勿藥元詮
作者：汪昂｛人之有生，備五官百骸之軀，具圣知中和之德，所系非細也，不加葆攝，恣其戕傷，使中道而夭橫，負天地之賦畀，辜父母之生成，不祥孰大焉，故內(nèi)經(jīng)曰，圣人不治已病治未病，夫病已成而后藥之，譬猶渴而穿井，鬬而鑄兵，不亦晚乎，茲取養(yǎng)生家言，淺近易行者，聯(lián)錄數(shù)則，以聽信者之修持，又將飲食起居之禁忌，撮其大要，以為縱恣者之防范，使人知謹疾而卻病，不猶勝于修藥而求醫(yī)也乎。｝
內(nèi)經(jīng)，上古天真論曰，上古之人，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，｛保生之法。｝食飲有節(jié)，起居有時，不妄作勞，故能形與神俱，而終盡其天年，度百歲乃去，今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗損其真，不知持滿，｛恐傾之意｝不時御神，務(wù)快於心，逆於生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也，夫上古圣人之教下也，虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。
調(diào)息，調(diào)息一法，貫徹三教，大之可以入道，小用可以養(yǎng)生，故迦文垂教，以視鼻端，自數(shù)出入息，為止觀初門，莊子南華經(jīng)曰，至人之息以踵，大易隨卦曰，君子以向晦入宴息，王龍溪曰，古之至人，有息無睡，故曰向晦入宴息，宴息之法，當(dāng)向晦時，耳無聞，目無見，四體無動，心無思慮，如種火相，似天元神元氣，停育相抱，真意綿綿，｛老子曰，綿綿若存｝開閤自然，與虛空同體，故能與虛空同壽也，世人終日營擾，精神困憊，夜間靠此一睡，始彀一日之用，一點靈光，盡為后天濁氣所掩，是謂陽陷於陰也。
調(diào)息之法，不拘時候，隨便而坐，平直其身，縱任其體，不倚不曲，解衣緩帶，｛腰帶不寬，則上下氣不流通。｝務(wù)令調(diào)適，口中舌攪數(shù)遍，微微呵出濁氣，｛不得有聲｝鼻中微微納之，或三五遍，或一二遍，有津嚥下，叩齒數(shù)通，舌抵上彧，唇齒相著，兩目垂簾，令朧朧然，漸次調(diào)息，不喘不粗，或數(shù)息出，或數(shù)息入，從一至十，從十至百，攝心在數(shù)，勿令散亂，如心息相依，雜念不生，則止勿數(shù)，任其自然，坐久愈妙，若欲起身，須徐徐舒放手足，勿得遽起，能勤行之，靜中光景，種種奇特，直可明心悟道，不但養(yǎng)身全生而已也，調(diào)息有四相，呼吸有聲者風(fēng)也，守風(fēng)則散，雖無聲而鼻中濇滯者喘也，守喘則結(jié)，不聲不滯而往來有形者氣也，守氣則勞，不聲不滯出入綿綿，若存若亡，神氣相依，是息相也，息調(diào)則心定，真氣往來，自能奪天地之造化，息息歸根，命之蒂也。
蘇子瞻養(yǎng)生頌曰，已飢方食，未飽先止，散步逍遙，務(wù)令腹空，當(dāng)腹空時，即便入室，不拘晝夜，坐臥自便，惟在攝身，使如木偶，常自念言，我今此身，若少動搖，如毫發(fā)許，便墮地獄，如商君法，如孫武令，事在必行，有死無犯，又用佛語，及老聃語，視鼻端自數(shù)出入息，綿綿若存，用之不勤，數(shù)至數(shù)百，此心寂然，此身兀然，與虛空等，不煩禁制，自然不動，數(shù)至數(shù)千，或不能數(shù)，則有一法，強名曰隨，與息俱出，復(fù)與俱入，隨之不已，一旦自住，不出不入，忽覺此息，從毛竅中，八萬四千，云蒸雨散，無始以來，諸病自除，諸障自滅，自然明悟，｛定能生慧｝譬如盲人，忽然有眼，此時何用求人指路，是故老人，言盡於此。
