卷十
作者：孔晃◎武紀(jì)解第六十八
幣帛之間，有巧言令色，事不成。車甲之間，有巧言令色，事不捷。克□事而有武色，必失其德。臨權(quán)而疑，必離其災(zāi)?！酢醪唤?，智不可□，□于不足，并于不幾，則始而施，幾而弗免，無功。
國有三守，卑辭重幣以服之，弱國之守也；伐服不祥，伐戰(zhàn)危，伐險(xiǎn)難，故善反而者不伐三守。伐國有六時(shí)、五動(dòng)、四順，間其疏薄其疑，推其危扶其弱，乘其衰，暴其約，此謂六時(shí)。扶之而不讓，振之而不動(dòng)，是之而不服，暴之而不革，威之而不恐，未可伐也，此謂五動(dòng)。立之害，毀之利，克之易，并之能，以時(shí)伐之，此謂四順。立之不害，毀之不利，唯克之易，并之不能，可伐也。立之害，毀之未利，克之難，并之不能，可動(dòng)也。靜以待眾，力不與爭(zhēng)，權(quán)弗果據(jù)，德不肆國，若是，而可毀也。地荒而不振，得衰而氏與，無苦而危矣，求之以其道，□□無不得，為之以其事，而時(shí)無不成。有利備無患，事時(shí)至而不迎，大祿乃遷。延之不道，行事乃困，不作小□，動(dòng)大殃。
謀有不足者三：仁廢，則文謀不足；勇廢，武謀不足；備廢，則事謀不足。國有本有干，有權(quán)有倫。質(zhì)有樞體，土地本也，人民干也，敵國侔交權(quán)也。政教順，成倫質(zhì)也。君臣和，□樞體也。土地未削，人民未散，國權(quán)未傾，倫質(zhì)未移，雖有昏亂之君，國未亡也。國有幾失，居之不可阻，體之小也。不果鄰家，難復(fù)飾也。封疆侵凌，難復(fù)振也。服國從失，難復(fù)扶也。大國之無養(yǎng)，小國之畏事，不可以本權(quán)，失□家之交，不可以枉繩。失鄰家之交，不據(jù)直以約，不虧體以陰，不可虞而奪也，不可策而服也，不可親而侵也，不可摩而測(cè)也，不可求而循也。
施度于體，不慮費(fèi)事；利于國，不計(jì)勞。失德喪服于鄰家，則不顧難矣。交體侵凌，則不顧權(quán)矣。封疆不時(shí)得其所，無為養(yǎng)民矣。合同不得其位，無畏患矣。百姓屈急，無藏蓄矣。擠社稷、失宗廟、離墳?zāi)埂⒗Ч砩?、殘宗族，無為愛死矣。卑辭而不聽，□財(cái)而無枝，計(jì)戰(zhàn)而□足，近告而無顧，告過而不悔，請(qǐng)服而不得，然后絕好于閉門，循險(xiǎn)近，說外援以天命，無為是定亡矣。
凡有事君民，守社稷宗廟，而先衰亡者，皆失禮也。大事不法，弗可作；法而不時(shí)，弗可行；說而失禮，弗可長(zhǎng)；得禮而無備，弗可成；舉物不備，而欲□大功于天下者，未之有也。勢(shì)不求周流，舉而不幾其成，亡。薄其事而求厚其功，亡。內(nèi)無文，道外無武，跡往不復(fù)，來者有悔，而求合者，亡。不難不費(fèi)，而致大功，古今未有。
