卷四十一 雜法部
作者：張君房◎沐浴
《太上素靈經(jīng)》云：太上曰：兆之為道，存思《大洞真經(jīng)》，每先自清齋，沐浴蘭湯。
《太上靈寶無(wú)量度人上品妙經(jīng)》云：道言，行道之日，皆當(dāng)香湯沐浴。
《黃箓簡(jiǎn)文經(jīng)》云：奉經(jīng)威儀，登齋誦經(jīng)，當(dāng)沐浴以精進(jìn)。若神氣不清，則魂爽奔落。
《紫虛元君內(nèi)傳》云：夫建志內(nèi)學(xué)，養(yǎng)神求仙者，常當(dāng)數(shù)沐浴以致靈氣，玉女降祥，不沐浴者，故氣前來(lái)，三宮穢汙。
《仙公請(qǐng)問(wèn)經(jīng)》云：經(jīng)洿不以香水洗沐，則魂魄奔落，為他鬼所拘錄。
《三元品戒》曰：常以正月十五日、七月十五日、十月十五日、平旦、中夜沐浴，東向以杓回香湯，左轉(zhuǎn)三十二遍，閉目思日光在左目上，月光在右目上，五星纏絡(luò)頭上，五云蓋體，四靈侍衛(wèi)。訖，便叩齒三十二通，祝曰：
天澄氣清，五色高明。日月吐暉，灌我身形。神津內(nèi)澳，香湯煉形，光景洞曜，煥映上清。氣不受塵，五府納靈。罪滅三涂，禍消九冥，惡根斷絕，福慶自生。今日大愿，一切告盟。身受開(kāi)度，升入帝庭。畢，仰咽液三十二通止，便洗沐。畢，冠帶衣服，又叩齒十二通，祝曰：
五濁以清，八景以明，今日受秬，罪滅福生。長(zhǎng)與五帝，齊參上靈。祝畢，便出戶入室，依法行道。夫每經(jīng)一殗，皆須沐浴，修真致靈，特宜清凈，不則多病。經(jīng)真官，計(jì)人罪過(guò)。沐浴香湯。用竹葉、桃枝、柏葉、蘭香等分內(nèi)水中，煮十?dāng)?shù)沸，布囊濾之去滓，加五香，用之最精。
《太丹隱書(shū)洞真玄經(jīng)》云：五香沐浴者，青木香也。青木華葉五節(jié)，五五相結(jié)，故辟惡氣，檢魂魄，制鬼煙，致靈跡。以其有五五之節(jié)，所以為益于人耶。此香多生滄浪之東，故東方之神人，名之為青水之香焉。又云：燒青木、薰陸、安息膠于寢室頭首之際者，以開(kāi)通五濁之臭，絕止魔邪之炁，直上沖天四十里。此香之煙也，破濁臭之炁，開(kāi)邪穢之霧。故天人玉女，太一帝皇，隨香炁而來(lái)，下憩子之面目間焉。燒香夜，特亦常存而為之。
《黃氣陽(yáng)精三道順行經(jīng)》云：上學(xué)之士，服日月皇華金精飛根黃氣之道，當(dāng)以立春之日清朝、煮白芷、桃皮、青木香三種，東向沐浴。
《西王母寶神起居玉經(jīng)》云：數(shù)澡浴，要至甲子當(dāng)沐浴，不爾，當(dāng)以幾音羈月日旦，使人通靈浴。不患數(shù)，患人不能耳。蕩練尸臭，而真氣來(lái)入。
又云：太上九變十化。
《易新經(jīng)》曰：若履殗穢及諸不凈處，當(dāng)洗澡浴，盥解形以除之。其法用竹葉十兩、桃皮削取白四兩，以請(qǐng)水一斛二斗于釜中煮之，令一沸出，適寒溫，以浴形，即萬(wàn)殗消除也。既以除殗，又辟濕痹、瘡癢之疾。且竹虛素而內(nèi)白，桃即卻邪而折穢，故用此二物以消形中之滓濁也。天人下游既返，未嘗不用此水以自蕩也。至于世間符水，祝漱外舍之，近術(shù)皆莫比于此方也。若浴者蓋佳。但不用此水以沐耳。
《三皇經(jīng)》云：凡齋戒沐浴，皆當(dāng)盥汰五香湯。五香湯法，用蘭香一斤，荊花一斤，零陵香一斤，青木香一斤，白檀一斤。凡五物切之，以水二斛五斗煮取一斛二斗，以自洗浴也。此湯辟惡，除不祥炁，降神靈，用之以沐，并治頭風(fēng)?！短掀叱克亟?jīng)》云：每以月一日、十五日、二十三日，一月三取三川之水一斛一經(jīng)云，三川水取三江口水。一經(jīng)云，取三井水亦佳，雞舌、青木香、零陵香、薰陸香、沉香五種合一兩，搗內(nèi)水中煮之，水沸便出，盛器之中，安著床上，書(shū)通明符著中以浴，未解衣，先東向叩齒二十四通，思頭上有七星華蓋，紫云覆滿一室，神童散香在左，玉女執(zhí)巾在右。畢，取水含仰漱左右三通，祝曰：
三光朗照，五神澄清。天無(wú)浮翳，地?zé)o飛塵。沐浴東井，受胎返形。三練九戒，內(nèi)外齊精。玉女執(zhí)巾，玉童散靈。體香骨芳，上造玉庭。長(zhǎng)保元吉，天地俱并。畢，脫衣東向，先漱口三過(guò)，次洗手面，然后而浴也。浴畢，轉(zhuǎn)西向陰祝曰：浣濁除塵，洗穢返新。改易故胎，永受太真。事訖，取符沉著井中。
天帝君沐浴上法，受之元始天王。按法修行，體香骨芳，得為帝皇。傳付天帝君修行，得流精紫光，覆冠帝身。天帝君傳南極上元君。上元君修行，得流芳上徹，香聞三清。傳付太微天帝君修行，五方自生神芝，來(lái)會(huì)帝房。傳付上圣金闕君，金闕君修行，面生玉澤，體發(fā)奇光。傳付上相青童君，青童君修行，香充三清，光映十方。此之妙道，非世所行，秘在南極紫房之內(nèi)。有分應(yīng)仙，當(dāng)?shù)么私?jīng)，按文修行三元紫房，體生玉澤，面發(fā)奇光，神聰奇朗，究徹?zé)o窮，能行其道，白日登晨?！锻鈬?guó)放品經(jīng)》云：沐浴金門，冠帶神輝，學(xué)同天人，壽極二儀。高上合歡，萬(wàn)仙總歸，正虛結(jié)符，永無(wú)傾危。
◎沐浴七事獲七福
《沐浴身心經(jīng)》云：沐浴內(nèi)凈者，虛心無(wú)垢；外凈者，身垢盡除。存念真一，離諸色染，證入無(wú)為，進(jìn)品圣階，諸天紀(jì)善，調(diào)湯之人功德無(wú)量。天真皇人復(fù)白。
天尊未審五種香湯，獲七福因，何者為是？何所修行？有何勝業(yè)？愿更開(kāi)曉。天尊答曰：五香者，一者白芷，能去三尸；二者桃皮，能辟邪氣；三者柏葉，能降真仙；四者零陵，能集靈圣；五者青木香，能消穢召真。此之五香，有斯五德。七福因者，一者上善水，二者火薪，三者香藥，四者浴衣，五者澡豆，六者凈巾，七者蜜湯。此七福因，能成七果：一者常生中國(guó)，為男子身；二者身相具足；三者身體光明，眼瞳徹視，四者髭發(fā)紺青，圓光映項(xiàng)；五者脣硃口香，四十二齒；六者兩手過(guò)膝；七者心聰意慧，通了三洞經(jīng)法。