小周天，先要止念身心澄定，面東跏坐，｛平坐亦可，但前膝不可低，腎子不可著物。｝呼吸平和，用三味印，｛掐無名指，右掌加左掌上。｝按於臍下，叩齒三十六通，以集身神，赤龍攪海，內(nèi)外三十六遍，｛赤龍舌也，內(nèi)外，齒內(nèi)外也。｝雙目隨舌轉(zhuǎn)運，舌抵上彧，靜心數(shù)息，三百六十周天畢，待神水滿，漱津數(shù)遍，用四字訣，｛撮抵閉吸也，撮提谷道，舌抵上彧，目閉上視，鼻吸莫呼。｝從任脈撮過谷道，到尾閭以意運送，徐徐上夾脊中關(guān)，漸漸速些，閉目上視，鼻吸莫呼，撞過玉枕，｛頸后骨｝將目往前一忍，直轉(zhuǎn)崑崙，〔頭頂〕倒下鵲橋，〔舌也〕分津送下重樓，入離宮，〔心也〕而至氣海，〔坎宮丹田〕略定一定，復(fù)用前法，連用三次，口中之津，分三次嚥下，所謂天河水逆流也，靜坐片時，將手左右擦丹田一百八下，連臍抱住，放手時將衣被圍住臍輪，勿令風(fēng)入，｛古云，養(yǎng)得丹田暖暖熱，此是神仙真妙訣。｝次將大指背擦熱，拭目十四遍，去心火，擦鼻三十六遍，潤肺，擦耳十四遍，補腎，擦面十四遍，健脾，雙手掩耳鳴天鼓，徐徐將手往上，即朝天揖，如此者三，徐徐呵出濁氣四五口，收清氣，雙手抱肩，移筋換骨，數(shù)遍，擦玉枕關(guān)二十四下，擦腰眼一百八下，擦足心各一百八下。
道經(jīng)六字訣，呵呼呬噓吹嘻，每日自子至巳為六陽時，面東靜坐，不必閉窗，亦不令風(fēng)入，叩齒三十六通，舌攪口中，候水滿時，漱煉數(shù)遍，分三口嘓嘓嚥下，以意送至丹田，微微撮口，念呵字，呵出心中濁氣，念時不得有聲，反損心氣，即閉口鼻吸清氣以補心，吸時亦不得聞吸聲，但呵出令短，吸入令長，如此六次，再念呼字六遍以治脾，再念呬字六遍以治肺，再念噓字六遍以治肝，再念嘻字六遍以治三焦客熱，再念吹字六遍以治腎，并如前法，謂之三十六小周天也。｛詩曰，春噓明目木扶肝，夏至呵心火自閑，秋呬定收金氣潤，冬吹惟要坎中安，三焦嘻卻除煩熱，四季長呼脾化食，切忌出聲聞口耳，其功尤勝保神丹。｝
一秤金訣曰一吸便提，氣氣歸臍，一提便嚥，水火相見，不拘行住坐臥，舌攪華池，抵上彧，候津生時，漱而嚥下，嘓嘓有聲，｛人一身之水皆咸，惟舌下華池之水甘淡，又曰，嚥下嘓嘓響，百脈自調(diào)勻。｝隨於鼻中吸清氣一口，以意目力同津送至臍下丹田，略存一存，謂之一吸，隨將下部輕輕如忍便狀，以意目力從尾閭提起上夾脊雙關(guān)，透玉枕，入泥丸，〔腦宮〕謂之一呼，周而復(fù)始，久行精神強旺，百病不生。
金丹秘訣曰，一擦一兜，左右換手，九九之功，真陽不走，戍亥二時，陰盛陽衰之候一手兜外腎，一手擦臍下，左右換手，各八十一，半月精固，久而彌佳。
李東垣曰，夜半收心靜坐片時，此生發(fā)周身元氣之大要也。
積神生氣，積氣生精，此自無而之有也，煉精化氣，煉氣化神，練神還虛，此自有而之無也。
發(fā)宜多梳，面宜多擦，目宜常運，耳宜常彈，｛閉耳彈腦，名鳴天鼓。｝舌宜抵彧，齒宜數(shù)叩，津宜數(shù)嚥，濁宜常呵，背宜常暖，胸宜常護，腹宜常摩，谷道宜常撮，肢節(jié)宜常搖，足心宜常擦，皮膚宜常干，沐浴〔即擦摩也〕大小便，宜閉口勿言。
諸傷，久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，暴喜傷陽，暴怒傷肝，窮思傷脾，極憂傷心，過悲傷肺，多恐傷腎，喜驚傷膽，多食傷胃，醉飽入房，傷精竭力，勞作傷中，春傷於風(fēng)，夏為簌泄，夏傷於暑，秋為痎瘧，秋傷於濕，冬必欬嗽，冬傷於寒，春必病溫，夜寢語言，大損元氣，故圣人戒之。
風(fēng)寒傷，沐浴臨風(fēng)，則病腦風(fēng)痛風(fēng)，飲酒向風(fēng)，則病酒風(fēng)漏風(fēng)，勞汗暑汗當(dāng)風(fēng)，則病中風(fēng)暑風(fēng)，夜露乘風(fēng)，則病寒熱，臥起受風(fēng)，則病痹厥，衣涼冒冷，則寒外侵，飲冷簌寒，則寒內(nèi)傷。｛人惟知有外傷寒，而不知有內(nèi)傷寒，訛作陰證非也，凡冷物不宜多食，不獨房勞為然也，周揚俊曰，房勞未嘗不病陽證頭痛發(fā)熱是也，但不可輕用涼藥耳，若以曾犯房勞，便用溫藥，殺人多矣，昂按諸書從未有發(fā)明及此者，世醫(yī)皆罕知之，周子此論，可謂有功於世矣。｝早起露首跣足，則病身熱頭痛，納涼陰室，則病身熱惡寒，多食涼水瓜舁，則病泄痢腹痛，夏走炎途，貪涼食冷，則病瘧痢。
濕傷，坐臥濕地，則病痹厥癘風(fēng)，沖風(fēng)冒雨，則病身重身痛，長著汗衣，則病麻木發(fā)黃，勉強涉水，則病腳氣攣痹，飢餓澡浴，則病骨節(jié)煩痛，汗出見濕，則病痤疿.｛痤癤也，音堅平聲｝飲食傷，經(jīng)曰，飲食自倍，腸胃乃傷，膏梁之變，足〔能也〕生大疔，膏梁之疾，消癉痿厥，飽食太甚，筋脈橫解，腸澼為痔，飲食失節(jié)，損傷腸胃，始病熱中，末傳寒中，怒后勿食，食后勿怒，醉后勿飲冷，｛引入腎經(jīng)，則有腰腳腫痛之病。｝飽食勿便臥，飲酒過度，則臟腑受傷，肺因之而痰嗽，脾因之而倦怠，胃因之而嘔吐，心因之而昏狂，肝因之而善怒，膽因之而忘懼，腎因之而爍精，膀胱因之而溺赤，二腸因之而泄瀉，甚則勞嗽失血，消渴黃疸，痔漏癰疽，為害無窮，咸味能瀉腎水，損真陰，辛辣大熱之味，皆損元氣，不可多食。