據(jù)名而不辱，應(yīng)行而不困，唯禮；得之而無逆，復(fù)之而無咎，唯敬；成事而不難，序功而不費(fèi)，唯時(shí)；勞而有成，費(fèi)而不亡，唯當(dāng)；施而不拂，成而有權(quán)，久之而能□，唯義。不知所取之量，不知所施之度，不知?jiǎng)屿o之時(shí)，不知吉兇之事，不知困達(dá)之謀，疑此五者，未可以動(dòng)大事。恃名不久，恃功不立，虛愿不至，妄為不祥。太上敬而服，其次欲而得，其次奪而得，其次爭(zhēng)而克，其下動(dòng)而上資其力。凡建國君民，內(nèi)事文而和。外事武而義，其形慎而殺，其政直而公，本之以禮，動(dòng)之以時(shí)，正之以度，師之以法，成之以仁。此之道也。
◎銓法解第六十九
有三不遠(yuǎn)，有三不近，有三不畜。敬謀、祗德、親同，三不遠(yuǎn)也。聽讒自亂、聽諛自欺，近憝自惡，三不近也。有如忠言竭，親以為信；有如同好，以謀易寇；有如同惡，合計(jì)掬慮，慮泄事??；是謂好害，三不畜也。
◎器服解第七十
明器因外，有三疲二用。器服：數(shù)犢四棓禁豐一《角豪》天韋獨(dú)食器甒迤膏侯屑侯樂鉍枼參冠一竿，皆素。獨(dú)二丸弇焚菜膾五，昔纁里桃枝素獨(dú)蒲簞席，皆素。斧獨(dú)巾玄繢緌縞冠、素紕、玄冠、組武、纓象、□□、瑱絺、紳帶、象玦、硃極、韋素，獨(dú)簟、籥捍、次車、羔冒、□純、載枉線喪勤焚纓一給器，因名有三：幾玄菌纁里桃枝獨(dú)蒲席，皆素，布獨(dú)巾，玄象玄純。
◎周書序昔在文王，商紂并立，困于虐政，將弘道以弼無道，作《度訓(xùn)》。殷人作，教民不知極，將明道極，以移其俗，作《命訓(xùn)》。紂作淫亂，民散無性習(xí)常，文王惠和，化服之，作《常訓(xùn)》。上失其道，民散無紀(jì)，西伯修仁，明恥示教，作《文酌》。上失其道，民失其業(yè)，□□兇年，作《糴匡》。文王立，西距昆夷，北備獫狁，謀武以昭威懷，作《武稱》。武以禁暴，文以綏德，大圣允兼，作《允文》。武有七德，□王作《大武》、《大明武》、《小明武》三篇。穆王遭大荒，謀救患分災(zāi)，作《大匡》?！酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢踝鳌毒砰_》。文王唯庶邦之多難，論典以匡謬，作《劉法》。文王卿士諗發(fā)教禁戒，作《文開》。維美公命于文王，修身觀天以謀商難，作《保開》。文王訓(xùn)乎武王以繁害之戒，作《八繁》。文王在酆，命周公謀商難，作《酆?！?。文啟謀乎后嗣，以修身敬戒，作《大開》、《小開》二篇。文王有疾，告武王以沒之多變，作《文儆》。文王告武王以序德之行，作《文傳》。文王既沒，武王嗣位，告周公禁五戎，作《柔武》。武王忌商，周公勤天下，作《大小開武》二篇。武王評(píng)周公，維道以為寶，作《寶典》。商謀啟平周，周人將興師以承之，作《酆謀》。武王將起師伐商，寤有商儆，作《寤儆》。周將伐商，順天革命，申喻武義，以訓(xùn)乎民，作《武順》、《武穆》二篇。武王將行大事乎商郊，乃明德□眾，作《和寤》、《武寤》二篇。武王率六州之兵，車三百五十乘，以滅殷，作《克殷》。武王既克商，建三監(jiān)以救其民，為之訓(xùn)范，□□□□□□□□□作《大聚》?！酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢跷渫跫柔尰忧?，俾民辟寧之以王，作《箕子》。武王秉天下，論德施□，而□位以官，作《考德》。武王命商王之諸侯綏定厥邦，申義告之，作《商誓》。