◎沐浴吉日
正月十日，沐浴，令人齒堅(jiān)。
二月八日，沐浴，令人輕健。
三月六日，沐浴，令人無(wú)厄。四月四日，沐浴，令人無(wú)訟。
五月一日，沐浴，令人身光。
六月二十七日，沐浴，令人輕健。七月二十五日，沐浴，令人進(jìn)道。
八月二十二日，沐浴，令人無(wú)非禍。
九月二十日，沐浴，令人辟兵。
十月十八日，沐浴，令人長(zhǎng)壽。
十一月十五日，沐浴，令人不憂畏。
十二月十三日，沐浴，得玉女侍房。《洞玄真一五稱符上經(jīng)》云：黃帝曰：天老以小兆未知天炁，故受兆《靈寶五稱符經(jīng)》。按東井讠千清潔吉日，沐浴齋凈，受靈寶符。正月十日人定時(shí)。
二月八日黃昏時(shí)。
三月六日日入時(shí)。
四月四日日昳時(shí)。五月一日日中時(shí)，二十九日巳時(shí)。
六月二十七日食時(shí)。
七月二十五日早食時(shí)。
八月二十二日日出時(shí)。九月二十日雞三鳴時(shí)。
十月十八日雞初鳴時(shí)。
十一月十五日過(guò)夜半時(shí)。
十二月十三日夜半時(shí)。此皆當(dāng)天炁月宿東井時(shí)，與神仙合會(huì)，此日蘭湯沐浴巳也。
《老君河圖修身戒》云：
正月十日人定時(shí)沐浴，除過(guò)無(wú)極。二月八日黃昏時(shí)沐浴，除過(guò)二千。
三月六日日入時(shí)沐浴，除過(guò)三百。
四月十三日夜半時(shí)沐浴，除過(guò)二十。
五月一日日昳時(shí)沐浴，除過(guò)二十。
六月二十七日日中時(shí)沐浴，除過(guò)六百六十。
七月七日日中時(shí)沐浴，除過(guò)七百三十。
八月二十五日人定時(shí)沐浴，除過(guò)七十。
九月二十日日出時(shí)沐浴，除過(guò)九百六十。
十月二十八日平旦時(shí)沐浴，頭白返黑，壽同仙人，除過(guò)無(wú)極。
十一月四日雞鳴時(shí)沐浴，除過(guò)二十三。
十二月三十日夜半時(shí)沐浴，除過(guò)三千。
《洞玄二十四生圖經(jīng)》云：天河灌東井，石景水母精，圓光拂靈曜，玄暉瑩高明。元始披重夜，天人逐月生。沐浴瀾池上，龍負(fù)長(zhǎng)更瓶。金童麗香華，玉女流五星。冠帶濯玉津，煉度五仙形。體香萬(wàn)神降，乘景登高清。
《洞真太上黃素四十四方經(jīng)》云：凡存念上道，呪除三尸之時(shí)，常當(dāng)采取白芷草根及青水香，合以東流水，煮取其汁，以沐浴于身，辟諸血尸惡炁?？珊拖銦?，以致神明。若無(wú)青木香者，亦可單用白芷。
清虛真人曰：每至甲子，必當(dāng)沐浴。紫微夫人曰：沐浴不欲數(shù)者，魄之性也。性違魄返，是煉其濁穢，魄自亡矣。
《真誥》云：南岳夫人曰：浴不厭數(shù)，患人不能耳，數(shù)則蕩煉尸臭，而真炁來(lái)入。
《金房度命上經(jīng)》云：修度命回年之道，每以六癸之日，取北泉之水一斛，就本命日取白芷、桃皮、柏葉各一斤，合煮令沸，正中而浴。臨浴之時(shí)，向本命叩齒九通，思玉童三人執(zhí)巾在左，玉女二人擎香在右，紫云華蓋覆到前后，微祝曰：
天地洞清，洗穢除塵。煉化九道，返形太真。百關(guān)納靈，節(jié)節(jié)受新。清虛監(jiān)映，內(nèi)外敷陳。日吉時(shí)良，度命回年。玉童玉女，為我執(zhí)巾。玄靈紫蓋，冠帶我身。使我長(zhǎng)生，天地同根。畢，便浴。浴訖，還入室，東首而臥。取粉自飾，通身令幣，仍摩兩掌令熱，拭面二七，又微祝曰：
天朗炁清，我身已精。塵穢消除，九孔受靈。使我變易，還反童形。引骨更生，體映玉光，面發(fā)金容。
《洞神經(jīng)》第十二云：上元齋者，用云水三斛，青木香四兩，真檀七兩，玄參二兩，四種合煮，一沸，清澄適寒溫，先沐后浴。此難辦者，用桃皮、竹葉剉之，水一二斛隨多少，煮一沸，令有香氣，人人作浴，內(nèi)外同用之，辟惡，除不祥。沐浴室令香凈，勿近圊溷，勿逼井灶，勿侵堂壇，勿用穢地，故廁牢獄，尸樞、堂居，皆不可用?！驒便逶?br>道書(shū)云：凡道士理發(fā)將髻及沐頭將散發(fā)之時(shí)，先叩齒七通，乃祝曰：
太帝散華，玄歸大神。今日元吉，理發(fā)沐塵。辟惡除患，長(zhǎng)生神仙。畢，乃髻之。竟，又叩齒七通，都畢。此名為太帝散華理發(fā)內(nèi)法。令人終年不病，耳目聰明，頭腦不痛。凡道士浴身及洗手面之時(shí)，先臨水叩齒三通，乃祝曰：
四大開(kāi)朗，天地為常。玄水澡穢，辟除不祥。雙童守門，七靈安房。云津煉灌，萬(wàn)炁混康。內(nèi)外利貞，保茲黃裳。祝畢，又叩齒三通，乃洗手面。此名為澡穢除兇七房祝法。常能行之者，使人神明血凈，辟諸兇氣。
◎解穢并敘夫神氣清虛，真靈所守。身心混濁，邪氣害人。入靖思真，要須清潔。不履眾惡，吉祥止焉。道士女官，受法已后，特忌殗穢。諸不宜者，不在履限。
《玄都律》曰：民家殗污，不過(guò)晦甗不得入，治哭亦三日穢。三年之喪，未滿百日，并不得書(shū)符奏章，朝真入靖。違者，奪弄一紀(jì)。
太極法師曰：道士女官，先無(wú)殗穢，哭亦不殗，唯須佩箓者身。或被縣官系閉出后，香湯沐浴解殗穢。三日已后，始得入靖。夫殗忌臨尸，入產(chǎn)婦室及喪家齋食。產(chǎn)家三日并滿月及見(jiàn)喪車、靈堂、六畜、生產(chǎn)、抱嬰兒、胎穢、哭泣，不得言死亡事及不祥事。午前忌之，不得見(jiàn)血肉、死禽獸。寢臥櫛發(fā)、飲食、便曲，并不得向北，便曲不得視三光。餐十二辰肉、魚(yú)臊、五辛、并忌。若婦人有經(jīng)通，不得近亦不得與同房寢臥，并造醮食及近道場(chǎng)。如夢(mèng)泄亦須解穢。若見(jiàn)死柩喪車，速存火從自己心中直出，往燒之赫然，死柩喪車并為灰燼，便想烈風(fēng)吹之。又閉目?jī)?nèi)視，令火自焚，舉體潔白，見(jiàn)穢氣消滅即解矣。又存一真人頭戴箓中九鳳真冠，口中含水噴灑，穢亦消解。乃硃書(shū)解穢符在符本經(jīng)。書(shū)時(shí)三叩齒，稱合明天帝日，閉氣書(shū)之。置水中，以刀子左攪水三幣，想見(jiàn)北斗星在水中，祝曰：
