布，姓英氏。項(xiàng)梁定會(huì)稽，布以兵屬之。周易曰：虎視眈眈。名冠彊楚，鋒猶駭電。漢書曰：楚兵常勝，功冠諸侯者，以布數(shù)以少敗眾。睹幾蟬蛻，悟主革面。漢書曰：漢王使隨何說(shuō)布，布間行與何歸漢。淮南子曰：蟬飲不食，三十日而蛻。周易曰：小人革面以從君也。肇彼梟風(fēng)，翻為我扇。漢書曰：上立布為淮南王，與擊項(xiàng)籍。天命方輯，王在東夏。東夏，即陽(yáng)夏也。漢書曰：漢王追項(xiàng)羽至陽(yáng)夏南。矯矯三雄，至于垓下。三雄：韓信、彭越、英布。漢書曰：漢王發(fā)使使韓信、彭越至，皆引兵來(lái)。黥布隨劉賈皆會(huì)，圍羽垓下。毛詩(shī)曰：矯矯虎臣也。元兇既夷，寵祿來(lái)假。元兇，謂項(xiàng)羽。班固漢書張湯述曰：既成寵祿，亦罹咎慝。保大全祚，非德孰可？左氏傳，楚子曰：保大定功。班固漢書張湯述曰：子孫遵業(yè)，全祚保國(guó)。謀之不臧，舍福取禍。毛詩(shī)曰：謀之不臧，則具是依。左氏傳，劉子曰：能者養(yǎng)之以福，不能者敗以取禍。張耳之賢，有聲梁魏。漢書曰：張耳，大梁人也，少時(shí)及魏公子毋忌為客。毛詩(shī)曰：文王有聲。士也罔極，自詒伊愧。漢書曰：張耳、陳余相與為刎頸交。耳與趙王歇走入鉅鹿，王離圍之。余自度兵少，不敢前。后耳得出鉅鹿，責(zé)余，余怒，脫印綬與耳，耳佩其印綬。后余以兵襲耳，耳敗走。毛詩(shī)曰：士也罔極，二三其德。又曰：心之憂矣，自詒伊慼。詒音怡。俯思舊恩，仰察五緯。漢書，耳曰：漢王與我有故，而項(xiàng)王強(qiáng)，立我，我欲之楚。甘公曰：漢王之入關(guān)，五星聚東井，先至必王。耳走漢。易干鑿度曰：五緯順軌，四時(shí)和肅。脫跡違難，披榛來(lái)洎。改策西秦，報(bào)辱北冀。漢書曰：漢定三秦，方圍章邯廢丘。耳謁漢王。又曰：漢遣張耳與韓信擊破趙井陘，斬余泜水上，追殺趙王歇於襄國(guó)。泜音祗。悴葉更輝，枯條以肄。以木為喻也。漢書曰：漢立耳為趙王。毛萇詩(shī)傳曰：斬而復(fù)生曰肄。
王信韓孽，宅土開疆。我圖爾才，越遷晉陽(yáng)。漢書曰：韓王信，故韓襄王孽孫也。漢立信為韓王。上以信壯武，乃更以太原郡為韓國(guó)，徙信以備胡，都晉陽(yáng)。毛萇詩(shī)曰：我圖爾居。盧綰自微，婉孌我皇。漢書曰：高祖與綰壯學(xué)書，又相愛(ài)也。班固漢書述哀紀(jì)曰：婉孌董公，惟亮天工?？绻τ獾拢駹栞x章。漢書曰：群臣知上欲王綰，皆曰：綰可王。上乃立綰為燕王。章，印章也。人之貪禍，寧為亂亡。漢書曰：高祖崩，綰遂將其眾亡入匈奴，死胡中。毛詩(shī)曰：民之貪亂，寧為荼毒。鄭玄曰：天下之民，苦王之政，欲其亂亡也。
吳芮之王，祚由梅鋗。功微勢(shì)弱，世載忠賢。漢書曰：天下之初叛秦，吳芮率越人舉兵以應(yīng)諸侯。沛公攻南陽(yáng)，遇芮之將梅鋗，與偕攻析、酈。上以鋗有功武關(guān)，故德芮，徙為長(zhǎng)沙王。高祖賢之，詔御史：長(zhǎng)沙王忠，其著之甲令。音義曰：鋗，呼玄切。酈，持益切。
肅肅荊王，董我三軍。漢書，劉賈將貳萬(wàn)人，騎數(shù)百，擊楚?？装矅?guó)尚書傳曰：董，督也。我圖四方，殷薦其勛。漢書曰：漢王追項(xiàng)籍至固陵，賈使人間招楚大司馬周殷，周殷反楚佐賈。庸親作勞，舊楚是分。往踐厥宇，大啟淮墳。漢書曰：高祖子弟弱，昆弟少，欲王同姓以鎮(zhèn)天下，詔立賈為荊王，王淮東。毛詩(shī)曰：鋪敦淮墳。
安國(guó)違親，悠悠我思。依依哲母，既明且慈。引身伏劍，永言固之。漢書曰：王陵以兵屬漢。項(xiàng)羽取陵母寘軍中。陵使至，則東鄉(xiāng)坐陵母，欲以招陵。陵母私送使者，泣曰：為老妾語(yǔ)陵，善事漢王。漢王長(zhǎng)者也，無(wú)以老妾故持二心。妾以死送使者。遂伏劍而死。毛詩(shī)曰：青青子佩，悠悠我思。淑人君子，實(shí)邦之基。毛詩(shī)曰：淑人君子，其儀不忒。又曰：樂(lè)只君子，邦家之基。義形於色，憤發(fā)于辭。漢書曰：陵為人少文任氣，好直言。高后欲立諸呂為王，問(wèn)陵。陵曰：高皇帝刑白馬而盟曰：非劉氏而王者，天下共擊之。今王呂氏，非約也。公羊傳曰：孔父可謂義形於色矣。主亡與亡，末命是期。主亡與亡，已見(jiàn)任昉為范云立太宰碑表。
絳侯質(zhì)木，多略寡言。漢書曰：周勃為人木強(qiáng)敦厚。論語(yǔ)摘輔曰：子然公順多略。曾是忠勇，惟帝攸嘆。漢書曰：始呂后問(wèn)宰相，高祖曰：安劉氏者，必勃也。云騖靈丘，景逸上蘭。平代禽豨，奄有燕韓。漢書曰：陳豨反，勃復(fù)擊豨靈丘，破之，斬豨，定代郡九縣。燕王盧綰反，勃破綰軍上蘭，定上谷、右北平、遼西、遼東。寧亂以武，斃呂以權(quán)。漢書曰：高后崩，呂產(chǎn)秉權(quán)，欲危劉氏。勃與丞相平誅諸呂。左傳，樂(lè)桓子謂范宣子曰：夫克亂在權(quán)。滌穢紫宮，征帝太原。漢書曰：勃已滅諸呂，遂共迎立代王，是為孝文皇帝。勃曰：臣無(wú)功，請(qǐng)得除宮。乃與太仆滕公入宮，載少帝出，乃奉天子法駕迎皇帝代邸。張衡羽獵賦曰：開閶闔兮坐紫宮。實(shí)惟太尉，劉宗以安。漢書曰：惠帝以勃為太尉。安劉氏，已見(jiàn)上文。挾功震主，自古所難。漢書，蒯通說(shuō)韓信曰：功略震主者身危。勛耀上代，身終下藩。漢書，上曰：丞相朕所重，其為朕率列侯之國(guó)。乃免丞相就國(guó)，薨。
舞陽(yáng)道迎，延帝幽藪。漢書曰：陳勝初起，蕭何、曹參使噲求高祖，迎立為沛公。范曄后漢書，順帝詔曰：張揖竄跡幽藪。宣力王室，匪惟厥武。揔干鴻門，披闥帝宇。聳顏誚項(xiàng)，掩淚悟主。漢書曰：項(xiàng)羽在鴻門，亞父謀欲殺沛公。樊噲聞事急，乃持楯入，曰：沛公先入定咸陽(yáng)，以待大王。大王聽(tīng)小人之言，與沛公有隙，臣恐天下解心疑大王也。項(xiàng)羽默然。高祖嘗病，惡見(jiàn)人，臥禁中，詔戶者無(wú)得入群臣。噲乃排闥直入，流涕曰：始陛下與臣等起豐沛，定天下，何其壯也！今天下已定，又何憊也。高帝笑而起。尚書，帝曰：余欲宣力。禮記，子曰：揔干而山立，武王事也。班固漢書贊曰：金日磾以篤敬悟主，忠信自著。
曲周之進(jìn)，于其哲兄。俾率爾徒，從王于征。漢書曰：酈食其進(jìn)其弟商，使將數(shù)千人從沛公略地。漢書，谷永謝王鳳曰：察父哲兄，覆育子弟，誠(chéng)無(wú)以加。振威龍蛻，攄武庸城。六師寔因，克荼禽黥。漢書曰：燕王荼反，商以將軍從擊荼，戰(zhàn)龍蛻，破荼軍。音義，或曰：龍脫，地名也。音奪。漢書曰：商又從擊黥布，兩陳以破布軍。又曰：布軍與上兵遇蘄西，上乃壁庸城。鄧展曰：地名也。猗歟汝陰，綽綽有裕。毛詩(shī)曰：猗與那與。又曰：此令兄弟，綽綽有裕。戎軒肇跡，荷策來(lái)附。漢書曰：上降沛為沛公，以嬰為太仆，常奉車。馬煩轡殆，不釋擁樹?；蕛?chǔ)時(shí)乂，平城有謀。漢書曰：嬰從擊項(xiàng)籍，漢王不利，馳去。見(jiàn)孝惠、魯元，載之，漢王急，馬罷，取兩兒棄之，嬰常收載行，面擁樹馳。晉灼曰：今京師謂抱小兒為擁樹。漢書曰：平城之難，冒頓乃開一角。高帝出欲馳，嬰固請(qǐng)徐行，弩皆持滿外鄉(xiāng)，卒以得脫。