色欲傷，男子二八而天癸至，女人二七而天癸至，交合太早，斲喪天元，乃殀之由，男子八八而天癸絕，女人七七而天癸絕，精血不生，入房不禁，是自促其壽算，人身之血，百骸貫通，及欲事作，撮一身之血，至於命門，化精以泄，｛人之受胎，皆稟此命火以有生，故莊子曰，火傳也，不知其盡也。｝夫精者神倚之，如魚得水，｛神必倚物，方有附麗，故關(guān)尹子曰，精無人也，神無我也，楞嚴(yán)經(jīng)曰，火性無我，寄於諸緣。｝氣依之如霧覆淵，不知節(jié)嗇，則百脈枯槁，交接無度，必損腎元，外雖不泄，精已離宮，定有真精數(shù)點，隨陽之痿而溢出，如火之有煙燄，豈能復(fù)返於薪哉。育相抱，真意綿綿，｛老子曰，綿綿若存｝開閤自然，與虛空同體，故能與虛空同壽也，世人終日營擾，精神困憊，夜間靠此一睡，始彀一日之用，一點靈光，盡為后天濁氣所掩，是謂陽陷於陰也。調(diào)息之法，不拘時候，隨便而坐，平直其身，縱任其體，不倚不曲，解衣緩帶，｛腰帶不寬，則上下氣不流通。｝務(wù)令調(diào)適，口中舌攪數(shù)遍，微微呵出濁氣，｛不得有聲｝鼻中微微納之，或三五遍，或一二遍，有津嚥下，叩齒數(shù)通，舌抵上彧，唇齒相著，兩目垂簾，令朧朧然，漸次調(diào)息，不喘不粗，或數(shù)息出，或數(shù)息入，從一至十，從十至百，攝心在數(shù)，勿令散亂，如心息相依，雜念不生，則止勿數(shù)，任其自然，坐久愈妙，若欲起身，須徐徐舒放手足，勿得遽起，能勤行之，靜中光景，種種奇特，直可明心悟道，不但養(yǎng)身全生而已也，調(diào)息有四相，呼吸有聲者風(fēng)也，守風(fēng)則散，雖無聲而鼻中濇滯者喘也，守喘則結(jié)，不聲不滯而往來有形者氣也，守氣則勞，不聲不滯出入綿綿，若存若亡，神氣相依，是息相也，息調(diào)則心定，真氣往來，自能奪天地之造化，息息歸根，命之蒂也。
蘇子瞻養(yǎng)生頌曰，已飢方食，未飽先止，散步逍遙，務(wù)令腹空，當(dāng)腹空時，即便入室，不拘晝夜，坐臥自便，惟在攝身，使如木偶，常自念言，我今此身，若少動搖，如毫發(fā)許，便墮地獄，如商君法，如孫武令，事在必行，有死無犯，又用佛語，及老聃語，視鼻端自數(shù)出入息，綿綿若存，用之不勤，數(shù)至數(shù)百，此心寂然，此身兀然，與虛空等，不煩禁制，自然不動，數(shù)至數(shù)千，或不能數(shù)，則有一法，強名曰隨，與息俱出，復(fù)與俱入，隨之不已，一旦自住，不出不入，忽覺此息，從毛竅中，八萬四千，云蒸雨散，無始以來，諸病自除，諸障自滅，自然明悟，｛定能生慧｝譬如盲人，忽然有眼，此時何用求人指路，是故老人，言盡於此。小周天，先要止念身心澄定，面東跏坐，｛平坐亦可，但前膝不可低，腎子不可著物。｝呼吸平和，用三味印，｛掐無名指，右掌加左掌上。｝按於臍下，叩齒三十六通，以集身神，赤龍攪海，內(nèi)外三十六遍，｛赤龍舌也，內(nèi)外，齒內(nèi)外也。｝雙目隨舌轉(zhuǎn)運，舌抵上彧，靜心數(shù)息，三百六十周天畢，待神水滿，漱津數(shù)遍，用四字訣，｛撮抵閉吸也，撮提谷道，舌抵上彧，目閉上視，鼻吸莫呼。｝從任脈撮過谷道，到尾閭以意運送，徐徐上夾脊中關(guān)，漸漸速些，閉目上視，鼻吸莫呼，撞過玉枕，｛頸后骨｝將目往前一忍，直轉(zhuǎn)崑崙，〔頭頂〕倒下鵲橋，〔舌也〕分津送下重樓，入離宮，〔心也〕而至氣海，〔坎宮丹田〕略定一定，復(fù)用前法，連用三次，口中之津，分三次嚥下，所謂天河水逆流也，靜坐片時，將手左右擦丹田一百八下，連臍抱住，放手時將衣被圍住臍輪，勿令風(fēng)入，｛古云，養(yǎng)得丹田暖暖熱，此是神仙真妙訣。｝次將大指背擦熱，拭目十四遍，去心火，擦鼻三十六遍，潤肺，擦耳十四遍，補腎，擦面十四遍，健脾，雙手掩耳鳴天鼓，徐徐將手往上，即朝天揖，如此者三，徐徐呵出濁氣四五口，收清氣，雙手抱肩，移筋換骨，數(shù)遍，擦玉枕關(guān)二十四下，擦腰眼一百八下，擦足心各一百八下。
