卷六十六 金丹部四

◎丹論訣旨心照五篇 ──南陽(yáng)張玄德撰
△旨敘訣第一
《參同契》云：諸術(shù)甚眾，條有萬(wàn)余。即知大丹之妙，唯鉛汞二物為至藥也，非用四黃八石。若大丹有石藥之氣入二物中。即有大毒。凡言死水銀固生人，即須陰陽(yáng)之炁，水火結(jié)成為大丹，服之即長(zhǎng)生。若用礬石、硫黃、岡砂等，燠伏干為藥，服之有大毒，久久損人。岡砂有食鋼壞鐵之功，豈堪服食？礬石有殺虎之能，此可固為深誡。大凡學(xué)者，傳得一小法，即言世人少雙，將丹與人服之，反有夭橫之?dāng)?，深可哀也！自后?jiàn)者生嫌，皆言丹石發(fā)于瘡腫。蓋此謬惑之徒，致謗金丹之功，不可。凡石乳之類(lèi)，能不食為妙，不可以徇情索，強(qiáng)而服之，致枉夭者，世有之矣。宜審省解之藥，須宣瀉，吃防葵甘草湯漸出之，可服大藥也。且大丹是天地玄元正真之炁，太皇眾仙之食，包四象以成形，依干坤而自化，結(jié)成紅紫色，變?yōu)榈?，名曰正?yáng)、專(zhuān)陽(yáng)、元陽(yáng)；一名還丹。豈凡夫容易而會(huì)？奉道君子，審而保之，傳付得人，道不廢矣。天生造化，用合三才。依《易》象而布封，順陰陽(yáng)之炁候，一年之火，終日月之度數(shù)，而成丹也，固可得之，古仙皆因此而成仙也。長(zhǎng)生久視，凡夫聞之，撫掌大笑，智者一聞，悟解大契真元。余實(shí)不才，故引三圣真人歌證之，金丹論明之，更不煩他說(shuō)。
夫還丹者，被日月運(yùn)成，還其本元，卻歸本丹砂玄色，名曰還丹。丹有三等：一名正陽(yáng)丹，上元也；二名專(zhuān)陽(yáng)丹，中還也；次名元陽(yáng)丹，三元也。本一體而三品，并大還之宗也。不知此妙，不可言修丹術(shù)事。又單以滷水煮伏丹砂，獨(dú)伏水銀，并不可服。何也？孤陰無(wú)陽(yáng)也，久久損人，不是正陽(yáng)之位。又有用曾空煞水銀。雄雌咸亦不堪服食。此互相傳受，非真圣之良藥。何也？八石俱有毒。《金碧經(jīng)》云：損去五礬，不用八石。訣云：不用藥，用五行。理之要也?！髅鞅嬲碌诙?br>夫硫黃三兩，能制水銀一斤，故知汞力不如硫黃。汞一兩之力，如牛一頭，即知硫黃一兩制水銀五兩，水銀力不如硫黃也如此說(shuō)功力，大丹不用硫黃用真鉛也。真鉛五兩，能制水銀二斤，信水銀力不如鉛也。故知陰能伏陽(yáng)，非陽(yáng)能伏陰，此之為反也。夫至道求長(zhǎng)生養(yǎng)志，不得大丹，終無(wú)得理。忽遇此訣，皆多積福，方得知此秘文。若傳非人，皆七祖受殃，及損子孫。凡修大丹，不在藥味，事在五行，精究易象。明辨節(jié)序之運(yùn)移，知日月之度數(shù)，陰陽(yáng)相使，神仙之要，合道之宗。輒不可信八石四黃，非長(zhǎng)生妙藥。夫鉛汞大丹之根，五行之本，八石之主。金性冷，居其陽(yáng)坎中一陽(yáng)，汞即生于硃中是也。石性熱，居其陰離中二陰，鉛中金，真鉛也。故曰陰陽(yáng)相合。所以陽(yáng)即是君，陰即是臣，石浮金沉義之明矣。君臣相得，浮沉得度，藥物和合，即神仙之要妙也。若不知君臣，不明本類(lèi)，徒費(fèi)千金，終無(wú)得理。