卷二十四·聘禮第八
作者：鄭玄、賈公彥賓入竟而死，遂也。主人為之具，而殯。（具，謂始死至殯所當(dāng)用。）
[疏]“賓入”至“而殯”?！鹱ⅰ熬咧^”至“當(dāng)用”?！疳屧唬鹤源吮M“卒殯乃歸”，論賓介死之事。云“賓入境而死，遂也”者，若未入境即反來。云“主人為之具而殯”者，謂從始死至殯所當(dāng)用者，主人皆供之。鄭云“具，謂始死至殯所當(dāng)用”，直云至殯所當(dāng)用，明不殯於館，取其至殯節(jié)，主人供喪具，以其大斂訖即殯，故連言殯。故下文“歸介復(fù)命”之時，柩止門外，明斂於棺而已。
介攝其命。（為致聘享之禮也。初時，上介接聞命。）
[疏]“介攝其命”。○注“為致”至“聞命”?！疳屧唬涸啤俺鯐r，上介接聞命”者，鄭解介得代賓致命之意，以其命出於君。初，賓受命於君之時，賓介同北面，上介接聞君命矣，以是今賓死，得攝其命。
君吊，介為主人。（雖有臣子親因，猶不為主人，以介與賓并命於君，尊也。）
[疏]“君吊介為主人”?！鹱ⅰ半m有”至“尊也”?！疳屧唬汗耪哔e聘，家臣子皆從行，是以延陵季子聘於齊，其子死葬於嬴搏之。故鄭云“雖有臣子親因，猶不為主人”，以其介尊故也。
主人歸禮幣，必以用。（當(dāng)中奠贈諸喪具之用，不必如賓禮。）
[疏]“主人”至“以用”?！鹱ⅰ爱?dāng)中”至“賓禮”。○釋曰：賓既死，主人所歸禮與幣，必以當(dāng)喪者之用。云“當(dāng)中奠贈”者，解經(jīng)中小斂、大斂之用。
云“當(dāng)中奠贈，諸喪具之用”者，具謂襲與小斂、大斂，解經(jīng)“幣”，云“不必如賓禮”者，不必如致飧饔之禮，束紡、皮帛之類，不堪喪者之用故也。
介受賓禮，無辭也。（介受主國賓己之禮，無所辭也。以其當(dāng)陳之以反命也。
有賓喪，嫌其辭之。）[疏]“介受賓禮無辭也”?！鹱ⅰ敖槭堋敝痢稗o之”?！疳屧唬涸啤敖槭苤鲊e己之禮”者，謂公幣、私幣之屬，故鄭云“當(dāng)陳之以反命也”。言“無辭”
者，雖無三辭，以其殯受饔餼之時禮辭，受食三辭，明介亦有禮辭。云“無所辭也”者，以有賓喪，嫌介有三辭，故云介受賓禮無辭也。
不饗食。
[疏]“不饗食”。○釋曰：案上遭君喪，受饔餼不受饗食。鄭云“受正不受加”，此云“不饗食”，介不就君受饗食，明受饔餼正禮也。歸，介復(fù)命，柩止于門外。（門外，大門外也。必以柩造朝，達(dá)其忠心。）
[疏]“歸介”至“門外”?！鹱ⅰ伴T外”至“忠心”?！疳屧唬褐伴T外，是大門外”者，國君有三門：皋、應(yīng)、路；又有三朝：內(nèi)朝在路寢庭，正朝在路門外，應(yīng)門外無朝，外朝當(dāng)在皋門外。經(jīng)直云“止於門外”，無入門之言，明知止於大門外，外朝之上。是以上賓拜賜，皆云“於門外”，亦在外朝矣。故鄭云“必以柩造朝，達(dá)其忠心”也。
介卒復(fù)命，出，奉柩送之。君吊，卒殯。（卒殯，成節(jié)乃去。）
[疏]“介卒”至“卒殯”。○注“卒殯成節(jié)乃去”?！疳屧唬寒?dāng)介復(fù)命之時，賓之尸柩在外朝，上介卒復(fù)命，謂復(fù)命訖，出君大門，奉賓之柩，送至賓之家。尸柩入殯於兩楹之，君往就吊。“卒殯”者，謂殯訖，殯是喪之大節(jié)。故云“卒殯，成節(jié)乃”去，謂君與大夫盡去。若大夫介卒，亦如之。（不言上介者，小聘，上介，士也。）
[疏]“若大”至“如之”?！鹱ⅰ安谎浴敝痢笆恳病薄！疳屧唬涸啤安谎陨辖檎?，小聘，上介，士也”者，案經(jīng)大夫介卒，據(jù)大聘上介是大夫而言。今鄭以經(jīng)不言上介，則大夫介卒，中兼有聘使大夫，其卒亦如之。故鄭云不言上介小聘上介士也，欲兼見小聘之法也。若小聘，上介、末介皆士，則入下文“士介死”
中，以其下文更不見小聘賓介死法，故此兼言之也。
士介死，為之棺斂之，（不具佗衣物也，自以時服也。）
[疏]注“不具”至“服也”?！疳屧唬阂云涫拷楸埃涠Y降於賓與上介，非直具棺，他衣物亦具之。此士介直具棺，不具他物也。其士介從者，自用時服斂之。
君不吊焉。（主國君使人吊，不親往。）
[疏]“君不吊焉”?！鹱ⅰ爸鲊敝痢坝H往”?！疳屧唬涸啤爸鲊谷说酰挥H往”者，對上經(jīng)賓死，“君吊，介為主人”。此士，云“不吊”者，明不親吊，使人吊之可知也。
若賓死，未將命，則既斂于棺，造于朝，介將命。（未將命，謂俟之后也。
以柩造朝，以已至朝，志在達(dá)君命。）
[疏]“若賓”至“將命”。○注“未將”至“君命”。○釋曰：前云“賓入境而死”，謂在路死，未至國。此經(jīng)更說賓至朝俟之后，使大夫致館，未行聘享，而賓在館死之事，故鄭云“俟之后”。是以鄭云“以柩造朝”，以其既至朝，志在達(dá)君命，則知上國外死，不以柩造朝可知。
若介死，歸復(fù)命，唯上介造于朝。若介死，雖士介，賓既復(fù)命，往，卒殯乃歸。（往，謂送柩。）
小聘曰問。不享，有獻(xiàn)，不及夫人。主人不筵幾，不禮。面不升，不郊勞。（記貶於聘，所以為小也。獻(xiàn)，私獻(xiàn)也。面猶覿也。）[疏]“小聘”至“郊勞”。○注“記貶”至“覿也”?！疳屧唬鹤源吮M“三介”，論侯伯行小聘之事。云“不享”者，謂不以束帛加璧，獻(xiàn)國所有。云“不禮”者，聘訖，不以齊酒禮賓?！懊娌簧闭撸^私覿庭中受之，不升堂，此對大聘升堂受。若然，不言私覿而言面者，對大聘言覿，故辟之而言面也。
其禮，如為介，三介。（如為介，如為大聘上介。）
[疏]“其禮”至“三介”?！鹱ⅰ叭鐬椤敝痢吧辖椤??！疳屧唬涸啤捌涠Y如為介”者，謂特問使大夫得主國之禮多少，如大聘卿。此大夫?yàn)樯辖橹畷r，即上文介之禮，飧饔餼及食燕之等。三介者，大夫降於卿二等故也。舉此侯伯之小聘，則公之臣，子男之臣，小聘禮數(shù)，其義可知也。
記。久無事，則聘焉。（事，謂盟會之屬。）[疏]“記久”至“聘焉”。○注“事謂盟會之屬”。○釋曰：此云“久無事，則聘焉”者，則《周禮》殷聘也。是以《周禮。大行人》云：“凡諸侯之邦交，歲相問也，殷相聘也，世相朝也?！弊⒃疲骸靶∑冈粏?。殷，中也。久無事，又於殷朝者，及而相聘也。”云“事，謂盟會之屬”者，案《春秋》有事而會，不協(xié)而盟。是以《春秋》有會而不盟，盟必因會，若有盟會相見，故云久無事則聘焉。
若有故，則卒聘。束帛加書將命，百名以上書於策，不及百名書於方。（故，謂災(zāi)患及時事相告請也。將猶致也。名，書文也，今謂之字。策，簡也。方，板也。）[疏]“若有”至“於方”。○注“故謂”至“板也”?！疳屧唬涸啤肮剩^災(zāi)患及時相告請”者，此即上經(jīng)云“若有言”一也。言災(zāi)患，上注引《春秋》臧孫辰告糴于齊、公子遂如楚乞師。此云“及時事”者，即上注引《春秋》晉侯使韓穿來言汶陽之田是也。云“名，書文，今謂之字”者，鄭注《論語》亦云：
“古者曰名，今世曰字?！痹S氏《說文》亦然。言此者，欲見經(jīng)云“名”，名者即今之文字也。云“策，簡方。板也”者，簡謂據(jù)一片而言，策是編連之稱，是以《左傳》云南史氏“執(zhí)簡以往”，是簡者未編之稱。此經(jīng)云“百名以上書之於策”，是其眾簡相連之名。鄭作《論語序》云：“《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》，策皆尺二寸，《孝經(jīng)》謙，半之，《論語》八寸策者，三分居一，又謙焉?！笔瞧洳咧L短。鄭注《尚書》：“三十字，一簡之文?！狈ⅰ蹲笫稀吩疲骸肮盼淖瓡?，一簡八分字?！笔且缓喨葑侄嗌僬摺Ｔ啤胺?，板”者，以其百名以下書之於方，若今之祝板，不假連編之策。一板書盡，故言方板也。
主人使人與客讀諸門外。（受其意，既聘享，賓出而讀之。讀之不於內(nèi)者，人稠處嚴(yán)，不得審悉。主人，主國君也。人，內(nèi)史也。書必璽之。）
[疏]“主人”至“門外”?！鹱ⅰ笆芷洹敝痢碍t之”。○釋曰：云“既聘享，賓出而讀之”者，上經(jīng)云：“若有言，則以束帛如享禮?！蔽某衅赶碇螅手俗x諸門外，故云既聘享也。鄭知人是內(nèi)史者，案《內(nèi)史職》云：“凡四方之事書，內(nèi)史讀之?！贝嗽啤笆谷伺c客讀諸門外”者，亦是四方事書，故知人是內(nèi)史也。知書必璽之者，案襄二十九年《左傳》云：公如楚，“還，及方城，季武子取卞，使公冶問，璽書追而與之”。故知此書亦璽之也。客將歸，使大夫以其束帛反命于館。（為書報(bào)也。）[疏]“客將”至“于館”?！鹱ⅰ盀闀鴪?bào)”也?！疳屧唬捍藶闀鴪?bào)上有故之事，彼以束帛加書將命，此亦以束帛加書反命于館。
明日君館之。（既報(bào)，館之，書問尚疾也。）
[疏]“明日君館之”?！鹱ⅰ凹葓?bào)”至“疾也”?！疳屧唬簽樽蛉諡闀鴪?bào)之，今日君始就館送客者，書問之道尚疾故也。必須尚疾者，以其所報(bào)告請，多是密事，是以鄭云“既報(bào)，館之，書問尚疾也”。
既受行，出，遂見宰，問幾月之資。（資，行用也。古者君臣謀密草創(chuàng)，未知所之遠(yuǎn)近，問行用，當(dāng)知多少而已。古文資作赍。）
[疏]“既受”至“之資”。○注“資行”至“作赍”?！疳屧唬菏拐呤苊毒銎?，不知遠(yuǎn)近，故云“古者君臣謀密草創(chuàng)，未知所之遠(yuǎn)近”，故問宰行糧多少，即知遠(yuǎn)近也，故知須問之。
使者既受行日，朝同位。（謂前夕幣之，同位者，使者北面，介立于左少退，別其處臣也。）
[疏]“使者”至“同位”?！鹱ⅰ爸^前”至“臣也”?！疳屧唬涸啤凹仁苄腥铡闭撸^已受命日，夕幣之前，使者及介朝君之時，皆同位，北面，東上；在朝處，臣東方，西面，北上，故鄭云“同位者，使者北面，介立于左，少退，以別處臣也?！?br>出祖，釋，祭酒脯，乃飲酒于其側(cè)。（祖，始也。既受聘享之禮，行出國門，止陳車騎，釋酒脯之奠於，為行始也?！对妭鳌吩唬海兰酪?。
謂祭道路之神?！洞呵飩鳌吩唬荷嫔酱āＨ粍t，山行之名也。道路以險(xiǎn)阻為難，是以委土為山，或伏牲其上，使者為，祭酒脯祈告也。卿大夫處者，於是餞之，飲酒於其側(cè)。禮畢，乘車轢之而遂行，舍於近郊矣。其牲，犬羊可也。
古文作祓。）[疏]“出祖”至“其側(cè)”?！鹱ⅰ白媸肌敝痢白黛稹??！疳屧唬涸啤凹仁芷赶碇Y，行出國門，止陳車騎，釋酒脯之奠於”者，凡道路之神有二：在國內(nèi)釋幣於行者，謂平道路之神；出國門釋奠於者，謂山行道路之神；是以委土為山象，國中不得名，國外即得稱。引《詩傳》曰者，證祭道路之神也。引《春秋傳》曰者，案襄二十八年《左氏傳》子大叔云：“涉山川，蒙犯霜露?！币撸C是山行之名，涉者水行之稱。故《》詩云：
“大夫涉，我心則憂?！薄睹珎鳌吩疲骸安菪性唬性簧?。”云“是以委土為山”者，案《月令》冬祀行，鄭注：“行廟門外之西，為壤，厚二寸，廣五尺，輪四尺。祀行之禮，北面設(shè)主於上。國外祀山行之神為壤，大小與之同?！编嵶ⅰ断墓?。大馭》云：“封土為山象，以菩芻棘柏為神主，既祭之，以車轢之而去，喻無險(xiǎn)難也?！痹啤盎蚍渖稀闭?，案《周禮。犬人》云：“掌犬牲，凡祭祀供犬牲，用物，伏瘞亦如之。”鄭注云：“伏，謂伏犬，以王車轢之。”故知有伏牲其上。云“使者為祭酒脯祈告也”者，案《周禮。大馭》：“掌馭玉路以祀。及犯，王自左馭，馭下祝，登，受轡?！北颂熳佣Y，使馭祭。此大夫禮，故使者自祭，犯而去。云“卿大夫處者，於是餞之”者，案《詩》云“飲餞于禰”，是處者送行人而飲酒，名曰餞也。云“遂行，舍于郊”者，即上經(jīng)云舍于近郊是也。云“其有牲，犬羊可”者，《犬人職》云：
“伏、瘞亦如之。”是用犬也。《詩》云“取羝以”，是用羊也。是犬羊各用其一，未必并用之。言可者，人君有牲，大夫無牲，直用酒脯。若然，此見出行時祭，案《韓奕》詩云：“韓侯出祖，出宿于屠。顯父餞之，清酒百壺?！?br>是韓侯入覲天子，出京城為祖道。又《左氏傳》：“鄭忽逆婦媯于陳，先配而后祖，陳钅咸子曰：是不為夫婦，誣其祖矣。”《鄭志》以祖為祭道神，是亦將還而后祖道，此聘使還亦宜有祖，但文不具。
所以朝天子，圭與繅皆九寸，剡上寸半，厚半寸，博三寸，繅三采六等，朱白倉。（圭，所執(zhí)以為瑞節(jié)也。剡上，象天圜地方也。雜采曰繅，以韋衣木板，飾以三色。再就，所以薦玉，重慎也。九寸，上公之圭也。古文繅或作藻，今文作ロ。）
[疏]“所以”至“白倉”?！鹱ⅰ肮缢敝痢白鳐怼??！疳屧唬涸啤肮纾鶊?zhí)以為瑞節(jié)”者，案《周禮。大宗伯》云：“以玉作六瑞，以等邦國?！庇衷疲?br>“王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)璧，男執(zhí)蒲璧?！笔且云涔鐬槿?。又案《周禮。掌節(jié)》有玉節(jié)之節(jié)，即是節(jié)與瑞別矣。今此云瑞節(jié)，但連言節(jié)者，案節(jié)不得言瑞，瑞亦是節(jié)信，故連言節(jié)也。云“剡上，象天圜地方也”
者，下不剡象地方，上剡象天圜。案《雜記》贊大行曰：博三寸，厚半寸，剡上，左右各寸半。此經(jīng)直剡上寸半，不言左右，文不具也。凡圭，天子鎮(zhèn)圭，公桓圭，侯信圭，皆博三寸，厚半寸，剡上，左右各寸半，唯長短依命數(shù)不同。云“雜采曰繅”者，凡言繅者，皆象水草之文。天子五采，公侯伯三采，子男二采，皆是雜采也。云“以韋衣木板，飾以三色。再就”者，依《漢禮器制度》而知也。但木板大小，一如玉制，然后以韋衣之，大小一如其板，經(jīng)云“三采六等”，注云：
