世范卷上 睦親·居家貴寬容
作者：袁采「原文」自古人倫，賢否相雜?；蚋缸硬荒芙再t，或兄弟不能皆令，或夫流蕩，或妻悍暴，少有一家之中無此患者，雖圣賢亦無如之何。譬如身有瘡痍疣贅，雖甚可惡，不可決去，惟當寬懷處之。能知此理，則胸中泰然矣。古人所以謂父子、兄弟、夫婦之間人所難言者如此。
「譯述」自古以來的人倫關(guān)系，賢達和不肖相雜。有的父子不能夠都做到賢達，有的兄弟不能夠都做到美好，有的丈夫隨便放蕩，有的妻子悍厲粗暴，很少有一家中能免此患。即使圣賢之人也無可奈何。正如身上生有創(chuàng)傷和膿疽瘡?fù)?，雖然甚為可惡，卻不能夠除去，只應(yīng)該以寬懷之心來對待。如果能知道這樣一個道理，那么對待此事就會非常坦然。古人所謂父子、兄弟、夫婦之間難以言說的就是這些?！冈u析」“大度能容，容天下之事。”這是彌勒佛的風度。人們往往對他羨慕不已。那似乎有點“傻”氣的笑容，令無數(shù)人拜倒。人倫關(guān)系最難處理，俗語說得好：清官難斷家務(wù)事。于家庭問題的處理上，最好學(xué)學(xué)彌勒佛的精神。處家確實需要寬容。
“金無足赤，人無完人”，人的缺點有如生長于身上的附贅懸疣一樣，無法除掉，卻又深惡而痛絕之。家庭中，如果彼此不能夠容忍互相的缺點，就會使家庭不和。退一步海闊天空，凡事以寬容之心對待之，其實什么事都很簡單。陶淵明生活在東晉時代，盡管那個時代是思想活躍的時代，各種思想允許并存。然而，在陶淵明身上所體現(xiàn)出的主導(dǎo)思想依然是儒家思想，很注重子繼父業(yè)，有所成就。令人難以置信的是，他雖有五個兒子，卻沒有一個可以值得稱道的，都不喜歡讀書。大兒子十六歲，懶惰無可匹敵；二兒子雖已是“志學(xué)”的年齡，卻也并不愛好文術(shù)；三兒子十三歲，只懂得尋找梨與栗去吃，毫無一點喜歡讀書的意思。小兒子不知怎樣，淵明沒有說，恐怕除了吃以外，也不會對讀書感興趣。在這樣的情況下，淵明確實痛苦過，但是對無可奈何之事一味痛苦下去，非但是徒勞的，且是有害的。他便以寬容之心對待之：“天運茍如此，且進杯中物?！奔热簧仙n讓我這樣，我只能喝酒聊以自慰。結(jié)果淵明的家庭生活還是很和諧的。
曹氏兄弟卻沒有認識到“寬容”的重要性。曹操死后，曹丕極力諸殺同門兄弟，尤其對曹操生前較偏愛的曹植迫害尤深。曹植在一首詩里抒發(fā)了自己的憂憤：“本是同根生，相煎何太急。”兄弟相互猜忌，迫害，實是人生中極為難奈之事。夫妻關(guān)系更是需要彼此的寬容，才能使整個家庭機器正常運轉(zhuǎn)。在我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》里，有一首叫《氓》的棄婦詩，其中所反映的一切就說明了這個道理。開始時一個叫“氓”的男子，以買絲為由，向女子傳達了自己的愛情。氓著急得連良辰吉日都等不到，信誓旦旦，騙取了女子的感情。然而，女子嫁過去之后，受盡勞累，為維持家庭生活日夜操勞，以至于面容再也沒有從前那樣嬌嫩了，此時氓開始嫌棄女子，不能以大男子的精神寬容地對待自己的妻子。最終導(dǎo)致了家庭的破裂。中國古代社會以男權(quán)為中心，男子將女子看作是自己的私有財產(chǎn)，很少能以平等的態(tài)度審視一下身邊妻子的喜怒哀樂。即便這樣，遭拋棄的女子依然大有人在。寬容哪里去了？
現(xiàn)實社會中，離婚日漸成為“時代潮流”，以至于使每一個人在這扇大門面前都誠惶誠恐。很難想象昔日花前月下，海誓山盟的情侶有朝一日大打出手，分崩離析，視同路人。這是情感悲劇，也是人生中最難以忍受的精神危機。因為這種危機任何東西都無法補救。黃金有價，情義無價，一旦付出之后，便應(yīng)小心謹慎地去維系它，這就需彼此的寬容之心。設(shè)身處地為對方著想，從對方的角度出發(fā)去看待他所做的一切，不易發(fā)生誤會，坦誠相待，也不易出現(xiàn)情感危機。