道經(jīng)六字訣，呵呼呬噓吹嘻，每日自子至巳為六陽時，面東靜坐，不必閉窗，亦不令風(fēng)入，叩齒三十六通，舌攪口中，候水滿時，漱煉數(shù)遍，分三口嘓嘓嚥下，以意送至丹田，微微撮口，念呵字，呵出心中濁氣，念時不得有聲，反損心氣，即閉口鼻吸清氣以補心，吸時亦不得聞吸聲，但呵出令短，吸入令長，如此六次，再念呼字六遍以治脾，再念呬字六遍以治肺，再念噓字六遍以治肝，再念嘻字六遍以治三焦客熱，再念吹字六遍以治腎，并如前法，謂之三十六小周天也。｛詩曰，春噓明目木扶肝，夏至呵心火自閑，秋呬定收金氣潤，冬吹惟要坎中安，三焦嘻卻除煩熱，四季長呼脾化食，切忌出聲聞口耳，其功尤勝保神丹。｝
一秤金訣曰一吸便提，氣氣歸臍，一提便嚥，水火相見，不拘行住坐臥，舌攪華池，抵上彧，候津生時，漱而嚥下，嘓嘓有聲，｛人一身之水皆咸，惟舌下華池之水甘淡，又曰，嚥下嘓嘓響，百脈自調(diào)勻。｝隨於鼻中吸清氣一口，以意目力同津送至臍下丹田，略存一存，謂之一吸，隨將下部輕輕如忍便狀，以意目力從尾閭提起上夾脊雙關(guān)，透玉枕，入泥丸，〔腦宮〕謂之一呼，周而復(fù)始，久行精神強旺，百病不生。
金丹秘訣曰，一擦一兜，左右換手，九九之功，真陽不走，戍亥二時，陰盛陽衰之候一手兜外腎，一手擦臍下，左右換手，各八十一，半月精固，久而彌佳。
李東垣曰，夜半收心靜坐片時，此生發(fā)周身元氣之大要也。
積神生氣，積氣生精，此自無而之有也，煉精化氣，煉氣化神，練神還虛，此自有而之無也。
發(fā)宜多梳，面宜多擦，目宜常運，耳宜常彈，｛閉耳彈腦，名鳴天鼓。｝舌宜抵彧，齒宜數(shù)叩，津宜數(shù)嚥，濁宜常呵，背宜常暖，胸宜常護，腹宜常摩，谷道宜常撮，肢節(jié)宜常搖，足心宜常擦，皮膚宜常干，沐浴〔即擦摩也〕大小便，宜閉口勿言。
諸傷，久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，暴喜傷陽，暴怒傷肝，窮思傷脾，極憂傷心，過悲傷肺，多恐傷腎，喜驚傷膽，多食傷胃，醉飽入房，傷精竭力，勞作傷中，春傷於風(fēng)，夏為簌泄，夏傷於暑，秋為痎瘧，秋傷於濕，冬必欬嗽，冬傷於寒，春必病溫，夜寢語言，大損元氣，故圣人戒之。風(fēng)寒傷，沐浴臨風(fēng)，則病腦風(fēng)痛風(fēng)，飲酒向風(fēng)，則病酒風(fēng)漏風(fēng)，勞汗暑汗當(dāng)風(fēng)，則病中風(fēng)暑風(fēng)，夜露乘風(fēng)，則病寒熱，臥起受風(fēng)，則病痹厥，衣涼冒冷，則寒外侵，飲冷簌寒，則寒內(nèi)傷。｛人惟知有外傷寒，而不知有內(nèi)傷寒，訛作陰證非也，凡冷物不宜多食，不獨房勞為然也，周揚俊曰，房勞未嘗不病陽證頭痛發(fā)熱是也，但不可輕用涼藥耳，若以曾犯房勞，便用溫藥，殺人多矣，昂按諸書從未有發(fā)明及此者，世醫(yī)皆罕知之，周子此論，可謂有功於世矣。｝早起露首跣足，則病身熱頭痛，納涼陰室，則病身熱惡寒，多食涼水瓜舁，則病泄痢腹痛，夏走炎途，貪涼食冷，則病瘧痢。
濕傷，坐臥濕地，則病痹厥癘風(fēng)，沖風(fēng)冒雨，則病身重身痛，長著汗衣，則病麻木發(fā)黃，勉強涉水，則病腳氣攣痹，飢餓澡浴，則病骨節(jié)煩痛，汗出見濕，則病痤疿.｛痤癤也，音堅平聲｝
飲食傷，經(jīng)曰，飲食自倍，腸胃乃傷，膏梁之變，足〔能也〕生大疔，膏梁之疾，消癉痿厥，飽食太甚，筋脈橫解，腸澼為痔，飲食失節(jié)，損傷腸胃，始病熱中，末傳寒中，怒后勿食，食后勿怒，醉后勿飲冷，｛引入腎經(jīng)，則有腰腳腫痛之病。｝飽食勿便臥，飲酒過度，則臟腑受傷，肺因之而痰嗽，脾因之而倦怠，胃因之而嘔吐，心因之而昏狂，肝因之而善怒，膽因之而忘懼，腎因之而爍精，膀胱因之而溺赤，二腸因之而泄瀉，甚則勞嗽失血，消渴黃疸，痔漏癰疽，為害無窮，咸味能瀉腎水，損真陰，辛辣大熱之味，皆損元氣，不可多食。 色欲傷，男子二八而天癸至，女人二七而天癸至，交合太早，斲喪天元，乃殀之由，男子八八而天癸絕，女人七七而天癸絕，精血不生，入房不禁，是自促其壽算，人身之血，百骸貫通，及欲事作，撮一身之血，至於命門，化精以泄，｛人之受胎，皆稟此命火以有生，故莊子曰，火傳也，不知其盡也。｝夫精者神倚之，如魚得水，｛神必倚物，方有附麗，故關(guān)尹子曰，精無人也，神無我也，楞嚴(yán)經(jīng)曰，火性無我，寄於諸緣。｝氣依之如霧覆淵，不知節(jié)嗇，則百脈枯槁，交接無度，必損腎元，外雖不泄，精已離宮，定有真精數(shù)點，隨陽之痿而溢出，如火之有煙燄，豈能復(fù)返於薪哉。