“三色再就者，就即等也?！笔且徊蔀樵倬停杉戳纫?，是以鄭注《典瑞》云一匝為一就?！兜淙稹吩坪畈叭扇汀闭?，以一采雖有再匝，并為一就。《覲禮》注云朱白倉為六色者，亦是一采一匝為二色，三采故六色。三采，據(jù)公侯伯子男則二采，故《典瑞》云子男“皆二采再就”是也。所以薦玉重慎者，玉者寶而脆，今以繅藉薦之，是其重慎也。
問諸侯，朱綠繅，八寸。（二采再就，降於天子也。於天子曰朝，於諸侯曰問，記之於聘，文互相備。）
[疏]“問諸”至“八寸”?！鹱ⅰ岸伞敝痢跋鄠洹??！疳屧唬捍酥T侯使臣聘，繅藉之等云“二采再就”者，上云三采六等，此二采不云四就者，此臣禮與君禮異。此二采雖與子男同，子男即一采為一匝，二采為再匝，為四等。今臣一采為一就，二采共為再就，是二采當(dāng)君一采之處，是以《典瑞》云：“彖圭璋璧琮，繅皆二采一就，以┹聘。”亦是臣二采共當(dāng)君一采一匝之處。云“降於天子”者，案《典瑞》王“執(zhí)鎮(zhèn)圭，繅藉五采五就”，言五就者，據(jù)一采為一等，若據(jù)一采一匝而言，即五采十等，此二采二等，是降於天子也。此亦降於諸侯，而言降於天子者，此鄭君指上文朝天子而言，故言聘諸侯降於朝天子也。云“於天子曰朝”者，據(jù)上文所以朝天子是也。則諸侯自相朝亦同圭與繅九寸，侯伯以下亦依命數(shù)。云“於諸侯曰問”者，詩侯遣臣自問。若遣臣問天子，圭與繅亦八寸，是以云“記之於聘，文互相備”。案《玉人》云：“彖圭璋八寸，璧琮八寸，以┹聘。”無所依據(jù)，則於天子諸侯同言八寸者，據(jù)上公之臣。侯伯之臣則六寸，子男之臣則四寸，各降其君二等。若然，經(jīng)言八寸者，據(jù)上公之臣也。
皆玄系，長尺，絢組。（采成文曰絢。系，無事則以系玉，因以為飾，皆用五采組，上以玄，下以絳為地。今文絢作纟勻。）
[疏]“皆玄”至“絢組”?！鹱ⅰ安沙伞敝痢白麈鶆颉薄！疳屧唬荷衔目壗?，尊卑不同，此之組系，尊卑一等。云“采成文曰絢”，鄭注《論語》文成章曰絢，與此語異義同。云“系，無事則以系玉，因以為飾”者，無事謂在櫝之時，亦以系玉，因以為飾。此組系亦名繅藉，即上文反命之時，使者執(zhí)圭垂繅，上介執(zhí)璋屈繅。又《曲禮下》云：“執(zhí)玉，其有藉者則裼，無藉者則襲?！编嵶⒁嘣疲?br>“藉，繅也。”裼、襲皆據(jù)有繅無繅之時，是其因以為飾。云“皆用五采組”者，以其言絢，絢是文章之名，經(jīng)又言皆，復(fù)無尊卑之別，故知皆用五采組也。云“上以玄，下以絳為地”者，以其皆用五采，而經(jīng)直云玄為地，上加五采，上下皆據(jù)垂之為上下，必知上玄下絳者，上玄以法天，下絳以法地故也。經(jīng)云“”，注云“絳”者，《爾雅》三入赤汁為，絳則赤也，故本絳以解。
問大夫之幣，俟于郊，為肆，又赍皮馬。（肆猶陳列也。赍猶付也。使者既受命，宰夫載問大夫之禮待於郊，陳之為行列，至則以付之也。使者初行，舍于近郊。幣云肆，馬云赍，因其宜，亦互文也。不於朝付之者，辟君禮也。必陳列之者，不夕也。古文肆為肄。）
[疏]“問大夫”至“皮馬”?！鹱ⅰ八联q”至“為肄”?！疳屧唬褐d大夫幣是宰夫者，以其初，宰眾官具幣，故知載幣於郊，付使者亦是宰夫可知。云“幣云肆，馬云赍，因其宜，亦互文也”者，以其幣是財(cái)賄易可陳列，故言肆，不言赍，亦付使者矣。馬是難陳之物，故直言赍，亦付使者亦陳之，是因其宜，互文也。辭無常，孫而說。（孫，順也。大夫使，受命不受辭，辭必順且說。）
[疏]注“受命不受辭”?！疳屧唬菏苊?，謂受君命，聘於鄰國，不受賓主對答之辭。必不受辭者，以其口及則言辭無定準(zhǔn)，以辭無常，故不受之也。
辭多則史，少則不達(dá)。（史，謂策祝。）
[疏]注“史謂策?！薄！疳屧唬喊浮吨芏Y》大史、內(nèi)史皆掌策書。《尚書。金》云“史乃策?！保遣邥＾o，故辭多為文史。
辭茍足以達(dá)，義之至也。（至，極也。今文至為砥。）辭曰：“非禮也，敢?！睂υ唬骸胺嵌Y也，敢辭?！保ㄞo，不受也。對，答問也。二者皆卒曰敢，言不敢。）[疏]“辭曰”至“敢辭”。○注“辭不”至“不敢”。○釋曰：辭謂賓辭主人，答謂賓答主人，介則在旁。曰非禮也敢，故《易。旅卦。初六》云“瑣瑣，斯其所取災(zāi)”，鄭云：瑣瑣，猶小小。爻互體艮，艮小石，小小之象。三為聘客，初與二其介也。介當(dāng)以篤實(shí)之人為之，而用小人瑣瑣，然客主人為言，不能辭曰非禮，不能對曰非禮。每者不能以禮行之，則其所以得罪是其義也。
卿館於大夫，大夫館於士，士館於工商。（館者必於廟，不館於敵者之廟，為大尊也。自官師以上，有廟有寢，工商則寢而已。）
[疏]“卿館”至“工商”?！鹱ⅰ梆^者”至“而已”?！疳屧唬涸啤梆^者必於廟”，案上歸饔餼云於廟，明其禮皆在廟可知。云“不館於敵者之廟，為大尊也”者，以其在廟尊，則尊矣，故就降等而已。若又在敵者之廟，以上是其大尊。
云“自官師以上，有廟有寢”者，案《祭法》云：“士二廟，官師一廟?！编嵲疲骸肮賻熤^中士、下士。”是其官師有廟。知廟有寢，案《周禮。隸仆》云：
“掌五寢之掃除?！编嵶⒃疲骸拔鍖嫞鍙R之寢。天子七廟，唯祧無寢?！薄对姟吩啤皩嫃R奕奕”，相連之貌。故《左傳》云：“大叔之廟在道南，其寢在道北?！?br>是其前曰廟，后曰寢?！肮ど虅t寢而已”者，案《爾雅。釋宮》云：“室有東西廂曰廟?！弊⒃疲骸皧A室前堂?！庇衷疲骸盁o東西廂有室曰寢?！弊⒃疲骸暗写笫??！笔瞧渥允恳陨嫌袕R者必有寢，庶人在官者、工商之等有寢者則無廟，故《祭法》云“庶士庶人無廟，祭於寢”是也。
管人為客，三日具沐，五日具浴。（管人，掌客館者也?？?，謂使者下及士介也。）
飧不致。（不以束帛致命，草次饌，飧具輕。）
[疏]“飧不致”?！鹱ⅰ安灰浴敝痢熬咻p”?！疳屧唬骸熬灰允旅?br>者，對饔餼以束帛致之，此不以束帛致，草次饌具輕者，以其客始至則致之，故言“草次”也。對聘日致饔餼，生死俱有禮物，又多為重，故以此物為輕而不致。
賓不拜，（以不致命。）
[疏]“賓不拜”。○注“以不致命”。○釋曰：云“不拜”者，宰夫朝服設(shè)食，賓無拜受之文，以其不以束帛致故也。
沐浴而食之。（自清，尊主國君賜也。記此，重者沐浴可知。）
[疏]“沐浴而食之”?！鹱ⅰ白浴敝痢翱芍?。○釋曰：云“記此，重者沐浴可知”者，以其食禮輕，尚沐浴而食，饔餼食重者，沐浴而食可知。卿，大夫訝。大夫，士訝。士皆有訝。（卿，使者。大夫，上介也。士，眾介也。訝，主國君所使迎待賓者，如今使者護(hù)客。）[疏]“卿大”至“有訝”?！鹱ⅰ扒涫埂敝痢白o(hù)客”?！疳屧唬涸啤扒?，大夫訝”者，謂大聘使卿，主人使大夫迎。士訝者，小聘使大夫，主人使士迎。言“皆有訝”者，自介已下皆迎之。云“卿，使者。大夫，上介。士，眾介也”者，據(jù)此篇是侯伯之卿大聘而言，其實(shí)小聘使大夫，亦使士迎之。所迎者，謂初行聘及饗食燕皆迎之，故鄭君無所止定。
賓即館，訝將公命。（使已迎待之命。）[疏]“賓即館訝將公命”。○注“使已迎待之命”?！疳屧唬喊浮肚锕?。掌訝職》云：“賓入館，次于舍門外，待事于客?！弊⒃疲骸按?，如今宮府門外更衣處。待事于客，通其所求索?！北酥^天子有掌訝之官，共承客禮。此諸侯使，無掌訝，是以還遣所使大夫士訝，將公命有事，通傳于君。
又見之以其摯。（又，復(fù)也。復(fù)以私禮見者，訝將舍於賓館之外，宜相親也。
大夫訝者執(zhí)雁，士訝者執(zhí)雉。）[疏]“又見之以其摯”?！鹱ⅰ坝謴?fù)”至“執(zhí)雉”?！疳屧唬涸啤皬?fù)以私禮見”者，訝將舍於賓館之外，宜相親也者。禮，掌訝舍於賓之館門外。此大夫士，君使為訝，雖非掌訝之官，亦為次舍于賓之館外，宜相親，故執(zhí)摯以相見?！按蠓蛴犝邎?zhí)雁，士訝者執(zhí)雉”，案《士相見》及《大宗伯》文也。
賓既將公事，復(fù)見之以其摯。（既，已也。公事，聘享問大夫。復(fù)，報(bào)也。使者及上介執(zhí)雁，群介執(zhí)雉，各以見其訝。）
[疏]“賓既”至“其摯”?！鹱ⅰ凹纫选敝痢捌溆牎??！疳屧唬涸埔浴肮?，聘享問大夫”者，此并行君物享主國君，及問大夫，故云公事也。云“復(fù)，報(bào)也”
者，有報(bào)訝者以摯私見己，今還以摯私報(bào)之。知“使者及上介同執(zhí)雁”，不執(zhí)羔者，見上文主國卿大夫勞賓同執(zhí)雁，則知此使者及上介同執(zhí)雁可知?！案饕砸娖溆牎闭撸^使者見大夫之訝者，上介見士之訝者，士介亦見士訝者。凡四器者，唯其所寶，以聘可也。（言國獨(dú)以此為寶也。四器，謂圭、璋、璧、琮。）[疏]“凡四”至“可也”?！鹱ⅰ把試敝痢拌电??！疳屧唬喊敢怨拢蹲诓吩啤耙杂褡髁稹?，王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，以下人執(zhí)之曰瑞。又云“以玉作六器，以禮天地四方”，謂禮神曰器。此四者，人所執(zhí)。不言“瑞”而言“器”者，對文，執(zhí)之曰瑞，禮神曰器。散文則通，雖執(zhí)之亦曰器。是以《尚書》云“五器卒乃復(fù)”，與此文皆稱器。云“言四國獨(dú)此以為寶”者，案《周禮。天府職》：“凡邦國之玉鎮(zhèn)、大寶器藏焉?！弊⒃疲骸坝矜?zhèn)大寶器，玉瑞、玉器之美者?！笔瞧溆穹Q寶。云“四器，謂圭、璋、璧、琮”者，是據(jù)上經(jīng)圭璋以行聘，璧琮以行享而言。此據(jù)公侯伯之使者用圭、璋、璧、琮；若子男使者，聘用璧、琮，享用琥、璜。
宗人授次。次以帷。少退于君之次。（主國之門外，諸侯及卿大夫之所使者，次位皆有常處。）[疏]“宗人”至“之次”?！鹱ⅰ爸鲊敝痢俺Ｌ帯??！疳屧唬骸爸鲊T外”，以其行朝聘、陳賓介皆在大門外，故次亦在大門外可知。云“諸侯及卿大夫之使者，次位皆有常處”者，以其上公九十步，侯伯七十步，子男五十步，使其臣聘使，大聘、小聘又各降二等。其次皆依其步數(shù)，就西方而置之。未行禮之時，止於次中，至將行禮，賓乃出次。凡為次，君次在前，臣次在后，故云“少退於君之次”，故云“皆有常處”。
上介執(zhí)圭，如重，授賓。（慎之也?！肚Y》曰：“凡執(zhí)主器，執(zhí)輕如不克?！保?br>[疏]“上介”至“授賓”?！鹱ⅰ吧髦敝痢安豢恕薄！疳屧唬捍酥^當(dāng)將聘於主君廟門外，上介屈繅以授賓，賓襲受之節(jié)。引《曲禮》者，彼器即此玉，欲證執(zhí)玉如重之義也。賓入門，皇；升堂，讓；將授，志趨。（皇，自莊盛也。讓，謂舉手平衡也。
志猶念也。念趨，謂審行步也。孔子之執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授，勃如戰(zhàn)色，足宿宿如有循。古文皇皆作王。）
[疏]“賓入”至“志趨”。○注“皇自”至“作王”。○釋曰：賓入門皇，謂未至堂時。升堂讓，謂升堂東面向主君之時。將授志趨，謂賓執(zhí)玉向楹，將授玉之時。念鄉(xiāng)入門在庭時，執(zhí)玉徐趨，今亦然。若降堂后趨進(jìn)翼如，則疾趨也。
云“讓，謂舉手平衡也”者，謂若《曲禮》云“凡奉者當(dāng)心”，下又云“執(zhí)天子之器則上衡”，注云：“謂高於心?！薄皣齽t平衡”，注云：“謂與心平?！?br>則此亦執(zhí)國君器也，故引之為證。引“孔子之執(zhí)圭”者，《鄉(xiāng)黨》論孔子為君聘使法。彼“足宿宿如有循”，謂徐趨，據(jù)入彼國廟門，執(zhí)玉行步之時，以足容重退之，在降堂之下，與此趨同，故為證也。授如爭承，下如送；君還，而后退。（重失隊(duì)也。而后猶然后也。）
[疏]“授如”至“后退”?！鹱ⅰ爸厥А敝痢昂笠病?。○釋曰：授，謂就東楹授玉於主君時，如與人爭承取物，恐失墜。云“下如送，君還而后退”者，以上文次言之，此下如送者，止謂聘享每訖，君實(shí)不送，而賓之敬如君送然，故云下如送也。君回還，賓則退出廟門，更行后事，非謂賓出大門也。
下階，發(fā)氣，怡焉；再三舉足，又趨。（發(fā)氣，舍息也。再三舉足，自安定，乃復(fù)趨也。至此云舉足，則志趨卷Т而行也?？鬃又?，鞠躬如也，屏氣似不息者，出降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階，趨進(jìn)，翼如也。）
[疏]“下階”至“又趨”?！鹱ⅰ鞍l(fā)氣”至“如也”?！疳屧唬涸啤跋码A，發(fā)氣怡焉”者，即《論語》云“出降一等，逞顏色，怡怡如也”。云“再三舉足，自安定，乃復(fù)趨也”者，謂降時再三舉足，故又趨進(jìn)翼如也。云“發(fā)氣，舍息”
者，以將授玉，屏氣似不息，今既授玉，降階，縱舍其氣，怡然和悅也。云“至此舉足，則志趨卷Т而行也”者，是釋志趨為徐趨，此舉足為疾趨也。
及門，正焉。（容色復(fù)故，此皆心變見於威儀。）
[疏]“及門正焉”?！鹱ⅰ叭萆敝痢巴x”?！疳屧唬捍酥^聘訖，將更有享而出門時。云“心變見於威儀”者，以其貌從心起，觀威儀，省禍福，睹貌可以知心故也。
執(zhí)圭，入門，鞠躬焉，如恐失之。（記異說也。）
[疏]“執(zhí)圭”至“失之”。○注“記異說也”?！疳屧唬阂嘀^將聘，執(zhí)圭入廟門時。云“鞠躬焉”，則鞠躬如也，如恐失之者，即執(zhí)輕如不克也。云“記異說”者，以上文已記執(zhí)圭此，又記執(zhí)圭之儀，以同記事而言有差，異人記事，說有不同也。