潁陰銳敏，屢為軍鋒。奮戈?yáng)|城，禽項(xiàng)定功。漢書曰：項(xiàng)籍?dāng)≯蛳氯?，嬰追籍至東城，破之，所將卒斬籍。乘風(fēng)藉響，高步長(zhǎng)江。收吳引淮，光啟于東。漢書曰：嬰渡江定吳，還定淮北。呂氏春秋曰：順風(fēng)而呼，聲乃加疾，所因便也。左氏傳，宋向戌曰：光啟寡君，群臣安矣。陽(yáng)陵之勛，元帥是承。漢書曰：傅寬屬淮陰，擊破齊歷下軍。屬丞相參，殘博。信武薄伐，揚(yáng)節(jié)江陵。夷王殄國(guó)，俾亂作懲。漢書曰：靳歙別定江陵，身得江陵王，致雒陽(yáng)。上林賦曰：揚(yáng)節(jié)上浮。毛詩(shī)曰：戎、狄是膺，荊、舒是懲?；只謴V野，誕節(jié)令圖。進(jìn)謁嘉謀，退守名都。東窺白馬，北距飛狐。即倉(cāng)敖庾，據(jù)險(xiǎn)三涂。漢書曰：漢王數(shù)困滎陽(yáng)、成皋，計(jì)欲捐成皋以東，屯鞏、雒以距楚。酈食其曰：原足下急進(jìn)兵，收取滎陽(yáng)，據(jù)敖庾之粟，塞成皋之險(xiǎn)，杜太行之道，距飛狐之口，守白馬之津，以示諸侯形制之勢(shì)，則天下歸矣。老子曰：天網(wǎng)恢恢。班固漢書述曰：陳湯誕節(jié)，救在三哲。尚書曰：爾有嘉謀嘉猷。杜預(yù)左氏傳注曰：三涂，在河南陸渾縣南。輶軒東踐，漢風(fēng)載徂。漢書曰：燕、趙已定，唯齊未下。上使酈食其說(shuō)齊。齊王田廣以為然，罷歷下兵守備。身死于齊，非說(shuō)之辜。漢書曰：韓信聞食其下齊，乃襲齊王。齊王田廣聞漢兵至，以為食其賣己，乃烹食其。我皇寔念，言祚爾孤。漢書曰：高祖舉功臣，思食其，封其子為高梁侯。建信委輅，被褐獻(xiàn)寶。漢書，婁敬脫輅見(jiàn)虞將軍曰：臣原見(jiàn)上，言便宜事。虞將軍欲與鮮衣。敬曰：臣衣帛，衣帛見(jiàn)；衣褐，衣褐見(jiàn)，不敢易衣。虞將軍入言於上，上召見(jiàn)。指明周漢，銓時(shí)論道。移帝伊洛，定都酆鎬。漢書，婁敬謂上曰：陛下取天與周異。而都雒陽(yáng)不便，不如入關(guān)，據(jù)秦之固。是日車駕西都長(zhǎng)安。班固漢書婁敬述曰：敬繇役夫，還京定都。聲類曰：銓，所以稱物也。柔遠(yuǎn)鎮(zhèn)邇，寔敬攸考。毛詩(shī)曰：柔遠(yuǎn)能邇，以定我王。爾雅曰：考，成也。
抑抑陸生，知言之貫。毛詩(shī)曰：抑抑威儀，維德之隅。漢書，武詔曰：詩(shī)云：九變復(fù)貫，知言之選。應(yīng)劭曰：言變政復(fù)禮，合於先王舊貫。選，善也。往制勁越，來(lái)訪皇漢。漢書曰：中國(guó)初定，尉他平南越，因王之。高祖使賈賜佗印為南越王。賈卒拜佗為南越王，令稱臣奉漢約。歸報(bào)，高帝大悅。爾雅曰：訪，謀也。附會(huì)平勃，夷兇翦亂。漢書曰：諸呂欲危劉氏，陳平患之。賈說(shuō)平曰：天下安，注意於相；危，注意於將。將相和，天下雖有變，權(quán)不分。君何不交懽太尉，深相結(jié)？平乃以五百金為絳侯壽，太尉勃亦報(bào)如之，則呂氏謀益壞。及誅呂氏，賈頗有力焉。所謂伊人，邦家之彥。毛詩(shī)曰：所謂伊人，於焉逍遙。又曰：彼己之子，邦之彥兮。班固漢書王遵贊曰：遵實(shí)赳赳，邦家之彥。
百王之極，舊章靡存。班固漢書贊曰：漢承百王之弊。典引曰：彝倫斁而舊章缺。漢德雖朗，朝儀則昏。稷嗣制禮，下肅上尊。穆穆帝典，煥其盈門。風(fēng)睎三代，憲流后昆。漢書，叔孫通曰：臣原征魯諸生，與臣弟子共起朝儀。高帝曰：得無(wú)難乎？通曰：臣原采古禮與秦儀雜就之。上曰：可。其儀就?；实圯偝龇?，諸侯王以下莫不震恐肅敬。高帝曰：今日知為皇帝之貴也。劇秦美新曰：帝典闕而不補(bǔ)。毛詩(shī)曰：韓侯顧之，爛其盈門。包咸論語(yǔ)注云：三代，夏、殷、周也。尚書曰：垂裕后昆。
無(wú)知叡敏，獨(dú)昭奇跡。察侔蕭相，貺同師錫。蕭何進(jìn)韓信，無(wú)知進(jìn)陳平，故曰侔也。漢書曰：陳平降漢，因魏無(wú)知求見(jiàn)漢王。后上封平，平曰：非魏無(wú)知臣安得進(jìn)？上乃賞魏無(wú)知。尚書，師錫帝曰：有鰥在下曰虞舜。隨何辯達(dá)，因資於敵。紓漢披楚，唯生之績(jī)。漢書，漢王曰：孰為我使淮南，使之發(fā)兵背楚，項(xiàng)王必留，留數(shù)月，漢之取天下可萬(wàn)全。隨何曰：臣請(qǐng)使之。往說(shuō)布，布?xì)w漢。毛詩(shī)曰：酆水東注，惟禹之績(jī)。皤皤董叟，謀我平陰。三軍縞素，天下歸心。漢書曰：漢王南渡平陰津，至洛陽(yáng)，新城三老董公遮說(shuō)漢王曰：項(xiàng)王無(wú)道，放殺其主。三軍之眾，為之素服東伐，四海之內(nèi)，莫不仰德，此三王之舉也。漢王曰：善。於是為義帝發(fā)喪，兵皆縞素，擊楚之殺義帝者。論語(yǔ)素王受命讖曰：河受圖，天下歸心。袁生秀朗，沈心善照。漢旆南振。楚威自撓，大略淵回，元功響效。邈哉惟人，何識(shí)之妙。漢書曰：袁生說(shuō)漢王曰：原軍出武關(guān)，項(xiàng)王必引兵南走，王深壁，令滎陽(yáng)、成皋間且得休。王乃復(fù)走滎陽(yáng)。如此則楚所備者多，力分。漢得休，復(fù)與之戰(zhàn)，破楚必矣。漢王從其計(jì)，出軍宛、葉間。羽乃聞漢王在宛，果引兵南。漢書司馬遷述曰：大略孔明。史記，太史公曰：惟祖元功，輔臣股肱。
紀(jì)信誑項(xiàng)，軺軒是乘。攝齊赴節(jié)，用死孰懲。身與煙消，名與風(fēng)興。漢書曰：項(xiàng)羽圍漢王滎陽(yáng)，將軍紀(jì)信曰：事急矣！臣請(qǐng)誑楚，可以間出。紀(jì)信乃乘王車，黃屋左纛，曰：食盡，漢王降。楚皆之城東觀，以故漢王得遯。羽見(jiàn)紀(jì)信，問(wèn)漢王安在？曰：已出去矣。羽燒殺信。論語(yǔ)曰：攝齊升堂。周苛慷慨，心若懷冰。應(yīng)邵風(fēng)俗通曰：言人清高，如冰之潔。刑可以暴，志不可凌。漢書曰：楚圍漢王滎陽(yáng)急，漢王出去，而使苛守滎陽(yáng)。楚破滎陽(yáng)，欲令將。苛罵曰：若趣降漢王，不然，今為虜矣。項(xiàng)王怒，烹苛。貞軌偕沒(méi)，亮跡雙升。謝承后漢書，黃向?qū)Σ咴唬豪钻惲x重，出則◆升。帝疇爾庸，后嗣是膺。漢書曰：苛子成，以父死王事，封為高景侯。又曰：襄平侯紀(jì)通尚符節(jié)。張晏曰：紀(jì)信子也。晉灼曰：紀(jì)信焚死，不見(jiàn)其后。功臣表曰：襄平侯紀(jì)通，父成，以將軍從定三秦，死王事，子侯，然則通非信子也。機(jī)之此言，與晏同誤也。