內(nèi)經(jīng)，上古天真論曰，上古之人，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，｛保生之法。｝食飲有節(jié)，起居有時，不妄作勞，故能形與神俱，而終盡其天年，度百歲乃去，今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗損其真，不知持滿，｛恐傾之意｝不時御神，務(wù)快於心，逆於生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也，夫上古圣人之教下也，虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。
調(diào)息，調(diào)息一法，貫徹三教，大之可以入道，小用可以養(yǎng)生，故迦文垂教，以視鼻端，自數(shù)出入息，為止觀初門，莊子南華經(jīng)曰，至人之息以踵，大易隨卦曰，君子以向晦入宴息，王龍溪曰，古之至人，有息無睡，故曰向晦入宴息，宴息之法，當(dāng)向晦時，耳無聞，目無見，四體無動，心無思慮，如種火相，似天元神元氣，停育相抱，真意綿綿，｛老子曰，綿綿若存｝開閤自然，與虛空同體，故能與虛空同壽也，世人終日營擾，精神困憊，夜間靠此一睡，始彀一日之用，一點靈光，盡為后天濁氣所掩，是謂陽陷於陰也。
調(diào)息之法，不拘時候，隨便而坐，平直其身，縱任其體，不倚不曲，解衣緩帶，｛腰帶不寬，則上下氣不流通。｝務(wù)令調(diào)適，口中舌攪數(shù)遍，微微呵出濁氣，｛不得有聲｝鼻中微微納之，或三五遍，或一二遍，有津嚥下，叩齒數(shù)通，舌抵上彧，唇齒相著，兩目垂簾，令朧朧然，漸次調(diào)息，不喘不粗，或數(shù)息出，或數(shù)息入，從一至十，從十至百，攝心在數(shù)，勿令散亂，如心息相依，雜念不生，則止勿數(shù)，任其自然，坐久愈妙，若欲起身，須徐徐舒放手足，勿得遽起，能勤行之，靜中光景，種種奇特，直可明心悟道，不但養(yǎng)身全生而已也，調(diào)息有四相，呼吸有聲者風(fēng)也，守風(fēng)則散，雖無聲而鼻中濇滯者喘也，守喘則結(jié)，不聲不滯而往來有形者氣也，守氣則勞，不聲不滯出入綿綿，若存若亡，神氣相依，是息相也，息調(diào)則心定，真氣往來，自能奪天地之造化，息息歸根，命之蒂也。
蘇子瞻養(yǎng)生頌曰，已飢方食，未飽先止，散步逍遙，務(wù)令腹空，當(dāng)腹空時，即便入室，不拘晝夜，坐臥自便，惟在攝身，使如木偶，常自念言，我今此身，若少動搖，如毫發(fā)許，便墮地獄，如商君法，如孫武令，事在必行，有死無犯，又用佛語，及老聃語，視鼻端自數(shù)出入息，綿綿若存，用之不勤，數(shù)至數(shù)百，此心寂然，此身兀然，與虛空等，不煩禁制，自然不動，數(shù)至數(shù)千，或不能數(shù)，則有一法，強名曰隨，與息俱出，復(fù)與俱入，隨之不已，一旦自住，不出不入，忽覺此息，從毛竅中，八萬四千，云蒸雨散，無始以來，諸病自除，諸障自滅，自然明悟，｛定能生慧｝譬如盲人，忽然有眼，此時何用求人指路，是故老人，言盡於此。
小周天，先要止念身心澄定，面東跏坐，｛平坐亦可，但前膝不可低，腎子不可著物。｝呼吸平和，用三味印，｛掐無名指，右掌加左掌上。｝按於臍下，叩齒三十六通，以集身神，赤龍攪海，內(nèi)外三十六遍，｛赤龍舌也，內(nèi)外，齒內(nèi)外也。｝雙目隨舌轉(zhuǎn)運，舌抵上彧，靜心數(shù)息，三百六十周天畢，待神水滿，漱津數(shù)遍，用四字訣，｛撮抵閉吸也，撮提谷道，舌抵上彧，目閉上視，鼻吸莫呼。｝從任脈撮過谷道，到尾閭以意運送，徐徐上夾脊中關(guān)，漸漸速些，閉目上視，鼻吸莫呼，撞過玉枕，｛頸后骨｝將目往前一忍，直轉(zhuǎn)崑崙，〔頭頂〕倒下鵲橋，〔舌也〕分津送下重樓，入離宮，〔心也〕而至氣海，〔坎宮丹田〕略定一定，復(fù)用前法，連用三次，口中之津，分三次嚥下，所謂天河水逆流也，靜坐片時，將手左右擦丹田一百八下，連臍抱住，放手時將衣被圍住臍輪，勿令風(fēng)入，｛古云，養(yǎng)得丹田暖暖熱，此是神仙真妙訣。｝次將大指背擦熱，拭目十四遍，去心火，擦鼻三十六遍，潤肺，擦耳十四遍，補腎，擦面十四遍，健脾，雙手掩耳鳴天鼓，徐徐將手往上，即朝天揖，如此者三，徐徐呵出濁氣四五口，收清氣，雙手抱肩，移筋換骨，數(shù)遍，擦玉枕關(guān)二十四下，擦腰眼一百八下，擦足心各一百八下。