百殗之鬼，速走萬(wàn)里，不走斬死。西方白童子，急急如律令。則含水噴灑，穢氣都散。歲除日不浴，元日不沐，尋常五日一浴，十日一沐皆用桃竹。
◎朝禮
《朝真儀》云：每月一日、十五日、三元日、庚申、甲寅、甲子、八節(jié)、三會(huì)、本命等日，并須朝禮。若與戊辰、戊戌、天父、天母殺害日，常日殺同者，即不可為之。凡朝禮先一日，以桃湯澡浴如法在解穢篇，并不得食蔥、薤、韭、蒜、乳酪等。至其日，更潔衣服，執(zhí)香爐，至靖戶外，叩齒三通，微祝曰：
守靖玉女，四明功曹。今欲朝禮，愿通達(dá)上聞。便開(kāi)門先進(jìn)左足，至香案前置爐案上，執(zhí)簡(jiǎn)平立，臨目叩齒三通，存思玉童玉女在香案左右，即長(zhǎng)跪三，捻香。訖，起，平立，又微僂身發(fā)爐，祝曰：
太上玄元五靈老君，當(dāng)召功曹使者，左右龍虎君，捧香使者，三氣正神，急上關(guān)啟三天太上玄元道君。臣今正爾燒香朝真，愿得九天正真生氣降臣身中，令臣所啟，速達(dá)逕御太清紫微宮真玄元大道君凡前。畢起，存心若至金闕前，再拜訖。又長(zhǎng)跪，叩齒二十四通，祝曰：
正一盟威，弟子某甲稽首，歸身，歸神，歸命。太清玄元無(wú)極大道太上老君、太上丈人、天帝君、天帝丈人、九老仙都君、九炁丈人、百千萬(wàn)重道炁，千二百官君，太清玉陛下，臣幸資夙慶，得奉道真，竊不自揆，輒希長(zhǎng)生，誓已立功修德，乞愿赦臣積生已來(lái)至于今日所犯元惡重罪，咸賜蕩除，許臣自新，補(bǔ)復(fù)前咎，令九祖父母幽魂苦爽皆下拔九幽，上升天衢，令臣修道，克合誠(chéng)精，削除死籍，注上玄箓。闔門之內(nèi)，共保元吉，生成之惠，實(shí)在于此。臣某叩頭便以簡(jiǎn)即叩頭謹(jǐn)啟若更有佗事任隨意言之，但不得繁矣。訖，又再拜，便于禮處伏地，以簡(jiǎn)叩頭搏頰。訖，復(fù)爐祝曰：
香官使者，左右龍虎君，捧香使者，三氣正神，當(dāng)令朝真之所，自然降金丹玉芝之英，百靈眾真交會(huì)在此香火案前，令臣修道，克合至真，闔門受福，天下蒙恩，仙童玉女，侍衛(wèi)香煙，傳奏所啟，徑御
至真帝前燒香時(shí)勿反顧，顧則忤真氣致哀應(yīng)，又勿囂喧，使至平明須了矣。
◎太素真人隱朝禮愿上仙法
受大洞上訣，施行雌一，讀《太丹隱玄五晨金華經(jīng)》者，常月密朝太素三元君，以正月十日、二月九日、三月八日、四月七日、五月六日、六月五日、七月四日、八月三日、九月二日、十月十一日、十一月十二日、十二月十三日夜，于寢靜之室，燒香北向，心存三君，再拜。訖，坐臥任意，稽首心祝曰：謹(jǐn)啟太上大道高虛玉晨太素紫宮三元帝君，中央黃老、無(wú)英、白元、玉皇大帝、五老高真、太極皇精玄皇玉君，某是大洞三景弟子，謹(jǐn)以吉日之夜，天關(guān)九開(kāi)之間，上聞太上、太素、三元、玉皇真君前，乞得長(zhǎng)生世上，壽無(wú)億年，時(shí)乘黃晨綠蓋龍轅，上詣紫庭，役使萬(wàn)神，侍衛(wèi)四明太素帝君。畢，常當(dāng)行之，勿令人知也。此太極真人隱朝三元夜禮愿之道也。昔常安季仲子不知他道，又亦不施行太丹之事，三元之法，唯偶得此隱朝之道，按行之三十年，得乘云駕欻，升入玄洲。仙人王履冰、趙雙成、范叔友、管平阿、李明延、安生之輩，皆得此道而升昆侖之房，或在神洲，或在三玄宮也。
◎朝極旨曰：月用一日一年有四日，不同常步日及上生日。不同者及同者并依常法竟，各依時(shí)王朝。若甲子日、八節(jié)日、與四時(shí)同者，亦止一步而為二朝，以王星為始。若欲各步各朝，以午時(shí)朝極，子時(shí)朝中元。旨曰：春正月一日、二月二十日、三月二十七日。旨曰：步綱畢，正身入斗魁中，東向，視歲星，象在肝中步畢，仍于弼上左回身，左足先下，入魁中，對(duì)天樞下陰精弼星之間，東向，右足并立，閉氣臨目，存歲星精象，圓如珠，青光照洞，從天來(lái)下，飛入我口，小開(kāi)口受而吞之，逕在肝中，內(nèi)外合映，良久乃通氣開(kāi)目。余星皆仿此，各依本色及所生之藏。旨曰：再拜好安處兩足拜跪，勿令犯諸星綱。跪長(zhǎng)極，并當(dāng)以膝綱上，不爾不得也。旨曰：心祝曰：
太歲元神，木公九元，陽(yáng)華玄氣，盡來(lái)入身。旨曰：祝畢，叩齒九通畢起左回登天樞而出，若值六甲日，仍左行步三臺(tái)。非六甲日，左行詣五星綱口，余四朝仿此。旨曰：夏四月八日、五月六日、六月十八日。旨曰：正身入斗魁中，南向視熒惑星，象在心中，再拜跪，心祝曰：
南上元神，火陽(yáng)四光，仲離丹水，來(lái)入丹房。旨曰：祝畢，叩齒九通。畢起出。旨曰：秋七月七日、八月二十日、九月九日。旨曰：正身入斗魁中，西向，視太白星，象在肺中，再拜跪，心祝曰：西上太玄，金精七通，玉元二帝，氣回胎腦。旨曰：祝畢，叩齒九通。畢起出。旨曰：冬十月五日、十一月三日、十二月六日。旨曰：正身入斗魁中，北向，視辰星，象在腎中十月、十一月在左腎，十二月在右腎，再拜跪，心祝曰：
北玄紫辰，金車水元，龍?zhí)セ`，來(lái)入一身。旨曰：祝畢，叩齒九通畢起出，甲子日、八節(jié)日，正身入斗魁中弼星，后入陰精弼星中間，對(duì)向真人星，令得拜跪。旨曰：向真人星，存鎮(zhèn)星，象在脾中，再拜跪，心祝曰：
太極九真，流康陰根，飛一卻蓋，來(lái)入泥丸。旨曰：祝畢，叩齒九通。畢起出。若值六甲日，即步三臺(tái)。非六甲日，乃便步五星。行之十四年，七星之精下化成神人，并乘流零八景，丹玄斑云，俱來(lái)詣子，拜子仙官，授子真符，道成皆登上清，升太微宮注云：五岳君、四極真人、太極真人，各有獻(xiàn)送，具在經(jīng)文。