天地雖順，王心有違。毛詩(shī)曰：行道遲遲，中心有違。懷親望楚，永言長(zhǎng)悲。侯公伏軾，皇媼來(lái)歸。是謂平國(guó)，寵命有輝。漢書曰：漢遣陸賈說(shuō)羽，請(qǐng)?zhí)鸶ヂ?tīng)。漢復(fù)使侯公說(shuō)羽，羽歸太公、媼。漢書項(xiàng)羽傳曰：歸漢王父母妻子。漢書音義曰：媼，母別名也，烏老切。楚漢春秋曰：上欲封侯公，匿不肯復(fù)見(jiàn)。曰：此天下之辨士，所居傾國(guó)，故號(hào)平國(guó)君。
震風(fēng)過(guò)物，清濁效響。文子曰：昔堯之治天下也，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，后稷為田疇，奚仲為工師。是以離叛者寡，聽(tīng)從者眾，若風(fēng)之過(guò)簫，忽然感之，各以清濁應(yīng)物也。大人于興，利在攸往。周易曰：巽，小亨，利有攸往，利見(jiàn)大人。弘海者川，崇山惟壤。管子曰：海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾。韶護(hù)錯(cuò)音，袞龍比象。漢書曰：舜作韶，湯作護(hù)。周禮，王之吉服，享先王，即袞龍衣也。左傳曰：臧哀伯曰：五色比象，昭其物也。明明眾哲，同濟(jì)天網(wǎng)。毛詩(shī)曰：明明魯侯。崔寔本論曰：舉彌天之網(wǎng)，以羅海內(nèi)之雄。劍宣其利，鑒獻(xiàn)其朗。廣雅曰：鑒，炤也，鑒謂之鏡。文武四充，漢祚克廣，尚書曰：光被四表。孔安國(guó)曰：光，充也，充溢四外也。毛詩(shī)曰：克廣德心。悠悠遐風(fēng)，千載是仰。
○贊【東方朔畫贊（并序）】夏侯孝若臧榮緒晉書曰：夏侯湛，字孝若，譙國(guó)人也。美容儀，才華富盛，早有名譽(yù)，與潘岳友善，時(shí)人謂之連璧，為散騎常侍。此贊為當(dāng)時(shí)所重。
大夫諱朔，字曼倩，平原厭次人也。漢書曰：朔為太中大夫。又曰：朔字曼倩，平原厭次人。漢書地理志無(wú)厭次縣，而功臣表有厭次侯爰類，疑地理誤也。魏建安中，范曄后漢書曰：獻(xiàn)帝改興平三年為建安元年，今云魏，疑誤也。分厭次以為樂(lè)陵郡，故又為郡人焉。漢書，平原郡有樂(lè)陵縣也。事漢武帝，漢書具載其事。
先生朅瑋博達(dá)，思周變通，家語(yǔ)，孔子曰：老聃博古而達(dá)今。王肅曰：博達(dá)古今而好道。周易曰：化而裁之謂之變，推而行之謂之通。又曰：變通者，趨時(shí)者也。以為濁世不可以富貴也，故薄游以取位；王逸楚辭序曰：不忍以清白久居濁世。茍出不可以直道也，故頡頏以傲世。論語(yǔ)曰：直道而事人。解嘲曰：鄒衍以頡頏而取世資。泬世不可以垂訓(xùn)也，故正諫以明節(jié)。家語(yǔ)，南宮叔曰：孔子作春秋，垂訓(xùn)后嗣。班固漢書贊曰：朔正諫似直。明節(jié)不可以久安也，故詼諧以取容。班固漢書贊曰：朔詼諧逢占，其事浮淺。字書曰：詼，啁也，口回切?？装矅?guó)尚書傳曰：諧，和也。史記太史公曰：王翦偷合取容。潔其道而穢其跡，班固漢書贊曰：朔穢德似隱。清其質(zhì)而濁其文。弛張而不為邪，進(jìn)退而不離群。禮記，孔子曰：一張一弛，文、武之道。鄭玄曰：張弛，以弓弩喻人也。班固漢書東方朔述曰：弛張沈浮。周易曰：上下無(wú)常，非為邪也；進(jìn)退無(wú)常，非離群也。若乃遠(yuǎn)心曠度，贍智宏材。楊子云解嘲曰：雖其人之贍智。倜儻博物，觸類多能。史記曰：魯仲連好奇?zhèn)ベ脙嫴?。左氏傳，晉侯聞子產(chǎn)之言，曰：博物君子也。周易曰：觸類而長(zhǎng)之。論語(yǔ)，太宰曰：夫子圣者與？何其多能也！合變以明笇，幽贊以知來(lái)。周易曰：夫爻者何也？言乎變者也。又曰：幽贊於神明而生蓍。又曰：神以知來(lái)，智以藏往。自三墳五典八索九丘，左氏傳曰：左史倚相趍過(guò)，王曰：是良史也，能讀三墳、五典、八索、九丘。陰陽(yáng)圖緯之學(xué)，百家眾流之論，漢書曰：陰陽(yáng)家流者，蓋出於羲和之官。圖，河圖也。緯，五緯也。謝承后漢書曰：尤明圖緯。百家眾流，已見(jiàn)任昉策秀才文。周給敏捷之辯，支離覆逆之?dāng)?shù)。莊子曰：支離疏鼓策播糈，足以食十人。糈音所。漢書曰：上嘗使諸數(shù)家射覆，不能中；使朔射之，連中，輒賜帛。逆，逆刺也。經(jīng)脈藥石之藝，射御書計(jì)之術(shù)。漢書曰：醫(yī)經(jīng)者，原人血脈經(jīng)絡(luò)，而用度箴石湯火之所施，調(diào)百藥齊和之所宜。周禮曰：六藝，禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)也。乃研精而究其理，不習(xí)而盡其功，孔安國(guó)尚書序曰：研精覃思。易曰：不習(xí)無(wú)不利。經(jīng)目而諷於口，過(guò)耳而闇於心?？兹谒]禰衡表曰：目所一見(jiàn)，輒誦於口；耳暫聞，不忘於心。夫其明濟(jì)開豁，包含弘大，凌轢卿相，嘲哂豪桀，籠罩靡前，跆籍貴勢(shì)，漢書曰：張楚并興，兵相跆籍。蘇林曰：跆音臺(tái)。鄧展曰：躡也。出不休顯，賤不憂戚，戲萬(wàn)乘若寮友，視儔列如草芥。十洲記曰：朔弄萬(wàn)乘，傲王公。孟子曰：天下大悅而將歸己，視之如草芥。雄節(jié)邁倫，高氣蓋世，漢書，項(xiàng)羽歌曰：力拔山兮氣蓋世?？芍^拔乎其萃，游方之外者已。孟子曰：圣人之於人，亦類也。出於其類，拔於其萃，自生民以來(lái)，未有盛於孔子也。莊子曰：子桑戶、孟子反、子琴?gòu)埲讼嗯c友。子桑戶死，未葬，孔子聞之，使子貢往侍事焉。或編曲，或鼓琴，相和而歌。子貢趍而進(jìn)曰：敢問(wèn)臨尸而歌，禮乎？二人相視而笑，曰：是惡乎知禮意。子貢反，以告孔子?？鬃釉唬罕擞畏街庹咭?，而丘也，游方之內(nèi)者也。司馬彪曰：方，常也，言彼游心於常教之外也。