武王平商，維定保天室，規(guī)擬伊洛，作《度邑》。武王有疾，□□□□□□□□□□命周公輔小子，告以正要，作《五權(quán)》。武王既沒，成王元年，周公忌商之孽，訓(xùn)敬命，作《成開》。周公既誅三監(jiān)，乃誰武王之志，建都伊洛，作《作洛》。周公會(huì)群臣于閎門，以輔主之格言，作《皇門》。周公陳武王之言及，以贊己言，戒乎成王，作《大戒》。周公正三統(tǒng)之義，作《周月》，辯二十四氣之應(yīng)，以明天時(shí)，作《時(shí)訓(xùn)》。周公制十二月賦政之法，作《月令》。周公肇制文王之謚義，以垂于后，作《謚法》。周公將致政成王，朝諸侯于明堂，作《明堂》。成王近即政，因嘗麥以語眾臣，而求助，作《嘗麥》。周公為太師，告成王以五則，作《本典》。成王訪周公以民事，周公陳六征以觀察之，作《官人》。周石板嘲弄寧，八方會(huì)同，各以其職來獻(xiàn)，欲垂法厥后，作《王會(huì)》。周公云歿，王制將衰，穆王因祭祖不豫，詢某守位，作《祭公》。穆王思保位惟難，恐貽世羞，欲自警悟，作《史記》。王化雖弛，天命方永，四夷八蠻，攸尊王政，作《職方》。芮伯稽古，作《訓(xùn)納》。王于善暨，執(zhí)政小臣咸省厥躬，作《芮良夫》。晉侯尚力，侵我王略，叔向聞儲(chǔ)幼而果賢，□復(fù)王位，作《太王晉》。王者德以飾躬，用為所佩，作《王佩》。夏多罪，湯將放之，征前事以戒后王也，作《殷?！?。民非后罔義，后非民罔與，為邦慎政在微，作《周?！?。武以靖亂，非直不克，作《武紀(jì)》。積習(xí)生常，不可不慎，作《銓法》。車服制度，明不茍逾，作《器服》。周道于是乎大備。
幣帛之間，有巧言令色，事不成。車甲之間，有巧言令色，事不捷。克□事而有武色，必失其德。臨權(quán)而疑，必離其災(zāi)?！酢醪唤?，智不可□，□于不足，并于不幾，則始而施，幾而弗免，無功。
國有三守，卑辭重幣以服之，弱國之守也；伐服不祥，伐戰(zhàn)危，伐險(xiǎn)難，故善反而者不伐三守。伐國有六時(shí)、五動(dòng)、四順，間其疏薄其疑，推其危扶其弱，乘其衰，暴其約，此謂六時(shí)。扶之而不讓，振之而不動(dòng)，是之而不服，暴之而不革，威之而不恐，未可伐也，此謂五動(dòng)。立之害，毀之利，克之易，并之能，以時(shí)伐之，此謂四順。立之不害，毀之不利，唯克之易，并之不能，可伐也。立之害，毀之未利，克之難，并之不能，可動(dòng)也。靜以待眾，力不與爭(zhēng)，權(quán)弗果據(jù)，德不肆國，若是，而可毀也。地荒而不振，得衰而氏與，無苦而危矣，求之以其道，□□無不得，為之以其事，而時(shí)無不成。有利備無患，事時(shí)至而不迎，大祿乃遷。延之不道，行事乃困，不作小□，動(dòng)大殃。
謀有不足者三：仁廢，則文謀不足；勇廢，武謀不足；備廢，則事謀不足。國有本有干，有權(quán)有倫。質(zhì)有樞體，土地本也，人民干也，敵國侔交權(quán)也。政教順，成倫質(zhì)也。君臣和，□樞體也。土地未削，人民未散，國權(quán)未傾，倫質(zhì)未移，雖有昏亂之君，國未亡也。國有幾失，居之不可阻，體之小也。不果鄰家，難復(fù)飾也。封疆侵凌，難復(fù)振也。服國從失，難復(fù)扶也。大國之無養(yǎng)，小國之畏事，不可以本權(quán)，失□家之交，不可以枉繩。失鄰家之交，不據(jù)直以約，不虧體以陰，不可虞而奪也，不可策而服也，不可親而侵也，不可摩而測(cè)也，不可求而循也。