◎朝玉晨君正月四日、二月八日、三月十五日、四月八日、五月九日、六月六日、七月七日、八月八日、九月九日、十月五日、十一月三日、十二月十二日。
太上大道玉晨君常以此日中登玉霄琳房，四眄天下，有志節(jié)遠(yuǎn)游之心者，子至其日平旦日出時(shí)，北向再拜，亦可于中靜出庭壇，燒香北望，乃拜雨雪于靜室中，自陳本懷所愿曰：糞土小兆男某謹(jǐn)上啟：
太上玉晨玄皇大道君，某以思真愿仙，歸心奉朝，伏希眄鑒，矜允誠(chéng)請(qǐng)，原赦某歷劫之殃考，一生之罪咎，學(xué)道修身，克蒙感遂，長(zhǎng)生度世，登侍霄房。畢，咽液三十過(guò)伏席叩摶，使心形慊極，良久，起跪，咽液也。
◎朝青童君
東海青童君，常以丁卯日登方諸東華臺(tái)四望，子以此日?？上蛉赵侔?，日出行之至其日時(shí)，出于庭壇，施香案，如法乃拜。若所居不早見(jiàn)日者，當(dāng)視東方昕昕然，即可為之。其方諸山既在會(huì)稽東小近南。若夏月，日出東北，乃不可每正向日出，要當(dāng)向山所在為之。值雨雪則于靜室中存而朝之。長(zhǎng)跪曰：
糞土小兆男生姓名謹(jǐn)上啟：
九微太真玉明青保王金闕上相大司命高晨師東海玉明青華小童道君，某以塵濁罪穢，愿樂(lè)清虛，乞沾所望，仰蒙濟(jì)拔。所以幽明考譴，并希赦蕩業(yè)，預(yù)仙階，侍謁靈景因伏席叩摶，使心形慊極，又再拜，可因此以服日精九月巳后，正月巳前，日出同在其方。非其月則拜畢轉(zhuǎn)身正對(duì)日，行諸服飛華、水母、奔日、五帝等法，亦可正爾吸日精霞，九咽之。
◎隱朝胎元法學(xué)生之法，不可泣淚及多唾泄，此皆為損液漏津，使喉腦大竭。是以真人道士常吐納咽沫，以和六液。常以本命之日向其方面叩齒三通，心存再拜，而微祝曰：
太一鎮(zhèn)生，三炁合真。室胎上景，母玄父元。生我五藏，攝我精神，下灌玉液，上朝泥丸。夕煉七魄，朝和三魂，右命玉華，左嘯金晨。令我神仙，役靈使神，常保利津，飛行十天。祝畢，又心拜四方，叩齒三通。此名為太山上咒生隱朝胎元之道。常能行之，令人魂魄保守，長(zhǎng)生神仙。
◎朝禮九天魂魄帝君求仙上法
常以月三日、九日、十六日平旦，向日九拜九揖，亦可心拜，仰頭，叩齒二十四通，微祝曰：
天魂九纏，上帝尊神。太陽(yáng)日精，金門變仙。小兆壬甲敢奏微言，今日上告，八愿開(kāi)陳，請(qǐng)施禮愿，仰希玄恩。蒼龍硃鳳，策轡紫軒。五云交陰，六炁扇塵，高上曲眄，三元降真。二景纏絡(luò)，我道欣欣，心朗耳聰，目明色鮮。體輕骨升，面發(fā)華顏，羽服生形，飛造帝晨。畢，仰天引日精四十五咽止。行此三年，目明徹視，洞睹無(wú)窮，面有金容，體生玉津。九年能行，身外無(wú)影，飛空玄虛也。若天陰無(wú)日，于密室心存行之，亦感于自然也。又以月五日、十五日、二十五日，此三日皆以人定時(shí)向，月九拜九揖，亦可心拜，仰頭向月，叩齒十六通，祝曰：
魂精魄靈，九天同生，石景水母，太陰朗明。徘徊月宮，治煉金庭，二景合原，上吉時(shí)清。八會(huì)交帶，我愿克成，愿光愿容，愿鮮愿榮，愿神愿仙，飛行上清。畢，仰引月精四十五咽止。
魂精帝君，即九天司命，部九天之魂精，下統(tǒng)后學(xué)弄命也。帝君鎮(zhèn)在日門金庭之內(nèi)。魄靈帝君即九天丞相，主九天之魄靈，下統(tǒng)后學(xué)之錄籍也，鎮(zhèn)在月宮琳瑯之都。
凡修上道，旦夕坐起臥息，常當(dāng)存念，日在頭上，月在口中，魂精帝君在泥丸，魄靈帝君在明堂。心存目想，常使彷佛，將其逾年，真形見(jiàn)也，青白分也。九年能乘空飛行，上登晨燈之館，游宴虹映之山也。
◎朝太素三元君受行先進(jìn)洞房之事者依此朝。若未修其道者則不得為之
正月九日、二月八日、三月七日、四月六日、五月五日、六月四日、七月三日、八月二日、九月一日、十月十日、十一月十一日、十二月十二日夜，用子時(shí)左右，于寢靜北向，六再拜，訖，起跪施香案，具冠服，再拜，訖，更一拜，便長(zhǎng)跪曰。
謹(jǐn)啟：太上大道高圣玉晨太素紫宮八靈三元君，中央黃老君、無(wú)英、白元太帝、五老高真上仙、太極皇精三皇玉君、大洞三景弟子某謹(jǐn)以吉日之夜，天關(guān)九開(kāi)之門，上聞太上玉皇真君，乞得長(zhǎng)生世上，壽無(wú)億年，時(shí)乘黃晨龍轅，上詣紫庭，役使萬(wàn)神，侍衛(wèi)四明。畢，勿令人知。太素三元君，女子也。德凝虛無(wú)，神高太上，教制天真，領(lǐng)理萬(wàn)炁。三元君乃一女子耳。積感瓊瑯，虛生霄晨，結(jié)煙散景，道陵玉真。夫三元君之出游也，則日月傾曜，烈燭拔根，八風(fēng)揚(yáng)波，飚蕩幽源，連暉九萬(wàn)，高霄儛晨，絳霞郁敷，黃云九纏。于是五老啟途，太帝扶軒，西皇秉節(jié)，東華揚(yáng)幡，九天為之顛徊，太無(wú)為之起煙。幽炁隱藹，八景連塵，顧眄羅于無(wú)上，俯仰周于百圓。大哉！高皇。是曰太素三元君。夜在密室，常存三元君來(lái)在室中，心拜心語(yǔ)，如是不替，則所向如愿，萬(wàn)事克和，此為真人致神仙之要法也。
太素三元君服紫炁浮云，錦帔九色。龍錦羽裙，建寶瑯?lè)龀坑鸸?，腰流金火鈴，虎符龍?shū)，而坐空中焉。膝下常有綠丹青三素之云炁，郁然冠其形也。太素三元君常詠曰：太無(wú)連玉清，三曜洞高明。八素回晨風(fēng)，散云藹飛靈。圓輪擲崆峒，金映冠天精。玉華結(jié)五老，紫煙運(yùn)霄軿。乘炁蕩玄房，委順?lè)鏊?jīng)，金姿曜九暇，玉質(zhì)躍寒庭。幽童回孩眄，老艾還返嬰。帝一固泥丸，九真保黃寧。視眄萬(wàn)劫外，齊此九天傾。若存念之時(shí)當(dāng)諷此詠之作，云是玉清上宮之唱，以和于形魂之炁也。若存三元君者，首作頹云三角髻，余朆散垂至腰中，髻上乃冠扶晨冠耳。子存感致若亦將見(jiàn)之于紫房及左右也。此者之間，當(dāng)有太素玉女三寶真人來(lái)降于子矣。欲行此道，常當(dāng)別寢獨(dú)處，不雜他人。每事亦爾，非唯此一事而已。
