卷之五 白猿

閩中多猿，孤吟夜月，長(zhǎng)嘯云山者，在在有之。有貨草扇客，肩擔(dān)若干，將市于山莊。路經(jīng)山麓，憩于樹下，取扇自揮，以祛溽暑；為諸猿窺見(jiàn)，悉至，各執(zhí)一扇，四散搖之。肩擔(dān)貿(mào)易，咸系貧人，扇悉為諸猿執(zhí)去，資本盡喪，不禁大聲叫苦。適有耘田農(nóng)人，植其鋤，走向賣扇者曰：“勿以此為苦，欲令諸猿還扇亦自易。”客急求術(shù)。農(nóng)人曰：“客居他鄉(xiāng)，不知猿性。君執(zhí)扇急搖數(shù)搖，大言曰：‘此扇無(wú)用！’急擲于地，猿必效之。”客試之，果如農(nóng)人言。又一客，推雨笠一車，值天乍晴，停車戴笠，以遮赤日。群猿見(jiàn)之，各取一笠，悉于山坡危坐戴之?？鸵暺潴遥ニ氖囗?，心雖痛恨，無(wú)可如何。后來(lái)一人，見(jiàn)之大笑。客怒曰：“吾恚而君喜，何幸災(zāi)樂(lè)禍如是！”其人曰：“非也。吾觀眾猿情形，宛如小兒嬉戲，殊屬可笑。吾有一術(shù)，可令眾猿立還君笠。吾與君偽為打降，作怒君戴笠之勢(shì)，君偽為畏我，急摘笠擲之，猿必學(xué)君之舉動(dòng)，而笠可全得?！痹囍?。猿之性如此，無(wú)足異也。車照者，山外人也。家貧親老，惟日樵柴市錢，為奉養(yǎng)之資。去山少遠(yuǎn)，晨往夕歸，常帶干糇以充午饑，往往為眾猿竊食之。一日，樵未畢而已饑，趨赴藏餌所，視之，已為眾猿食盡，大怒，自言曰：“爾屢食我之食，不少分我之勞，豈不羞愧？”言已，憤理樵事。猿聽(tīng)之，若喻車意，既而同代采取，聚少成多，不逾時(shí)，已足一肩。車搖手止之，猿乃罷。次日，車多帶干糇，分食眾猿，猿服勞益力，日可得柴兩肩，后以為常。一日車至，不見(jiàn)一猿，忽聞猿啼急而哀，疑之。俄而，眾猿自山下見(jiàn)車，群拽之行。車從之，至一深澗，立崖之半有橫石一片，一白猿墜其上，上下不可得，故哀鳴也。眾猿指視，若急求濟(jì)救者。車欲取繩于樵所，猿不聽(tīng)行，手語(yǔ)之，猿始放車回。車取繩至，以繩一首授白猿。白猿不解結(jié)繩。車乃以繩系澗邊古木，執(zhí)之而下，系猿腰，上而提之。既救白猿，仍回采樵，群猿助之如故，白猿坐視如監(jiān)。有頃，白猿去而復(fù)還，以巨葉包食物令車食。車視之，如白蜜，未敢遽嘗。猿先食以示無(wú)毒，車乃食。其味如桃，食盡三分之一，未食時(shí)饑甚，食后不惟充饑，更覺(jué)精神倍爽，筋骨強(qiáng)健，心知其異，遂留之以進(jìn)雙親。親食之，悉棄杖而步，儼同少壯，車大喜。一日，貨柴得白金數(shù)錢，纏置腰間，忘留于家。心恐遺失，時(shí)出檢視，為白猿所見(jiàn)，若知銀為人世之急需，遂去。未幾，銜一銀來(lái)，置車前。車視之，約有五十兩，大喜曰：“尚有之否？”猿額之，復(fù)去，終日得五六枚。半月后，猿止銜二枚來(lái)，不復(fù)去，車曰：“無(wú)矣乎？”猿點(diǎn)頭。車心愿已足，暫憩片時(shí)，將自歸。猿意車坐待其取，遂急去，多時(shí)不至。車將歸而猿適來(lái)，其行甚緩，有極不得意之勢(shì)。口銜一物，去車少遠(yuǎn)即吐之，若有恐車見(jiàn)厭棄之意。車趨視之，赤金也，喜而指之曰：“此較白者價(jià)貴?！痹陈勚S起。車重言之，白猿跳躍去，不多時(shí)，銜一條來(lái)。車曰：“日之夕矣，可小休?！彼鞖w。
車復(fù)得赤金千余兩，財(cái)雄一鄉(xiāng)，不忘所自，每具食物，大食群猿，歲五六次。車父母悉享期壽。車百廿余歲，猶強(qiáng)健如五六十歲人。車之入山食群猿也，呼哨一聲，眾猿立至，人咸戲以猴王稱之。
虛白道人曰：觀白猿之于車照，可謂以德報(bào)德矣。然猿一獸耳，安知報(bào)復(fù)？是車無(wú)圖報(bào)之心可知也。而猿終有以厚報(bào)之，是可知有德于人者終有報(bào)之之人，人有報(bào)之之時(shí)，其厚福正未可量也。若無(wú)德者，其何所幾期？情真景真事真意真，真令人目不暇賞。何子英
晉宋人《州郡記》多此等體，在錄中又是一樣筆墨。才人文字，固無(wú)所不有。馬竹吾猿有“尾君子”之稱。若此猿者，真可謂君子矣。上元李瑜謹(jǐn)注