必知君臣合干坤之要，大丹之術(shù)自明矣。且以鉛為君，能引五藏，以汞為臣，能煞三賊，通于神明，光于四海。故真人訣云：用鉛不用鉛，五金生于鉛中；用鉛不用鉛，五金出自鉛中。此至玄之言也，賢者審而知之，方知道可成也。用鉛不用鉛，鉛者，五金之精髓，七寶之良媒。夫大丹味與天地而齋畢。五金切忌于鉛，將何物而制之？《五金歌》曰：以黃牙為根。黃牙是何物？又欲用何鼎器？黃牙不是鉛，不離鉛中作。狐剛子問(wèn)曰：用何物而作？又曰：不用五金八石，用何物而生？魏生答：種禾當(dāng)用粟，非類(lèi)不可成也。若以五金八石為之，即狐兔不乳馬，燕雀不生鳳，何異將膠補(bǔ)釜，醫(yī)病用野葛乎？異類(lèi)不同種，安能合體居？點(diǎn)金須用金，化銀須用銀，黃牙鉛里得，方知道此親。鉛若得真，不失家神。鉛若不真，其汞不親。白虎是腦，黃牙為根，青要使者，赤血將軍。此青汞中有丹砂也，非用曾青也。若人得此術(shù)，可保重之，若泄之，當(dāng)減壽，殃子孫。《陰符》云：師者言，不同道者秘之，恐招有咎也。夫慕道之人，至誠(chéng)感神，曉會(huì)其義。方知大道難求，世人罕會(huì)。蓋是愚迷不見(jiàn)其義，雖積覽方書(shū)，一無(wú)成者。何也？由其不遇至人明師，一一言之，乃措意罔象自為，多有此輩。余曾于嵩山見(jiàn)司馬希夷修大丹，喜乃問(wèn)訪之曰：火已五月。余再請(qǐng)之，希夷又秘。奈何欲明此道，恐此子虛為累日久見(jiàn)之不成也。希夷又云：大道有三般，內(nèi)用一人看。遂于鉛汞中制伏雄黃也。果非大藥之妙，只是罔象，尋文自為之爾！又見(jiàn)李尊師子虛于二味中入硫黃，亦言?xún)?nèi)用一人看。此二子并非正解，傳處誤也，余愍而哀之。二子根性不純熟，跡不及于真，終無(wú)得年。且內(nèi)用一人既看，戊已之鼎。此子不了，虛而為之，徒經(jīng)皓首，果不遇人，非余之過(guò)，皆道不合人?！段褰鸶琛吩唬翰粦]藥不圣，恐藥而不正；不怕藥不神，恐藥而不真。若智者曉會(huì)此義，是正真通靈真人也。何愁龍虎大丹不成？可謂日月在手，造化由心，真實(shí)不虛之說(shuō)耳?！洱埢⒄嫖摹吩疲夯⒄哒驺U也，龍者真汞也。反鉛為黃牙，反水銀為真汞。真鉛不枯，真汞不飛，即此非世間水銀也，已出一切塵俗耳。《馬自然歌訣》云：汞生水銀死，鉛因靈牙是。出世為還丹，迷人不能委。汞與水銀別，迷人用之拙。若了此真源，可以凡俗隔。后之學(xué)者，固不遇真師傳矣。
訣曰：用鉛八兩，為陽(yáng)、為干、為虎；又水銀八兩，為陰、為坤、為龍，此二物能變化無(wú)窮。鉛亦陰也，本黑，水一也，一陰也，又一爻陽(yáng)也。水銀木三也，硃砂為火，火數(shù)二，火中陰也。故藥自有陰陽(yáng)，遞相制伏，為于至藥。此二靈物是天地陰陽(yáng)之正象，豈有凡間八石四黃為丹乎？智者詳之。此太古一切真仙人云真境真母也。故言干坤剛?cè)?，配合龍虎，八兩屬干，八兩屬坤。一兩有四分，一分有六銖，一分?yīng)一卦，一兩應(yīng)四卦，八兩有三十二分。以應(yīng)三十二卦；坤有八，亦應(yīng)三十二卦。合六十四卦，道之本也。