談?wù)哂忠韵壬鷩u吸沖和，吐故納新；蟬蛻龍變，棄俗登仙；莊子曰：吹呴呼吸，吐故納新，此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人也。淮南子曰：至人蟬蛻蛇游，忽然入冥。史記，趙高曰：圣人龍變而從之。列仙傳曰：東方朔，武帝時(shí)為郎，宣帝時(shí)棄去，后見(jiàn)會(huì)稽。神交造化，靈為星辰?；茨献釉唬捍笳煞蛱袢粺o(wú)為，與造化逍遙。高誘曰：造化，天地也。應(yīng)劭風(fēng)俗通曰：東方朔是太白星精，黃帝時(shí)為風(fēng)后，堯時(shí)為務(wù)成子，周時(shí)為老聃，在越為范蠡，齊為鴟夷子。言其變化無(wú)常也。此又奇怪惚恍，不可備論者也。
大人來(lái)守此國(guó)，此國(guó)，謂樂(lè)陵也。其父為樂(lè)陵郡守，史傳不載，難得而知也。仆自京都言歸定省，京都，洛陽(yáng)也。毛詩(shī)曰：言告言歸。禮記曰：凡為人子之禮，昏定而晨省。睹先生之縣邑，想先生之高風(fēng)；徘徊路寢，見(jiàn)先生之遺像；楚辭曰：馮翼遺像，何以譏之。逍遙城郭，觀先生之祠宇?？挥袘眩俗黜炑?。其辭曰：矯矯先生，肥遯居貞。矯矯，輕舉之貌也。毛詩(shī)曰：矯矯武臣。周易曰：肥遯無(wú)不利。又曰：居貞之吉，順以從上也。退不終否，進(jìn)亦避榮。周易曰：物不可以終否，故受之以同人。臨世濯足，希古振纓。楚辭，漁父歌曰：滄浪之水清，可以濯我纓，滄浪之水濁，可以濁我足。涅而無(wú)滓，既濁能清。論語(yǔ)，子曰：涅而不緇。老子曰：孰能濁以靜之徐清？淮南子曰：濁而徐清，沖而徐盈。無(wú)滓伊何，高明克柔。尚書曰：沈潛剛克，高明柔克。能清伊何，視汙若浮。班固?hào)|方朔述曰：懷肉汙殿，弛張浮沈。樂(lè)在必行，處淪罔憂。周易曰：樂(lè)則行之，憂則違之?？缡懒钑r(shí)，遠(yuǎn)蹈獨(dú)游。瞻望往代，爰想遐蹤。邈邈先生，其道猶龍。莊子曰：孔子見(jiàn)老聃，而弟子問(wèn)曰：夫子見(jiàn)老聃亦何規(guī)哉？孔子曰：吾乃於是乎見(jiàn)龍合而成體，散而成章，乘乎云氣，而養(yǎng)乎陰陽(yáng)，余口張而不能◆，予有何規(guī)於老聃哉？染跡朝隱，和而不同。史記，東方朔曰：如朔所謂避俗於朝廷間也。論語(yǔ)，子曰：君子和而不同。棲遲下位，聊以從容。毛詩(shī)曰：或棲遲偃仰。孟子曰：居下位而不獲於上，不可得而治也。尚書曰：寬而有制，從容以和。
我來(lái)自東，言適茲邑。茲邑，謂樂(lè)陵也。毛詩(shī)曰：我來(lái)自東，零雨其蒙。爾雅曰：適，往也。敬問(wèn)墟墳，企佇原隰，王仲宣贈(zèng)蔡子篤詩(shī)曰：允企伊佇。墟墓徒存，精靈永戢。民思其軌，祠宇斯立。徘徊寺寢，遺像在圖。周旋祠宇，庭序荒蕪。爾雅曰：東西墻謂之序。榱棟傾落，草萊弗除。呂氏春秋曰：農(nóng)夫弗除。肅肅先生，豈焉是居？是居弗形，悠悠我情。悠悠，已見(jiàn)上文。昔在有德，罔不遺靈。天秩有禮，神監(jiān)孔明。尚書，咎繇曰：天秩有禮，自我五體五庸哉！毛詩(shī)曰：祀事孔明。彷彿風(fēng)塵，用垂頌聲。
三國(guó)名臣序贊袁彥伯檀道鸞晉陽(yáng)春秋曰：袁宏，字彥伯，陳郡人。為大司馬府記室參軍，稍遷至吏部郎，出為東陽(yáng)郡守，卒。
夫百姓不能自治，故立君以治之；漢書，成帝詔曰：天生眾民，不能相治，為之立君以統(tǒng)理之。明君不能獨(dú)治，則為臣以佐之。墨子曰：古者同天之義，是故選擇賢者立為天子；天子以其知力為未足獨(dú)治天下，是以選擇其次，立為三公。然則三五迭隆，歷世承基，史記，楚子西曰：孔丘述三、五之法，明周、召之業(yè)。西京賦曰：若歷世而長(zhǎng)存。又曰：繼體承基。揖讓之與干戈，文德之與武功，孔叢子，曾子謂子思曰：舜、禹揖讓，湯、武用師，非相詭，乃時(shí)也。尚書，武王曰：稱爾戈，比爾干。宋均樂(lè)動(dòng)聲儀注曰：武象，象伐時(shí)用干戈也。莫不宗匠陶鈞而群才緝熙，鄧析子曰：圣人逍遙一世間，宰匠萬(wàn)物之形。漢書，鄒陽(yáng)上書曰：圣王制世御俗，獨(dú)化於陶鈞之上。音義曰：陶家名模下圓轉(zhuǎn)為鈞。毛詩(shī)曰：維清緝熙。元首經(jīng)略而股肱肆力。尚書，咎繇歌曰：元首明哉！股肱良哉！遭離不同，跡有優(yōu)劣。王命論曰：遭遇異時(shí)，禪伐不同。孝經(jīng)鉤命決曰：俱在隆平，優(yōu)劣殊跡。至於體分冥固，道契不墜；言至於君臣之體分，既固於冥兆；上下之契，亦存而不墜。風(fēng)美所扇，訓(xùn)革千載，其揆一也。蒼頡篇曰：革，戒也。孟子曰：先圣后圣，其揆一也。故二八升而唐朝盛，伊呂用而湯武寧，舜舉八元八愷，用之於堯時(shí)也。成湯得伊尹，武王得呂望，而社稷安也。三賢進(jìn)而小白興，五臣顯而重耳霸。三賢，管仲、鮑叔牙、隰朋也。五臣，狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子。中古凌犀，斯道替矣。居上者不以至公理物，為下者必以私路期榮；御圓者不以信誠(chéng)率眾，執(zhí)方者必以權(quán)謀自顯。呂氏春秋曰：天道圓，地道方，圣人之所以立上下；主執(zhí)圓，臣處方，方圓不易，國(guó)乃昌。高誘曰：上，君也。下，臣也。於是君臣離而名教薄，世多亂而時(shí)不治。故蘧寧以之卷舒，柳下以之三黜，論語(yǔ)，子曰：君子哉，蘧伯玉！邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷之。又曰：寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。又曰：柳下惠為士師，三黜之。接輿以之行歌，魯連以之赴海。論語(yǔ)，楚狂接輿，歌而過(guò)孔子。史記曰：魯連子下聊城，田單歸而欲爵之，魯連逃隱於海上。衰世之中，保持名節(jié)，君臣相體，若合符契。則燕昭樂(lè)毅，古之流也。魏志，董昭謂太祖曰：明公樂(lè)保名節(jié)。論語(yǔ)比考讖曰：君子上達(dá)，與天合符。劇秦美新曰：地合靈契。史記曰：樂(lè)毅賢，好兵，為魏昭王使於燕。燕昭王以客禮待之，樂(lè)毅遂委質(zhì)為臣，燕王以為亞卿。夫未遇伯樂(lè)，則千載無(wú)一驥。戰(zhàn)國(guó)策，楚客謂春申君曰：昔者騏驥駕鹽車，上吳坂，遷延負(fù)軛而不能進(jìn)；見(jiàn)伯樂(lè)，仰而鳴之，知伯樂(lè)知己也。時(shí)值龍顏，則當(dāng)年控三杰。漢書曰：高祖隆準(zhǔn)而龍顏。應(yīng)劭曰：顏，額顙也。漢書，上曰：夫運(yùn)策於帷幄之中，決勝於千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信：三者，皆人杰也。漢之得材，於斯為貴。高祖雖不以道勝御物，群下得盡其忠；蕭曹雖不以三代事主，百姓不失其業(yè)。靜亂庇人，抑亦其次。左氏傳，宰孔謂晉侯曰：君務(wù)靜亂，無(wú)懃於行。又，劉子謂趙孟曰：盍遠(yuǎn)續(xù)禹功，而大庇民。論語(yǔ)，子曰：抑亦可以為次也。
