越絕卷第十四
作者：袁康,吳平輯(東漢)越絕外傳春申君第十七昔者，楚考烈王相春申君吏李園。園女弟女環(huán)謂園曰：「我聞王老無(wú)嗣，可見(jiàn)我於春申君。我欲假於春申君。我得見(jiàn)於春申君，徑得見(jiàn)於王矣。」園曰：「春申君，貴人也，千里之佐，吾何託敢言？」女環(huán)曰：「即不見(jiàn)我，汝求謁於春申君：「才人告，遠(yuǎn)道客，請(qǐng)歸待之?！贡吮貑?wèn)汝：「汝家何等遠(yuǎn)道客者？」因?qū)υ唬骸笀@有女弟，魯相聞之，使使者來(lái)求之園，才人使告園者。」彼必有問(wèn)：「汝女弟何能？」對(duì)曰：「能鼓音。讀書(shū)通一經(jīng)。」故彼必見(jiàn)我?！箞@曰：「諾?！?br>明日，辭春申君：「才人有遠(yuǎn)道客，請(qǐng)歸待之?！勾荷昃麊?wèn)：「汝家何等遠(yuǎn)道客？」對(duì)曰：「園有女弟，魯相聞之，使使求之。」春申君曰：「何能？」對(duì)曰：「能鼓音，讀書(shū)通一經(jīng)?！勾荷昃唬骸缚傻靡?jiàn)乎？明日，使待於離亭。」園曰：「諾?！辜葰w，告女環(huán)曰：「吾辭於春申君，許我明日夕待於離亭?！古h(huán)曰：「園宜先供待之?！?br>春申君到，園馳人呼女環(huán)到，黃昏，女環(huán)至，大縱酒。女環(huán)鼓琴，曲未終，春申君大悅。留宿。明日，女環(huán)謂春申君曰：「妾聞王老無(wú)嗣，屬邦於君。君外淫，不顧政事，使王聞之，君上負(fù)於王，使妾兄下負(fù)於夫人，為之奈何？無(wú)泄此口，君召而戒之?！勾荷昃愿婀賹伲骸改新勔病！菇栽唬骸钢Z?！?br>與女環(huán)通，未終月，女環(huán)謂春申君曰：「妾聞王老無(wú)嗣，今懷君子一月矣，可見(jiàn)妾於王，幸產(chǎn)子男，君即王公也，而何為佐乎？君戒念之?！勾荷昃唬骸钢Z?！?br>五日而道之：「邦中有好女，中相，可屬嗣者?！沽彝踉唬骸钢Z?！辜凑僦?。烈王悅，取之。十月產(chǎn)子男。
十年，烈王死，幽王嗣立。女環(huán)使園相春申君。相之三年，然后告園：「以吳封春申君，使備東邊。」園曰：「諾?！辜捶獯荷昃秴恰Ｓ耐鹾髴淹?，使張儀詐殺之。懷王子頃襄王，秦始皇帝使王翦滅之。
越絕德序外傳記第十八昔者，越王句踐困於會(huì)稽，嘆曰：「我其不伯乎！」欲殺妻子，角戰(zhàn)以死。蠡對(duì)曰：「殆哉！王失計(jì)也，愛(ài)其所惡。且吳王賢不離，不肖不去，若卑辭以地讓之，天若棄彼，彼必許。」句踐曉焉，曰：「豈然哉！」遂聽(tīng)能以勝。越王句踐即得平吳，春祭三江，秋祭五湖。因以其時(shí)，為之立祠，垂之來(lái)世，傳之萬(wàn)載。鄰邦樂(lè)德，以來(lái)取足。范蠡內(nèi)視若盲，反聽(tīng)若聾，度天關(guān)，涉天機(jī)，后衽天人，前帶神光。當(dāng)是時(shí)言之者，□其去甚微甚密，王已失之矣，然終難復(fù)見(jiàn)得。於是度兵徐州，致貢周室，元王以之中興，號(hào)為州伯，以為專句踐之功，非王室之力。是時(shí)越行伯道，沛歸於宋；浮陵以付楚；臨沂、開(kāi)陽(yáng)，復(fù)之於魯。中邦侵伐，因斯衰止。以其誠(chéng)\行於內(nèi)，威發(fā)於外，越專其功，故曰越絕是也。故傳曰：「桓公迫於外子，能以覺(jué)悟。句踐執(zhí)於會(huì)稽，能因以伯?！箞蛩措m圣，不能任狼致治。管仲能知人，桓公能任賢，蠡善慮患，句踐能行焉。臣主若斯，其不伯，得乎？易曰：「君臣同心，其利斷金?！勾酥^也。