「譯述」自古以來的人倫關(guān)系，賢達和不肖相雜。有的父子不能夠都做到賢達，有的兄弟不能夠都做到美好，有的丈夫隨便放蕩，有的妻子悍厲粗暴，很少有一家中能免此患。即使圣賢之人也無可奈何。正如身上生有創(chuàng)傷和膿疽瘡?fù)?，雖然甚為可惡，卻不能夠除去，只應(yīng)該以寬懷之心來對待。如果能知道這樣一個道理，那么對待此事就會非常坦然。古人所謂父子、兄弟、夫婦之間難以言說的就是這些?！冈u析」“大度能容，容天下之事。”這是彌勒佛的風度。人們往往對他羨慕不已。那似乎有點“傻”氣的笑容，令無數(shù)人拜倒。人倫關(guān)系最難處理，俗語說得好：清官難斷家務(wù)事。于家庭問題的處理上，最好學(xué)學(xué)彌勒佛的精神。處家確實需要寬容。
“金無足赤，人無完人”，人的缺點有如生長于身上的附贅懸疣一樣，無法除掉，卻又深惡而痛絕之。家庭中，如果彼此不能夠容忍互相的缺點，就會使家庭不和。退一步海闊天空，凡事以寬容之心對待之，其實什么事都很簡單。陶淵明生活在東晉時代，盡管那個時代是思想活躍的時代，各種思想允許并存。然而，在陶淵明身上所體現(xiàn)出的主導(dǎo)思想依然是儒家思想，很注重子繼父業(yè)，有所成就。令人難以置信的是，他雖有五個兒子，卻沒有一個可以值得稱道的，都不喜歡讀書。大兒子十六歲，懶惰無可匹敵；二兒子雖已是“志學(xué)”的年齡，卻也并不愛好文術(shù)；三兒子十三歲，只懂得尋找梨與栗去吃，毫無一點喜歡讀書的意思。小兒子不知怎樣，淵明沒有說，恐怕除了吃以外，也不會對讀書感興趣。在這樣的情況下，淵明確實痛苦過，但是對無可奈何之事一味痛苦下去，非但是徒勞的，且是有害的。他便以寬容之心對待之：“天運茍如此，且進杯中物?！奔热簧仙n讓我這樣，我只能喝酒聊以自慰。結(jié)果淵明的家庭生活還是很和諧的。
曹氏兄弟卻沒有認識到“寬容”的重要性。曹操死后，曹丕極力諸殺同門兄弟，尤其對曹操生前較偏愛的曹植迫害尤深。曹植在一首詩里抒發(fā)了自己的憂憤：“本是同根生，相煎何太急。”兄弟相互猜忌，迫害，實是人生中極為難奈之事。夫妻關(guān)系更是需要彼此的寬容，才能使整個家庭機器正常運轉(zhuǎn)。在我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》里，有一首叫《氓》的棄婦詩，其中所反映的一切就說明了這個道理。開始時一個叫“氓”的男子，以買絲為由，向女子傳達了自己的愛情。氓著急得連良辰吉日都等不到，信誓旦旦，騙取了女子的感情。然而，女子嫁過去之后，受盡勞累，為維持家庭生活日夜操勞，以至于面容再也沒有從前那樣嬌嫩了，此時氓開始嫌棄女子，不能以大男子的精神寬容地對待自己的妻子。最終導(dǎo)致了家庭的破裂。中國古代社會以男權(quán)為中心，男子將女子看作是自己的私有財產(chǎn)，很少能以平等的態(tài)度審視一下身邊妻子的喜怒哀樂。即便這樣，遭拋棄的女子依然大有人在。寬容哪里去了？
現(xiàn)實社會中，離婚日漸成為“時代潮流”，以至于使每一個人在這扇大門面前都誠惶誠恐。很難想象昔日花前月下，海誓山盟的情侶有朝一日大打出手，分崩離析，視同路人。這是情感悲劇，也是人生中最難以忍受的精神危機。因為這種危機任何東西都無法補救。黃金有價，情義無價，一旦付出之后，便應(yīng)小心謹慎地去維系它，這就需彼此的寬容之心。設(shè)身處地為對方著想，從對方的角度出發(fā)去看待他所做的一切，不易發(fā)生誤會，坦誠相待，也不易出現(xiàn)情感危機。