《太上素靈經(jīng)》云：太上曰：兆之為道，存思《大洞真經(jīng)》，每先自清齋，沐浴蘭湯。
《太上靈寶無(wú)量度人上品妙經(jīng)》云：道言，行道之日，皆當(dāng)香湯沐浴。
《黃箓簡(jiǎn)文經(jīng)》云：奉經(jīng)威儀，登齋誦經(jīng)，當(dāng)沐浴以精進(jìn)。若神氣不清，則魂爽奔落。
《紫虛元君內(nèi)傳》云：夫建志內(nèi)學(xué)，養(yǎng)神求仙者，常當(dāng)數(shù)沐浴以致靈氣，玉女降祥，不沐浴者，故氣前來(lái)，三宮穢汙。
《仙公請(qǐng)問(wèn)經(jīng)》云：經(jīng)洿不以香水洗沐，則魂魄奔落，為他鬼所拘錄。
《三元品戒》曰：常以正月十五日、七月十五日、十月十五日、平旦、中夜沐浴，東向以杓回香湯，左轉(zhuǎn)三十二遍，閉目思日光在左目上，月光在右目上，五星纏絡(luò)頭上，五云蓋體，四靈侍衛(wèi)。訖，便叩齒三十二通，祝曰：
天澄氣清，五色高明。日月吐暉，灌我身形。神津內(nèi)澳，香湯煉形，光景洞曜，煥映上清。氣不受塵，五府納靈。罪滅三涂，禍消九冥，惡根斷絕，福慶自生。今日大愿，一切告盟。身受開(kāi)度，升入帝庭。畢，仰咽液三十二通止，便洗沐。畢，冠帶衣服，又叩齒十二通，祝曰：
五濁以清，八景以明，今日受秬，罪滅福生。長(zhǎng)與五帝，齊參上靈。祝畢，便出戶入室，依法行道。夫每經(jīng)一殗，皆須沐浴，修真致靈，特宜清凈，不則多病。經(jīng)真官，計(jì)人罪過(guò)。沐浴香湯。用竹葉、桃枝、柏葉、蘭香等分內(nèi)水中，煮十?dāng)?shù)沸，布囊濾之去滓，加五香，用之最精。
《太丹隱書(shū)洞真玄經(jīng)》云：五香沐浴者，青木香也。青木華葉五節(jié)，五五相結(jié)，故辟惡氣，檢魂魄，制鬼煙，致靈跡。以其有五五之節(jié)，所以為益于人耶。此香多生滄浪之東，故東方之神人，名之為青水之香焉。又云：燒青木、薰陸、安息膠于寢室頭首之際者，以開(kāi)通五濁之臭，絕止魔邪之炁，直上沖天四十里。此香之煙也，破濁臭之炁，開(kāi)邪穢之霧。故天人玉女，太一帝皇，隨香炁而來(lái)，下憩子之面目間焉。燒香夜，特亦常存而為之。
《黃氣陽(yáng)精三道順行經(jīng)》云：上學(xué)之士，服日月皇華金精飛根黃氣之道，當(dāng)以立春之日清朝、煮白芷、桃皮、青木香三種，東向沐浴。
《西王母寶神起居玉經(jīng)》云：數(shù)澡浴，要至甲子當(dāng)沐浴，不爾，當(dāng)以幾音羈月日旦，使人通靈浴。不患數(shù)，患人不能耳。蕩練尸臭，而真氣來(lái)入。
又云：太上九變十化。
《易新經(jīng)》曰：若履殗穢及諸不凈處，當(dāng)洗澡浴，盥解形以除之。其法用竹葉十兩、桃皮削取白四兩，以請(qǐng)水一斛二斗于釜中煮之，令一沸出，適寒溫，以浴形，即萬(wàn)殗消除也。既以除殗，又辟濕痹、瘡癢之疾。且竹虛素而內(nèi)白，桃即卻邪而折穢，故用此二物以消形中之滓濁也。天人下游既返，未嘗不用此水以自蕩也。至于世間符水，祝漱外舍之，近術(shù)皆莫比于此方也。若浴者蓋佳。但不用此水以沐耳。
《三皇經(jīng)》云：凡齋戒沐浴，皆當(dāng)盥汰五香湯。五香湯法，用蘭香一斤，荊花一斤，零陵香一斤，青木香一斤，白檀一斤。凡五物切之，以水二斛五斗煮取一斛二斗，以自洗浴也。此湯辟惡，除不祥炁，降神靈，用之以沐，并治頭風(fēng)?！短掀叱克亟?jīng)》云：每以月一日、十五日、二十三日，一月三取三川之水一斛一經(jīng)云，三川水取三江口水。一經(jīng)云，取三井水亦佳，雞舌、青木香、零陵香、薰陸香、沉香五種合一兩，搗內(nèi)水中煮之，水沸便出，盛器之中，安著床上，書(shū)通明符著中以浴，未解衣，先東向叩齒二十四通，思頭上有七星華蓋，紫云覆滿一室，神童散香在左，玉女執(zhí)巾在右。畢，取水含仰漱左右三通，祝曰：
三光朗照，五神澄清。天無(wú)浮翳，地?zé)o飛塵。沐浴東井，受胎返形。三練九戒，內(nèi)外齊精。玉女執(zhí)巾，玉童散靈。體香骨芳，上造玉庭。長(zhǎng)保元吉，天地俱并。畢，脫衣東向，先漱口三過(guò)，次洗手面，然后而浴也。浴畢，轉(zhuǎn)西向陰祝曰：浣濁除塵，洗穢返新。改易故胎，永受太真。事訖，取符沉著井中。
天帝君沐浴上法，受之元始天王。按法修行，體香骨芳，得為帝皇。傳付天帝君修行，得流精紫光，覆冠帝身。天帝君傳南極上元君。上元君修行，得流芳上徹，香聞三清。傳付太微天帝君修行，五方自生神芝，來(lái)會(huì)帝房。傳付上圣金闕君，金闕君修行，面生玉澤，體發(fā)奇光。傳付上相青童君，青童君修行，香充三清，光映十方。此之妙道，非世所行，秘在南極紫房之內(nèi)。有分應(yīng)仙，當(dāng)?shù)么私?jīng)，按文修行三元紫房，體生玉澤，面發(fā)奇光，神聰奇朗，究徹?zé)o窮，能行其道，白日登晨?！锻鈬?guó)放品經(jīng)》云：沐浴金門，冠帶神輝，學(xué)同天人，壽極二儀。高上合歡，萬(wàn)仙總歸，正虛結(jié)符，永無(wú)傾危。
◎沐浴七事獲七福
《沐浴身心經(jīng)》云：沐浴內(nèi)凈者，虛心無(wú)垢；外凈者，身垢盡除。存念真一，離諸色染，證入無(wú)為，進(jìn)品圣階，諸天紀(jì)善，調(diào)湯之人功德無(wú)量。天真皇人復(fù)白。
天尊未審五種香湯，獲七福因，何者為是？何所修行？有何勝業(yè)？愿更開(kāi)曉。天尊答曰：五香者，一者白芷，能去三尸；二者桃皮，能辟邪氣；三者柏葉，能降真仙；四者零陵，能集靈圣；五者青木香，能消穢召真。此之五香，有斯五德。七福因者，一者上善水，二者火薪，三者香藥，四者浴衣，五者澡豆，六者凈巾，七者蜜湯。此七福因，能成七果：一者常生中國(guó)，為男子身；二者身相具足；三者身體光明，眼瞳徹視，四者髭發(fā)紺青，圓光映項(xiàng)；五者脣硃口香，四十二齒；六者兩手過(guò)膝；七者心聰意慧，通了三洞經(jīng)法。