夫時(shí)方顛沛，則顯不如隱；萬(wàn)物思治，則默不如語(yǔ)。毛詩(shī)序曰：下泉，思治也。周易曰：君子或默或語(yǔ)。是以古之居子，不患弘道難；遭時(shí)難，遭時(shí)匪難，遇君難。論語(yǔ)，子曰：人能弘道，非道弘人。莊子謂魏王曰：士有道德而衣弊履穿，此所謂非遭時(shí)者也。文子，老子曰：欲治之主不世出，可與之臣不萬(wàn)一；以不世出求不萬(wàn)一，此至化所以千載不一也。故有道無(wú)時(shí)，孟子所以咨嗟；有時(shí)無(wú)君，賈生所以垂泣。孟子曰：齊人有言，雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有鎡基，不如待時(shí)。漢書，賈誼上疏曰：臣竊惟事勢(shì)，可為流涕者二。夫萬(wàn)歲一期，有生之通涂；桓子新論曰：夫圣人乃千載一出。然此文云萬(wàn)歲一期，蓋甚言之，以避下文也。莊子曰：萬(wàn)世之后，而遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。千載一遇，賢智之嘉會(huì)。東觀漢記，太史官曰：耿況、彭寵俱遭際會(huì)，順時(shí)承風(fēng)，列為蕃輔，忠孝之策，千載一遇也。博奕論曰：誠(chéng)千載之嘉會(huì)，百世之良遇也。周易曰：亨者，嘉之會(huì)也。遇之不能無(wú)欣，喪之何能無(wú)慨？古人之言，信有情哉！余以暇日，常覽國(guó)志，考其君臣，比其行事，雖道謝先代，亦異世一時(shí)也。
文若懷獨(dú)見(jiàn)之明，而有救世之心，文子曰：必有獨(dú)見(jiàn)之明，然后能擅道而行。左氏傳，子產(chǎn)曰：吾以救世。論時(shí)則民方涂炭，計(jì)能則莫出魏武。尚書曰：有夏昬德，民墜涂炭。故委面霸朝，豫議世事。舉才不以標(biāo)鑒，故久之而后顯；籌畫不以要功，故事至而后定。雖亡身明順，識(shí)亦高矣！
董卓之亂，神器遷逼，老子曰：天下神器，不可為也，為者敗之。公達(dá)慨然，志在致命。論語(yǔ)，子張?jiān)唬菏恳?jiàn)危致命。由斯而談，故以大存名節(jié)。至如身為漢隸，而跡入魏幕，源流趣舍，其亦文若之謂。所以存亡殊致，始終不同，將以文若既明，名教有寄乎？言文若殞身，既明仁義之道，且寄跡於名教之地也。夫仁義不可不明，則時(shí)宗舉其致；莊子曰：仁義已明，而分守次之。生理不可不全，故達(dá)識(shí)攝其契。鷦鷯賦曰：生生之理足矣。相與弘道，豈不遠(yuǎn)哉！弘道，已見(jiàn)上文。
崔生高朗，折而不撓，管子曰：夫玉溫潤(rùn)以澤，仁也；折而不撓，勇也。所以策名魏武，執(zhí)笏霸朝者，蓋以漢主當(dāng)陽(yáng)，魏后北面者哉！鍾會(huì)與吳主書曰：執(zhí)笏之心，載在名策。左傳，寧武子曰：諸侯朝正於王，王宴樂(lè)之，於是乎賦湛露，則天子當(dāng)陽(yáng)，諸侯用命也。禮記曰：君之南鄉(xiāng)，答陽(yáng)之義也。臣之北面，答君也。若乃一旦進(jìn)璽，君臣易位，漢書曰：群臣謹(jǐn)奉天子璽符，代王遂即天子位。則崔子所不與，魏武所不容。夫江湖所以濟(jì)舟，亦所以覆舟；孫卿子，孔子曰：君者，舟也；人者，水也。水則載舟，亦能覆舟。仁義所以全身，亦所以亡身。然而先賢玉摧於前，來(lái)哲攘袂於后，仁義，已見(jiàn)上文。漢書，公孫玃曰：攘袂而正議者，獨(dú)大王耳。豈非天懷發(fā)中，而名教束物者乎？
孔明盤桓，俟時(shí)而動(dòng)，遐想管樂(lè)，遠(yuǎn)明風(fēng)流。蜀志曰：諸葛亮每自比於管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也。唯博陵崔叔平、潁川徐元直與亮友善，謂為信然。周易曰：君子藏器於身，待時(shí)而動(dòng)。琴賦曰：體制風(fēng)流，莫不相襲。治國(guó)以體，民無(wú)怨聲，論語(yǔ)曰：為國(guó)以禮。孝經(jīng)援神契曰：得萬(wàn)國(guó)之懽心，人說(shuō)喜，無(wú)怨聲。刑罰不濫，沒(méi)有余泣。蜀志曰：廖立為長(zhǎng)水校尉，誹謗先帝，於是廢立為庶人，徙汶山郡。聞諸葛亮卒，垂泣曰：吾終為左衽矣。左傳，聲子曰：善為國(guó)者，賞不僭，而刑不濫。雖古之遺愛(ài)，何以加茲！左氏傳曰：子產(chǎn)卒，仲尼聞之出涕，曰：古之遺愛(ài)也。及其臨終顧讬，受遺作相，劉后授之無(wú)疑心，武侯處之無(wú)懼色，繼體納之無(wú)貳情，百姓信之無(wú)異辭，君臣之際，良可詠矣！蜀志曰：先主於永安病篤，召亮成都，屬以后事，謂亮曰：若嗣子可輔，輔之，如其不才，君可自取。亮涕泣曰：臣敢竭股肱之力，繼之以死。又敕后主：汝與丞相從事，事之如父。尚書曰：成王將崩，作顧命。班固漢書述曰：博陸堂堂，受遺武皇。春秋元命苞曰：繼體守文之君，不害圣人之王。公瑾卓爾，逸志不群?？偨橇现?，則素契於伯符；吳志曰：孫策字伯符。江表傳，策令曰：周公瑾與孤有總角之好，骨肉之分。毛詩(shī)曰：總角丱兮。晚節(jié)曜奇，則三分於赤壁。吳志曰：曹公入荊州，權(quán)遂遣周瑜與備并力逆曹公，遇於赤壁，初一交戰(zhàn)，公軍披退。惜其齡促，志未可量。吳志曰：瑜還江陵，於道疾卒，時(shí)年三十六。
子布佐策，致延譽(yù)之美，國(guó)語(yǔ)曰：使張老延君譽(yù)于四方。輟哭止哀，有翼戴之功。吳志曰：策薨，以事授權(quán)。權(quán)哭未及息，張昭謂權(quán)曰：孝廉，此寧哭時(shí)耶？乃扶權(quán)上馬，使出巡軍士。左氏傳，叔向謂宣子曰：文之伯也，翼戴天子。神情所涉，豈徒蹇愕而已哉！周易曰：王臣蹇蹇，匪躬之故。史記，趙良謂商君曰：千人諾諾，不如一士之愕愕。東觀漢記，戴馮謝上曰：臣無(wú)蹇愕之節(jié)，而有狂瞽之言。字書曰：愕，直言也。然而杜門不用，登壇受譏。吳志曰：權(quán)以公孫淵稱蕃，遣張彌至遼東，拜淵為燕王，昭諫，權(quán)不聽(tīng)。昭忿言不用，稱疾不朝。權(quán)恨之，土塞其門，昭又於內(nèi)以土封之。江表傳曰：權(quán)既即尊位，請(qǐng)會(huì)百官，歸功周瑜。昭舉笏欲襃贊功德，未及言，權(quán)曰：如張公計(jì)，今已乞食矣。昭大慚，伏地流汗。然而登壇即位之時(shí)也。夫一人之身，所照未異，而用舍之間，俄有不同，論語(yǔ)，子曰：用之則行，舍之則臧。況沈跡溝壑，遇與不遇者乎？漢書，高祖功臣頌曰：沈跡中鄉(xiāng)。孟子曰：志士不忘在溝壑。漢書曰：楊雄以為遇不遇，命也。夫詩(shī)頌之作，有自來(lái)矣。家語(yǔ)，孔子曰：諸侯之有冠禮，有自來(lái)矣?；蛞砸髟伹樾?，或以述德顯功，子夏毛詩(shī)序曰：國(guó)史明乎得失之跡，吟詠情性，以風(fēng)其上。頌者，美盛德之形容，以其成功，告於神明者也。雖大旨同歸，所讬或乖，若夫出處有道，名體不滯，風(fēng)軌德音，為世作范，不可廢也。故復(fù)撰序所懷，以為之贊云。