二八共一斤，以應(yīng)六十四卦。銖有三百八十四，象一年三百六十日。古仙觀《易》象，合干坤，應(yīng)于節(jié)候，一年火畢，合用天數(shù)，豈更有四黃八石，何以合之干象乎？口訣云：黃牙一、水銀二、木三、火二、水一、金四，土五，法象天地在此中矣。孤陰亦不可，孤陽(yáng)亦不可。訣云：白金為君，本黑金精也。西方之位，太陽(yáng)之精。《金碧經(jīng)》云：煉銀于鉛，神物自生，灰池炎鑠，鉛沉銀浮，潔白見(jiàn)寶，可造黃金牙。又隱言名黃輕，又曰黃牙，又名秋石。秋是西方之位，石是兌長(zhǎng)之名，其性陰，陰中陽(yáng)也，是長(zhǎng)生之至藥。牙是萬(wàn)物之初也，故號(hào)牙，緣因白被火變色黃，故名黃牙?；茨贤跆?hào)秋石，王陽(yáng)得之名黃牙，太古真人名還丹。至訣言：二物至靈，而堪為大丹。真人曰：金于鉛中九煉，受水火炁呈，水銀于太陽(yáng)中受炁呈，此二物各于陰陽(yáng)中受炁畢。故圣人采之為大藥，相和入土器中，上下水火升降功畢，千變?nèi)f化。物遇相類(lèi)相從，此龍吟云起，虎嘯風(fēng)生，道之交感，非類(lèi)不可。若以他石藥參雜，意?；瘜?，舉浩劫而無(wú)成。此二物太古真人之法，千金不可傳也，金丹之證矣。
△金丹論第三夫丹砂，太陰之精，本受太陽(yáng)之正炁，因火變白，居青帝之首，為汞之名，是木生于火，自合德而至靈。鉛本黑精，化為西方庚辛正位，是以金生水，水生木，二物自相匹敵，若非至靈至圣，何以成丹乎？大凡愚人或言，豈有餌金丹而長(zhǎng)生久視？余常敏心而傷之。自古真人、圣人皆煉藥致長(zhǎng)生，蓋百千萬(wàn)數(shù)，人皆知之，豈有不信乎？皆指秦皇漢武。然大丹之靈，不救自形之禍。昔劉玄穆事魏先生，看火一年，忘情有疑，遂不遇而早夭。徐景休勤心積德，不怠昏旭，師授以藥，長(zhǎng)生而仙，今在太白山，亦一千余歲。此二子，疑以不疑，咫尺萬(wàn)里；得與不得，云泥有殊。今喻而言之，足可信矣！且陽(yáng)春既發(fā)，令節(jié)已行，萬(wàn)物承春之炁，花落子孕，感炁而實(shí)，堪人食之，此炁非目擊自然乎？且五谷而可濟(jì)人之命，豈目擊而不見(jiàn)之乎？況至藥?kù)`丹服之，而不變骨為真人矣。自是世人迷忘所計(jì)，不信不修，不遇不為，乃虛度百生，沉累多劫，足傷乎！貪榮顯，求色欲，以名利所系，形枯質(zhì)朽，三官奪命，被陰司誅罰，又何以得長(zhǎng)生乎？又狡計(jì)多非，損己敗正，奪人物而成自家業(yè)，又何遇至人傳受乎？修心靜念，攝心歸道，可遇；若謗毀先德，侵?jǐn)_無(wú)辜，又何以聞之也！夫五谷尚能滋神養(yǎng)炁，是敗腐之物，猶延人益生，豈況神丹而無(wú)玄德之功，換凡肌，脫病質(zhì)，駐顏益命，與子論之，目擊可知耳！不欲廣陳委細(xì)，事涉繁詞。其余妙旨清虛，盡著金簡(jiǎn)。徐君、魏先生、淳于公，此三人各通至術(shù)，并神仙之流。近謝玄沖、蘇耽二子，亦羽化金丹之客，人皆知之，何言及矣！況名山廛阝市，往往有物外之人，混俗之間，自忘姓字，非志道同好，何以知之？請(qǐng)審非言，勿輕泄侮，令子得罪，將謗金丹與圣人，令子沉千劫之困矣！