世范卷上　睦親·對公婆當一意承順

「原文」凡人之子，性行不相遠，而有后母者，獨不為父所喜。父無正室而有寵婢者亦然。此固父之昵于私愛，然為子者要當一意承順，則天理久而自協(xié)。凡人之婦，性行不相遠，而有小姑者獨不為舅姑所喜。此固舅姑之愛偏，然為兒婦者要當一意承順，則尊長久而自悟。或父或舅始終于不察，則為子為婦無可奈何，加敬之外，任之而已。
「譯述」大凡人之子，性格品行相去不會遙遠。而有了后母之后，就開始不被父親所喜愛，父親沒有續(xù)娶正室，有寵妾的也是這樣。這固然是由于父親過于寵愛自己的后妻或妾氏所造成的，然做子女的要順承父親的意思，那么時間長了，父親明白了其中的道理之后，父子關系就會走向和諧。大凡為人婦，性格品行相去并不太遙遠，然而，有小姑子的媳婦往往得不到公婆的喜愛。這當然是由于公婆偏愛小姑子造成的，但是做媳婦的一定要順從公婆的意思。那么公婆在經過長時間之后，就會理解媳婦對他們的尊敬而省悟過來。或者父親與公婆自始至終不能明白過來，做兒子和媳婦的除了無可奈何和更加尊敬之外，也只能聽之任之了。
「評析」“多年的媳婦熬成婆”，人們往往用這句話來形容最終的成功是多么來之不易。這句俗語，從本義上來講，立刻就會使人想到做媳婦難，而當婆婆要快意得多。這是封建社會的一種普遍現(xiàn)象。一家之中，公婆的話就是“真理”，做媳婦的沒有權力反駁。
南北朝時期流傳著一首長篇敘事詩《孔雀東南飛》。主人公劉蘭芝與焦仲卿是經過“父母之命，媒灼之言”而結合的。劉蘭芝是按傳統(tǒng)媳婦的標準來行事的，既會織布，也學詩書。然而，就是這樣，焦母不知怎么，越來越對媳婦不滿意，幾次三番逼著仲卿將蘭芝休回娘家。做為媳婦，蘭芝認為只要順著她老人家的意也不至于把她逼到哪兒去，沒想到“以退讓求團結則團結亡”，焦母卻依然對蘭芝咬牙切齒，最后仲卿無可奈何，只得將蘭芝暫時送回娘家，等待母親氣消，再把她接回來。
蘭芝被休回去之后，殘酷的哥哥要她嫁給太守，當迎娶的一切準備就緒之后，蘭芝、仲卿“自掛東南枝”，雙雙殉情而死。
高明《琵琶記》，塑造了“有情有義，有貞有烈”的趙五娘的形象。
她鼓勵丈夫進京趕考，丈夫走后，再也沒有音訊，孝事公婆的職責落在了她一個人那稚嫩的雙肩上。鄉(xiāng)里又發(fā)生災荒，家中已是“瓶無儲粟”，一貧如洗，無可奈何之際厚著臉皮，忍著恥辱去借糧。平時，公婆吃米，她吃皮，“糟糠自厭”的苦況恐怕是難以忍受的。當公婆看到她偷偷摸摸吃東西時，以為她一個人吃“獨食”，對她大打出手，就是這樣她依然沒有辯白，直等公婆最后發(fā)覺。在她的意識里，除一味孝敬公婆之外，不存有對自己的任何尊重意識，“存在的就是合理的”，從來不懷疑什么，也不辯解什么。
在內蒙古自治區(qū)西部地區(qū)，長期流傳著一出民間戲曲二人傳《十二月忙》，描寫了一個農家媳婦一年十二個月都不得閑的生活實際?？催^此戲的許多人都會一灑同情之淚。以上的故事，告訴了人們這樣一個事實，婦女需要找回自我。幾千年的封建意識在她們身上已積淀太深，如何覺醒是第一步，醒了之后，路怎樣走，是第二步。