道經(jīng)六字訣，呵呼呬噓吹嘻，每日自子至巳為六陽時，面東靜坐，不必閉窗，亦不令風(fēng)入，叩齒三十六通，舌攪口中，候水滿時，漱煉數(shù)遍，分三口嘓嘓嚥下，以意送至丹田，微微撮口，念呵字，呵出心中濁氣，念時不得有聲，反損心氣，即閉口鼻吸清氣以補心，吸時亦不得聞吸聲，但呵出令短，吸入令長，如此六次，再念呼字六遍以治脾，再念呬字六遍以治肺，再念噓字六遍以治肝，再念嘻字六遍以治三焦客熱，再念吹字六遍以治腎，并如前法，謂之三十六小周天也。｛詩曰，春噓明目木扶肝，夏至呵心火自閑，秋呬定收金氣潤，冬吹惟要坎中安，三焦嘻卻除煩熱，四季長呼脾化食，切忌出聲聞口耳，其功尤勝保神丹。｝
一秤金訣曰一吸便提，氣氣歸臍，一提便嚥，水火相見，不拘行住坐臥，舌攪華池，抵上彧，候津生時，漱而嚥下，嘓嘓有聲，｛人一身之水皆咸，惟舌下華池之水甘淡，又曰，嚥下嘓嘓響，百脈自調(diào)勻。｝隨於鼻中吸清氣一口，以意目力同津送至臍下丹田，略存一存，謂之一吸，隨將下部輕輕如忍便狀，以意目力從尾閭提起上夾脊雙關(guān)，透玉枕，入泥丸，〔腦宮〕謂之一呼，周而復(fù)始，久行精神強旺，百病不生。
金丹秘訣曰，一擦一兜，左右換手，九九之功，真陽不走，戍亥二時，陰盛陽衰之候一手兜外腎，一手擦臍下，左右換手，各八十一，半月精固，久而彌佳。
李東垣曰，夜半收心靜坐片時，此生發(fā)周身元氣之大要也。
積神生氣，積氣生精，此自無而之有也，煉精化氣，煉氣化神，練神還虛，此自有而之無也。
發(fā)宜多梳，面宜多擦，目宜常運，耳宜常彈，｛閉耳彈腦，名鳴天鼓。｝舌宜抵彧，齒宜數(shù)叩，津宜數(shù)嚥，濁宜常呵，背宜常暖，胸宜常護，腹宜常摩，谷道宜常撮，肢節(jié)宜常搖，足心宜常擦，皮膚宜常干，沐浴〔即擦摩也〕大小便，宜閉口勿言。
諸傷，久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，暴喜傷陽，暴怒傷肝，窮思傷脾，極憂傷心，過悲傷肺，多恐傷腎，喜驚傷膽，多食傷胃，醉飽入房，傷精竭力，勞作傷中，春傷於風(fēng)，夏為簌泄，夏傷於暑，秋為痎瘧，秋傷於濕，冬必欬嗽，冬傷於寒，春必病溫，夜寢語言，大損元氣，故圣人戒之。
風(fēng)寒傷，沐浴臨風(fēng)，則病腦風(fēng)痛風(fēng)，飲酒向風(fēng)，則病酒風(fēng)漏風(fēng)，勞汗暑汗當(dāng)風(fēng)，則病中風(fēng)暑風(fēng)，夜露乘風(fēng)，則病寒熱，臥起受風(fēng)，則病痹厥，衣涼冒冷，則寒外侵，飲冷簌寒，則寒內(nèi)傷。｛人惟知有外傷寒，而不知有內(nèi)傷寒，訛作陰證非也，凡冷物不宜多食，不獨房勞為然也，周揚俊曰，房勞未嘗不病陽證頭痛發(fā)熱是也，但不可輕用涼藥耳，若以曾犯房勞，便用溫藥，殺人多矣，昂按諸書從未有發(fā)明及此者，世醫(yī)皆罕知之，周子此論，可謂有功於世矣。｝早起露首跣足，則病身熱頭痛，納涼陰室，則病身熱惡寒，多食涼水瓜舁，則病泄痢腹痛，夏走炎途，貪涼食冷，則病瘧痢。
濕傷，坐臥濕地，則病痹厥癘風(fēng)，沖風(fēng)冒雨，則病身重身痛，長著汗衣，則病麻木發(fā)黃，勉強涉水，則病腳氣攣痹，飢餓澡浴，則病骨節(jié)煩痛，汗出見濕，則病痤疿.｛痤癤也，音堅平聲｝飲食傷，經(jīng)曰，飲食自倍，腸胃乃傷，膏梁之變，足〔能也〕生大疔，膏梁之疾，消癉痿厥，飽食太甚，筋脈橫解，腸澼為痔，飲食失節(jié)，損傷腸胃，始病熱中，末傳寒中，怒后勿食，食后勿怒，醉后勿飲冷，｛引入腎經(jīng)，則有腰腳腫痛之病。｝飽食勿便臥，飲酒過度，則臟腑受傷，肺因之而痰嗽，脾因之而倦怠，胃因之而嘔吐，心因之而昏狂，肝因之而善怒，膽因之而忘懼，腎因之而爍精，膀胱因之而溺赤，二腸因之而泄瀉，甚則勞嗽失血，消渴黃疸，痔漏癰疽，為害無窮，咸味能瀉腎水，損真陰，辛辣大熱之味，皆損元氣，不可多食。