及享，發(fā)氣焉，盈容。（發(fā)，舍氣也?？鬃又断矶Y，有容色。）
[疏]“及享”至“盈容”?！鹱ⅰ鞍l(fā)舍”至“容色”?！疳屧唬涸啤凹跋戆l(fā)氣焉盈容”者，即孔子行享禮有容色，一也，故注引為證也。此發(fā)氣，即上注云“舍息”，一也。
眾介北面，蹌焉。（容貌舒揚(yáng)。）
[疏]“眾介北面蹌焉”?！鹱ⅰ叭菝彩鎿P(yáng)”?！疳屧唬捍酥^賓行聘，眾介從，入門左，北面?！肚Y》云：“大夫濟(jì)濟(jì)，士蹌蹌?！编嵲疲骸敖孕腥葜怪??！?br>故此注亦云“容貌舒揚(yáng)”也。但彼大夫云濟(jì)濟(jì)，諸侯云皇皇，上文賓入門皇，得與諸侯同者，以其執(zhí)君圭璋，志在重玉，故行容得與君同。若尋常行，則大夫濟(jì)濟(jì)也。私覿，愉愉焉。（容貌和敬。）
[疏]“私覿愉愉焉”?！鹱ⅰ叭菝埠途础薄！疳屧唬荷衔南頃r盈容，對聘時儀貌戰(zhàn)色，顏舒緩。此私覿，對享時又愉愉和敬，舒於盈容也。
出，如舒雁。（威儀自然而有行列。舒雁，鵝。）
[疏]“出如舒雁”?！鹱ⅰ巴x”至“雁鵝”。○釋曰：此出廟門之外，行步如鵝，又紓緩於愉愉也。云“舒雁，鵝”者，《爾雅。釋鳥》文。
皇，且行；人門主敬，升堂主慎。（復(fù)記執(zhí)玉異說。）
[疏]“皇且”至“主慎”。○注“復(fù)記執(zhí)玉異說”?！疳屧唬荷弦讯扔泩?zhí)玉行步之法。今又云“皇且行”，是別有人更記此執(zhí)玉行法，故云“復(fù)記執(zhí)玉異說”也。凡庭實(shí)，隨入，左先，皮馬相可也。（隨入，不并行也。，猶代也。士物有宜，君子不以所無為禮，畜獸同類可以相代。古文作干。）[疏]“凡庭”至“可也”?！鹱ⅰ半S入”至“作干”?！疳屧唬涸啤白笙取?br>者，以皮馬以四為禮，北面以西頭為上，故左先入陳也。云“君子不以所無為禮”者，案《禮器》云：“天不生，地不養(yǎng)，君子不以為禮?！毖援?dāng)國有馬而無虎豹皮，則用馬；或有虎豹皮并有馬，則以皮為主而用皮也。云“畜獸同類可以相代”
者，畜謂馬，獸謂虎豹，《爾雅》釋云：“在家曰畜，在野曰獸。”云“同類”
者，《爾雅》又云：“二足而羽謂之禽，四足而毛謂之獸。”若然，則馬畜亦是四足之類，故云同類可以相代也。賓之幣，唯馬出，其余皆東。（馬出，當(dāng)從廄也。余物皆東，藏之內(nèi)府。）[疏]“賓之”至“皆東”。○注“馬出”至“內(nèi)府”。○釋曰：云“馬出，當(dāng)從廄也”者，若有皮之國，用皮則不出，亦從余物東藏也。知“東藏之內(nèi)府”
者，案《天官。內(nèi)府職》云：“凡四方之幣獻(xiàn)之，金玉、齒革、兵器，凡良貨賄入焉。”注云：“諸侯朝聘所獻(xiàn)國珍?！北颂熳佣Y諸侯，亦當(dāng)有內(nèi)府。諸侯自朝聘，其貨獻(xiàn)珍異，亦人內(nèi)府，故注依之也。
多貨，則傷于德。（貨，天地所化生，謂玉也。君子於玉比德焉。朝聘之禮，以為瑞節(jié)，重禮也。多之則是主於貨，傷敗其為德。）
[疏]“多貨則傷于德”?！鹱ⅰ柏浱臁敝痢盀榈隆薄！疳屧唬捍私?jīng)主論聘享所用圭璋璧琮不得過多之事也。云“貨，天地所化生，謂玉也”者，鄭注《周禮。九職》亦云：“金玉曰貨，布帛曰賄?！惫蚀俗⒃曝浱斓厮^玉也。下注云“幣人所造成”，幣則布帛曰賄，對金玉是自然之物也。云“君子於玉比德焉”
者，《聘義》文。云“重禮”也，亦《聘義》文。云“多之則是主於貨，傷敗其為德”者，以玉比德，故朝聘用之，相厲以德，不取重寶珍美之意。若多之，則是主於貨物，不取相厲以德，是傷敗其為德。是以圭璧聘享主國君，璋琮聘享主國夫人，各用一而已也。
幣美，則沒禮。（幣，人所造成，以自覆幣，謂束帛也。愛之斯欲衣食之，君子之情也，是以享用幣，所以副忠信，美之，則是主於幣，而禮之本意不見也。）
[疏]“幣美則沒禮”?！鹱ⅰ皫湃恕敝痢耙娨病薄！疳屧唬捍酥髡撓頃r用束帛。故享君用束帛，享夫人用束錦，皆不得過美。云“幣，人所造成，以自覆幣，謂束帛也”者，案《禮記。檀弓》：“伯高之喪，孔氏之使者未至，冉子攝束帛乘馬而將之。孔子曰：異哉！徒使我不誠於伯高?！编嵶⒃疲骸岸Y所以副忠信也。
忠信而無禮，何傳乎！”是知自覆者，覆忠信而已。若更美，則主意於財(cái)美而禮不見，故沒禮也。云“愛之斯欲衣食之，君子之情也”者，《禮記。檀弓》云：
“愛之斯錄之矣?！北藫?jù)愛父母而作重，此亦微取彼文。但此云愛之斯欲衣食之，兼言食，謂以幣欲之，君子之情則忠信。
賄，在聘于賄。（賄，財(cái)也。于，讀曰為。言主國禮賓，當(dāng)視賓之聘禮，而為之財(cái)也。賓客者，主人所欲豐也。若茍豐之，是又傷財(cái)也?！吨芏Y》曰：“凡諸侯之交，各稱其邦而為之幣，以其幣為之禮?！惫盼馁V皆作悔。）
[疏]“賄在聘于賄”。○注“賄財(cái)”至“作侮”?！疳屧唬亨嵽D(zhuǎn)“于”作“為”者，欲就《司儀》之文為解故也。云“言主國禮賓”者，釋經(jīng)賄是主國禮賓也。云“當(dāng)視賓之聘禮”者，釋經(jīng)在聘，謂在賓聘財(cái)多少。云“而為之財(cái)也”
者，釋經(jīng)于賄也，謂主人視賓多少，為財(cái)賄報(bào)賓。云“若茍豐之，是又傷財(cái)也”
者，凡行禮用財(cái)者，取不豐不儉，取於折中。若句且豐多，則傷於貪財(cái)。引《周禮》者，《秋官。司儀職》文。案彼注云：“幣謂享幣也。於大國則豐，於小國則殺?！苯饨?jīng)各稱其邦而為之幣。彼又注云：“主國禮之如其豐殺之禮?！苯饨?jīng)以其幣為之禮，“謂賄用束紡，禮玉束帛、乘皮，及贈之屬”是也。
凡執(zhí)玉，無藉者襲。（藉，謂繅也?？壦越逵?。）
[疏]“凡執(zhí)玉無藉者襲”?！鹱ⅰ敖逯^”至“藉玉”?！疳屧唬悍部壗逵卸N，若以木為中，施五采三采者，此繅常有，不得云無藉。今此云“無藉者襲”，據(jù)絢組尺繅藉而言。若廟門外賈人啟櫝取玉，垂繅以授上介，上介裼受，上介屈繅以授賓，賓即襲受，即此執(zhí)玉無藉者是也。此文與《曲禮》同，故《曲禮》凡執(zhí)玉，“其有藉者則裼，無藉者則襲”是也。
禮，不拜至。（以賓不於是始至。今文禮為醴。）
[疏]“禮不拜至”?！鹱ⅰ耙再e”至“為醴”?！疳屧唬捍宋某袌?zhí)玉帛之下聘臣事，據(jù)《鄉(xiāng)飲酒》賓主升堂，主人有拜至之禮。此賓昨日初至之時，主人請賓行禮，賓言俟，此時賓已至矣，故聘時不拜至，是以鄭云“以賓不於是始至”。
醴尊于東箱，瓦大一，有豐。（瓦大，瓦尊。豐，承尊器，如豆而卑。）
薦脯五只，祭半只，橫之。（只，脯如版然者，或謂之廷，皆取直貌焉。）
[疏]注“只脯”至“貌焉”。○釋曰：此脯禮賓時所用薦脯是也。案《鄉(xiāng)飲酒禮》云薦脯“五廷”，故云“或謂之廷，皆取直貌”。
祭醴，再扌及，始扌及一祭，卒再祭。（卒，謂后扌及。）
主人之庭實(shí)，則主人遂以出，賓之士訝受之。（此謂余三馬也，左馬，賓執(zhí)以出矣。士，士介從者。）
[疏]“主人”至“受之”。○注“此謂”至“從者”?！疳屧唬捍恕爸魅酥?shí)”者，謂主人禮賓時設(shè)乘馬也。經(jīng)云“賓執(zhí)左馬以出”，三馬在后，主人從者牽之，遂從賓以出於門外，賓之士介迎受之，故鄭云“此謂余三馬也”。知“士，是士介從”者，以其經(jīng)云“從者訝受馬”，此既云士，故知士介從者也。
既覿，賓若私獻(xiàn)，奉獻(xiàn)，將命。（時有珍異之物，或賓奉之，所以自序尊敬也，猶以君命致之。）
[疏]“既覿”至“將命”?！鹱ⅰ皶r有”至“致之”?！疳屧唬涸啤蔼q以君命致之”者，以經(jīng)云“將命”，是以知雖是私獻(xiàn)己物，與君物同，皆云君命致之，臣統(tǒng)於君故。
擯者入告，出禮辭。（辭其獻(xiàn)也。）
賓東面坐奠獻(xiàn)，再拜稽首。（送獻(xiàn)不入者，奉物禮輕。）
[疏]注“送獻(xiàn)”至“禮輕”。○釋曰：云“奉物禮輕”者，謂以奉私獻(xiàn)入，則是主於貨，傷敗於享覿，故不入。
擯者東面坐取獻(xiàn)，舉以入告，出，禮請受。（東面坐取獻(xiàn)者，以宜并受也。
其取之，由賓南而自后右客也。）
[疏]“擯者”至“請受”。○注“東面”至“客也”。○釋曰：“擯者東面坐取獻(xiàn)，舉以入告”者，謂擯者從門東南方，西行於賓北，舉幣入告於君，及出，一請於賓而受之，故云“出禮請受”。云“東面坐取獻(xiàn)者”，以宜并受也者。獻(xiàn)物在門外，擯者出受之，擯者與賓敵并受，故云“宜并受也”。云“其取之，由賓南而自后右客也”者，案上受享之時，受皮者自后右客。鄭注云：“自，由也?！睆臇|方來，由客后西居其左受皮也。此賓門西東面奠獻(xiàn)擯者，從東由賓南，自客后居賓左，取獻(xiàn)物，故云自后右客也。
賓固辭，公答再拜。（拜受於賓也，固亦衍字。）
[疏]注“拜受”至“衍字”?！疳屧唬褐肮淌茄茏帧闭撸云渖蠑P者禮請受，不云“固”，明知賓不固辭，故云固衍字。云“亦”者，亦士介私覿時，“賓固辭”，鄭注云：“固衍字，當(dāng)如面大夫也。”
擯者立于閾外以相拜，賓辟。（相，贊也。古文閾為蹙。）擯者授宰夫于中庭。（東藏之，既乃介覿。）
若兄弟之國，則問夫人。（兄弟，謂同姓若昏姻甥舅有親者。問猶遺也，謂獻(xiàn)也。不言獻(xiàn)者，變於君也。非兄弟，獻(xiàn)不及夫人。）
[疏]注“兄弟”至“夫人”。○釋曰：云“兄弟，謂同姓”者，若魯於晉鄭之等，同姓也。云“若昏姻甥舅有親”者，若魯取齊女以為舅，齊則以魯為甥，是有親者也。云“非兄弟，獻(xiàn)不及夫人”者，以其經(jīng)云“兄弟之國則問”，夫人則非兄弟，問不及夫人可知。
若君不見。（君有疾若他故，不見使者。）
[疏]“若君不見”?！鹱ⅰ熬小敝痢笆拐摺?。○釋曰：云“他故”者，病之外，或新有哀慘也。
使大夫受。（受聘享也，大夫，上卿也。）
[疏]“使大夫受”?！鹱ⅰ笆芷浮敝痢扒湟病薄！疳屧唬褐笆芷赶怼闭?，以其在后雖有覿獻(xiàn)之法，聘享在前，是以據(jù)在先者而言。云“大夫，上卿也”者，以其卿上大夫，故以卿為大夫。必知使卿，不使下大夫者，以其君無故，君親受，今既有故，明使上卿代君受之。
自下聽命，自西階升受，負(fù)右房而立。賓降亦降。（此儀如還圭然，而賓大夫易處耳。今文無而。）
[疏]注“此儀”至“處耳”?！疳屧唬喊干鲜勾蠓蜻€玉於館，“大夫升自西階鉤楹，賓自碑內(nèi)聽命，升自西階，自左南面受圭，退負(fù)右房而立，大夫降中庭，賓降自碑內(nèi)東面，授上介于阼階東”。此中與彼還玉，皆升自西階，此非易處也。
但還玉時，賓自大夫左受之，此中大夫於賓左受之，其賓主之位，皆易處於還玉時，故云“易”處也。
不禮。（辟正主也。古文禮作醴。）
[疏]“不禮”。○注“辟正主也”。○釋曰：案上聘享及私覿訖，主君禮賓。
此大夫代君，不禮，故云“辟正主也”。
幣之所及，皆勞，不釋服。（以與賓接於君所，賓又請有事于己，不可以不速也。所不及者，下大夫未嘗使者也。不勞者，以先是賓請有事於己同類，既聞彼為禮所及，則己往有嫌也。所以知及不及者，賓請有事，固曰某子某子。）
[疏]“幣之”至“釋服”。○注“以與”至“某子”。○釋曰：云“不可以不速也”者，釋經(jīng)“不釋服”，即注云：“所不及者，下大夫未嘗使者?！币云浣?jīng)云：“下大夫嘗使至者，幣及之。”故知所不及者，是下大夫未嘗使者也。云“不勞者，以先是賓請有事於己同類，既聞彼為禮所及，則已往有嫌也”者，此勞賓在后，賓請有事於大夫在聘日。云“先是賓請有事於己同類”，同類謂幣所及者，故鄭云既聞彼為禮所及。云“則已往有嫌”者，彼國幣及己，是以禮加於己，今勞賓者，是以禮報(bào)之，若幣不及己，若往勞賓，則是己有禮於賓，是譏賓無禮於己之嫌，是以不往勞之，故云已往有嫌也。云“所以知及不及者，賓請有事，固曰某子某子”者，當(dāng)賓請事於大夫之時，顯此張子、李子之等，使受禮者預(yù)知，爾時不道己姓，則知己乃幣所不及。
賜饔，唯羹飪。筮一尸，若昭若穆。（羹飪，謂飪一牢也。肉謂之羹。唯是祭其先，大禮之盛者也。筮尸若昭若穆，容父在，父在則祭祖，父卒則祭禰。腥餼不祭，則士介不祭也。士之初行，不釋幣于禰，不祭可也。古文羹為羔，飪作念。）
[疏]“賜饔”至“若穆”?！鹱ⅰ案儭敝痢白髂睢?。○釋曰：古者天子諸侯行，載廟木主。大夫雖無木主，亦以幣帛主其神，是以受主國饔餼，故筮尸祭，然后食之，尊神以求福故也。昭穆言“若”者，以其昭穆不定，故云若也。
云“腥餼不祭，則士介不祭也”者，上致饔餼之時，云“上介饔餼三牢”，則飪、腥、餼三者皆有，故云士介四人皆餼，大牢無飪可祭，故知士介不祭也。
仆為祝。祝曰：“孝孫某，孝子某，薦嘉禮于皇祖某甫，皇考某子。”（仆為祝者，大夫之臣攝官也。）
[疏]“仆為”至“某子”?！鹱ⅰ捌蜑椤敝痢肮僖病??！疳屧唬航?jīng)并云孝孫孝子、皇祖皇考，以其不定，故兩言，謂上經(jīng)若昭若穆，亦兩言之。云“仆為祝者，大夫之臣攝官也”者，若然，諸侯不攝官使祝，祝，策矣。案定四年祝佗云：
“嘉好之事，君行師從，卿行旅從，則臣無事?！比艟街鲊厉又畷r，得不攝官乎？諸侯不使人攝，是以《覲禮》云：“侯氏裨冕，釋幣于禰。”注云：“釋幣于禰之禮，既則祝藏其幣，歸乃埋之於祧，西階之東?！贝蠓蚴蛊蛿z祝，則是本無祝官，與諸侯異矣。其諸侯禮，大祝不行，知不使小祝行者，以其《掌客》云“群介行人宰史”，是諸侯從官不言祝，明大、小祝俱不行矣。