子不聞《參同契》云：金與砂為主，稟和于水銀。即二物自靈矣。又聞：不用藥，用五行，即具金木水火土也。又不聞：白馬牙，好丹砂，酉二八，和兩家。又淮南王煉秋石，黃帝美金華。又：鉛不是凡鉛，真鉛真丹砂，二物相匹敵，伏煉成一家，巡火近九轉(zhuǎn)，自然成黃牙。又火化白藥變花紅，流汞秋石自相同，流珠入體虎吞食，不知何處認(rèn)金公？又：自古燒丹者，難窮鉛汞情，若人知此理，修制自通靈。又：孤陽(yáng)不獨(dú)化，單陰獨(dú)不成，本來(lái)同二物，自有變身明。又：龍虎相逢遇，何時(shí)不自顧？白液共相吞，相吞作夫婦。隨化成黃牙，逐時(shí)依后土，若得紫河車(chē)，便是神仙顧。又：修丹若得訣，神用便由人，生煞在我手，參詳定為真。修丹不得術(shù)，終歲損心神，莫煉枯鉛汞，拋功似土塵。又：天地日月中，丹藥號(hào)金公，金公爾是鉛，本向鉛里蒙。分明向君說(shuō)，迷者又匆匆。點(diǎn)汞安鉛里，金花約略同。此花不是藥，圖自枉拋功。此者神仙術(shù)，何曾不大通？熟念《參同契》，仍依古類(lèi)同。但得真鉛理，修持必見(jiàn)終。又：鉛汞合天地，修作大還丹，丹成牙自見(jiàn)，非此實(shí)為難。太古真人說(shuō)，如今得見(jiàn)歡，方知神不誑，須道將即安。中有五彩靈，變化伏其般，十月脫胎出，令人見(jiàn)可觀。為報(bào)榮華子，百年凋與殘，如何空棄世，兀兀道將闌。熟說(shuō)君猶謗，詞虛理更漫，嗟見(jiàn)南山塵，積年為丘山。芒芒苦海中，生死成波瀾，自古帝王居，至今何足看？又：白液爐中化，黃牙變漸成，憶初相見(jiàn)日，難看水銀形。陽(yáng)極生陰火，火衰陽(yáng)炁并，自變紫河車(chē)，服食堪長(zhǎng)生。又：一個(gè)月，白液初凝恰如雪；兩個(gè)月，如酥漸漸相凝結(jié)；三個(gè)月，半含蕊綻垂珠劣；四個(gè)月，二物抱持如點(diǎn)血，五個(gè)月，飛騰戀母聲?shū)Q咽；六個(gè)月，行到子宮陰炁絕，顏色似鵝兒，請(qǐng)君分明別；七個(gè)月，垂陰受炁手足厥，八個(gè)月，欲成臟腑含凝血；九個(gè)月，點(diǎn)點(diǎn)成珠長(zhǎng)毛發(fā)；十個(gè)月，母子分明欲相別，此時(shí)母困子體全，似見(jiàn)顏容上如雪鉛脫胞后，鉛上肉白如雪。更向爐中溫養(yǎng)之，名為食乳肌膚悅，出兒毒炁當(dāng)依訣藥成，入赤色六十日出毒，服食。此藥如兒在母胎，精神爽玄分肌骨，勸君學(xué)者須精微，莫枉悠悠拋日月。此中玄妙不能說(shuō)，有次第，莫虧越，但能修得黃牙成，變轉(zhuǎn)之功不休歇。食長(zhǎng)生，換白發(fā)，有白銀，救孤拙，仁者得之修不闕。與道契，宿緣深，傳之得人正在心。非道者，罪將沉，得亦為災(zāi)禍害侵。關(guān)造化，不容易，取次不得輕傳付。君不聞，古人有秘詞，妄有傳之殃七祖。君須信，不在疑，賢者通明必得之，今日囑君千萬(wàn)意，歷歷結(jié)盟當(dāng)記之。