色欲傷，男子二八而天癸至，女人二七而天癸至，交合太早，斲喪天元，乃殀之由，男子八八而天癸絕，女人七七而天癸絕，精血不生，入房不禁，是自促其壽算，人身之血，百骸貫通，及欲事作，撮一身之血，至於命門，化精以泄，｛人之受胎，皆稟此命火以有生，故莊子曰，火傳也，不知其盡也。｝夫精者神倚之，如魚得水，｛神必倚物，方有附麗，故關(guān)尹子曰，精無人也，神無我也，楞嚴(yán)經(jīng)曰，火性無我，寄於諸緣。｝氣依之如霧覆淵，不知節(jié)嗇，則百脈枯槁，交接無度，必損腎元，外雖不泄，精已離宮，定有真精數(shù)點，隨陽之痿而溢出，如火之有煙燄，豈能復(fù)返於薪哉。育相抱，真意綿綿，｛老子曰，綿綿若存｝開閤自然，與虛空同體，故能與虛空同壽也，世人終日營擾，精神困憊，夜間靠此一睡，始彀一日之用，一點靈光，盡為后天濁氣所掩，是謂陽陷於陰也。調(diào)息之法，不拘時候，隨便而坐，平直其身，縱任其體，不倚不曲，解衣緩帶，｛腰帶不寬，則上下氣不流通。｝務(wù)令調(diào)適，口中舌攪數(shù)遍，微微呵出濁氣，｛不得有聲｝鼻中微微納之，或三五遍，或一二遍，有津嚥下，叩齒數(shù)通，舌抵上彧，唇齒相著，兩目垂簾，令朧朧然，漸次調(diào)息，不喘不粗，或數(shù)息出，或數(shù)息入，從一至十，從十至百，攝心在數(shù)，勿令散亂，如心息相依，雜念不生，則止勿數(shù)，任其自然，坐久愈妙，若欲起身，須徐徐舒放手足，勿得遽起，能勤行之，靜中光景，種種奇特，直可明心悟道，不但養(yǎng)身全生而已也，調(diào)息有四相，呼吸有聲者風(fēng)也，守風(fēng)則散，雖無聲而鼻中濇滯者喘也，守喘則結(jié)，不聲不滯而往來有形者氣也，守氣則勞，不聲不滯出入綿綿，若存若亡，神氣相依，是息相也，息調(diào)則心定，真氣往來，自能奪天地之造化，息息歸根，命之蒂也。
蘇子瞻養(yǎng)生頌曰，已飢方食，未飽先止，散步逍遙，務(wù)令腹空，當(dāng)腹空時，即便入室，不拘晝夜，坐臥自便，惟在攝身，使如木偶，常自念言，我今此身，若少動搖，如毫發(fā)許，便墮地獄，如商君法，如孫武令，事在必行，有死無犯，又用佛語，及老聃語，視鼻端自數(shù)出入息，綿綿若存，用之不勤，數(shù)至數(shù)百，此心寂然，此身兀然，與虛空等，不煩禁制，自然不動，數(shù)至數(shù)千，或不能數(shù)，則有一法，強名曰隨，與息俱出，復(fù)與俱入，隨之不已，一旦自住，不出不入，忽覺此息，從毛竅中，八萬四千，云蒸雨散，無始以來，諸病自除，諸障自滅，自然明悟，｛定能生慧｝譬如盲人，忽然有眼，此時何用求人指路，是故老人，言盡於此。小周天，先要止念身心澄定，面東跏坐，｛平坐亦可，但前膝不可低，腎子不可著物。｝呼吸平和，用三味印，｛掐無名指，右掌加左掌上。｝按於臍下，叩齒三十六通，以集身神，赤龍攪海，內(nèi)外三十六遍，｛赤龍舌也，內(nèi)外，齒內(nèi)外也。｝雙目隨舌轉(zhuǎn)運，舌抵上彧，靜心數(shù)息，三百六十周天畢，待神水滿，漱津數(shù)遍，用四字訣，｛撮抵閉吸也，撮提谷道，舌抵上彧，目閉上視，鼻吸莫呼。｝從任脈撮過谷道，到尾閭以意運送，徐徐上夾脊中關(guān)，漸漸速些，閉目上視，鼻吸莫呼，撞過玉枕，｛頸后骨｝將目往前一忍，直轉(zhuǎn)崑崙，〔頭頂〕倒下鵲橋，〔舌也〕分津送下重樓，入離宮，〔心也〕而至氣海，〔坎宮丹田〕略定一定，復(fù)用前法，連用三次，口中之津，分三次嚥下，所謂天河水逆流也，靜坐片時，將手左右擦丹田一百八下，連臍抱住，放手時將衣被圍住臍輪，勿令風(fēng)入，｛古云，養(yǎng)得丹田暖暖熱，此是神仙真妙訣。｝次將大指背擦熱，拭目十四遍，去心火，擦鼻三十六遍，潤肺，擦耳十四遍，補腎，擦面十四遍，健脾，雙手掩耳鳴天鼓，徐徐將手往上，即朝天揖，如此者三，徐徐呵出濁氣四五口，收清氣，雙手抱肩，移筋換骨，數(shù)遍，擦玉枕關(guān)二十四下，擦腰眼一百八下，擦足心各一百八下。