魏志九人，蜀志四人，吳志七人。荀彧字文若，諸葛亮字孔明，周瑜字公瑾，荀攸字公達(dá)，龐統(tǒng)字士元，張昭字子布，袁煥字曜卿，蔣琬字公琰，魯肅字子敬，崔琰字季珪，黃權(quán)字公衡，諸葛瑾字子瑜，徐邈字景山，陸遜字伯言，陳群字長(zhǎng)文，顧雍字元嘆，夏侯玄字泰初，虞翻字仲翔，王經(jīng)字承宗，陳泰字玄伯。
火德既微，運(yùn)纏大過(guò)?；鸬?，謂漢也。班固漢書高紀(jì)贊曰：旗幟尚赤，協(xié)于火德。周易曰：大過(guò)，大者過(guò)也。洪飆扇海，二溟揚(yáng)波。揚(yáng)波，喻亂也。虬虎雖驚，風(fēng)云未和。周易曰：云從龍，風(fēng)從虎。潛魚擇淵，高鳥候柯。周書曰：美為士者，飛鳥歸之蔽於天，魚鱉歸之沸於淵。左氏傳曰：仲尼曰：鳥則擇木，木豈能擇鳥？赫赫三雄，并回干軸。潘岳為賈謐贈(zèng)陸機(jī)詩(shī)曰：三雄鼎足。競(jìng)收杞梓，爭(zhēng)采松竹。國(guó)語(yǔ)，聲子謂子木曰：若杞梓皮革，楚實(shí)遺之。韋昭曰：杞，良才也。孫子曰：真人在冬，則松竹也。鳳不及棲，龍不暇伏。谷無(wú)幽蘭，嶺無(wú)亭菊。香草、善鳥，皆喻賢也。
英英文若，靈鑒洞照。應(yīng)變知微，探賾賞要。周易曰：君子知微知章。又曰：探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)。日月在躬，隱之彌曜。莊子曰：孔子圍於陳、蔡之間，太公往吊之，曰：子甚者脩身以明汙，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。文明映心，鉆之愈妙。孫卿子曰：君子通則文而明，窮則約而詳。論語(yǔ)，顏淵曰：鉆之彌堅(jiān)。滄海橫流，玉石同碎。孟子曰：當(dāng)堯之時(shí)，洪水橫流。尚書曰：火炎昆崗，玉石俱焚。達(dá)人兼善，廢己存愛(ài)。孟子曰：古人窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。謀解時(shí)紛，功濟(jì)宇內(nèi)。老子曰：解其紛。始救生人，終明風(fēng)褱。魏志曰：太祖進(jìn)彧為漢侍中，守尚書令。董昭等謂太祖宜進(jìn)爵國(guó)公，九錫備物，以彰殊勛，密以咨彧，彧以為太祖本興義兵，以匡朝寧國(guó)，君子愛(ài)人以德，不宜如此。太祖軍至濡須，彧病，留壽春。魏氏春秋曰：太祖饋彧食，發(fā)之，乃空器也，於是飲藥而卒。
公達(dá)潛朗，思同蓍蔡。法言曰：樗里之智也，使知國(guó)若葬，吾以疾為蓍蔡也。運(yùn)用無(wú)方，動(dòng)攝群會(huì)。爰初發(fā)跡，遘此顛沛。神情玄定，處之彌泰。魏志曰：荀攸與議郎何颙等謀殺卓，垂就而覺(jué)，收颙、攸系獄，颙憂懼自殺，攸言語(yǔ)飲食自若。會(huì)卓死，得免。班固漢書述曰：子明光光，發(fā)跡西疆。蔡邕楊復(fù)碑曰：景命不延，遘此顛沛。愔愔幕里，算無(wú)不經(jīng)。魏志，荀攸自從太祖征伐，常謀謨幃幄，時(shí)人及子弟，莫知其所言。左氏傳，右尹革曰：祈昭之愔愔。亹亹通韻，跡不暫停。雖懷尺璧，顧哂連城。史記，趙惠文王得和氏璧，秦昭王聞之，使人遺趙王書，原以十五城易璧。知能拯物，愚足全生。魏志曰：魏國(guó)初建，攸為尚書令，從征孫權(quán)，薨。太祖每稱公達(dá)外愚內(nèi)智，外怯內(nèi)勇，外弱內(nèi)強(qiáng)，不伐善，無(wú)施勞，知可及，愚不可及。新序，溫斯子曰：古者有愚以全身。莊子曰：可以全生。
郎中溫雅，器識(shí)純素。魏志曰：魏國(guó)初建，渙為郎中令。莊子曰：圣人貴純素之道，唯神是守。素也者，謂其無(wú)所雜也；純也者，謂其不虧其神也。能體純素，謂之真人。貞而不諒，通而能固。論語(yǔ)，子曰：君子貞而不諒。恂恂德心，汪汪軌度。論語(yǔ)曰：孔子於鄉(xiāng)黨，恂恂如也。毛詩(shī)曰：濟(jì)濟(jì)多士，克廣德心。范曄后漢書，郭林宗曰：黃叔度汪汪若萬(wàn)頃之陂。志成弱冠，道敷歲暮。禮記曰：人生二十曰弱冠。韓詩(shī)曰：蟋蟀在堂，歲聿其暮。薛君曰：言君之年歲已晚也。仁者必勇，德亦有言。論語(yǔ)，子曰：有德者必有言，仁者必有勇。雖遇履虎，神氣恬然。魏志曰：呂布擊袁術(shù)於阜陵，渙往從之，遂復(fù)為布所拘留。布初與劉備和親，后離隙。布欲使渙作書罵辱備，渙不可，再三強(qiáng)之，不許。布大怒，以兵脅渙曰：為之則生，不為則死。渙顏色不變，笑而應(yīng)之曰：渙聞唯德可以辱人，不聞以罵。使彼固君子耶，且不恥將軍之言；彼誠(chéng)小人耶，將復(fù)將軍之意，則辱在此，不在於彼。且渙佗日之事劉將軍，猶今日之事將軍也。如一旦一去此，復(fù)罵將軍，可乎？布慚而止。周易曰：履虎尾，不咥人，亨。列子曰：至人者，神氣不變。行不脩飾，名跡無(wú)愆。班固漢書贊曰：俊不疑遂立名跡，終始可述。操不激切，素風(fēng)愈鮮。
邈哉崔生，體正心直。天骨疏朗，墻宇高嶷。蔡邕度侯碑曰：朗鑒出於自然，英風(fēng)發(fā)於天骨。論語(yǔ)，子貢曰：夫子之墻數(shù)仞。忠存軌跡，義形風(fēng)色。義形於色，已見(jiàn)上文。思樹芳蘭，剪除荊棘。芳蘭，以喻君子；荊棘，以喻小人。人惡其上，時(shí)不容哲。左氏傳曰：伯宗之妻曰：盜憎主人，民惡其上。瑯瑯先生，雅杖名節(jié)。雖遇塵霧，猶振霜雪。孔融薦禰衡表曰：忠果正直，志懷霜雪。運(yùn)極道消，碎此明月。魏志曰：琰為中尉，太祖為魏王，楊訓(xùn)發(fā)表襃述盛德。琰取訓(xùn)表草視之，與訓(xùn)書。有白琰此書傲世怨謗者，太祖怒，於是罰琰為徒隸，使人視之，辭色無(wú)撓。太祖遂賜琰死。周易曰：小心道長(zhǎng)，君子道消。景山恢誕，韻與道合。桓子新論曰：老子其心玄遠(yuǎn)，而與道合。形器不存，方寸海納。周易曰：形乃謂之器。王輔嗣曰：成形曰器。列子，文摯謂叔龍?jiān)唬何嵋?jiàn)子之心矣。方寸之地虛矣。和而不同，通而不雜。和而不同，已見(jiàn)上文。莊子曰：純粹而不雜。遇醉忘辭，在醒貽答。魏志曰：太祖時(shí)科禁斷酒，而徐邈私飲，至於沈醉。校事趙達(dá)問(wèn)以曹事，邈曰：中圣人。達(dá)白太祖，甚怒。度遼將軍鮮于輔進(jìn)曰：平日醉客，謂酒清者為圣人，濁者為賢人，邈性循慎，偶醉言耳。竟坐免刑。文帝踐祚，歷潁川典農(nóng)中郎將。車駕幸許昌，問(wèn)邈曰：頗復(fù)中圣人不？邈對(duì)曰：昔子反斃於谷陽(yáng)，御叔罰於飲酒，臣嗜同二子，不能自懲，時(shí)復(fù)中之。然宿瘤以丑見(jiàn)傳，臣以醉見(jiàn)識(shí)。帝大笑，顧左右曰：名不虛立。后為光祿大夫，薨。
