附錄一：跋中圭書

庚申之春，余罷官后僑寓稷下，杜門養(yǎng)疴，惟以書籍自娛?？陀醒浴兑嬷卿洝氛?，亟購其書讀之，亦搜神志怪之流；而筆意矯矯絕俗，迥非近今操觚家可比。其著名為歷城解子鏡，名鑒。爰訪其人，而歷邑鮮有知其姓字者。嗣聞其設(shè)帳于黃臺山，在城北八里許，因宛轉(zhuǎn)招致之。無何，扣扉見訪，則皤然一白叟也。詢其生平，自云：少應(yīng)童子試，至老不遇，卒未獲衿；家貧，恃訓(xùn)蒙為業(yè)，今行年已六十矣。其人清癯鶴立，意致溫雅，語言訥訥，如不能出諸口。而于諸子百氏之書，多所涉獵，工文善詩，究心于古。此編則誦讀之余，戲仿淄川蒲氏《聊齋志異》而成者。以此窺解子，猶泰岱之一拳，滄溟之一勺耳。談?wù)咭娖湟?guī)仿《聊齋》神肖，謂可與《聊齋》爭席，余謂不然。《聊齋》天才橫逸，學(xué)問奧博，后人詎易相踵？然《聊齋》以懷才不遇，特借此以抒其抑郁，故其書呵神詈鬼，嬉笑怒罵，無所不有，殆亦發(fā)憤之所為作耳。解子少負(fù)雋才，一無遇合，至垂白之年，猶坐窮山中，訓(xùn)童子以糊口，其窮厄視《聊齋》為何如？而所為書，無一骯臟語，無一輕薄語，勸善懲淫，一軌于正。雖與《聊齋》同一游戲之筆，而是書獨(dú)能有裨于世道，是其讀書養(yǎng)氣之功，視《聊齋》差有一長也。然吾因之有感矣。人情好奇而厭常，震虛聲而寡真賞。《聊齋》以沉博絕麗之才，搜奇獵異，出幽入明，自足以耀士林之耳目。而其時(shí)又有名公卿負(fù)海內(nèi)龍門之望，片言品題，聲價(jià)百倍，故雖窮困潦倒，而猶能聲華藉藉，傾動一時(shí)。解子才非不逮，徒以恂恂鄉(xiāng)黨，不慕浮華，不矜聲氣，坐使名字不出于里閈\，士大夫幾無有知其誰何者，斯非一不平之事耶？顧余宰歷城時(shí)，解子猶應(yīng)縣試，余以風(fēng)塵栗六，竟未物色及之。今余解組將歸，解子已篤老，乃始相與扼腕而嘆也。嗚呼，晚矣！
咸豐十年八月，滄州蕓士葉圭書跋。