道經(jīng)六字訣，呵呼呬噓吹嘻，每日自子至巳為六陽時，面東靜坐，不必閉窗，亦不令風(fēng)入，叩齒三十六通，舌攪口中，候水滿時，漱煉數(shù)遍，分三口嘓嘓嚥下，以意送至丹田，微微撮口，念呵字，呵出心中濁氣，念時不得有聲，反損心氣，即閉口鼻吸清氣以補心，吸時亦不得聞吸聲，但呵出令短，吸入令長，如此六次，再念呼字六遍以治脾，再念呬字六遍以治肺，再念噓字六遍以治肝，再念嘻字六遍以治三焦客熱，再念吹字六遍以治腎，并如前法，謂之三十六小周天也。｛詩曰，春噓明目木扶肝，夏至呵心火自閑，秋呬定收金氣潤，冬吹惟要坎中安，三焦嘻卻除煩熱，四季長呼脾化食，切忌出聲聞口耳，其功尤勝保神丹。｝
一秤金訣曰一吸便提，氣氣歸臍，一提便嚥，水火相見，不拘行住坐臥，舌攪華池，抵上彧，候津生時，漱而嚥下，嘓嘓有聲，｛人一身之水皆咸，惟舌下華池之水甘淡，又曰，嚥下嘓嘓響，百脈自調(diào)勻。｝隨於鼻中吸清氣一口，以意目力同津送至臍下丹田，略存一存，謂之一吸，隨將下部輕輕如忍便狀，以意目力從尾閭提起上夾脊雙關(guān)，透玉枕，入泥丸，〔腦宮〕謂之一呼，周而復(fù)始，久行精神強旺，百病不生。
金丹秘訣曰，一擦一兜，左右換手，九九之功，真陽不走，戍亥二時，陰盛陽衰之候一手兜外腎，一手擦臍下，左右換手，各八十一，半月精固，久而彌佳。
李東垣曰，夜半收心靜坐片時，此生發(fā)周身元氣之大要也。
積神生氣，積氣生精，此自無而之有也，煉精化氣，煉氣化神，練神還虛，此自有而之無也。
發(fā)宜多梳，面宜多擦，目宜常運，耳宜常彈，｛閉耳彈腦，名鳴天鼓。｝舌宜抵彧，齒宜數(shù)叩，津宜數(shù)嚥，濁宜常呵，背宜常暖，胸宜常護，腹宜常摩，谷道宜常撮，肢節(jié)宜常搖，足心宜常擦，皮膚宜常干，沐浴〔即擦摩也〕大小便，宜閉口勿言。
諸傷，久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，暴喜傷陽，暴怒傷肝，窮思傷脾，極憂傷心，過悲傷肺，多恐傷腎，喜驚傷膽，多食傷胃，醉飽入房，傷精竭力，勞作傷中，春傷於風(fēng)，夏為簌泄，夏傷於暑，秋為痎瘧，秋傷於濕，冬必欬嗽，冬傷於寒，春必病溫，夜寢語言，大損元氣，故圣人戒之。風(fēng)寒傷，沐浴臨風(fēng)，則病腦風(fēng)痛風(fēng)，飲酒向風(fēng)，則病酒風(fēng)漏風(fēng)，勞汗暑汗當(dāng)風(fēng)，則病中風(fēng)暑風(fēng)，夜露乘風(fēng)，則病寒熱，臥起受風(fēng)，則病痹厥，衣涼冒冷，則寒外侵，飲冷簌寒，則寒內(nèi)傷。｛人惟知有外傷寒，而不知有內(nèi)傷寒，訛作陰證非也，凡冷物不宜多食，不獨房勞為然也，周揚俊曰，房勞未嘗不病陽證頭痛發(fā)熱是也，但不可輕用涼藥耳，若以曾犯房勞，便用溫藥，殺人多矣，昂按諸書從未有發(fā)明及此者，世醫(yī)皆罕知之，周子此論，可謂有功於世矣。｝早起露首跣足，則病身熱頭痛，納涼陰室，則病身熱惡寒，多食涼水瓜舁，則病泄痢腹痛，夏走炎途，貪涼食冷，則病瘧痢。
濕傷，坐臥濕地，則病痹厥癘風(fēng)，沖風(fēng)冒雨，則病身重身痛，長著汗衣，則病麻木發(fā)黃，勉強涉水，則病腳氣攣痹，飢餓澡浴，則病骨節(jié)煩痛，汗出見濕，則病痤疿.｛痤癤也，音堅平聲｝
飲食傷，經(jīng)曰，飲食自倍，腸胃乃傷，膏梁之變，足〔能也〕生大疔，膏梁之疾，消癉痿厥，飽食太甚，筋脈橫解，腸澼為痔，飲食失節(jié)，損傷腸胃，始病熱中，末傳寒中，怒后勿食，食后勿怒，醉后勿飲冷，｛引入腎經(jīng)，則有腰腳腫痛之病。｝飽食勿便臥，飲酒過度，則臟腑受傷，肺因之而痰嗽，脾因之而倦怠，胃因之而嘔吐，心因之而昏狂，肝因之而善怒，膽因之而忘懼，腎因之而爍精，膀胱因之而溺赤，二腸因之而泄瀉，甚則勞嗽失血，消渴黃疸，痔漏癰疽，為害無窮，咸味能瀉腎水，損真陰，辛辣大熱之味，皆損元氣，不可多食。 色欲傷，男子二八而天癸至，女人二七而天癸至，交合太早，斲喪天元，乃殀之由，男子八八而天癸絕，女人七七而天癸絕，精血不生，入房不禁，是自促其壽算，人身之血，百骸貫通，及欲事作，撮一身之血，至於命門，化精以泄，｛人之受胎，皆稟此命火以有生，故莊子曰，火傳也，不知其盡也。｝夫精者神倚之，如魚得水，｛神必倚物，方有附麗，故關(guān)尹子曰，精無人也，神無我也，楞嚴(yán)經(jīng)曰，火性無我，寄於諸緣。｝氣依之如霧覆淵，不知節(jié)嗇，則百脈枯槁，交接無度，必損腎元，外雖不泄，精已離宮，定有真精數(shù)點，隨陽之痿而溢出，如火之有煙燄，豈能復(fù)返於薪哉。