如饋食之禮。（如少牢饋食之禮，不言少牢，今以大牢也。今文無之。）
[疏]“如饋食之禮”?！鹱ⅰ叭缟倮巍敝痢盁o之”?！疳屧唬涸啤叭缟倮勿伿持Y”者，案少牢禮有尊俎籩豆鼎敦之?dāng)?shù)，陳設(shè)之儀，陰厭陽厭之禮，九飯三獻(xiàn)之法，上大夫又有正祭於室，儐尸於堂，此等皆宜有之。至於致爵、加爵，及獻(xiàn)兄弟弟子等，固當(dāng)略之矣。
假器於大夫。（不敢以君之器為祭器。）
[疏]“假器於大夫”。○注“不敢”至“祭器”?！疳屧唬喊浮肚Y》云：
“大夫士去國，大夫寓祭器於大夫，士寓祭器於士。”注云：“與得用者言寄覬己后還。”若然，卑者不得用尊者之器，是以此大夫聘使，不得將己之祭器而行致饔餼，雖是祭器，人臣不敢以君之器為祭器。是以聘使是大夫，還於主國，大夫假祭器而行之。
分肉及、車。（分猶賦也。，人也。車，巾車也。二人掌視車馬之官也。賦及之，明辯也。古文分作紛。）
[疏]“分肉及車”?！鹱ⅰ胺知q”至“作紛”。○釋曰：此謂怒訖歸胙在下。云“，人也。車，巾車也”者，案《周禮》天子夏官有人職掌養(yǎng)馬，春官有巾車職。諸侯雖兼官，亦當(dāng)有人、巾車，是故引《周禮》為證。
聘日致饔。（急歸大禮。）明日，問大夫。（不以殘日問人，崇敬也。古文曰問夫人也。）夕，夫人歸禮。（與君異日，下之也。今文歸作饋。）
既致饔，旬而稍，宰夫始?xì)w乘禽，日如其饔餼之?dāng)?shù)。（稍，稟食也。乘禽，乘行之禽也，謂雁鶩之屬。其歸之，以雙為數(shù)。其，賓與上介也。古文既為餼。）
[疏]“既致”至“之?dāng)?shù)”?！鹱ⅰ吧苑A”至“為餼”?！疳屧唬涸啤凹戎瞒?，旬而稍”者，以其賓客之道，十日為正，行聘禮既訖，合歸一旬之后，或逢兇變，或主人留之，不得時反，即有稍禮。故下文云：“既將公事，賓請歸?！弊⒃疲?br>“謂已問大夫，事畢請歸，不敢自專，謙也。主國留之，饗食燕獻(xiàn)無日數(shù)，盡殷勤也。”是主人留之。是以《周禮。漿人》亦“共賓客之稍禮”，注云：“稍禮非飧饔之禮，留王稍所給賓客者，漿人所給，亦六飲而已。”諸侯相待亦如之，是其留致稍者也。云“乘禽，乘行之禽也”者，別言此者，欲見此乘非物四曰乘，言如其饔餼之?dāng)?shù)者，一牢當(dāng)一雙，故《聘義》云“乘禽日五雙”，是此饔餼五牢者也。云“雁鶩之屬”者，案《爾雅》“二足而羽”，若然，上介三牢則三雙也，士介一牢則一雙也，羽謂之禽，故以禽為雁鶩之屬。云“其，賓與上介也”
者，以其下文別有士介故也。士中日則二雙。（中猶也。不一日一雙，大寡，不敬也。）
凡獻(xiàn)，執(zhí)一雙，委其余于面。（執(zhí)一雙，以將命也。面，前也，其受之也。
上介受以入告之，士舉其余從之，賓不辭，拜受于庭。上介執(zhí)之，以相拜于門中，乃入授人。上介受，亦如之。士介拜受于門外。）
[疏]“凡獻(xiàn)”至“于面”?！鹱ⅰ皥?zhí)一”至“門外”?！疳屧唬涸啤吧辖槭芤匀敫嬷?，士舉其余從之”者，此乘禽而云“凡獻(xiàn)”，宜約私獻(xiàn)。私獻(xiàn)，擯者取獻(xiàn)以入，士舉其余。此若上介受入，明其余士舉從入可知。云“不辭，拜受于庭”
者，以其經(jīng)無辭文，又饔餼云禮辭，明此禽禮輕，無辭，受于庭可知?！吧辖閳?zhí)之，以相拜于門中，乃入授人”者，此亦約私獻(xiàn)，私獻(xiàn)之時，擯者取獻(xiàn)以入，又云擯者立于閾外，以相拜賓，辟擯者，授宰夫是其約也。云“上介受，亦如之”
者，以其受饔餼之時，上介受己如賓禮，故知受乘禽亦如賓也。云“士介拜受於門外”者，以其受餼在門外，此受乘禽在門外可知。
禽羞、ㄈ獻(xiàn)比。（比，放也。其致之，禮如乘禽也。禽羞，謂成孰有齊和者。
ㄈ獻(xiàn)，四時珍美新物也。ㄈ，始也，言其始可獻(xiàn)也?！镀噶x》謂之時賜。）
[疏]“禽羞ㄈ獻(xiàn)比”?！鹱ⅰ氨确拧敝痢皶r賜”?！疳屧唬涸啤扒菪撸^成孰有齊和者”，以其稱羞，謂若庶羞、內(nèi)羞之等，故稱禽則以雁鶩等為之，故以成孰解之?！啊镀噶x》謂之時賜”者，案《聘義》云：“燕與時賜無數(shù)?！睍r賜，謂四時珍異，以賜諸賓客。與此ㄈ獻(xiàn)是一物，故引以為證。
歸大禮之日，既受饔餼，請觀。（聘於是國，欲見其宗廟之好，百官之富，若尤尊大之焉。）訝帥之，自下門入。（帥猶道也。從下門外入，游觀非正也。）各以其爵，朝服。（此句似非其次，宜在“凡致禮”下，絕爛在此。）
[疏]“各以其爵朝服”?！鹱ⅰ按司洹敝痢霸诖恕??！疳屧唬涸啤耙嗽凇仓露Y’下”者，以其各以其爵朝服為致禮而言，故知義然。士無饔，無饔者無擯。（謂歸餼也。）[疏]“士無”至“無擯”?！鹱ⅰ爸^歸餼也”。○釋曰：案上經(jīng)直云宰夫朝服以致之，是其無饔，宰夫退去，士介不儐之，是也。大夫不敢辭，君初為之辭矣。（此句亦非其次，宜在“明日問大夫”之下。）
[疏]“大夫”至“辭矣”。○注“此句”至“之下”?！疳屧唬捍酥^賓問卿之時，卿不敢辭者，以賓聘享訖，出大門，請有事於大夫，君禮辭許，是君初為之辭，故卿不辭也。
凡致禮，皆用其饗之加籩豆。（凡致禮，謂君不親饗賓及上介，以酬幣致其禮也。其，其賓與上介也。加籩豆，謂其實(shí)也，亦實(shí)於甕筐。饗禮今亡。）
[疏]“凡致”至“籩豆”?！鹱ⅰ胺仓隆敝痢敖裢觥??！疳屧唬涸啤捌?，其賓與上介也”者，案上經(jīng)賓壹食壹饗，上介若食若饗，唯士介不言饗，故知其中唯有賓與上介耳。云“加籩豆，謂其實(shí)也，亦實(shí)于甕”者，案致饗餼，醯醢是豆實(shí)，實(shí)于甕，明此饗之豆實(shí)，亦實(shí)于甕，可知也。案昭六年：“夏，季孫宿如晉，拜莒田也。晉侯享之以加籩。武子退，使行人告曰：小國之事大國也，茍免於討，不敢求貺，得貺不過三獻(xiàn)。今豆有加，下臣弗堪，無乃戾也?！贝酥兄吗嬘屑踊e豆者，饗使者無加籩豆之正禮，此云加籩豆者，殷勤之義也。云“饗禮今亡”者，以其食禮在，知其豆數(shù)，饗禮亡，無文以知之。
無饔者無饗禮。（士介無饗禮。）
[疏]“無饔者無饗禮”。○注“士介無饗禮”?！疳屧唬骸盁o饔者，無饗禮”，文承饗下，故鄭以無饗禮解之。以其賓與上介饔餼俱有，故有饗。士介唯有餼而已，無饔，故無饗禮也。
凡餼，大夫黍、粱、稷，筐五斛。（謂大夫餼賓、上介也。器寡而大，略。）[疏]“凡餼”至“五斛”?！鹱ⅰ爸^大”至“大略”。○釋曰：案上經(jīng)云“大夫餼賓，大牢米八筐”，眾介米六筐，不辨大小，故此記人辨之，云“筐五斛”。云“器寡而大，略”者，以其君歸饔餼于賓，與大夫介米小而多者，是尊者所致，以多器為榮。今大夫致禮於賓、介，器寡而大，是略之於卑者也。
既將公事，賓請歸。（謂已問大夫，事畢請歸，不敢自專，謙也。主國留之，饗食燕獻(xiàn)無日數(shù)，盡殷勤也。）
[疏]“既將公事賓請歸”。○主“謂已”至“勤也”?！疳屧唬涸啤耙褑柎蠓颉闭?，請問三卿與下大夫，嘗使於彼國，幣所及皆是君命，及以君物行禮者，皆是公事，事訖，故請歸也。云“主國留之，饗食燕獻(xiàn)無日數(shù)，盡殷勤也”者，亦謂至旬，賓乃將歸，主君乃留賓，有此饗食燕獻(xiàn)之等，故《燕禮》注云“今燕又宜獻(xiàn)焉”是也。云無日數(shù)者，謂行此饗食之等，相去希數(shù)，無常日數(shù)，盡主人殷勤也。
凡賓拜于朝，訝聽之。（拜，拜賜也。唯稍不拜。）
[疏]“凡賓”至“聽之”。○注“拜拜”至“不拜”?！疳屧唬喊干辖?jīng)云：
“賓三拜乘禽於朝，訝聽之，遂行，舍于郊?！庇职浮端緝x》云：“明日，客拜禮賜，遂行?！笔桥R行大小禮皆拜賜，則知唯米稟芻薪等不拜也。
燕則上介為賓，賓為茍敬。（饗食，君親為主，尊賓也。燕，私樂之禮，崇恩殺敬也。賓不欲主君復(fù)舉禮事禮已，于是辭為賓，君聽之。從諸公之席，命為茍敬。茍敬者，主人所以小敬也。更降迎其介以為賓。介，大夫也。雖為賓，猶卑於君，君則不與亢禮也。主人所以致敬者，自敵以上。）
[疏]“燕則”至“茍敬”?！鹱ⅰ梆嬍场敝痢耙陨稀薄！疳屧唬涸啤梆嬍?，君親為主，尊賓也”者，以其饗食在廟，為賓，故君親為主。至后燕禮在寢，又以醉為度，崇於恩，殺於敬，故賓辭而使介為賓也。以茍敬為小敬者，以阼階西近主，為位諸公坐位，故我小敬，對戶牖南面為大敬。云“更降迎其介以為賓”
者，介在廟門內(nèi)西北面，降至庭迎之。云“不與亢禮也”者，略取《燕義》文，解君不親為獻(xiàn)主而使宰夫之意也。云“主人所以致敬者，自敵以上”者，謂兩君相見，兩大夫、兩士以上，則主人親獻(xiàn)也。
宰夫獻(xiàn)。（為主人代公獻(xiàn)。）
無行，則重賄反幣。（無行，謂獨(dú)來，復(fù)無所之也。必重其賄與反幣者，使者歸，以得禮多為榮，所以盈聘君之意也。反幣，謂禮玉、束帛、乘皮，所以報(bào)聘君之享禮也。昔秦康公使西乞術(shù)聘于魯，辭孫而說。襄仲曰：不有君子，其能國乎？厚賄之。此謂重賄反幣者也。今文曰賄反幣。）
[疏]“無行”至“反幣”?！鹱ⅰ盁o行”至“反幣”?！疳屧唬涸啤爸仄滟V”，即上賄在聘于賄是也?！胺磶拧?，謂上禮玉、束帛、乘皮是也。云“秦康公”者，案文公十二年《左氏傳》云“秦伯使西乞術(shù)來聘”云云是也。此特來，非歷聘，歷聘則吳公子札聘於上國、聘齊、聘魯是也。
曰：“子以君命在寡君，寡君拜君命之辱?！保ù速澗萜赶磙o也。在，存也。）
[疏]“曰子”至“之辱”?！疳屧唬捍思跋氯?jīng)，即上經(jīng)云：“公館賓，賓辟，上介聽命，聘享，夫人之聘享，問大夫，送賓，公皆再拜?！弊⒃疲骸鞍荽怂氖隆！北艘娖浒?，此見其贊辭也?！熬陨琊⒐?，在寡小君，拜?！保ù速澃莘蛉似赶磙o也。言君以社稷故者，夫人與君體敵，不敢當(dāng)其惠也。其卒亦曰：“寡君拜命之辱?！保?br>[疏]“君以”至“君拜”?！鹱ⅰ按速潯敝痢爸琛??！疳屧唬涸啤把跃陨琊⒐收?，夫人與君體敵，不敢當(dāng)其惠也”者，釋經(jīng)云“社稷故”，以其《禮記。哀公問》孔子云取夫人為社稷主。婦人無外事，天地并社稷，后夫人雖不與，以夫婦一體，故夫人亦得云社稷主，是其云社稷故者。見夫人與君體敵，今夫人使致禮來，主人不敢當(dāng)，下文云“君貺寡君延及二三老”，是與君不敵，敢當(dāng)之也。“君貺寡君，延及二三老，拜?！保ù速澃輪柎蠓蛑o。貺，賜也。大夫曰老。）
又拜送。（拜送賓也。其辭蓋云：“子將有行，寡君敢拜送?！弊园萜赶碇链?，亦非其次，宜承上君館之下。）[疏]“又拜送”。注“拜送”至“之卜”?！疳屧唬捍思瓷辖?jīng)君即館拜送賓，故鄭云此宜承上“君館之”下。
賓於館堂楹，釋四皮、束帛。賓不致，主人不拜。（賓將遂去是館，留禮以禮主人，所以謝之也。不致，不拜，不以將別崇新敬也。）[疏]注“不致”至“敬也”?！疳屧唬喝糍e敬主，宜致，主人敬賓，宜拜，皆是崇敬。若致與拜，即是崇新敬，故不為。若《鄉(xiāng)飲酒》送賓，賓不答，禮有終，相類也。
大夫來使，無罪，饗之；（樂典嘉賓為禮。）
[疏]“大夫”至“饗之”。○注“樂與嘉賓為禮”。○釋曰：案《鹿鳴序》燕群臣嘉賓，此無罪饗之，亦是樂賓，為禮者也。過則餼之。（餼之，腥致其牢禮也。其致之辭，不云君之有故耳?！镀噶x》曰：“使者聘而誤，主君不親饗食，所以愧厲之也?！辈谎宰镎?，罪將執(zhí)之。）
[疏]“過則餼之”?！鹱ⅰ梆q之”至“執(zhí)之”?！疳屧唬涸啤斑^則餼之”，謂禮有失誤，故引《聘義》使者聘而誤主君。云“不言罪者，罪將執(zhí)之”者，《春秋》之義，聘賓有罪皆執(zhí)之。若然，上經(jīng)云無罪饗之，有罪非但不饗，又執(zhí)之。此過則餼之，雖不饗，猶生致，過輕故也。若然，上云罪，下云過，互見其義也。其介為介。（饗賓有介者，賓尊，行敵禮也。）
[疏]“其介為介”。○注“饗賓”至“禮也”。○釋曰：謂饗賓於廟之時，還以聘之上介為介。若然上經(jīng)上介主人別行饗，則是從賓為介得介，則饗復(fù)別饗也。云“賓尊，行敵禮也”者，若《鄉(xiāng)飲酒》賓主行敵禮，而有介然也。
有大客后至，則先客不饗食，致之。（卑不與尊者齊禮。）
[疏]“有大”至“致之”?！鹱ⅰ氨安弧敝痢褒R禮”。○釋曰：此據(jù)《聘禮》而言，則無君朝之事。若然，則前有小國之卿大夫來聘，將行饗食，有大國卿大夫來聘，則廢小國饗食之禮，以其卑不與尊齊禮并行之。唯大聘有幾筵。（謂受聘享時也。小聘輕，雖受于廟，不為神位。）
[疏]“唯大聘有幾筵”?！鹱ⅰ爸^受”至“神位”?！疳屧唬喊干辖?jīng)云“幾筵既設(shè)，擯者出請命”者，行聘享及私覿禮畢，云宰夫徹幾改筵，是行聘享為神位。今小聘不為神位，屈也。
十斗曰斛，十六斗曰{數(shù)}，十{數(shù)}曰秉。（秉，十六斛。今江、淮之間，量名有為{數(shù)}者。今文{數(shù)}為逾。）二百四十斗。（謂一車之米，秉有五{數(shù)}。）四秉曰。（此秉謂刈禾盈手之秉也。，齊名也，若今萊陽之，刈稻聚把，有名為者。《詩》云：“彼有遺秉?！庇衷疲骸按擞胁粩魁R?！保?br>[疏]“四秉曰”?！鹱ⅰ按吮敝痢皵魁R”。○釋曰：云“此秉為刈禾盈手之秉也”，對上文秉為量名也。引《詩》者，證此秉為盈手齊，即此亦一，即今人謂之一鋪、兩鋪也。
十曰。十曰乇。四百秉為一乇。（一車之禾三乇，為千二百秉。三百，三十也。古文作纟。）