◎沐浴吉日
正月十日，沐浴，令人齒堅(jiān)。
二月八日，沐浴，令人輕健。
三月六日，沐浴，令人無(wú)厄。四月四日，沐浴，令人無(wú)訟。
五月一日，沐浴，令人身光。
六月二十七日，沐浴，令人輕健。七月二十五日，沐浴，令人進(jìn)道。
八月二十二日，沐浴，令人無(wú)非禍。
九月二十日，沐浴，令人辟兵。
十月十八日，沐浴，令人長(zhǎng)壽。
十一月十五日，沐浴，令人不憂畏。
十二月十三日，沐浴，得玉女侍房。《洞玄真一五稱符上經(jīng)》云：黃帝曰：天老以小兆未知天炁，故受兆《靈寶五稱符經(jīng)》。按東井讠千清潔吉日，沐浴齋凈，受靈寶符。正月十日人定時(shí)。
二月八日黃昏時(shí)。
三月六日日入時(shí)。
四月四日日昳時(shí)。五月一日日中時(shí)，二十九日巳時(shí)。
六月二十七日食時(shí)。
七月二十五日早食時(shí)。
八月二十二日日出時(shí)。九月二十日雞三鳴時(shí)。
十月十八日雞初鳴時(shí)。
十一月十五日過(guò)夜半時(shí)。
十二月十三日夜半時(shí)。此皆當(dāng)天炁月宿東井時(shí)，與神仙合會(huì)，此日蘭湯沐浴巳也。
《老君河圖修身戒》云：
正月十日人定時(shí)沐浴，除過(guò)無(wú)極。二月八日黃昏時(shí)沐浴，除過(guò)二千。
三月六日日入時(shí)沐浴，除過(guò)三百。
四月十三日夜半時(shí)沐浴，除過(guò)二十。
五月一日日昳時(shí)沐浴，除過(guò)二十。
六月二十七日日中時(shí)沐浴，除過(guò)六百六十。
七月七日日中時(shí)沐浴，除過(guò)七百三十。
八月二十五日人定時(shí)沐浴，除過(guò)七十。
九月二十日日出時(shí)沐浴，除過(guò)九百六十。
十月二十八日平旦時(shí)沐浴，頭白返黑，壽同仙人，除過(guò)無(wú)極。
十一月四日雞鳴時(shí)沐浴，除過(guò)二十三。
十二月三十日夜半時(shí)沐浴，除過(guò)三千。
《洞玄二十四生圖經(jīng)》云：天河灌東井，石景水母精，圓光拂靈曜，玄暉瑩高明。元始披重夜，天人逐月生。沐浴瀾池上，龍負(fù)長(zhǎng)更瓶。金童麗香華，玉女流五星。冠帶濯玉津，煉度五仙形。體香萬(wàn)神降，乘景登高清。
《洞真太上黃素四十四方經(jīng)》云：凡存念上道，呪除三尸之時(shí)，常當(dāng)采取白芷草根及青水香，合以東流水，煮取其汁，以沐浴于身，辟諸血尸惡炁?？珊拖銦?，以致神明。若無(wú)青木香者，亦可單用白芷。
清虛真人曰：每至甲子，必當(dāng)沐浴。紫微夫人曰：沐浴不欲數(shù)者，魄之性也。性違魄返，是煉其濁穢，魄自亡矣。
《真誥》云：南岳夫人曰：浴不厭數(shù)，患人不能耳，數(shù)則蕩煉尸臭，而真炁來(lái)入。
《金房度命上經(jīng)》云：修度命回年之道，每以六癸之日，取北泉之水一斛，就本命日取白芷、桃皮、柏葉各一斤，合煮令沸，正中而浴。臨浴之時(shí)，向本命叩齒九通，思玉童三人執(zhí)巾在左，玉女二人擎香在右，紫云華蓋覆到前后，微祝曰：
天地洞清，洗穢除塵。煉化九道，返形太真。百關(guān)納靈，節(jié)節(jié)受新。清虛監(jiān)映，內(nèi)外敷陳。日吉時(shí)良，度命回年。玉童玉女，為我執(zhí)巾。玄靈紫蓋，冠帶我身。使我長(zhǎng)生，天地同根。畢，便浴。浴訖，還入室，東首而臥。取粉自飾，通身令幣，仍摩兩掌令熱，拭面二七，又微祝曰：
天朗炁清，我身已精。塵穢消除，九孔受靈。使我變易，還反童形。引骨更生，體映玉光，面發(fā)金容。
《洞神經(jīng)》第十二云：上元齋者，用云水三斛，青木香四兩，真檀七兩，玄參二兩，四種合煮，一沸，清澄適寒溫，先沐后浴。此難辦者，用桃皮、竹葉剉之，水一二斛隨多少，煮一沸，令有香氣，人人作浴，內(nèi)外同用之，辟惡，除不祥。沐浴室令香凈，勿近圊溷，勿逼井灶，勿侵堂壇，勿用穢地，故廁牢獄，尸樞、堂居，皆不可用?！驒便逶?br>道書(shū)云：凡道士理發(fā)將髻及沐頭將散發(fā)之時(shí)，先叩齒七通，乃祝曰：
太帝散華，玄歸大神。今日元吉，理發(fā)沐塵。辟惡除患，長(zhǎng)生神仙。畢，乃髻之。竟，又叩齒七通，都畢。此名為太帝散華理發(fā)內(nèi)法。令人終年不病，耳目聰明，頭腦不痛。凡道士浴身及洗手面之時(shí)，先臨水叩齒三通，乃祝曰：
四大開(kāi)朗，天地為常。玄水澡穢，辟除不祥。雙童守門，七靈安房。云津煉灌，萬(wàn)炁混康。內(nèi)外利貞，保茲黃裳。祝畢，又叩齒三通，乃洗手面。此名為澡穢除兇七房祝法。常能行之者，使人神明血凈，辟諸兇氣。
◎解穢并敘夫神氣清虛，真靈所守。身心混濁，邪氣害人。入靖思真，要須清潔。不履眾惡，吉祥止焉。道士女官，受法已后，特忌殗穢。諸不宜者，不在履限。
《玄都律》曰：民家殗污，不過(guò)晦甗不得入，治哭亦三日穢。三年之喪，未滿百日，并不得書(shū)符奏章，朝真入靖。違者，奪弄一紀(jì)。
太極法師曰：道士女官，先無(wú)殗穢，哭亦不殗，唯須佩箓者身。或被縣官系閉出后，香湯沐浴解殗穢。三日已后，始得入靖。夫殗忌臨尸，入產(chǎn)婦室及喪家齋食。產(chǎn)家三日并滿月及見(jiàn)喪車、靈堂、六畜、生產(chǎn)、抱嬰兒、胎穢、哭泣，不得言死亡事及不祥事。午前忌之，不得見(jiàn)血肉、死禽獸。寢臥櫛發(fā)、飲食、便曲，并不得向北，便曲不得視三光。餐十二辰肉、魚(yú)臊、五辛、并忌。若婦人有經(jīng)通，不得近亦不得與同房寢臥，并造醮食及近道場(chǎng)。如夢(mèng)泄亦須解穢。若見(jiàn)死柩喪車，速存火從自己心中直出，往燒之赫然，死柩喪車并為灰燼，便想烈風(fēng)吹之。又閉目?jī)?nèi)視，令火自焚，舉體潔白，見(jiàn)穢氣消滅即解矣。又存一真人頭戴箓中九鳳真冠，口中含水噴灑，穢亦消解。乃硃書(shū)解穢符在符本經(jīng)。書(shū)時(shí)三叩齒，稱合明天帝日，閉氣書(shū)之。置水中，以刀子左攪水三幣，想見(jiàn)北斗星在水中，祝曰：
