附錄一：序鄭錫麟

《詩》亡然后《春秋》作?！对姟分髅来蹋洞呵铩分靼H，其義一也。自是以降，惟紫陽《通鑒綱目》懔懔然遠承筆削之旨，上昭天道，下翼人倫，所關于人心世運者，良非淺鮮。嘗考著書之家，如道家、釋家、法家、名家、農家、兵家、醫(yī)家、縱橫家，莫不各抒所見，自成一家之言。而于勸懲之義，則概未有聞。說部中如《搜神記》、《述異記》、《續(xù)齊諧記》、《神異經(jīng)》、《十洲記》、《高士傳》、《神仙傳》、《洞冥記》、《英雄記抄》、《穆天子傳》、《武帝內傳》、《飛燕外傳》、《雜事秘辛》、《輟耕錄》、《云仙散錄》、《湘山野錄》，皆足廣見聞，紀風土，補史乘，資譚笑矣。然而述奇怪則滿紙螺亭鼠國，談神仙則一篇玉液丹砂，夸智謀則使我心驚舌咋，寫娟麗則令人目駴情搖。至于令見之者生慕，聞之者懷慚，刻薄者識偏私之無用，詭譎者悔機械之徒勞，則亦概未有聞。于礏！著書非難，著書而有裨于人心世運則難矣。解君子鏡，嗜學士也，名場征逐，垂四十年而未博一衿，晚乃屏棄帖括，以游戲筆墨為娛。庚申春，以所著《益智錄》見示，其間忠臣孝子、名士美人，以及夫婦之愚，禽蟲之細，綱常之重大，日用之瑣微，奇緣怪遇，鬼邪狐妖，靡不畢具。俾讀之者有時而慕，有時而慚；有時而懼涉于偏私，有時而恐鄰于機械。乃知解君非以筆墨為游戲，直以筆墨為補救也。于礏！著書無可貴，著書而有裨于人心世運如解君者，則誠可貴矣。或曰是仿《聊齋志異》而為之者；或曰是仿《聊齋志異》而為之，并不亞于《聊齋志異》者；或曰是仿《聊齋志異》而為之，尚不及乎《聊齋志異》者。要之，是錄自有足以不朽者，無事鰓鰓焉與《聊齋志異》絜短較長也。
愚弟鄭錫麟拜題。