[疏]注“一車”至“作纟”?！疳屧唬涸啤耙卉囍倘薄保唇?jīng)致饔餼時，云“禾三十車車三乇”也。
[疏]“賓入”至“而殯”?！鹱ⅰ熬咧^”至“當(dāng)用”?！疳屧唬鹤源吮M“卒殯乃歸”，論賓介死之事。云“賓入境而死，遂也”者，若未入境即反來。云“主人為之具而殯”者，謂從始死至殯所當(dāng)用者，主人皆供之。鄭云“具，謂始死至殯所當(dāng)用”，直云至殯所當(dāng)用，明不殯於館，取其至殯節(jié)，主人供喪具，以其大斂訖即殯，故連言殯。故下文“歸介復(fù)命”之時，柩止門外，明斂於棺而已。
介攝其命。（為致聘享之禮也。初時，上介接聞命。）
[疏]“介攝其命”。○注“為致”至“聞命”?！疳屧唬涸啤俺鯐r，上介接聞命”者，鄭解介得代賓致命之意，以其命出於君。初，賓受命於君之時，賓介同北面，上介接聞君命矣，以是今賓死，得攝其命。
君吊，介為主人。（雖有臣子親因，猶不為主人，以介與賓并命於君，尊也。）
[疏]“君吊介為主人”?！鹱ⅰ半m有”至“尊也”?！疳屧唬汗耪哔e聘，家臣子皆從行，是以延陵季子聘於齊，其子死葬於嬴搏之。故鄭云“雖有臣子親因，猶不為主人”，以其介尊故也。
主人歸禮幣，必以用。（當(dāng)中奠贈諸喪具之用，不必如賓禮。）
[疏]“主人”至“以用”?！鹱ⅰ爱?dāng)中”至“賓禮”。○釋曰：賓既死，主人所歸禮與幣，必以當(dāng)喪者之用。云“當(dāng)中奠贈”者，解經(jīng)中小斂、大斂之用。
云“當(dāng)中奠贈，諸喪具之用”者，具謂襲與小斂、大斂，解經(jīng)“幣”，云“不必如賓禮”者，不必如致飧饔之禮，束紡、皮帛之類，不堪喪者之用故也。
介受賓禮，無辭也。（介受主國賓己之禮，無所辭也。以其當(dāng)陳之以反命也。
有賓喪，嫌其辭之。）[疏]“介受賓禮無辭也”?！鹱ⅰ敖槭堋敝痢稗o之”?！疳屧唬涸啤敖槭苤鲊e己之禮”者，謂公幣、私幣之屬，故鄭云“當(dāng)陳之以反命也”。言“無辭”
者，雖無三辭，以其殯受饔餼之時禮辭，受食三辭，明介亦有禮辭。云“無所辭也”者，以有賓喪，嫌介有三辭，故云介受賓禮無辭也。
不饗食。
[疏]“不饗食”。○釋曰：案上遭君喪，受饔餼不受饗食。鄭云“受正不受加”，此云“不饗食”，介不就君受饗食，明受饔餼正禮也。歸，介復(fù)命，柩止于門外。（門外，大門外也。必以柩造朝，達(dá)其忠心。）
[疏]“歸介”至“門外”?！鹱ⅰ伴T外”至“忠心”?！疳屧唬褐伴T外，是大門外”者，國君有三門：皋、應(yīng)、路；又有三朝：內(nèi)朝在路寢庭，正朝在路門外，應(yīng)門外無朝，外朝當(dāng)在皋門外。經(jīng)直云“止於門外”，無入門之言，明知止於大門外，外朝之上。是以上賓拜賜，皆云“於門外”，亦在外朝矣。故鄭云“必以柩造朝，達(dá)其忠心”也。
介卒復(fù)命，出，奉柩送之。君吊，卒殯。（卒殯，成節(jié)乃去。）
[疏]“介卒”至“卒殯”。○注“卒殯成節(jié)乃去”?！疳屧唬寒?dāng)介復(fù)命之時，賓之尸柩在外朝，上介卒復(fù)命，謂復(fù)命訖，出君大門，奉賓之柩，送至賓之家。尸柩入殯於兩楹之，君往就吊。“卒殯”者，謂殯訖，殯是喪之大節(jié)。故云“卒殯，成節(jié)乃”去，謂君與大夫盡去。若大夫介卒，亦如之。（不言上介者，小聘，上介，士也。）
[疏]“若大”至“如之”?！鹱ⅰ安谎浴敝痢笆恳病薄！疳屧唬涸啤安谎陨辖檎?，小聘，上介，士也”者，案經(jīng)大夫介卒，據(jù)大聘上介是大夫而言。今鄭以經(jīng)不言上介，則大夫介卒，中兼有聘使大夫，其卒亦如之。故鄭云不言上介小聘上介士也，欲兼見小聘之法也。若小聘，上介、末介皆士，則入下文“士介死”
中，以其下文更不見小聘賓介死法，故此兼言之也。
士介死，為之棺斂之，（不具佗衣物也，自以時服也。）
[疏]注“不具”至“服也”?！疳屧唬阂云涫拷楸埃涠Y降於賓與上介，非直具棺，他衣物亦具之。此士介直具棺，不具他物也。其士介從者，自用時服斂之。
君不吊焉。（主國君使人吊，不親往。）
[疏]“君不吊焉”?！鹱ⅰ爸鲊敝痢坝H往”?！疳屧唬涸啤爸鲊谷说酰挥H往”者，對上經(jīng)賓死，“君吊，介為主人”。此士，云“不吊”者，明不親吊，使人吊之可知也。
若賓死，未將命，則既斂于棺，造于朝，介將命。（未將命，謂俟之后也。
以柩造朝，以已至朝，志在達(dá)君命。）
[疏]“若賓”至“將命”。○注“未將”至“君命”。○釋曰：前云“賓入境而死”，謂在路死，未至國。此經(jīng)更說賓至朝俟之后，使大夫致館，未行聘享，而賓在館死之事，故鄭云“俟之后”。是以鄭云“以柩造朝”，以其既至朝，志在達(dá)君命，則知上國外死，不以柩造朝可知。
若介死，歸復(fù)命，唯上介造于朝。若介死，雖士介，賓既復(fù)命，往，卒殯乃歸。（往，謂送柩。）
小聘曰問。不享，有獻(xiàn)，不及夫人。主人不筵幾，不禮。面不升，不郊勞。（記貶於聘，所以為小也。獻(xiàn)，私獻(xiàn)也。面猶覿也。）[疏]“小聘”至“郊勞”。○注“記貶”至“覿也”?！疳屧唬鹤源吮M“三介”，論侯伯行小聘之事。云“不享”者，謂不以束帛加璧，獻(xiàn)國所有。云“不禮”者，聘訖，不以齊酒禮賓?！懊娌簧闭撸^私覿庭中受之，不升堂，此對大聘升堂受。若然，不言私覿而言面者，對大聘言覿，故辟之而言面也。
其禮，如為介，三介。（如為介，如為大聘上介。）
[疏]“其禮”至“三介”?！鹱ⅰ叭鐬椤敝痢吧辖椤??！疳屧唬涸啤捌涠Y如為介”者，謂特問使大夫得主國之禮多少，如大聘卿。此大夫?yàn)樯辖橹畷r，即上文介之禮，飧饔餼及食燕之等。三介者，大夫降於卿二等故也。舉此侯伯之小聘，則公之臣，子男之臣，小聘禮數(shù)，其義可知也。
記。久無事，則聘焉。（事，謂盟會之屬。）[疏]“記久”至“聘焉”。○注“事謂盟會之屬”。○釋曰：此云“久無事，則聘焉”者，則《周禮》殷聘也。是以《周禮。大行人》云：“凡諸侯之邦交，歲相問也，殷相聘也，世相朝也?！弊⒃疲骸靶∑冈粏?。殷，中也。久無事，又於殷朝者，及而相聘也。”云“事，謂盟會之屬”者，案《春秋》有事而會，不協(xié)而盟。是以《春秋》有會而不盟，盟必因會，若有盟會相見，故云久無事則聘焉。
若有故，則卒聘。束帛加書將命，百名以上書於策，不及百名書於方。（故，謂災(zāi)患及時事相告請也。將猶致也。名，書文也，今謂之字。策，簡也。方，板也。）[疏]“若有”至“於方”。○注“故謂”至“板也”?！疳屧唬涸啤肮剩^災(zāi)患及時相告請”者，此即上經(jīng)云“若有言”一也。言災(zāi)患，上注引《春秋》臧孫辰告糴于齊、公子遂如楚乞師。此云“及時事”者，即上注引《春秋》晉侯使韓穿來言汶陽之田是也。云“名，書文，今謂之字”者，鄭注《論語》亦云：
“古者曰名，今世曰字?！痹S氏《說文》亦然。言此者，欲見經(jīng)云“名”，名者即今之文字也。云“策，簡方。板也”者，簡謂據(jù)一片而言，策是編連之稱，是以《左傳》云南史氏“執(zhí)簡以往”，是簡者未編之稱。此經(jīng)云“百名以上書之於策”，是其眾簡相連之名。鄭作《論語序》云：“《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》，策皆尺二寸，《孝經(jīng)》謙，半之，《論語》八寸策者，三分居一，又謙焉?！笔瞧洳咧L短。鄭注《尚書》：“三十字，一簡之文?！狈ⅰ蹲笫稀吩疲骸肮盼淖瓡?，一簡八分字?！笔且缓喨葑侄嗌僬摺Ｔ啤胺?，板”者，以其百名以下書之於方，若今之祝板，不假連編之策。一板書盡，故言方板也。
主人使人與客讀諸門外。（受其意，既聘享，賓出而讀之。讀之不於內(nèi)者，人稠處嚴(yán)，不得審悉。主人，主國君也。人，內(nèi)史也。書必璽之。）
[疏]“主人”至“門外”?！鹱ⅰ笆芷洹敝痢碍t之”。○釋曰：云“既聘享，賓出而讀之”者，上經(jīng)云：“若有言，則以束帛如享禮?！蔽某衅赶碇螅手俗x諸門外，故云既聘享也。鄭知人是內(nèi)史者，案《內(nèi)史職》云：“凡四方之事書，內(nèi)史讀之?！贝嗽啤笆谷伺c客讀諸門外”者，亦是四方事書，故知人是內(nèi)史也。知書必璽之者，案襄二十九年《左傳》云：公如楚，“還，及方城，季武子取卞，使公冶問，璽書追而與之”。故知此書亦璽之也。客將歸，使大夫以其束帛反命于館。（為書報(bào)也。）[疏]“客將”至“于館”?！鹱ⅰ盀闀鴪?bào)”也?！疳屧唬捍藶闀鴪?bào)上有故之事，彼以束帛加書將命，此亦以束帛加書反命于館。
明日君館之。（既報(bào)，館之，書問尚疾也。）
[疏]“明日君館之”?！鹱ⅰ凹葓?bào)”至“疾也”?！疳屧唬簽樽蛉諡闀鴪?bào)之，今日君始就館送客者，書問之道尚疾故也。必須尚疾者，以其所報(bào)告請，多是密事，是以鄭云“既報(bào)，館之，書問尚疾也”。
既受行，出，遂見宰，問幾月之資。（資，行用也。古者君臣謀密草創(chuàng)，未知所之遠(yuǎn)近，問行用，當(dāng)知多少而已。古文資作赍。）
[疏]“既受”至“之資”。○注“資行”至“作赍”?！疳屧唬菏拐呤苊毒銎?，不知遠(yuǎn)近，故云“古者君臣謀密草創(chuàng)，未知所之遠(yuǎn)近”，故問宰行糧多少，即知遠(yuǎn)近也，故知須問之。
使者既受行日，朝同位。（謂前夕幣之，同位者，使者北面，介立于左少退，別其處臣也。）
[疏]“使者”至“同位”?！鹱ⅰ爸^前”至“臣也”?！疳屧唬涸啤凹仁苄腥铡闭撸^已受命日，夕幣之前，使者及介朝君之時，皆同位，北面，東上；在朝處，臣東方，西面，北上，故鄭云“同位者，使者北面，介立于左，少退，以別處臣也?！?br>出祖，釋，祭酒脯，乃飲酒于其側(cè)。（祖，始也。既受聘享之禮，行出國門，止陳車騎，釋酒脯之奠於，為行始也?！对妭鳌吩唬海兰酪?。
謂祭道路之神?！洞呵飩鳌吩唬荷嫔酱āＨ粍t，山行之名也。道路以險(xiǎn)阻為難，是以委土為山，或伏牲其上，使者為，祭酒脯祈告也。卿大夫處者，於是餞之，飲酒於其側(cè)。禮畢，乘車轢之而遂行，舍於近郊矣。其牲，犬羊可也。
古文作祓。）[疏]“出祖”至“其側(cè)”?！鹱ⅰ白媸肌敝痢白黛稹??！疳屧唬涸啤凹仁芷赶碇Y，行出國門，止陳車騎，釋酒脯之奠於”者，凡道路之神有二：在國內(nèi)釋幣於行者，謂平道路之神；出國門釋奠於者，謂山行道路之神；是以委土為山象，國中不得名，國外即得稱。引《詩傳》曰者，證祭道路之神也。引《春秋傳》曰者，案襄二十八年《左氏傳》子大叔云：“涉山川，蒙犯霜露?！币撸C是山行之名，涉者水行之稱。故《》詩云：
“大夫涉，我心則憂?！薄睹珎鳌吩疲骸安菪性唬性簧?。”云“是以委土為山”者，案《月令》冬祀行，鄭注：“行廟門外之西，為壤，厚二寸，廣五尺，輪四尺。祀行之禮，北面設(shè)主於上。國外祀山行之神為壤，大小與之同?！编嵶ⅰ断墓?。大馭》云：“封土為山象，以菩芻棘柏為神主，既祭之，以車轢之而去，喻無險(xiǎn)難也?！痹啤盎蚍渖稀闭?，案《周禮。犬人》云：“掌犬牲，凡祭祀供犬牲，用物，伏瘞亦如之。”鄭注云：“伏，謂伏犬，以王車轢之。”故知有伏牲其上。云“使者為祭酒脯祈告也”者，案《周禮。大馭》：“掌馭玉路以祀。及犯，王自左馭，馭下祝，登，受轡?！北颂熳佣Y，使馭祭。此大夫禮，故使者自祭，犯而去。云“卿大夫處者，於是餞之”者，案《詩》云“飲餞于禰”，是處者送行人而飲酒，名曰餞也。云“遂行，舍于郊”者，即上經(jīng)云舍于近郊是也。云“其有牲，犬羊可”者，《犬人職》云：
“伏、瘞亦如之。”是用犬也。《詩》云“取羝以”，是用羊也。是犬羊各用其一，未必并用之。言可者，人君有牲，大夫無牲，直用酒脯。若然，此見出行時祭，案《韓奕》詩云：“韓侯出祖，出宿于屠。顯父餞之，清酒百壺?！?br>是韓侯入覲天子，出京城為祖道。又《左氏傳》：“鄭忽逆婦媯于陳，先配而后祖，陳钅咸子曰：是不為夫婦，誣其祖矣。”《鄭志》以祖為祭道神，是亦將還而后祖道，此聘使還亦宜有祖，但文不具。
所以朝天子，圭與繅皆九寸，剡上寸半，厚半寸，博三寸，繅三采六等，朱白倉。（圭，所執(zhí)以為瑞節(jié)也。剡上，象天圜地方也。雜采曰繅，以韋衣木板，飾以三色。再就，所以薦玉，重慎也。九寸，上公之圭也。古文繅或作藻，今文作ロ。）
[疏]“所以”至“白倉”?！鹱ⅰ肮缢敝痢白鳐怼??！疳屧唬涸啤肮纾鶊?zhí)以為瑞節(jié)”者，案《周禮。大宗伯》云：“以玉作六瑞，以等邦國?！庇衷疲?br>“王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)璧，男執(zhí)蒲璧?！笔且云涔鐬槿?。又案《周禮。掌節(jié)》有玉節(jié)之節(jié)，即是節(jié)與瑞別矣。今此云瑞節(jié)，但連言節(jié)者，案節(jié)不得言瑞，瑞亦是節(jié)信，故連言節(jié)也。云“剡上，象天圜地方也”
者，下不剡象地方，上剡象天圜。案《雜記》贊大行曰：博三寸，厚半寸，剡上，左右各寸半。此經(jīng)直剡上寸半，不言左右，文不具也。凡圭，天子鎮(zhèn)圭，公桓圭，侯信圭，皆博三寸，厚半寸，剡上，左右各寸半，唯長短依命數(shù)不同。云“雜采曰繅”者，凡言繅者，皆象水草之文。天子五采，公侯伯三采，子男二采，皆是雜采也。云“以韋衣木板，飾以三色。再就”者，依《漢禮器制度》而知也。但木板大小，一如玉制，然后以韋衣之，大小一如其板，經(jīng)云“三采六等”，注云：