百殗之鬼，速走萬(wàn)里，不走斬死。西方白童子，急急如律令。則含水噴灑，穢氣都散。歲除日不浴，元日不沐，尋常五日一浴，十日一沐皆用桃竹。
◎朝禮
《朝真儀》云：每月一日、十五日、三元日、庚申、甲寅、甲子、八節(jié)、三會(huì)、本命等日，并須朝禮。若與戊辰、戊戌、天父、天母殺害日，常日殺同者，即不可為之。凡朝禮先一日，以桃湯澡浴如法在解穢篇，并不得食蔥、薤、韭、蒜、乳酪等。至其日，更潔衣服，執(zhí)香爐，至靖戶外，叩齒三通，微祝曰：
守靖玉女，四明功曹。今欲朝禮，愿通達(dá)上聞。便開(kāi)門先進(jìn)左足，至香案前置爐案上，執(zhí)簡(jiǎn)平立，臨目叩齒三通，存思玉童玉女在香案左右，即長(zhǎng)跪三，捻香。訖，起，平立，又微僂身發(fā)爐，祝曰：
太上玄元五靈老君，當(dāng)召功曹使者，左右龍虎君，捧香使者，三氣正神，急上關(guān)啟三天太上玄元道君。臣今正爾燒香朝真，愿得九天正真生氣降臣身中，令臣所啟，速達(dá)逕御太清紫微宮真玄元大道君凡前。畢起，存心若至金闕前，再拜訖。又長(zhǎng)跪，叩齒二十四通，祝曰：
正一盟威，弟子某甲稽首，歸身，歸神，歸命。太清玄元無(wú)極大道太上老君、太上丈人、天帝君、天帝丈人、九老仙都君、九炁丈人、百千萬(wàn)重道炁，千二百官君，太清玉陛下，臣幸資夙慶，得奉道真，竊不自揆，輒希長(zhǎng)生，誓已立功修德，乞愿赦臣積生已來(lái)至于今日所犯元惡重罪，咸賜蕩除，許臣自新，補(bǔ)復(fù)前咎，令九祖父母幽魂苦爽皆下拔九幽，上升天衢，令臣修道，克合誠(chéng)精，削除死籍，注上玄箓。闔門之內(nèi)，共保元吉，生成之惠，實(shí)在于此。臣某叩頭便以簡(jiǎn)即叩頭謹(jǐn)啟若更有佗事任隨意言之，但不得繁矣。訖，又再拜，便于禮處伏地，以簡(jiǎn)叩頭搏頰。訖，復(fù)爐祝曰：
香官使者，左右龍虎君，捧香使者，三氣正神，當(dāng)令朝真之所，自然降金丹玉芝之英，百靈眾真交會(huì)在此香火案前，令臣修道，克合至真，闔門受福，天下蒙恩，仙童玉女，侍衛(wèi)香煙，傳奏所啟，徑御
至真帝前燒香時(shí)勿反顧，顧則忤真氣致哀應(yīng)，又勿囂喧，使至平明須了矣。
◎太素真人隱朝禮愿上仙法
受大洞上訣，施行雌一，讀《太丹隱玄五晨金華經(jīng)》者，常月密朝太素三元君，以正月十日、二月九日、三月八日、四月七日、五月六日、六月五日、七月四日、八月三日、九月二日、十月十一日、十一月十二日、十二月十三日夜，于寢靜之室，燒香北向，心存三君，再拜。訖，坐臥任意，稽首心祝曰：謹(jǐn)啟太上大道高虛玉晨太素紫宮三元帝君，中央黃老、無(wú)英、白元、玉皇大帝、五老高真、太極皇精玄皇玉君，某是大洞三景弟子，謹(jǐn)以吉日之夜，天關(guān)九開(kāi)之間，上聞太上、太素、三元、玉皇真君前，乞得長(zhǎng)生世上，壽無(wú)億年，時(shí)乘黃晨綠蓋龍轅，上詣紫庭，役使萬(wàn)神，侍衛(wèi)四明太素帝君。畢，常當(dāng)行之，勿令人知也。此太極真人隱朝三元夜禮愿之道也。昔常安季仲子不知他道，又亦不施行太丹之事，三元之法，唯偶得此隱朝之道，按行之三十年，得乘云駕欻，升入玄洲。仙人王履冰、趙雙成、范叔友、管平阿、李明延、安生之輩，皆得此道而升昆侖之房，或在神洲，或在三玄宮也。
◎朝極旨曰：月用一日一年有四日，不同常步日及上生日。不同者及同者并依常法竟，各依時(shí)王朝。若甲子日、八節(jié)日、與四時(shí)同者，亦止一步而為二朝，以王星為始。若欲各步各朝，以午時(shí)朝極，子時(shí)朝中元。旨曰：春正月一日、二月二十日、三月二十七日。旨曰：步綱畢，正身入斗魁中，東向，視歲星，象在肝中步畢，仍于弼上左回身，左足先下，入魁中，對(duì)天樞下陰精弼星之間，東向，右足并立，閉氣臨目，存歲星精象，圓如珠，青光照洞，從天來(lái)下，飛入我口，小開(kāi)口受而吞之，逕在肝中，內(nèi)外合映，良久乃通氣開(kāi)目。余星皆仿此，各依本色及所生之藏。旨曰：再拜好安處兩足拜跪，勿令犯諸星綱。跪長(zhǎng)極，并當(dāng)以膝綱上，不爾不得也。旨曰：心祝曰：
太歲元神，木公九元，陽(yáng)華玄氣，盡來(lái)入身。旨曰：祝畢，叩齒九通畢起左回登天樞而出，若值六甲日，仍左行步三臺(tái)。非六甲日，左行詣五星綱口，余四朝仿此。旨曰：夏四月八日、五月六日、六月十八日。旨曰：正身入斗魁中，南向視熒惑星，象在心中，再拜跪，心祝曰：
南上元神，火陽(yáng)四光，仲離丹水，來(lái)入丹房。旨曰：祝畢，叩齒九通。畢起出。旨曰：秋七月七日、八月二十日、九月九日。旨曰：正身入斗魁中，西向，視太白星，象在肺中，再拜跪，心祝曰：西上太玄，金精七通，玉元二帝，氣回胎腦。旨曰：祝畢，叩齒九通。畢起出。旨曰：冬十月五日、十一月三日、十二月六日。旨曰：正身入斗魁中，北向，視辰星，象在腎中十月、十一月在左腎，十二月在右腎，再拜跪，心祝曰：
北玄紫辰，金車水元，龍?zhí)セ`，來(lái)入一身。旨曰：祝畢，叩齒九通畢起出，甲子日、八節(jié)日，正身入斗魁中弼星，后入陰精弼星中間，對(duì)向真人星，令得拜跪。旨曰：向真人星，存鎮(zhèn)星，象在脾中，再拜跪，心祝曰：
太極九真，流康陰根，飛一卻蓋，來(lái)入泥丸。旨曰：祝畢，叩齒九通。畢起出。若值六甲日，即步三臺(tái)。非六甲日，乃便步五星。行之十四年，七星之精下化成神人，并乘流零八景，丹玄斑云，俱來(lái)詣子，拜子仙官，授子真符，道成皆登上清，升太微宮注云：五岳君、四極真人、太極真人，各有獻(xiàn)送，具在經(jīng)文。