陽(yáng)初《復(fù)》十一月用下火也，陰起《始》十一月用至四月陽(yáng)極，至五月一陰生，轉(zhuǎn)火候也，爐寄中央戊己土，鼎上下，互相湊，寶守固之勿令走。消息不失看節(jié)候，有龍有虎相奔驟，嬰兒寂寂顏初幼，由母養(yǎng)之母肌瘦，子成母困長(zhǎng)相救。陽(yáng)極《干》，陰極《坤》，《干》、《坤》四象《易》之門(mén)，六十四卦修中尊，龍虎相嚙自相吞。立生定位此中存，水火為媒掬我魂。陰陽(yáng)養(yǎng)我明神昏，八節(jié)運(yùn)移寒與溫，看看漸變黃牙根，日月相催母感恩。因之結(jié)實(shí)立真門(mén)，千秋萬(wàn)歲生子孫。審藏秘慎勿須論，此道玄微未可言。時(shí)人笑道濁昏渾，寧可深居市與村。莫將妙藥示凡人，見(jiàn)之謗之言語(yǔ)諠。君切記：秘而藏之貯金匱，長(zhǎng)生之術(shù)付道人，自有天官錄名字。
△大還丹宗旨第四
夫言還丹者，即神仙服食也。自古之天人留此術(shù)，降下人間，傳付于后。自黃帝得之，白日鼎湖升仙。若古往神仙，不一一具言也。夫論還丹皆至藥而為之，即丹砂之玄珠，金汞之靈異。有仙自然還丹，生太陽(yáng)背陰向陽(yáng)之山。丹砂皆生南方，不生北方地。自然還丹，自流汞抱金公而孕也。有丹砂處皆有鉛及銀，四千三百二十年丹成，左雄右雌，上有丹砂，下有曾青，抱持日月陰陽(yáng)炁四千三百二十四萬(wàn)三千二百年，成上仙天人還丹。下界神仙，修煉鉛汞一年成，取十一月一陽(yáng)生下火，至來(lái)年十一月成丹象。上界仙人天人圣人取食者還丹，此自然還丹，是仙人天人圣人取食之。今修者象而成之，大千之?dāng)?shù)，服之亦長(zhǎng)生羽化，與天同功。問(wèn)曰：何以一年象天生還丹之?dāng)?shù)？答曰：上界一日一夜，為人間五年。且人間一年十二月三百六十日，一月三十日，又一日十二時(shí)，一月三百六十時(shí)，合一年四千三百二十時(shí)，象天生自然還丹。此亦上界真仙流傳人間，有依法度，日月精炁，四時(shí)運(yùn)移得成，服之皆延年上升。上士修真契理，羽化上升，中士服之地仙，下士延年，長(zhǎng)生不死。服食之間，別有法矣！
△赤松子玄記第五
赤松子曰：丹砂之精，有白有硃，含火得白，是虎，號(hào)硃是火丹，丹中生汞，三者同一體也。白虎金象，西方之艮，含五彩之瑞，包八石之異。鉛是白虎，與汞為匹敵也。二物為之君臣，為天地夫婦，為子母，神也妙之，與三黃同，不與八石類(lèi)，迥然造化，而修制之為丹也。余昔遇道人傳授，修之合符，已至羽化，敢歌訣之，歌曰：
神仙妙難測(cè)，鉛汞人不識(shí)。鉛汞天地精，陰陽(yáng)天地力。功歸于戊已？能生一切食，萬(wàn)物用土功，土是母之極。母養(yǎng)一切子，子亦因母殖。三物自通靈，三炁玄元直。功在城垣固，稀在堅(jiān)柔識(shí)，必在于人成？由人所心憶，心靈藥自靈，心迷藥難測(cè)。至道至心虛，玄中妙難悉。智者得宗源，他年致云翼。
◎梁朝四公訣
梁有四公子，界外神仙，周回八極，至于四周千界之上，上至于天，下入九幽。四人云：圣人有歌曰：
鉛汞合神功，交歸太玄旨，全在五行中，盡入三才智。神仙留至門(mén)，服食令人異。若得真鉛門(mén)，神仙自然矣。