吳越之事煩而文不喻，圣人略焉。賢者垂意，深省厥辭，觀斯智愚。夫差狂惑，賊\殺子胥，句踐至賢，種曷為誅？范蠡恐懼，逃於五湖，蓋有說(shuō)乎？夫吳知子胥賢，猶昏然誅之。傳曰：「人之將死，惡聞酒肉之味，邦之將亡，惡聞忠臣之氣。」身死不為醫(yī)，邦亡不為謀\，還自遺災(zāi)，蓋木土水火，不同氣居，此之謂也。種立休功，其后厥過(guò)自伐。句踐知其仁也，不知其信。見(jiàn)種為吳通越，稱：「君子不危窮，不滅服。」以忠告，句踐非之，見(jiàn)乎顏色。范蠡因心知意，策問(wèn)其事，卜省其辭，吉耶兇耶？兆言其災(zāi)。夫子見(jiàn)利與害，去於五湖。蓋謂知其道，貴微而賤獲。易曰：「知幾其神乎？道以不害為左?！箓髟唬骸钢紵o(wú)終，厥道必窮?！勾酥^也。
子胥賜劍將自殺，嘆曰：「嗟乎！眾曲矯直，一人固不能獨(dú)立。吾挾弓矢以逸鄭楚之間，自以為可復(fù)吾見(jiàn)凌之仇，乃先王之功，想得報(bào)焉，自致於此。吾先得榮，后僇者，非智衰也，先遇明，后遭險(xiǎn)，君之易移也已矣。坐不遇時(shí)，復(fù)何言哉。此吾命也，亡將安之？莫如早死，從吾先王於地下，蓋吾之志也。」吳王將殺子胥，使馮同征之。胥見(jiàn)馮同，知為吳王來(lái)也。泄言曰：「王不親輔弼之臣而親眾豕之言，是吾命短也。高置吾頭，必見(jiàn)越人入?yún)且玻彝跤H為禽哉！捐我深江，則亦已矣！」胥死之后，吳王聞，以為妖言，甚咎子胥。王使人捐於大江口。勇士執(zhí)之，乃有遺響，發(fā)憤馳騰，氣若奔馬。威凌萬(wàn)物，歸神大海。彷彿之間，音兆常在。后世稱述，蓋子胥，水僊也。
子胥挾弓去楚，唯夫子獨(dú)知其道。事□世□有退，至今實(shí)之，實(shí)秘文之事。深述厥兆，征為其戒。齊人歸女，其后亦重。各受一篇，文辭不既，經(jīng)傳外章，輔發(fā)其類。故圣人見(jiàn)微知著，睹始知終。由此觀之，夫子不王可知也。恭承嘉惠，述暢往事。夫子作經(jīng)，攬史記，憤懣不泄，兼道事后，覽承傳說(shuō)。厥意以為周道不敝，春秋不作。蓋夫子作春秋，記元於魯。大義立，微言屬，五經(jīng)六藝，為之檢式。垂意於越，以觀枉直。陳其本末，抽其統(tǒng)紀(jì)，章決句斷，各有終始。吳越之際，夫差弊矣，是之謂也。故觀乎太伯，能知圣賢之分；觀乎荊平，能知信勇之變；觀乎吳越，能知陰謀\之慮；觀乎計(jì)倪，能知陰陽(yáng)消息之度；觀乎請(qǐng)糴，能知□人之使敵邦賢不肖；觀乎九術(shù)，能知取人之真，轉(zhuǎn)禍之福；觀乎兵法，能知卻敵之路；觀乎陳恒，能知古今相取之術(shù)；觀乎德敘，能知忠直所死，狂●通拙。經(jīng)百八章，上下相明。齊桓興盛，執(zhí)操以同。管仲達(dá)於霸紀(jì)，范蠡審乎吉兇終始。夫差不能□邦之治。察乎馮同、宰嚭，能知諂臣之所移，哀彼離德信不用。內(nèi)痛子胥忠諫邪君，反受其咎。夫差誅子胥，自此始亡之謂也。
十年，烈王死，幽王嗣立。女環(huán)使園相春申君。相之三年，然后告園：「以吳封春申君，使備東邊。」園曰：「諾?！辜捶獯荷昃秴恰Ｓ耐鹾髴淹?，使張儀詐殺之。懷王子頃襄王，秦始皇帝使王翦滅之。
越絕德序外傳記第十八昔者，越王句踐困於會(huì)稽，嘆曰：「我其不伯乎！」欲殺妻子，角戰(zhàn)以死。蠡對(duì)曰：「殆哉！王失計(jì)也，愛(ài)其所惡。且吳王賢不離，不肖不去，若卑辭以地讓之，天若棄彼，彼必許。」句踐曉焉，曰：「豈然哉！」遂聽(tīng)能以勝。越王句踐即得平吳，春祭三江，秋祭五湖。因以其時(shí)，為之立祠，垂之來(lái)世，傳之萬(wàn)載。鄰邦樂(lè)德，以來(lái)取足。范蠡內(nèi)視若盲，反聽(tīng)若聾，度天關(guān)，涉天機(jī)，后衽天人，前帶神光。