“三色再就者，就即等也?！笔且徊蔀樵倬停杉戳纫?，是以鄭注《典瑞》云一匝為一就?！兜淙稹吩坪畈叭扇汀闭?，以一采雖有再匝，并為一就。《覲禮》注云朱白倉為六色者，亦是一采一匝為二色，三采故六色。三采，據(jù)公侯伯子男則二采，故《典瑞》云子男“皆二采再就”是也。所以薦玉重慎者，玉者寶而脆，今以繅藉薦之，是其重慎也。
問諸侯，朱綠繅，八寸。（二采再就，降於天子也。於天子曰朝，於諸侯曰問，記之於聘，文互相備。）
[疏]“問諸”至“八寸”?！鹱ⅰ岸伞敝痢跋鄠洹??！疳屧唬捍酥T侯使臣聘，繅藉之等云“二采再就”者，上云三采六等，此二采不云四就者，此臣禮與君禮異。此二采雖與子男同，子男即一采為一匝，二采為再匝，為四等。今臣一采為一就，二采共為再就，是二采當(dāng)君一采之處，是以《典瑞》云：“彖圭璋璧琮，繅皆二采一就，以┹聘。”亦是臣二采共當(dāng)君一采一匝之處。云“降於天子”者，案《典瑞》王“執(zhí)鎮(zhèn)圭，繅藉五采五就”，言五就者，據(jù)一采為一等，若據(jù)一采一匝而言，即五采十等，此二采二等，是降於天子也。此亦降於諸侯，而言降於天子者，此鄭君指上文朝天子而言，故言聘諸侯降於朝天子也。云“於天子曰朝”者，據(jù)上文所以朝天子是也。則諸侯自相朝亦同圭與繅九寸，侯伯以下亦依命數(shù)。云“於諸侯曰問”者，詩侯遣臣自問。若遣臣問天子，圭與繅亦八寸，是以云“記之於聘，文互相備”。案《玉人》云：“彖圭璋八寸，璧琮八寸，以┹聘。”無所依據(jù)，則於天子諸侯同言八寸者，據(jù)上公之臣。侯伯之臣則六寸，子男之臣則四寸，各降其君二等。若然，經(jīng)言八寸者，據(jù)上公之臣也。
皆玄系，長尺，絢組。（采成文曰絢。系，無事則以系玉，因以為飾，皆用五采組，上以玄，下以絳為地。今文絢作纟勻。）
[疏]“皆玄”至“絢組”?！鹱ⅰ安沙伞敝痢白麈鶆颉薄！疳屧唬荷衔目壗?，尊卑不同，此之組系，尊卑一等。云“采成文曰絢”，鄭注《論語》文成章曰絢，與此語異義同。云“系，無事則以系玉，因以為飾”者，無事謂在櫝之時，亦以系玉，因以為飾。此組系亦名繅藉，即上文反命之時，使者執(zhí)圭垂繅，上介執(zhí)璋屈繅。又《曲禮下》云：“執(zhí)玉，其有藉者則裼，無藉者則襲?！编嵶⒁嘣疲?br>“藉，繅也。”裼、襲皆據(jù)有繅無繅之時，是其因以為飾。云“皆用五采組”者，以其言絢，絢是文章之名，經(jīng)又言皆，復(fù)無尊卑之別，故知皆用五采組也。云“上以玄，下以絳為地”者，以其皆用五采，而經(jīng)直云玄為地，上加五采，上下皆據(jù)垂之為上下，必知上玄下絳者，上玄以法天，下絳以法地故也。經(jīng)云“”，注云“絳”者，《爾雅》三入赤汁為，絳則赤也，故本絳以解。
問大夫之幣，俟于郊，為肆，又赍皮馬。（肆猶陳列也。赍猶付也。使者既受命，宰夫載問大夫之禮待於郊，陳之為行列，至則以付之也。使者初行，舍于近郊。幣云肆，馬云赍，因其宜，亦互文也。不於朝付之者，辟君禮也。必陳列之者，不夕也。古文肆為肄。）
[疏]“問大夫”至“皮馬”?！鹱ⅰ八联q”至“為肄”?！疳屧唬褐d大夫幣是宰夫者，以其初，宰眾官具幣，故知載幣於郊，付使者亦是宰夫可知。云“幣云肆，馬云赍，因其宜，亦互文也”者，以其幣是財(cái)賄易可陳列，故言肆，不言赍，亦付使者矣。馬是難陳之物，故直言赍，亦付使者亦陳之，是因其宜，互文也。辭無常，孫而說。（孫，順也。大夫使，受命不受辭，辭必順且說。）
[疏]注“受命不受辭”?！疳屧唬菏苊?，謂受君命，聘於鄰國，不受賓主對答之辭。必不受辭者，以其口及則言辭無定準(zhǔn)，以辭無常，故不受之也。
辭多則史，少則不達(dá)。（史，謂策祝。）
[疏]注“史謂策?！薄！疳屧唬喊浮吨芏Y》大史、內(nèi)史皆掌策書。《尚書。金》云“史乃策?！保遣邥＾o，故辭多為文史。
辭茍足以達(dá)，義之至也。（至，極也。今文至為砥。）辭曰：“非禮也，敢?！睂υ唬骸胺嵌Y也，敢辭?！保ㄞo，不受也。對，答問也。二者皆卒曰敢，言不敢。）[疏]“辭曰”至“敢辭”。○注“辭不”至“不敢”。○釋曰：辭謂賓辭主人，答謂賓答主人，介則在旁。曰非禮也敢，故《易。旅卦。初六》云“瑣瑣，斯其所取災(zāi)”，鄭云：瑣瑣，猶小小。爻互體艮，艮小石，小小之象。三為聘客，初與二其介也。介當(dāng)以篤實(shí)之人為之，而用小人瑣瑣，然客主人為言，不能辭曰非禮，不能對曰非禮。每者不能以禮行之，則其所以得罪是其義也。
卿館於大夫，大夫館於士，士館於工商。（館者必於廟，不館於敵者之廟，為大尊也。自官師以上，有廟有寢，工商則寢而已。）
[疏]“卿館”至“工商”?！鹱ⅰ梆^者”至“而已”?！疳屧唬涸啤梆^者必於廟”，案上歸饔餼云於廟，明其禮皆在廟可知。云“不館於敵者之廟，為大尊也”者，以其在廟尊，則尊矣，故就降等而已。若又在敵者之廟，以上是其大尊。
云“自官師以上，有廟有寢”者，案《祭法》云：“士二廟，官師一廟?！编嵲疲骸肮賻熤^中士、下士。”是其官師有廟。知廟有寢，案《周禮。隸仆》云：
“掌五寢之掃除?！编嵶⒃疲骸拔鍖嫞鍙R之寢。天子七廟，唯祧無寢?！薄对姟吩啤皩嫃R奕奕”，相連之貌。故《左傳》云：“大叔之廟在道南，其寢在道北?！?br>是其前曰廟，后曰寢?！肮ど虅t寢而已”者，案《爾雅。釋宮》云：“室有東西廂曰廟?！弊⒃疲骸皧A室前堂?！庇衷疲骸盁o東西廂有室曰寢?！弊⒃疲骸暗写笫??！笔瞧渥允恳陨嫌袕R者必有寢，庶人在官者、工商之等有寢者則無廟，故《祭法》云“庶士庶人無廟，祭於寢”是也。
管人為客，三日具沐，五日具浴。（管人，掌客館者也?？?，謂使者下及士介也。）
飧不致。（不以束帛致命，草次饌，飧具輕。）
[疏]“飧不致”?！鹱ⅰ安灰浴敝痢熬咻p”?！疳屧唬骸熬灰允旅?br>者，對饔餼以束帛致之，此不以束帛致，草次饌具輕者，以其客始至則致之，故言“草次”也。對聘日致饔餼，生死俱有禮物，又多為重，故以此物為輕而不致。
賓不拜，（以不致命。）
[疏]“賓不拜”。○注“以不致命”。○釋曰：云“不拜”者，宰夫朝服設(shè)食，賓無拜受之文，以其不以束帛致故也。
沐浴而食之。（自清，尊主國君賜也。記此，重者沐浴可知。）
[疏]“沐浴而食之”?！鹱ⅰ白浴敝痢翱芍?。○釋曰：云“記此，重者沐浴可知”者，以其食禮輕，尚沐浴而食，饔餼食重者，沐浴而食可知。卿，大夫訝。大夫，士訝。士皆有訝。（卿，使者。大夫，上介也。士，眾介也。訝，主國君所使迎待賓者，如今使者護(hù)客。）[疏]“卿大”至“有訝”?！鹱ⅰ扒涫埂敝痢白o(hù)客”?！疳屧唬涸啤扒?，大夫訝”者，謂大聘使卿，主人使大夫迎。士訝者，小聘使大夫，主人使士迎。言“皆有訝”者，自介已下皆迎之。云“卿，使者。大夫，上介。士，眾介也”者，據(jù)此篇是侯伯之卿大聘而言，其實(shí)小聘使大夫，亦使士迎之。所迎者，謂初行聘及饗食燕皆迎之，故鄭君無所止定。
賓即館，訝將公命。（使已迎待之命。）[疏]“賓即館訝將公命”。○注“使已迎待之命”?！疳屧唬喊浮肚锕?。掌訝職》云：“賓入館，次于舍門外，待事于客?！弊⒃疲骸按?，如今宮府門外更衣處。待事于客，通其所求索?！北酥^天子有掌訝之官，共承客禮。此諸侯使，無掌訝，是以還遣所使大夫士訝，將公命有事，通傳于君。
又見之以其摯。（又，復(fù)也。復(fù)以私禮見者，訝將舍於賓館之外，宜相親也。
大夫訝者執(zhí)雁，士訝者執(zhí)雉。）[疏]“又見之以其摯”?！鹱ⅰ坝謴?fù)”至“執(zhí)雉”?！疳屧唬涸啤皬?fù)以私禮見”者，訝將舍於賓館之外，宜相親也者。禮，掌訝舍於賓之館門外。此大夫士，君使為訝，雖非掌訝之官，亦為次舍于賓之館外，宜相親，故執(zhí)摯以相見?！按蠓蛴犝邎?zhí)雁，士訝者執(zhí)雉”，案《士相見》及《大宗伯》文也。
賓既將公事，復(fù)見之以其摯。（既，已也。公事，聘享問大夫。復(fù)，報(bào)也。使者及上介執(zhí)雁，群介執(zhí)雉，各以見其訝。）
[疏]“賓既”至“其摯”?！鹱ⅰ凹纫选敝痢捌溆牎??！疳屧唬涸埔浴肮?，聘享問大夫”者，此并行君物享主國君，及問大夫，故云公事也。云“復(fù)，報(bào)也”
者，有報(bào)訝者以摯私見己，今還以摯私報(bào)之。知“使者及上介同執(zhí)雁”，不執(zhí)羔者，見上文主國卿大夫勞賓同執(zhí)雁，則知此使者及上介同執(zhí)雁可知?！案饕砸娖溆牎闭撸^使者見大夫之訝者，上介見士之訝者，士介亦見士訝者。凡四器者，唯其所寶，以聘可也。（言國獨(dú)以此為寶也。四器，謂圭、璋、璧、琮。）[疏]“凡四”至“可也”?！鹱ⅰ把試敝痢拌电??！疳屧唬喊敢怨拢蹲诓吩啤耙杂褡髁稹?，王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，以下人執(zhí)之曰瑞。又云“以玉作六器，以禮天地四方”，謂禮神曰器。此四者，人所執(zhí)。不言“瑞”而言“器”者，對文，執(zhí)之曰瑞，禮神曰器。散文則通，雖執(zhí)之亦曰器。是以《尚書》云“五器卒乃復(fù)”，與此文皆稱器。云“言四國獨(dú)此以為寶”者，案《周禮。天府職》：“凡邦國之玉鎮(zhèn)、大寶器藏焉?！弊⒃疲骸坝矜?zhèn)大寶器，玉瑞、玉器之美者?！笔瞧溆穹Q寶。云“四器，謂圭、璋、璧、琮”者，是據(jù)上經(jīng)圭璋以行聘，璧琮以行享而言。此據(jù)公侯伯之使者用圭、璋、璧、琮；若子男使者，聘用璧、琮，享用琥、璜。
宗人授次。次以帷。少退于君之次。（主國之門外，諸侯及卿大夫之所使者，次位皆有常處。）[疏]“宗人”至“之次”?！鹱ⅰ爸鲊敝痢俺Ｌ帯??！疳屧唬骸爸鲊T外”，以其行朝聘、陳賓介皆在大門外，故次亦在大門外可知。云“諸侯及卿大夫之使者，次位皆有常處”者，以其上公九十步，侯伯七十步，子男五十步，使其臣聘使，大聘、小聘又各降二等。其次皆依其步數(shù)，就西方而置之。未行禮之時，止於次中，至將行禮，賓乃出次。凡為次，君次在前，臣次在后，故云“少退於君之次”，故云“皆有常處”。
上介執(zhí)圭，如重，授賓。（慎之也?！肚Y》曰：“凡執(zhí)主器，執(zhí)輕如不克?！保?br>[疏]“上介”至“授賓”?！鹱ⅰ吧髦敝痢安豢恕薄！疳屧唬捍酥^當(dāng)將聘於主君廟門外，上介屈繅以授賓，賓襲受之節(jié)。引《曲禮》者，彼器即此玉，欲證執(zhí)玉如重之義也。賓入門，皇；升堂，讓；將授，志趨。（皇，自莊盛也。讓，謂舉手平衡也。
志猶念也。念趨，謂審行步也。孔子之執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授，勃如戰(zhàn)色，足宿宿如有循。古文皇皆作王。）
[疏]“賓入”至“志趨”。○注“皇自”至“作王”。○釋曰：賓入門皇，謂未至堂時。升堂讓，謂升堂東面向主君之時。將授志趨，謂賓執(zhí)玉向楹，將授玉之時。念鄉(xiāng)入門在庭時，執(zhí)玉徐趨，今亦然。若降堂后趨進(jìn)翼如，則疾趨也。
云“讓，謂舉手平衡也”者，謂若《曲禮》云“凡奉者當(dāng)心”，下又云“執(zhí)天子之器則上衡”，注云：“謂高於心?！薄皣齽t平衡”，注云：“謂與心平?！?br>則此亦執(zhí)國君器也，故引之為證。引“孔子之執(zhí)圭”者，《鄉(xiāng)黨》論孔子為君聘使法。彼“足宿宿如有循”，謂徐趨，據(jù)入彼國廟門，執(zhí)玉行步之時，以足容重退之，在降堂之下，與此趨同，故為證也。授如爭承，下如送；君還，而后退。（重失隊(duì)也。而后猶然后也。）
[疏]“授如”至“后退”?！鹱ⅰ爸厥А敝痢昂笠病?。○釋曰：授，謂就東楹授玉於主君時，如與人爭承取物，恐失墜。云“下如送，君還而后退”者，以上文次言之，此下如送者，止謂聘享每訖，君實(shí)不送，而賓之敬如君送然，故云下如送也。君回還，賓則退出廟門，更行后事，非謂賓出大門也。
下階，發(fā)氣，怡焉；再三舉足，又趨。（發(fā)氣，舍息也。再三舉足，自安定，乃復(fù)趨也。至此云舉足，則志趨卷Т而行也?？鬃又?，鞠躬如也，屏氣似不息者，出降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階，趨進(jìn)，翼如也。）
[疏]“下階”至“又趨”?！鹱ⅰ鞍l(fā)氣”至“如也”?！疳屧唬涸啤跋码A，發(fā)氣怡焉”者，即《論語》云“出降一等，逞顏色，怡怡如也”。云“再三舉足，自安定，乃復(fù)趨也”者，謂降時再三舉足，故又趨進(jìn)翼如也。云“發(fā)氣，舍息”
者，以將授玉，屏氣似不息，今既授玉，降階，縱舍其氣，怡然和悅也。云“至此舉足，則志趨卷Т而行也”者，是釋志趨為徐趨，此舉足為疾趨也。
及門，正焉。（容色復(fù)故，此皆心變見於威儀。）
[疏]“及門正焉”?！鹱ⅰ叭萆敝痢巴x”?！疳屧唬捍酥^聘訖，將更有享而出門時。云“心變見於威儀”者，以其貌從心起，觀威儀，省禍福，睹貌可以知心故也。
執(zhí)圭，入門，鞠躬焉，如恐失之。（記異說也。）
[疏]“執(zhí)圭”至“失之”。○注“記異說也”?！疳屧唬阂嘀^將聘，執(zhí)圭入廟門時。云“鞠躬焉”，則鞠躬如也，如恐失之者，即執(zhí)輕如不克也。云“記異說”者，以上文已記執(zhí)圭此，又記執(zhí)圭之儀，以同記事而言有差，異人記事，說有不同也。
及享，發(fā)氣焉，盈容。（發(fā)，舍氣也?？鬃又断矶Y，有容色。）