施度于體，不慮費(fèi)事；利于國，不計(jì)勞。失德喪服于鄰家，則不顧難矣。交體侵凌，則不顧權(quán)矣。封疆不時(shí)得其所，無為養(yǎng)民矣。合同不得其位，無畏患矣。百姓屈急，無藏蓄矣。擠社稷、失宗廟、離墳?zāi)埂⒗Ч砩?、殘宗族，無為愛死矣。卑辭而不聽，□財(cái)而無枝，計(jì)戰(zhàn)而□足，近告而無顧，告過而不悔，請(qǐng)服而不得，然后絕好于閉門，循險(xiǎn)近，說外援以天命，無為是定亡矣。
凡有事君民，守社稷宗廟，而先衰亡者，皆失禮也。大事不法，弗可作；法而不時(shí)，弗可行；說而失禮，弗可長(zhǎng)；得禮而無備，弗可成；舉物不備，而欲□大功于天下者，未之有也。勢(shì)不求周流，舉而不幾其成，亡。薄其事而求厚其功，亡。內(nèi)無文，道外無武，跡往不復(fù)，來者有悔，而求合者，亡。不難不費(fèi)，而致大功，古今未有。
據(jù)名而不辱，應(yīng)行而不困，唯禮；得之而無逆，復(fù)之而無咎，唯敬；成事而不難，序功而不費(fèi)，唯時(shí)；勞而有成，費(fèi)而不亡，唯當(dāng)；施而不拂，成而有權(quán)，久之而能□，唯義。不知所取之量，不知所施之度，不知?jiǎng)屿o之時(shí)，不知吉兇之事，不知困達(dá)之謀，疑此五者，未可以動(dòng)大事。恃名不久，恃功不立，虛愿不至，妄為不祥。太上敬而服，其次欲而得，其次奪而得，其次爭(zhēng)而克，其下動(dòng)而上資其力。凡建國君民，內(nèi)事文而和。外事武而義，其形慎而殺，其政直而公，本之以禮，動(dòng)之以時(shí)，正之以度，師之以法，成之以仁。此之道也。
◎銓法解第六十九
有三不遠(yuǎn)，有三不近，有三不畜。敬謀、祗德、親同，三不遠(yuǎn)也。聽讒自亂、聽諛自欺，近憝自惡，三不近也。有如忠言竭，親以為信；有如同好，以謀易寇；有如同惡，合計(jì)掬慮，慮泄事??；是謂好害，三不畜也。
◎器服解第七十
明器因外，有三疲二用。器服：數(shù)犢四棓禁豐一《角豪》天韋獨(dú)食器甒迤膏侯屑侯樂鉍枼參冠一竿，皆素。獨(dú)二丸弇焚菜膾五，昔纁里桃枝素獨(dú)蒲簞席，皆素。斧獨(dú)巾玄繢緌縞冠、素紕、玄冠、組武、纓象、□□、瑱絺、紳帶、象玦、硃極、韋素，獨(dú)簟、籥捍、次車、羔冒、□純、載枉線喪勤焚纓一給器，因名有三：幾玄菌纁里桃枝獨(dú)蒲席，皆素，布獨(dú)巾，玄象玄純。
