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          古代典籍 > 醫(yī)學(xué)源流論 > 卷上·元?dú)獯嫱稣?/div>

          卷上·元?dú)獯嫱稣?/h1>作者:徐大椿

          養(yǎng)生者之言曰:天下之人,皆可以無死。斯言妄也,何則?人生自免乳哺以后,始而孩,既而長,既而壯,日勝一日。何以四十以后,飲食奉養(yǎng)如昔,而日且就衰?或者曰:嗜欲戕之也。則絕嗜欲,可以無死乎?或者曰:勞動賊之也。則戒勞動,可以無死乎?或者曰:思慮擾之也。則屏思慮,可以無死乎?果能絕嗜欲,戒勞動,減思慮,免于疾病夭札則有之。其老而眊眊而死,猶然也。況乎四十以前,未嘗無嗜欲、勞苦、思慮,然而日生日長。四十以后,雖無嗜欲、勞苦、思慮,然而日減日消,此其故何歟?蓋人之生也,顧夏蟲而卻笑,以為是物之生死,何其促也,而不知我實猶是耳。當(dāng)其受生之時,已有定分焉。所謂定分者,元?dú)庖病R曋灰?,求之不得,附于氣血之?nèi),宰乎氣血之先。其成形之時,已有定數(shù)。譬如置薪于火,始然尚微,漸久則烈,薪力既盡,而火熄矣。其有久暫之殊者,則薪之堅脆異質(zhì)也。故終身無病者,待元?dú)庵员M而死,此所謂終其天年者也。至于疾病之人,若元?dú)獠粋m病甚不死,元?dú)饣騻m病亦死,而其中又有辨焉。有先傷元?dú)舛≌?,此不可冶者也;有因病而傷元?dú)庹?,此不可不預(yù)防者也。亦有因誤冶而傷及元?dú)庹?,亦有元?dú)怆m傷未甚,尚可保全之者,其等不一。故診病決死生者,不視病之輕重,而視元?dú)庵嫱觯瑒t百不失一矣。至所謂元?dú)庹?,何所寄耶?五臟有五臟之真精,此元?dú)庵煮w者也。而其根本所在,即《道經(jīng)》所謂丹田,《難經(jīng)》所謂命門,《內(nèi)經(jīng)》所謂七節(jié)之旁,中有小心,陰陽闔辟存乎此,呼吸出入系乎此。無火而能令百體皆溫,無水而能令五臟皆潤。此中一線未絕,則生氣一線未亡,皆賴此也。若夫有疾病而保全之法何如?蓋元?dú)怆m自有所在,然實與臟腑相連屬者也。寒熱攻補(bǔ)不得其道,則實其實而虛其虛,必有一臟大受其害。邪入于中,而精不能續(xù),則元?dú)鉄o所附而傷矣。故人之一身,無處不宜謹(jǐn)護(hù),而藥不可輕試也。若夫預(yù)防之道,惟上工能慮在病前,不使其勢已橫而莫救,使元?dú)饪巳?,則自能托邪于外。若邪盛為害,則乘元?dú)馕磩?,與之背城而一決,勿使后事生悔,此神而明之之術(shù)也。若欲與造化爭權(quán),而令天下之人終不死,則無是理矣。
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