長(zhǎng)文通雅，義格終始。思戴元首，擬伊同恥。尚書曰：昔先正保衡，作我先王。乃曰：予弗克俾厥后惟堯、舜，其心愧恥，若撻于市。民未知德，懼若在己，嘉謀肆庭，讜言盈耳。魏書曰：群前后數(shù)陳得失。群為司空，錄尚書事，薨。尚書曰：爾有嘉謀。漢書，成帝曰：久不見(jiàn)班生，今日復(fù)聞讜言。論語(yǔ)，子曰：洋洋乎盈耳哉。玉生雖麗，光不逾把。德積雖微，道映天下。言德喻王。
淵哉泰初，宇量高雅。器范自然，標(biāo)準(zhǔn)無(wú)假。全身由直，跡洿必偽。處死匪難，理存則易。魏志曰：曹爽見(jiàn)誅，征夏侯玄為大鴻臚，數(shù)年徙太常。中書令李豐謀欲以玄輔政，誅大將軍以玄代之。大將軍微聞，事下廷尉。玄臨斬東市，顏色不變，舉動(dòng)自若。班固漢書楊雄述曰：淵哉若人，實(shí)好斯文。史記，太史公曰：非死者難，處死者難。萬(wàn)物波蕩，孰任其累？六合徒廣，容身靡寄。范曄后漢書，李熊說(shuō)公孫述曰：方今四海波蕩，匹夫橫議。荀悅漢紀(jì)論曰：以六合之大，一身之微，而匹夫無(wú)所容，豈不哀哉！君親自然，匪由名教。敬授既同，情禮兼到。孝經(jīng)曰：資於事父以事母，而愛(ài)同；資於事父以事君，而敬同。烈烈王生，知死不撓。求仁不遠(yuǎn)，期在忠孝。漢魏春秋曰：魏帝見(jiàn)威權(quán)日去，不勝其忿，乃召侍中王沈、尚書王經(jīng)、散騎常侍王素謂曰：司馬昭之心，路人所知也。吾不能坐受廢辱，今日當(dāng)與卿自出討之。世語(yǔ)曰：王沈、王叢馳告文王，尚書王經(jīng)以正直不出，遂被文王殺之。魏志曰：清河王經(jīng)，甘露中為尚書，坐高貴鄉(xiāng)公事誅。裴松之曰：經(jīng)字彥緯，今云承宗，蓋有二字也。班固漢書述曰：樂(lè)昌篤實(shí)，不橈不詘。論語(yǔ)，子曰：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。玄伯剛簡(jiǎn)，大存名體。志在高構(gòu)，增堂及陛。漢書，賈誼上書曰：人主之尊譬如堂，群臣如陛。故陛九級(jí)上，廉遠(yuǎn)地則堂高；陛亡級(jí)，廉近地則堂卑。高者難攀，卑者易凌，理勢(shì)然也。端委虎門，正言彌啟。臨危致命，盡其心禮。干寶晉紀(jì)曰：高貴鄉(xiāng)公之弒。司馬文王會(huì)朝臣謀其故。太常陳泰垂涕入，文王待之曲室，謂曰：玄伯，卿何以處我？對(duì)曰：誅賈充以謝天下。文王曰：為吾更思其次。泰言唯有進(jìn)於此，不知其次。文王乃久不言。為侍中，轉(zhuǎn)左仆射，薨。左氏傳曰：晏平仲端委立於虎門之外。見(jiàn)危致命，已見(jiàn)上文。
堂堂孔明，基宇宏邈。堂堂，已見(jiàn)上文。器同生民，獨(dú)稟先覺(jué)。孟子曰：伊尹曰：天之生斯人，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也。予，天民之先覺(jué)者也。標(biāo)榜風(fēng)流，遠(yuǎn)明管樂(lè)。孫綽子曰：圣賢極其標(biāo)榜，有大力矣。管、樂(lè)，已見(jiàn)序也。初九龍盤，雅志彌確。周易曰：初九，潛龍勿用。何謂也？子曰：龍德而隱者也；確乎其不可拔，潛龍也。方言曰：未升天之龍，謂之蟠龍。百六道喪，干戈迭用。漢書，陽(yáng)九厄曰初入百六陽(yáng)九。音義曰：易傳所謂陽(yáng)九之厄，百六之會(huì)者也。茍非命世，孰掃雰雺？孟子曰：五百年必有王者興，其間必有名世者。廣雅曰：命，名也。爾雅曰：天氣下，地氣不應(yīng)曰雺?？装矅?guó)尚書傳曰：雺，陰氣也，武功切。今協(xié)韻，音夢(mèng)。宗子思寧，薄言解控。蜀志曰：劉備，漢景帝子中山靖王后也，故曰宗子也。解控，謂彼有急而控告於己，己能解之也。左氏傳，王子伯駢曰：無(wú)所控告。杜預(yù)曰：控，引也。釋褐中林，郁為時(shí)棟。亮為丞相，故曰時(shí)棟。袁崧后漢書，郭林宗與陳留盛仲明書曰：足下諸人，為時(shí)棟梁。
士元弘長(zhǎng)，雅性內(nèi)融。謝承后漢書曰：嚴(yán)遵雅性高厲。崇善愛(ài)物，觀始知終。孟子曰：親親而仁民，仁民而愛(ài)物。六韜曰：圣人見(jiàn)其所始，則知其所終。周易曰：終以知始，始以知終。喪亂備矣，勝涂未隆。先生標(biāo)之，振起清風(fēng)。胡廣書曰：建洪德，流清風(fēng)。綢繆哲后，無(wú)妄惟時(shí)。毛詩(shī)曰：綢繆束薪。毛萇曰：綢繆，猶纏綿也。周易曰：無(wú)妄之行，窮之災(zāi)也。夙夜匪懈，義在緝熙。毛詩(shī)曰：夙夜匪懈，以事一人。緝熙，已見(jiàn)上文。三略既陳，霸業(yè)已基。蜀志曰：劉璋既還成都，先主當(dāng)為璋北征漢中，統(tǒng)說(shuō)曰：陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都；璋既不武，素?zé)o備豫，大軍卒至，一舉便定，此上計(jì)也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗強(qiáng)兵，據(jù)守關(guān)頭，聞數(shù)有箋諫璋，使發(fā)遣將軍還荊州。將軍未去，遣與相聞，說(shuō)荊州有急，欲還救之，并使裝束，外作歸形；此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，必乘輕騎來(lái)見(jiàn)，將軍因此執(zhí)之，進(jìn)取其兵，乃向成都，此中計(jì)也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計(jì)也。若沈吟不去，將致大困，不可久矣。先主然其中計(jì)，即斬懷、沛，還向成都，所過(guò)輒剋。為軍中郎將，卒。
