卷下·知病必先知癥論

凡一病必有數(shù)癥。有病同癥異者，有癥同病異者，有癥與病相因者，有癥與病不相因者。蓋合之則曰病，分之則曰癥。古方以一藥治一癥，合數(shù)癥而成病，即合數(shù)藥而成方。其中亦有以一藥治幾癥者，有合幾藥而治一癥者。又有同此一癥，因不同用藥亦異，變化無(wú)窮。其淺近易知者，如吐逆用黃連、半夏，不寐用棗仁、茯神之類，人皆知之。至于零雜之癥，如《內(nèi)經(jīng)》所載喘惋噫語(yǔ)，吞欠嚏嘔，笑泣目瞑，嗌干心懸善恐，涎下涕出，嚙唇嚙舌，善忘善怒，喜握多夢(mèng)，嘔酸魄汗等癥，不可勝計(jì)?；蛴伤咎爝\(yùn)氣，或由臟府生克，或由邪氣傳變，《內(nèi)經(jīng)》言之最詳。后之醫(yī)者，病之總名亦不能知，安能于一病之中，辨明眾癥之淵源。即使病者身受其苦，備細(xì)言之，而彼實(shí)茫然不知古人以何藥為治，仍以泛常不切之品應(yīng)命。并有用相反之藥以益其疾者，此病者之所以無(wú)門可告也。學(xué)醫(yī)者當(dāng)熟讀《內(nèi)經(jīng)》，每癥究其緣由，詳其情狀，辨其異同，審其真?zhèn)?，然后遍考方書本草，詳求古人治法。一遇其癥，應(yīng)手輒愈，不知者以為神奇，其實(shí)古圣皆有成法也。