◎周書序昔在文王，商紂并立，困于虐政，將弘道以弼無道，作《度訓(xùn)》。殷人作，教民不知極，將明道極，以移其俗，作《命訓(xùn)》。紂作淫亂，民散無性習(xí)常，文王惠和，化服之，作《常訓(xùn)》。上失其道，民散無紀(jì)，西伯修仁，明恥示教，作《文酌》。上失其道，民失其業(yè)，□□兇年，作《糴匡》。文王立，西距昆夷，北備獫狁，謀武以昭威懷，作《武稱》。武以禁暴，文以綏德，大圣允兼，作《允文》。武有七德，□王作《大武》、《大明武》、《小明武》三篇。穆王遭大荒，謀救患分災(zāi)，作《大匡》?！酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢踝鳌毒砰_》。文王唯庶邦之多難，論典以匡謬，作《劉法》。文王卿士諗發(fā)教禁戒，作《文開》。維美公命于文王，修身觀天以謀商難，作《保開》。文王訓(xùn)乎武王以繁害之戒，作《八繁》。文王在酆，命周公謀商難，作《酆?！?。文啟謀乎后嗣，以修身敬戒，作《大開》、《小開》二篇。文王有疾，告武王以沒之多變，作《文儆》。文王告武王以序德之行，作《文傳》。文王既沒，武王嗣位，告周公禁五戎，作《柔武》。武王忌商，周公勤天下，作《大小開武》二篇。武王評(píng)周公，維道以為寶，作《寶典》。商謀啟平周，周人將興師以承之，作《酆謀》。武王將起師伐商，寤有商儆，作《寤儆》。周將伐商，順天革命，申喻武義，以訓(xùn)乎民，作《武順》、《武穆》二篇。武王將行大事乎商郊，乃明德□眾，作《和寤》、《武寤》二篇。武王率六州之兵，車三百五十乘，以滅殷，作《克殷》。武王既克商，建三監(jiān)以救其民，為之訓(xùn)范，□□□□□□□□□作《大聚》?！酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢跷渫跫柔尰忧?，俾民辟寧之以王，作《箕子》。武王秉天下，論德施□，而□位以官，作《考德》。武王命商王之諸侯綏定厥邦，申義告之，作《商誓》。武王平商，維定保天室，規(guī)擬伊洛，作《度邑》。武王有疾，□□□□□□□□□□命周公輔小子，告以正要，作《五權(quán)》。武王既沒，成王元年，周公忌商之孽，訓(xùn)敬命，作《成開》。周公既誅三監(jiān)，乃誰武王之志，建都伊洛，作《作洛》。周公會(huì)群臣于閎門，以輔主之格言，作《皇門》。周公陳武王之言及，以贊己言，戒乎成王，作《大戒》。周公正三統(tǒng)之義，作《周月》，辯二十四氣之應(yīng)，以明天時(shí)，作《時(shí)訓(xùn)》。周公制十二月賦政之法，作《月令》。周公肇制文王之謚義，以垂于后，作《謚法》。周公將致政成王，朝諸侯于明堂，作《明堂》。成王近即政，因嘗麥以語眾臣，而求助，作《嘗麥》。周公為太師，告成王以五則，作《本典》。成王訪周公以民事，周公陳六征以觀察之，作《官人》。周石板嘲弄寧，八方會(huì)同，各以其職來獻(xiàn)，欲垂法厥后，作《王會(huì)》。周公云歿，王制將衰，穆王因祭祖不豫，詢某守位，作《祭公》。穆王思保位惟難，恐貽世羞，欲自警悟，作《史記》。王化雖弛，天命方永，四夷八蠻，攸尊王政，作《職方》。芮伯稽古，作《訓(xùn)納》。王于善暨，執(zhí)政小臣咸省厥躬，作《芮良夫》。晉侯尚力，侵我王略，叔向聞儲(chǔ)幼而果賢，□復(fù)王位，作《太王晉》。王者德以飾躬，用為所佩，作《王佩》。夏多罪，湯將放之，征前事以戒后王也，作《殷?！?。民非后罔義，后非民罔與，為邦慎政在微，作《周?！?。武以靖亂，非直不克，作《武紀(jì)》。積習(xí)生常，不可不慎，作《銓法》。車服制度，明不茍逾，作《器服》。周道于是乎大備。