[疏]“及享”至“盈容”?！鹱ⅰ鞍l(fā)舍”至“容色”?！疳屧唬涸啤凹跋戆l(fā)氣焉盈容”者，即孔子行享禮有容色，一也，故注引為證也。此發(fā)氣，即上注云“舍息”，一也。
眾介北面，蹌焉。（容貌舒揚(yáng)。）
[疏]“眾介北面蹌焉”?！鹱ⅰ叭菝彩鎿P(yáng)”?！疳屧唬捍酥^賓行聘，眾介從，入門左，北面?！肚Y》云：“大夫濟(jì)濟(jì)，士蹌蹌?！编嵲疲骸敖孕腥葜怪??！?br>故此注亦云“容貌舒揚(yáng)”也。但彼大夫云濟(jì)濟(jì)，諸侯云皇皇，上文賓入門皇，得與諸侯同者，以其執(zhí)君圭璋，志在重玉，故行容得與君同。若尋常行，則大夫濟(jì)濟(jì)也。私覿，愉愉焉。（容貌和敬。）
[疏]“私覿愉愉焉”?！鹱ⅰ叭菝埠途础薄！疳屧唬荷衔南頃r盈容，對聘時儀貌戰(zhàn)色，顏舒緩。此私覿，對享時又愉愉和敬，舒於盈容也。
出，如舒雁。（威儀自然而有行列。舒雁，鵝。）
[疏]“出如舒雁”?！鹱ⅰ巴x”至“雁鵝”。○釋曰：此出廟門之外，行步如鵝，又紓緩於愉愉也。云“舒雁，鵝”者，《爾雅。釋鳥》文。
皇，且行；人門主敬，升堂主慎。（復(fù)記執(zhí)玉異說。）
[疏]“皇且”至“主慎”。○注“復(fù)記執(zhí)玉異說”?！疳屧唬荷弦讯扔泩?zhí)玉行步之法。今又云“皇且行”，是別有人更記此執(zhí)玉行法，故云“復(fù)記執(zhí)玉異說”也。凡庭實(shí)，隨入，左先，皮馬相可也。（隨入，不并行也。，猶代也。士物有宜，君子不以所無為禮，畜獸同類可以相代。古文作干。）[疏]“凡庭”至“可也”?！鹱ⅰ半S入”至“作干”?！疳屧唬涸啤白笙取?br>者，以皮馬以四為禮，北面以西頭為上，故左先入陳也。云“君子不以所無為禮”者，案《禮器》云：“天不生，地不養(yǎng)，君子不以為禮?！毖援?dāng)國有馬而無虎豹皮，則用馬；或有虎豹皮并有馬，則以皮為主而用皮也。云“畜獸同類可以相代”
者，畜謂馬，獸謂虎豹，《爾雅》釋云：“在家曰畜，在野曰獸。”云“同類”
者，《爾雅》又云：“二足而羽謂之禽，四足而毛謂之獸。”若然，則馬畜亦是四足之類，故云同類可以相代也。賓之幣，唯馬出，其余皆東。（馬出，當(dāng)從廄也。余物皆東，藏之內(nèi)府。）[疏]“賓之”至“皆東”。○注“馬出”至“內(nèi)府”。○釋曰：云“馬出，當(dāng)從廄也”者，若有皮之國，用皮則不出，亦從余物東藏也。知“東藏之內(nèi)府”
者，案《天官。內(nèi)府職》云：“凡四方之幣獻(xiàn)之，金玉、齒革、兵器，凡良貨賄入焉。”注云：“諸侯朝聘所獻(xiàn)國珍?！北颂熳佣Y諸侯，亦當(dāng)有內(nèi)府。諸侯自朝聘，其貨獻(xiàn)珍異，亦人內(nèi)府，故注依之也。
多貨，則傷于德。（貨，天地所化生，謂玉也。君子於玉比德焉。朝聘之禮，以為瑞節(jié)，重禮也。多之則是主於貨，傷敗其為德。）
[疏]“多貨則傷于德”?！鹱ⅰ柏浱臁敝痢盀榈隆薄！疳屧唬捍私?jīng)主論聘享所用圭璋璧琮不得過多之事也。云“貨，天地所化生，謂玉也”者，鄭注《周禮。九職》亦云：“金玉曰貨，布帛曰賄?！惫蚀俗⒃曝浱斓厮^玉也。下注云“幣人所造成”，幣則布帛曰賄，對金玉是自然之物也。云“君子於玉比德焉”
者，《聘義》文。云“重禮”也，亦《聘義》文。云“多之則是主於貨，傷敗其為德”者，以玉比德，故朝聘用之，相厲以德，不取重寶珍美之意。若多之，則是主於貨物，不取相厲以德，是傷敗其為德。是以圭璧聘享主國君，璋琮聘享主國夫人，各用一而已也。
幣美，則沒禮。（幣，人所造成，以自覆幣，謂束帛也。愛之斯欲衣食之，君子之情也，是以享用幣，所以副忠信，美之，則是主於幣，而禮之本意不見也。）
[疏]“幣美則沒禮”?！鹱ⅰ皫湃恕敝痢耙娨病薄！疳屧唬捍酥髡撓頃r用束帛。故享君用束帛，享夫人用束錦，皆不得過美。云“幣，人所造成，以自覆幣，謂束帛也”者，案《禮記。檀弓》：“伯高之喪，孔氏之使者未至，冉子攝束帛乘馬而將之。孔子曰：異哉！徒使我不誠於伯高?！编嵶⒃疲骸岸Y所以副忠信也。
忠信而無禮，何傳乎！”是知自覆者，覆忠信而已。若更美，則主意於財(cái)美而禮不見，故沒禮也。云“愛之斯欲衣食之，君子之情也”者，《禮記。檀弓》云：
“愛之斯錄之矣?！北藫?jù)愛父母而作重，此亦微取彼文。但此云愛之斯欲衣食之，兼言食，謂以幣欲之，君子之情則忠信。
賄，在聘于賄。（賄，財(cái)也。于，讀曰為。言主國禮賓，當(dāng)視賓之聘禮，而為之財(cái)也。賓客者，主人所欲豐也。若茍豐之，是又傷財(cái)也?！吨芏Y》曰：“凡諸侯之交，各稱其邦而為之幣，以其幣為之禮?！惫盼馁V皆作悔。）
[疏]“賄在聘于賄”。○注“賄財(cái)”至“作侮”?！疳屧唬亨嵽D(zhuǎn)“于”作“為”者，欲就《司儀》之文為解故也。云“言主國禮賓”者，釋經(jīng)賄是主國禮賓也。云“當(dāng)視賓之聘禮”者，釋經(jīng)在聘，謂在賓聘財(cái)多少。云“而為之財(cái)也”
者，釋經(jīng)于賄也，謂主人視賓多少，為財(cái)賄報(bào)賓。云“若茍豐之，是又傷財(cái)也”
者，凡行禮用財(cái)者，取不豐不儉，取於折中。若句且豐多，則傷於貪財(cái)。引《周禮》者，《秋官。司儀職》文。案彼注云：“幣謂享幣也。於大國則豐，於小國則殺?！苯饨?jīng)各稱其邦而為之幣。彼又注云：“主國禮之如其豐殺之禮?！苯饨?jīng)以其幣為之禮，“謂賄用束紡，禮玉束帛、乘皮，及贈之屬”是也。
凡執(zhí)玉，無藉者襲。（藉，謂繅也?？壦越逵?。）
[疏]“凡執(zhí)玉無藉者襲”?！鹱ⅰ敖逯^”至“藉玉”?！疳屧唬悍部壗逵卸N，若以木為中，施五采三采者，此繅常有，不得云無藉。今此云“無藉者襲”，據(jù)絢組尺繅藉而言。若廟門外賈人啟櫝取玉，垂繅以授上介，上介裼受，上介屈繅以授賓，賓即襲受，即此執(zhí)玉無藉者是也。此文與《曲禮》同，故《曲禮》凡執(zhí)玉，“其有藉者則裼，無藉者則襲”是也。
禮，不拜至。（以賓不於是始至。今文禮為醴。）
[疏]“禮不拜至”?！鹱ⅰ耙再e”至“為醴”?！疳屧唬捍宋某袌?zhí)玉帛之下聘臣事，據(jù)《鄉(xiāng)飲酒》賓主升堂，主人有拜至之禮。此賓昨日初至之時，主人請賓行禮，賓言俟，此時賓已至矣，故聘時不拜至，是以鄭云“以賓不於是始至”。
醴尊于東箱，瓦大一，有豐。（瓦大，瓦尊。豐，承尊器，如豆而卑。）
薦脯五只，祭半只，橫之。（只，脯如版然者，或謂之廷，皆取直貌焉。）
[疏]注“只脯”至“貌焉”。○釋曰：此脯禮賓時所用薦脯是也。案《鄉(xiāng)飲酒禮》云薦脯“五廷”，故云“或謂之廷，皆取直貌”。
祭醴，再扌及，始扌及一祭，卒再祭。（卒，謂后扌及。）
主人之庭實(shí)，則主人遂以出，賓之士訝受之。（此謂余三馬也，左馬，賓執(zhí)以出矣。士，士介從者。）
[疏]“主人”至“受之”。○注“此謂”至“從者”?！疳屧唬捍恕爸魅酥?shí)”者，謂主人禮賓時設(shè)乘馬也。經(jīng)云“賓執(zhí)左馬以出”，三馬在后，主人從者牽之，遂從賓以出於門外，賓之士介迎受之，故鄭云“此謂余三馬也”。知“士，是士介從”者，以其經(jīng)云“從者訝受馬”，此既云士，故知士介從者也。
既覿，賓若私獻(xiàn)，奉獻(xiàn)，將命。（時有珍異之物，或賓奉之，所以自序尊敬也，猶以君命致之。）
[疏]“既覿”至“將命”?！鹱ⅰ皶r有”至“致之”?！疳屧唬涸啤蔼q以君命致之”者，以經(jīng)云“將命”，是以知雖是私獻(xiàn)己物，與君物同，皆云君命致之，臣統(tǒng)於君故。
擯者入告，出禮辭。（辭其獻(xiàn)也。）
賓東面坐奠獻(xiàn)，再拜稽首。（送獻(xiàn)不入者，奉物禮輕。）
[疏]注“送獻(xiàn)”至“禮輕”。○釋曰：云“奉物禮輕”者，謂以奉私獻(xiàn)入，則是主於貨，傷敗於享覿，故不入。
擯者東面坐取獻(xiàn)，舉以入告，出，禮請受。（東面坐取獻(xiàn)者，以宜并受也。
其取之，由賓南而自后右客也。）
[疏]“擯者”至“請受”。○注“東面”至“客也”。○釋曰：“擯者東面坐取獻(xiàn)，舉以入告”者，謂擯者從門東南方，西行於賓北，舉幣入告於君，及出，一請於賓而受之，故云“出禮請受”。云“東面坐取獻(xiàn)者”，以宜并受也者。獻(xiàn)物在門外，擯者出受之，擯者與賓敵并受，故云“宜并受也”。云“其取之，由賓南而自后右客也”者，案上受享之時，受皮者自后右客。鄭注云：“自，由也?！睆臇|方來，由客后西居其左受皮也。此賓門西東面奠獻(xiàn)擯者，從東由賓南，自客后居賓左，取獻(xiàn)物，故云自后右客也。
賓固辭，公答再拜。（拜受於賓也，固亦衍字。）
[疏]注“拜受”至“衍字”?！疳屧唬褐肮淌茄茏帧闭撸云渖蠑P者禮請受，不云“固”，明知賓不固辭，故云固衍字。云“亦”者，亦士介私覿時，“賓固辭”，鄭注云：“固衍字，當(dāng)如面大夫也。”
擯者立于閾外以相拜，賓辟。（相，贊也。古文閾為蹙。）擯者授宰夫于中庭。（東藏之，既乃介覿。）
若兄弟之國，則問夫人。（兄弟，謂同姓若昏姻甥舅有親者。問猶遺也，謂獻(xiàn)也。不言獻(xiàn)者，變於君也。非兄弟，獻(xiàn)不及夫人。）
[疏]注“兄弟”至“夫人”。○釋曰：云“兄弟，謂同姓”者，若魯於晉鄭之等，同姓也。云“若昏姻甥舅有親”者，若魯取齊女以為舅，齊則以魯為甥，是有親者也。云“非兄弟，獻(xiàn)不及夫人”者，以其經(jīng)云“兄弟之國則問”，夫人則非兄弟，問不及夫人可知。
若君不見。（君有疾若他故，不見使者。）
[疏]“若君不見”?！鹱ⅰ熬小敝痢笆拐摺?。○釋曰：云“他故”者，病之外，或新有哀慘也。
使大夫受。（受聘享也，大夫，上卿也。）
[疏]“使大夫受”?！鹱ⅰ笆芷浮敝痢扒湟病薄！疳屧唬褐笆芷赶怼闭?，以其在后雖有覿獻(xiàn)之法，聘享在前，是以據(jù)在先者而言。云“大夫，上卿也”者，以其卿上大夫，故以卿為大夫。必知使卿，不使下大夫者，以其君無故，君親受，今既有故，明使上卿代君受之。
自下聽命，自西階升受，負(fù)右房而立。賓降亦降。（此儀如還圭然，而賓大夫易處耳。今文無而。）
[疏]注“此儀”至“處耳”?！疳屧唬喊干鲜勾蠓蜻€玉於館，“大夫升自西階鉤楹，賓自碑內(nèi)聽命，升自西階，自左南面受圭，退負(fù)右房而立，大夫降中庭，賓降自碑內(nèi)東面，授上介于阼階東”。此中與彼還玉，皆升自西階，此非易處也。
但還玉時，賓自大夫左受之，此中大夫於賓左受之，其賓主之位，皆易處於還玉時，故云“易”處也。
不禮。（辟正主也。古文禮作醴。）
[疏]“不禮”。○注“辟正主也”。○釋曰：案上聘享及私覿訖，主君禮賓。
此大夫代君，不禮，故云“辟正主也”。
幣之所及，皆勞，不釋服。（以與賓接於君所，賓又請有事于己，不可以不速也。所不及者，下大夫未嘗使者也。不勞者，以先是賓請有事於己同類，既聞彼為禮所及，則己往有嫌也。所以知及不及者，賓請有事，固曰某子某子。）
[疏]“幣之”至“釋服”。○注“以與”至“某子”。○釋曰：云“不可以不速也”者，釋經(jīng)“不釋服”，即注云：“所不及者，下大夫未嘗使者?！币云浣?jīng)云：“下大夫嘗使至者，幣及之。”故知所不及者，是下大夫未嘗使者也。云“不勞者，以先是賓請有事於己同類，既聞彼為禮所及，則已往有嫌也”者，此勞賓在后，賓請有事於大夫在聘日。云“先是賓請有事於己同類”，同類謂幣所及者，故鄭云既聞彼為禮所及。云“則已往有嫌”者，彼國幣及己，是以禮加於己，今勞賓者，是以禮報(bào)之，若幣不及己，若往勞賓，則是己有禮於賓，是譏賓無禮於己之嫌，是以不往勞之，故云已往有嫌也。云“所以知及不及者，賓請有事，固曰某子某子”者，當(dāng)賓請事於大夫之時，顯此張子、李子之等，使受禮者預(yù)知，爾時不道己姓，則知己乃幣所不及。
賜饔，唯羹飪。筮一尸，若昭若穆。（羹飪，謂飪一牢也。肉謂之羹。唯是祭其先，大禮之盛者也。筮尸若昭若穆，容父在，父在則祭祖，父卒則祭禰。腥餼不祭，則士介不祭也。士之初行，不釋幣于禰，不祭可也。古文羹為羔，飪作念。）
[疏]“賜饔”至“若穆”?！鹱ⅰ案儭敝痢白髂睢?。○釋曰：古者天子諸侯行，載廟木主。大夫雖無木主，亦以幣帛主其神，是以受主國饔餼，故筮尸祭，然后食之，尊神以求福故也。昭穆言“若”者，以其昭穆不定，故云若也。
云“腥餼不祭，則士介不祭也”者，上致饔餼之時，云“上介饔餼三牢”，則飪、腥、餼三者皆有，故云士介四人皆餼，大牢無飪可祭，故知士介不祭也。
仆為祝。祝曰：“孝孫某，孝子某，薦嘉禮于皇祖某甫，皇考某子。”（仆為祝者，大夫之臣攝官也。）
[疏]“仆為”至“某子”?！鹱ⅰ捌蜑椤敝痢肮僖病??！疳屧唬航?jīng)并云孝孫孝子、皇祖皇考，以其不定，故兩言，謂上經(jīng)若昭若穆，亦兩言之。云“仆為祝者，大夫之臣攝官也”者，若然，諸侯不攝官使祝，祝，策矣。案定四年祝佗云：
“嘉好之事，君行師從，卿行旅從，則臣無事?！比艟街鲊厉又畷r，得不攝官乎？諸侯不使人攝，是以《覲禮》云：“侯氏裨冕，釋幣于禰。”注云：“釋幣于禰之禮，既則祝藏其幣，歸乃埋之於祧，西階之東?！贝蠓蚴蛊蛿z祝，則是本無祝官，與諸侯異矣。其諸侯禮，大祝不行，知不使小祝行者，以其《掌客》云“群介行人宰史”，是諸侯從官不言祝，明大、小祝俱不行矣。