◎朝玉晨君正月四日、二月八日、三月十五日、四月八日、五月九日、六月六日、七月七日、八月八日、九月九日、十月五日、十一月三日、十二月十二日。
太上大道玉晨君常以此日中登玉霄琳房，四眄天下，有志節(jié)遠(yuǎn)游之心者，子至其日平旦日出時(shí)，北向再拜，亦可于中靜出庭壇，燒香北望，乃拜雨雪于靜室中，自陳本懷所愿曰：糞土小兆男某謹(jǐn)上啟：
太上玉晨玄皇大道君，某以思真愿仙，歸心奉朝，伏希眄鑒，矜允誠(chéng)請(qǐng)，原赦某歷劫之殃考，一生之罪咎，學(xué)道修身，克蒙感遂，長(zhǎng)生度世，登侍霄房。畢，咽液三十過(guò)伏席叩摶，使心形慊極，良久，起跪，咽液也。
◎朝青童君
東海青童君，常以丁卯日登方諸東華臺(tái)四望，子以此日?？上蛉赵侔?，日出行之至其日時(shí)，出于庭壇，施香案，如法乃拜。若所居不早見(jiàn)日者，當(dāng)視東方昕昕然，即可為之。其方諸山既在會(huì)稽東小近南。若夏月，日出東北，乃不可每正向日出，要當(dāng)向山所在為之。值雨雪則于靜室中存而朝之。長(zhǎng)跪曰：
糞土小兆男生姓名謹(jǐn)上啟：
九微太真玉明青保王金闕上相大司命高晨師東海玉明青華小童道君，某以塵濁罪穢，愿樂(lè)清虛，乞沾所望，仰蒙濟(jì)拔。所以幽明考譴，并希赦蕩業(yè)，預(yù)仙階，侍謁靈景因伏席叩摶，使心形慊極，又再拜，可因此以服日精九月巳后，正月巳前，日出同在其方。非其月則拜畢轉(zhuǎn)身正對(duì)日，行諸服飛華、水母、奔日、五帝等法，亦可正爾吸日精霞，九咽之。
◎隱朝胎元法學(xué)生之法，不可泣淚及多唾泄，此皆為損液漏津，使喉腦大竭。是以真人道士常吐納咽沫，以和六液。常以本命之日向其方面叩齒三通，心存再拜，而微祝曰：
太一鎮(zhèn)生，三炁合真。室胎上景，母玄父元。生我五藏，攝我精神，下灌玉液，上朝泥丸。夕煉七魄，朝和三魂，右命玉華，左嘯金晨。令我神仙，役靈使神，常保利津，飛行十天。祝畢，又心拜四方，叩齒三通。此名為太山上咒生隱朝胎元之道。常能行之，令人魂魄保守，長(zhǎng)生神仙。
◎朝禮九天魂魄帝君求仙上法
常以月三日、九日、十六日平旦，向日九拜九揖，亦可心拜，仰頭，叩齒二十四通，微祝曰：
天魂九纏，上帝尊神。太陽(yáng)日精，金門變仙。小兆壬甲敢奏微言，今日上告，八愿開(kāi)陳，請(qǐng)施禮愿，仰希玄恩。蒼龍硃鳳，策轡紫軒。五云交陰，六炁扇塵，高上曲眄，三元降真。二景纏絡(luò)，我道欣欣，心朗耳聰，目明色鮮。體輕骨升，面發(fā)華顏，羽服生形，飛造帝晨。畢，仰天引日精四十五咽止。行此三年，目明徹視，洞睹無(wú)窮，面有金容，體生玉津。九年能行，身外無(wú)影，飛空玄虛也。若天陰無(wú)日，于密室心存行之，亦感于自然也。又以月五日、十五日、二十五日，此三日皆以人定時(shí)向，月九拜九揖，亦可心拜，仰頭向月，叩齒十六通，祝曰：
魂精魄靈，九天同生，石景水母，太陰朗明。徘徊月宮，治煉金庭，二景合原，上吉時(shí)清。八會(huì)交帶，我愿克成，愿光愿容，愿鮮愿榮，愿神愿仙，飛行上清。畢，仰引月精四十五咽止。
魂精帝君，即九天司命，部九天之魂精，下統(tǒng)后學(xué)弄命也。帝君鎮(zhèn)在日門金庭之內(nèi)。魄靈帝君即九天丞相，主九天之魄靈，下統(tǒng)后學(xué)之錄籍也，鎮(zhèn)在月宮琳瑯之都。
凡修上道，旦夕坐起臥息，常當(dāng)存念，日在頭上，月在口中，魂精帝君在泥丸，魄靈帝君在明堂。心存目想，常使彷佛，將其逾年，真形見(jiàn)也，青白分也。九年能乘空飛行，上登晨燈之館，游宴虹映之山也。
◎朝太素三元君受行先進(jìn)洞房之事者依此朝。若未修其道者則不得為之
正月九日、二月八日、三月七日、四月六日、五月五日、六月四日、七月三日、八月二日、九月一日、十月十日、十一月十一日、十二月十二日夜，用子時(shí)左右，于寢靜北向，六再拜，訖，起跪施香案，具冠服，再拜，訖，更一拜，便長(zhǎng)跪曰。
謹(jǐn)啟：太上大道高圣玉晨太素紫宮八靈三元君，中央黃老君、無(wú)英、白元太帝、五老高真上仙、太極皇精三皇玉君、大洞三景弟子某謹(jǐn)以吉日之夜，天關(guān)九開(kāi)之門，上聞太上玉皇真君，乞得長(zhǎng)生世上，壽無(wú)億年，時(shí)乘黃晨龍轅，上詣紫庭，役使萬(wàn)神，侍衛(wèi)四明。畢，勿令人知。太素三元君，女子也。德凝虛無(wú)，神高太上，教制天真，領(lǐng)理萬(wàn)炁。三元君乃一女子耳。積感瓊瑯，虛生霄晨，結(jié)煙散景，道陵玉真。夫三元君之出游也，則日月傾曜，烈燭拔根，八風(fēng)揚(yáng)波，飚蕩幽源，連暉九萬(wàn)，高霄儛晨，絳霞郁敷，黃云九纏。于是五老啟途，太帝扶軒，西皇秉節(jié)，東華揚(yáng)幡，九天為之顛徊，太無(wú)為之起煙。幽炁隱藹，八景連塵，顧眄羅于無(wú)上，俯仰周于百圓。大哉！高皇。是曰太素三元君。夜在密室，常存三元君來(lái)在室中，心拜心語(yǔ)，如是不替，則所向如愿，萬(wàn)事克和，此為真人致神仙之要法也。
太素三元君服紫炁浮云，錦帔九色。龍錦羽裙，建寶瑯?lè)龀坑鸸?，腰流金火鈴，虎符龍?shū)，而坐空中焉。膝下常有綠丹青三素之云炁，郁然冠其形也。太素三元君常詠曰：太無(wú)連玉清，三曜洞高明。八素回晨風(fēng)，散云藹飛靈。圓輪擲崆峒，金映冠天精。玉華結(jié)五老，紫煙運(yùn)霄軿。乘炁蕩玄房，委順?lè)鏊?jīng)，金姿曜九暇，玉質(zhì)躍寒庭。幽童回孩眄，老艾還返嬰。帝一固泥丸，九真保黃寧。視眄萬(wàn)劫外，齊此九天傾。若存念之時(shí)當(dāng)諷此詠之作，云是玉清上宮之唱，以和于形魂之炁也。若存三元君者，首作頹云三角髻，余朆散垂至腰中，髻上乃冠扶晨冠耳。子存感致若亦將見(jiàn)之于紫房及左右也。此者之間，當(dāng)有太素玉女三寶真人來(lái)降于子矣。欲行此道，常當(dāng)別寢獨(dú)處，不雜他人。每事亦爾，非唯此一事而已。