當(dāng)是時(shí)言之者，□其去甚微甚密，王已失之矣，然終難復(fù)見(jiàn)得。於是度兵徐州，致貢周室，元王以之中興，號(hào)為州伯，以為專句踐之功，非王室之力。是時(shí)越行伯道，沛歸於宋；浮陵以付楚；臨沂、開(kāi)陽(yáng)，復(fù)之於魯。中邦侵伐，因斯衰止。以其誠(chéng)\行於內(nèi)，威發(fā)於外，越專其功，故曰越絕是也。故傳曰：「桓公迫於外子，能以覺(jué)悟。句踐執(zhí)於會(huì)稽，能因以伯?！箞蛩措m圣，不能任狼致治。管仲能知人，桓公能任賢，蠡善慮患，句踐能行焉。臣主若斯，其不伯，得乎？易曰：「君臣同心，其利斷金?！勾酥^也。
吳越之事煩而文不喻，圣人略焉。賢者垂意，深省厥辭，觀斯智愚。夫差狂惑，賊\殺子胥，句踐至賢，種曷為誅？范蠡恐懼，逃於五湖，蓋有說(shuō)乎？夫吳知子胥賢，猶昏然誅之。傳曰：「人之將死，惡聞酒肉之味，邦之將亡，惡聞忠臣之氣。」身死不為醫(yī)，邦亡不為謀\，還自遺災(zāi)，蓋木土水火，不同氣居，此之謂也。種立休功，其后厥過(guò)自伐。句踐知其仁也，不知其信。見(jiàn)種為吳通越，稱：「君子不危窮，不滅服。」以忠告，句踐非之，見(jiàn)乎顏色。范蠡因心知意，策問(wèn)其事，卜省其辭，吉耶兇耶？兆言其災(zāi)。夫子見(jiàn)利與害，去於五湖。蓋謂知其道，貴微而賤獲。易曰：「知幾其神乎？道以不害為左?！箓髟唬骸钢紵o(wú)終，厥道必窮?！勾酥^也。
子胥賜劍將自殺，嘆曰：「嗟乎！眾曲矯直，一人固不能獨(dú)立。吾挾弓矢以逸鄭楚之間，自以為可復(fù)吾見(jiàn)凌之仇，乃先王之功，想得報(bào)焉，自致於此。吾先得榮，后僇者，非智衰也，先遇明，后遭險(xiǎn)，君之易移也已矣。坐不遇時(shí)，復(fù)何言哉。此吾命也，亡將安之？莫如早死，從吾先王於地下，蓋吾之志也。」吳王將殺子胥，使馮同征之。胥見(jiàn)馮同，知為吳王來(lái)也。泄言曰：「王不親輔弼之臣而親眾豕之言，是吾命短也。高置吾頭，必見(jiàn)越人入?yún)且玻彝跤H為禽哉！捐我深江，則亦已矣！」胥死之后，吳王聞，以為妖言，甚咎子胥。王使人捐於大江口。勇士執(zhí)之，乃有遺響，發(fā)憤馳騰，氣若奔馬。威凌萬(wàn)物，歸神大海。彷彿之間，音兆常在。后世稱述，蓋子胥，水僊也。
子胥挾弓去楚，唯夫子獨(dú)知其道。事□世□有退，至今實(shí)之，實(shí)秘文之事。深述厥兆，征為其戒。齊人歸女，其后亦重。各受一篇，文辭不既，經(jīng)傳外章，輔發(fā)其類。故圣人見(jiàn)微知著，睹始知終。由此觀之，夫子不王可知也。恭承嘉惠，述暢往事。夫子作經(jīng)，攬史記，憤懣不泄，兼道事后，覽承傳說(shuō)。厥意以為周道不敝，春秋不作。蓋夫子作春秋，記元於魯。大義立，微言屬，五經(jīng)六藝，為之檢式。垂意於越，以觀枉直。陳其本末，抽其統(tǒng)紀(jì)，章決句斷，各有終始。吳越之際，夫差弊矣，是之謂也。故觀乎太伯，能知圣賢之分；觀乎荊平，能知信勇之變；觀乎吳越，能知陰謀\之慮；觀乎計(jì)倪，能知陰陽(yáng)消息之度；觀乎請(qǐng)糴，能知□人之使敵邦賢不肖；觀乎九術(shù)，能知取人之真，轉(zhuǎn)禍之福；觀乎兵法，能知卻敵之路；觀乎陳恒，能知古今相取之術(shù)；觀乎德敘，能知忠直所死，狂●通拙。經(jīng)百八章，上下相明。齊桓興盛，執(zhí)操以同。管仲達(dá)於霸紀(jì)，范蠡審乎吉兇終始。夫差不能□邦之治。察乎馮同、宰嚭，能知諂臣之所移，哀彼離德信不用。內(nèi)痛子胥忠諫邪君，反受其咎。夫差誅子胥，自此始亡之謂也。