如饋食之禮。（如少牢饋食之禮，不言少牢，今以大牢也。今文無之。）
[疏]“如饋食之禮”?！鹱ⅰ叭缟倮巍敝痢盁o之”?！疳屧唬涸啤叭缟倮勿伿持Y”者，案少牢禮有尊俎籩豆鼎敦之?dāng)?shù)，陳設(shè)之儀，陰厭陽厭之禮，九飯三獻(xiàn)之法，上大夫又有正祭於室，儐尸於堂，此等皆宜有之。至於致爵、加爵，及獻(xiàn)兄弟弟子等，固當(dāng)略之矣。
假器於大夫。（不敢以君之器為祭器。）
[疏]“假器於大夫”。○注“不敢”至“祭器”?！疳屧唬喊浮肚Y》云：
“大夫士去國，大夫寓祭器於大夫，士寓祭器於士。”注云：“與得用者言寄覬己后還。”若然，卑者不得用尊者之器，是以此大夫聘使，不得將己之祭器而行致饔餼，雖是祭器，人臣不敢以君之器為祭器。是以聘使是大夫，還於主國，大夫假祭器而行之。
分肉及、車。（分猶賦也。，人也。車，巾車也。二人掌視車馬之官也。賦及之，明辯也。古文分作紛。）
[疏]“分肉及車”?！鹱ⅰ胺知q”至“作紛”。○釋曰：此謂怒訖歸胙在下。云“，人也。車，巾車也”者，案《周禮》天子夏官有人職掌養(yǎng)馬，春官有巾車職。諸侯雖兼官，亦當(dāng)有人、巾車，是故引《周禮》為證。
聘日致饔。（急歸大禮。）明日，問大夫。（不以殘日問人，崇敬也。古文曰問夫人也。）夕，夫人歸禮。（與君異日，下之也。今文歸作饋。）
既致饔，旬而稍，宰夫始?xì)w乘禽，日如其饔餼之?dāng)?shù)。（稍，稟食也。乘禽，乘行之禽也，謂雁鶩之屬。其歸之，以雙為數(shù)。其，賓與上介也。古文既為餼。）
[疏]“既致”至“之?dāng)?shù)”?！鹱ⅰ吧苑A”至“為餼”?！疳屧唬涸啤凹戎瞒?，旬而稍”者，以其賓客之道，十日為正，行聘禮既訖，合歸一旬之后，或逢兇變，或主人留之，不得時反，即有稍禮。故下文云：“既將公事，賓請歸?！弊⒃疲?br>“謂已問大夫，事畢請歸，不敢自專，謙也。主國留之，饗食燕獻(xiàn)無日數(shù)，盡殷勤也。”是主人留之。是以《周禮。漿人》亦“共賓客之稍禮”，注云：“稍禮非飧饔之禮，留王稍所給賓客者，漿人所給，亦六飲而已。”諸侯相待亦如之，是其留致稍者也。云“乘禽，乘行之禽也”者，別言此者，欲見此乘非物四曰乘，言如其饔餼之?dāng)?shù)者，一牢當(dāng)一雙，故《聘義》云“乘禽日五雙”，是此饔餼五牢者也。云“雁鶩之屬”者，案《爾雅》“二足而羽”，若然，上介三牢則三雙也，士介一牢則一雙也，羽謂之禽，故以禽為雁鶩之屬。云“其，賓與上介也”
者，以其下文別有士介故也。士中日則二雙。（中猶也。不一日一雙，大寡，不敬也。）
凡獻(xiàn)，執(zhí)一雙，委其余于面。（執(zhí)一雙，以將命也。面，前也，其受之也。
上介受以入告之，士舉其余從之，賓不辭，拜受于庭。上介執(zhí)之，以相拜于門中，乃入授人。上介受，亦如之。士介拜受于門外。）
[疏]“凡獻(xiàn)”至“于面”?！鹱ⅰ皥?zhí)一”至“門外”?！疳屧唬涸啤吧辖槭芤匀敫嬷?，士舉其余從之”者，此乘禽而云“凡獻(xiàn)”，宜約私獻(xiàn)。私獻(xiàn)，擯者取獻(xiàn)以入，士舉其余。此若上介受入，明其余士舉從入可知。云“不辭，拜受于庭”
者，以其經(jīng)無辭文，又饔餼云禮辭，明此禽禮輕，無辭，受于庭可知?！吧辖閳?zhí)之，以相拜于門中，乃入授人”者，此亦約私獻(xiàn)，私獻(xiàn)之時，擯者取獻(xiàn)以入，又云擯者立于閾外，以相拜賓，辟擯者，授宰夫是其約也。云“上介受，亦如之”
者，以其受饔餼之時，上介受己如賓禮，故知受乘禽亦如賓也。云“士介拜受於門外”者，以其受餼在門外，此受乘禽在門外可知。
禽羞、ㄈ獻(xiàn)比。（比，放也。其致之，禮如乘禽也。禽羞，謂成孰有齊和者。
ㄈ獻(xiàn)，四時珍美新物也。ㄈ，始也，言其始可獻(xiàn)也?！镀噶x》謂之時賜。）
[疏]“禽羞ㄈ獻(xiàn)比”?！鹱ⅰ氨确拧敝痢皶r賜”?！疳屧唬涸啤扒菪撸^成孰有齊和者”，以其稱羞，謂若庶羞、內(nèi)羞之等，故稱禽則以雁鶩等為之，故以成孰解之?！啊镀噶x》謂之時賜”者，案《聘義》云：“燕與時賜無數(shù)?！睍r賜，謂四時珍異，以賜諸賓客。與此ㄈ獻(xiàn)是一物，故引以為證。
歸大禮之日，既受饔餼，請觀。（聘於是國，欲見其宗廟之好，百官之富，若尤尊大之焉。）訝帥之，自下門入。（帥猶道也。從下門外入，游觀非正也。）各以其爵，朝服。（此句似非其次，宜在“凡致禮”下，絕爛在此。）
[疏]“各以其爵朝服”?！鹱ⅰ按司洹敝痢霸诖恕??！疳屧唬涸啤耙嗽凇仓露Y’下”者，以其各以其爵朝服為致禮而言，故知義然。士無饔，無饔者無擯。（謂歸餼也。）[疏]“士無”至“無擯”?！鹱ⅰ爸^歸餼也”。○釋曰：案上經(jīng)直云宰夫朝服以致之，是其無饔，宰夫退去，士介不儐之，是也。大夫不敢辭，君初為之辭矣。（此句亦非其次，宜在“明日問大夫”之下。）
[疏]“大夫”至“辭矣”。○注“此句”至“之下”?！疳屧唬捍酥^賓問卿之時，卿不敢辭者，以賓聘享訖，出大門，請有事於大夫，君禮辭許，是君初為之辭，故卿不辭也。
凡致禮，皆用其饗之加籩豆。（凡致禮，謂君不親饗賓及上介，以酬幣致其禮也。其，其賓與上介也。加籩豆，謂其實(shí)也，亦實(shí)於甕筐。饗禮今亡。）
[疏]“凡致”至“籩豆”?！鹱ⅰ胺仓隆敝痢敖裢觥??！疳屧唬涸啤捌?，其賓與上介也”者，案上經(jīng)賓壹食壹饗，上介若食若饗，唯士介不言饗，故知其中唯有賓與上介耳。云“加籩豆，謂其實(shí)也，亦實(shí)于甕”者，案致饗餼，醯醢是豆實(shí)，實(shí)于甕，明此饗之豆實(shí)，亦實(shí)于甕，可知也。案昭六年：“夏，季孫宿如晉，拜莒田也。晉侯享之以加籩。武子退，使行人告曰：小國之事大國也，茍免於討，不敢求貺，得貺不過三獻(xiàn)。今豆有加，下臣弗堪，無乃戾也?！贝酥兄吗嬘屑踊e豆者，饗使者無加籩豆之正禮，此云加籩豆者，殷勤之義也。云“饗禮今亡”者，以其食禮在，知其豆數(shù)，饗禮亡，無文以知之。
無饔者無饗禮。（士介無饗禮。）
[疏]“無饔者無饗禮”。○注“士介無饗禮”?！疳屧唬骸盁o饔者，無饗禮”，文承饗下，故鄭以無饗禮解之。以其賓與上介饔餼俱有，故有饗。士介唯有餼而已，無饔，故無饗禮也。
凡餼，大夫黍、粱、稷，筐五斛。（謂大夫餼賓、上介也。器寡而大，略。）[疏]“凡餼”至“五斛”?！鹱ⅰ爸^大”至“大略”。○釋曰：案上經(jīng)云“大夫餼賓，大牢米八筐”，眾介米六筐，不辨大小，故此記人辨之，云“筐五斛”。云“器寡而大，略”者，以其君歸饔餼于賓，與大夫介米小而多者，是尊者所致，以多器為榮。今大夫致禮於賓、介，器寡而大，是略之於卑者也。
既將公事，賓請歸。（謂已問大夫，事畢請歸，不敢自專，謙也。主國留之，饗食燕獻(xiàn)無日數(shù)，盡殷勤也。）
[疏]“既將公事賓請歸”。○主“謂已”至“勤也”?！疳屧唬涸啤耙褑柎蠓颉闭?，請問三卿與下大夫，嘗使於彼國，幣所及皆是君命，及以君物行禮者，皆是公事，事訖，故請歸也。云“主國留之，饗食燕獻(xiàn)無日數(shù)，盡殷勤也”者，亦謂至旬，賓乃將歸，主君乃留賓，有此饗食燕獻(xiàn)之等，故《燕禮》注云“今燕又宜獻(xiàn)焉”是也。云無日數(shù)者，謂行此饗食之等，相去希數(shù)，無常日數(shù)，盡主人殷勤也。
凡賓拜于朝，訝聽之。（拜，拜賜也。唯稍不拜。）
[疏]“凡賓”至“聽之”。○注“拜拜”至“不拜”?！疳屧唬喊干辖?jīng)云：
“賓三拜乘禽於朝，訝聽之，遂行，舍于郊?！庇职浮端緝x》云：“明日，客拜禮賜，遂行?！笔桥R行大小禮皆拜賜，則知唯米稟芻薪等不拜也。
燕則上介為賓，賓為茍敬。（饗食，君親為主，尊賓也。燕，私樂之禮，崇恩殺敬也。賓不欲主君復(fù)舉禮事禮已，于是辭為賓，君聽之。從諸公之席，命為茍敬。茍敬者，主人所以小敬也。更降迎其介以為賓。介，大夫也。雖為賓，猶卑於君，君則不與亢禮也。主人所以致敬者，自敵以上。）
[疏]“燕則”至“茍敬”?！鹱ⅰ梆嬍场敝痢耙陨稀薄！疳屧唬涸啤梆嬍?，君親為主，尊賓也”者，以其饗食在廟，為賓，故君親為主。至后燕禮在寢，又以醉為度，崇於恩，殺於敬，故賓辭而使介為賓也。以茍敬為小敬者，以阼階西近主，為位諸公坐位，故我小敬，對戶牖南面為大敬。云“更降迎其介以為賓”
者，介在廟門內(nèi)西北面，降至庭迎之。云“不與亢禮也”者，略取《燕義》文，解君不親為獻(xiàn)主而使宰夫之意也。云“主人所以致敬者，自敵以上”者，謂兩君相見，兩大夫、兩士以上，則主人親獻(xiàn)也。
宰夫獻(xiàn)。（為主人代公獻(xiàn)。）
無行，則重賄反幣。（無行，謂獨(dú)來，復(fù)無所之也。必重其賄與反幣者，使者歸，以得禮多為榮，所以盈聘君之意也。反幣，謂禮玉、束帛、乘皮，所以報(bào)聘君之享禮也。昔秦康公使西乞術(shù)聘于魯，辭孫而說。襄仲曰：不有君子，其能國乎？厚賄之。此謂重賄反幣者也。今文曰賄反幣。）
[疏]“無行”至“反幣”?！鹱ⅰ盁o行”至“反幣”?！疳屧唬涸啤爸仄滟V”，即上賄在聘于賄是也?！胺磶拧?，謂上禮玉、束帛、乘皮是也。云“秦康公”者，案文公十二年《左氏傳》云“秦伯使西乞術(shù)來聘”云云是也。此特來，非歷聘，歷聘則吳公子札聘於上國、聘齊、聘魯是也。
曰：“子以君命在寡君，寡君拜君命之辱?！保ù速澗萜赶磙o也。在，存也。）
[疏]“曰子”至“之辱”?！疳屧唬捍思跋氯?jīng)，即上經(jīng)云：“公館賓，賓辟，上介聽命，聘享，夫人之聘享，問大夫，送賓，公皆再拜?！弊⒃疲骸鞍荽怂氖隆！北艘娖浒?，此見其贊辭也?！熬陨琊⒐?，在寡小君，拜?！保ù速澃莘蛉似赶磙o也。言君以社稷故者，夫人與君體敵，不敢當(dāng)其惠也。其卒亦曰：“寡君拜命之辱?！保?br>[疏]“君以”至“君拜”?！鹱ⅰ按速潯敝痢爸琛??！疳屧唬涸啤把跃陨琊⒐收?，夫人與君體敵，不敢當(dāng)其惠也”者，釋經(jīng)云“社稷故”，以其《禮記。哀公問》孔子云取夫人為社稷主。婦人無外事，天地并社稷，后夫人雖不與，以夫婦一體，故夫人亦得云社稷主，是其云社稷故者。見夫人與君體敵，今夫人使致禮來，主人不敢當(dāng)，下文云“君貺寡君延及二三老”，是與君不敵，敢當(dāng)之也。“君貺寡君，延及二三老，拜?！保ù速澃輪柎蠓蛑o。貺，賜也。大夫曰老。）
又拜送。（拜送賓也。其辭蓋云：“子將有行，寡君敢拜送?！弊园萜赶碇链?，亦非其次，宜承上君館之下。）[疏]“又拜送”。注“拜送”至“之卜”?！疳屧唬捍思瓷辖?jīng)君即館拜送賓，故鄭云此宜承上“君館之”下。
賓於館堂楹，釋四皮、束帛。賓不致，主人不拜。（賓將遂去是館，留禮以禮主人，所以謝之也。不致，不拜，不以將別崇新敬也。）[疏]注“不致”至“敬也”?！疳屧唬喝糍e敬主，宜致，主人敬賓，宜拜，皆是崇敬。若致與拜，即是崇新敬，故不為。若《鄉(xiāng)飲酒》送賓，賓不答，禮有終，相類也。
大夫來使，無罪，饗之；（樂典嘉賓為禮。）
[疏]“大夫”至“饗之”。○注“樂與嘉賓為禮”。○釋曰：案《鹿鳴序》燕群臣嘉賓，此無罪饗之，亦是樂賓，為禮者也。過則餼之。（餼之，腥致其牢禮也。其致之辭，不云君之有故耳?！镀噶x》曰：“使者聘而誤，主君不親饗食，所以愧厲之也?！辈谎宰镎?，罪將執(zhí)之。）
[疏]“過則餼之”?！鹱ⅰ梆q之”至“執(zhí)之”?！疳屧唬涸啤斑^則餼之”，謂禮有失誤，故引《聘義》使者聘而誤主君。云“不言罪者，罪將執(zhí)之”者，《春秋》之義，聘賓有罪皆執(zhí)之。若然，上經(jīng)云無罪饗之，有罪非但不饗，又執(zhí)之。此過則餼之，雖不饗，猶生致，過輕故也。若然，上云罪，下云過，互見其義也。其介為介。（饗賓有介者，賓尊，行敵禮也。）
[疏]“其介為介”。○注“饗賓”至“禮也”。○釋曰：謂饗賓於廟之時，還以聘之上介為介。若然上經(jīng)上介主人別行饗，則是從賓為介得介，則饗復(fù)別饗也。云“賓尊，行敵禮也”者，若《鄉(xiāng)飲酒》賓主行敵禮，而有介然也。
有大客后至，則先客不饗食，致之。（卑不與尊者齊禮。）
[疏]“有大”至“致之”?！鹱ⅰ氨安弧敝痢褒R禮”。○釋曰：此據(jù)《聘禮》而言，則無君朝之事。若然，則前有小國之卿大夫來聘，將行饗食，有大國卿大夫來聘，則廢小國饗食之禮，以其卑不與尊齊禮并行之。唯大聘有幾筵。（謂受聘享時也。小聘輕，雖受于廟，不為神位。）
[疏]“唯大聘有幾筵”?！鹱ⅰ爸^受”至“神位”?！疳屧唬喊干辖?jīng)云“幾筵既設(shè)，擯者出請命”者，行聘享及私覿禮畢，云宰夫徹幾改筵，是行聘享為神位。今小聘不為神位，屈也。
十斗曰斛，十六斗曰{數(shù)}，十{數(shù)}曰秉。（秉，十六斛。今江、淮之間，量名有為{數(shù)}者。今文{數(shù)}為逾。）二百四十斗。（謂一車之米，秉有五{數(shù)}。）四秉曰。（此秉謂刈禾盈手之秉也。，齊名也，若今萊陽之，刈稻聚把，有名為者。《詩》云：“彼有遺秉?！庇衷疲骸按擞胁粩魁R?！保?br>[疏]“四秉曰”?！鹱ⅰ按吮敝痢皵魁R”。○釋曰：云“此秉為刈禾盈手之秉也”，對上文秉為量名也。引《詩》者，證此秉為盈手齊，即此亦一，即今人謂之一鋪、兩鋪也。
十曰。十曰乇。四百秉為一乇。（一車之禾三乇，為千二百秉。三百，三十也。古文作纟。）
[疏]注“一車”至“作纟”?！疳屧唬涸啤耙卉囍倘薄保唇?jīng)致饔餼時，云“禾三十車車三乇”也。