公琰殖根，不忘中正。豈曰摸擬，實(shí)在雅性。亦既羈勒，負(fù)荷時(shí)命。推賢恭己，久而可敬。蜀志曰：琬為大將軍，錄尚書事，卒。司馬遷書曰：推賢進(jìn)士為務(wù)。論語(yǔ)，子曰：君子其行己也恭。又曰：晏平仲善與人交，久而敬之。公衡仲達(dá)，秉心淵塞。毛詩(shī)曰：秉心塞淵。媚茲一人，臨難不惑。毛詩(shī)曰：媚茲一人，應(yīng)侯順德。疇昔不造，假翮鄰國(guó)。蜀志，先主將東伐吳，權(quán)諫曰：吳人悍戰(zhàn)，又水戰(zhàn)順流，進(jìn)易退難，臣請(qǐng)為先驅(qū)以當(dāng)寇，陛下宜為后鎮(zhèn)。先主不從，以權(quán)為鎮(zhèn)北將軍，督江北軍，先主自在江南。吳將陸議乘虛斷圍，南軍敗績(jī)。先主引退而道隔，權(quán)不得還，故率將所領(lǐng)降于魏，拜鎮(zhèn)南將軍。進(jìn)能徽音，退不失德。蜀志曰：魏文帝謂權(quán)曰：君舍逆效順，欲追蹤陳、韓耶？權(quán)對(duì)曰：臣過(guò)受劉氏殊遇，降吳不可，還蜀無(wú)路，是以歸命。且敗軍之將，獲免為幸，何古人之可慕！先主薨問(wèn)至魏，群臣咸賀，權(quán)獨(dú)否。后為車騎將軍，卒。六合紛紜，民心將變。鳥擇高梧，臣須顧眄。鳥擇木，已見(jiàn)上文。
公瑾英達(dá)，朗心獨(dú)見(jiàn)。披草求君，定交一面。崔寔本論曰：且觀世人之相論也，徒以一面之交，定臧否之決。桓桓魏武，外讬霸跡。志掩衡霍，恃戰(zhàn)忘敵。衡、霍，二山，在吳之境。卓卓若人，曜奇赤壁。三光參分，宇宙暫隔?；茨献釉唬悍虻溃€宇宙而章三光。高誘曰：三光，日月星也。
子布擅名，遭世方擾。撫翼桑梓，息肩江表。吳志曰：張昭，彭城人也。漢末大亂，徐方士民，多避難楊土，昭南渡江。孫策創(chuàng)業(yè)，命昭為良史，撫軍中郎將，升堂拜母，如比肩之舊，文武之事，一以委昭。班固漢書述曰：攜手遯秦，撫翼俱起。毛詩(shī)曰：惟桑與梓，必恭敬止。左氏傳，鄭成公，子駟曰：請(qǐng)息肩于晉。王略威夷，吳魏同寶。應(yīng)瑒釋賓曰：九有威夷，始失其政。遂獻(xiàn)宏謨，匡此霸道。史記，商鞅曰：吾說(shuō)孝公以霸道，其意欲之?；竿踔?，大業(yè)未純。把臂讬孤，惟賢與親。吳志曰：孫策臨亡，弟權(quán)讬昭。昭率群寮立而輔之。東觀漢記，張堪把朱暉臂曰：欲以妻子讬朱生。輟哭止哀，臨難忘身。成此南面，寔由老臣。吳志，張昭謂權(quán)曰：昔太后、桓王不以老臣屬陛下，而以陛下屬老臣。才為世出，世亦須才。蘇武答李陵書曰：每念足下，才為世出，器為時(shí)出。得而能任，貴在無(wú)猜。
昂昂子敬，拔跡草萊。荷檐吐奇，乃構(gòu)云臺(tái)。吳志曰：初肅見(jiàn)權(quán)，說(shuō)權(quán)曰：為將軍計(jì)，惟有鼎足江東，以觀天下之釁，然后建號(hào)帝王，以圖天下。陸機(jī)謝平原表曰：振影拔跡。莊子曰：農(nóng)夫無(wú)草萊之事?；茨献釉唬涸婆_(tái)之高。高誘曰：高際於云，故曰云臺(tái)。子瑜都長(zhǎng)，體性純懿。諫而不犯，正而不毅。都長(zhǎng)，謂體貌都閑而雅性長(zhǎng)厚也。謝承后漢書曰：朱皓德行純懿。禮記曰：事親有隱而無(wú)犯。鄭玄曰：無(wú)犯顏色諫也。論語(yǔ)曰：事父母幾諫。將命公庭，退忘私位。吳志曰：建安二十年，權(quán)遣使蜀通好劉備，與弟亮但公會(huì)相見(jiàn)，無(wú)私面。論語(yǔ)曰：將命者出。毛詩(shī)曰：公庭萬(wàn)舞。豈無(wú)鹡鸰，固慎名器。毛詩(shī)曰：鹡鸰在原，兄弟急難。左氏傳，仲尼曰：惟器與名，不可以假人。
伯言蹇蹇，以道佐世。蹇蹇，已見(jiàn)上文。出能勤功，入能獻(xiàn)替。國(guó)語(yǔ)，史黯謂趙簡(jiǎn)子曰：夫事君者諫過(guò)而賞善，薦可而替不，獻(xiàn)能而進(jìn)賢。謀寧社稷，解紛挫銳。老子曰：挫其銳，解其紛。正以招疑，忠而獲戾。吳志曰：遜為丞相，太子有不安之議。遜上疏陳太子正統(tǒng)，宜有盤石之固，魯王藩臣，當(dāng)使寵秩有差，彼此得所，上下獲安，謹(jǐn)叩頭流血以聞。書三四上。太傅吳粲坐數(shù)與遜交書，下獄死。權(quán)累遣中使責(zé)讓遜，遜憤恚致卒。
元嘆穆遠(yuǎn)，神和形檢。如彼白珪，質(zhì)無(wú)塵玷。毛詩(shī)曰：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。東觀漢記，杜詩(shī)薦伏湛曰：自行束脩，訖無(wú)毀玷。立上以恒，匡上以漸。吳志曰：雍訪及政職所宜，輒密以聞。若見(jiàn)納用，則歸之上；不用，終不宣渫。周易曰：君子以言有物，而行有恒。清不增潔，濁不加染。言得清濁之宜也。清濁，已見(jiàn)上文。
仲翔高亮，性不和物。吳志曰：翻性不協(xié)俗，多見(jiàn)毀謗。好是不群，折而不屈。屢摧逆麟，直道受黜。吳志曰：翻數(shù)犯顏諫諍，權(quán)不能悅。權(quán)與張昭論及神仙，翻指昭曰：彼皆死人而語(yǔ)神仙，俗豈有仙人也？權(quán)積怒非一，遂徙翻交州。班固漢書贊曰：大雅卓爾不群。韓子曰：龍之為蟲也，擾柔可狎而騎，然其喉下有逆鱗，徑寸之處，若嬰之，則殺人。人主有逆鱗，說(shuō)者嬰之，則不幾矣。論語(yǔ)，柳下惠曰：直道而事人，焉往而不三黜？嘆過(guò)孫陽(yáng)，放同賈屈。楚辭曰：驥躊躇於弊輦兮，遇孫陽(yáng)而得代。王逸曰：孫陽(yáng)，伯樂(lè)姓名也?？讌沧樱痈邔?duì)魏王曰：駑驥同轅，伯樂(lè)為之咨嗟；玉石相糅，和氏為之嘆息。漢書曰：天子以賈誼任公卿之位，絳、灌之屬害之，乃毀誼，天子亦疏之，以誼為長(zhǎng)沙王太傅。誼既適去，意不自得，及度湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作離騷。誼追傷之，因以自諭。
詵詵眾賢，千載一遇。毛萇詩(shī)傳曰：詵詵，眾多也，使陳切。千載一遇，已見(jiàn)上文。整轡高衢，驤首天路。湋鵡賦曰：蓐收整轡。登樓賦曰：假高衢而騁力。鄒陽(yáng)上書曰：蛟龍?bào)J首奮翼。枚乘樂(lè)府詩(shī)曰：天路隔無(wú)期。仰挹玄流，俯弘時(shí)務(wù)。毛萇詩(shī)傳曰：挹，◆也。名節(jié)殊涂，雅致同趣。周易曰：殊涂同歸，嵇康贈(zèng)秀才詩(shī)曰：仰募同趣。日月麗天，瞻之不墜。周易曰：日月麗乎天。禮記曰：夫日月星辰，所以瞻仰也。非此族也，不在祀典。呂氏春秋曰：德行昭美，比於日月，不可息也。仁義在躬，用之不匱。論語(yǔ)比考讖曰：仁義在身，行之可強(qiáng)。毛詩(shī)曰：孝子不匱。毛萇曰：匱，竭也。尚想重暉，載挹載味。羊秀衛(wèi)公誄曰：仰睎遐風(fēng)，重暉冠世。后生擊節(jié)，懦夫增氣。魏略，王朗答太祖曰：承旨之日，撫掌擊節(jié)。孟子曰：聞伯夷之風(fēng)者，貪夫廉，懦夫有立志。