晏 子 春 秋 集 釋 卷 第 三
作者：吳則虞內(nèi)篇問上第三
莊公問威當(dāng)世服天下時(shí)耶晏子對(duì)以行也第一莊公問晏子曰：「威當(dāng)世而服天下，時(shí)耶？」晏子對(duì)曰：「行也。」公曰：「何行？」對(duì)曰：「能愛邦內(nèi)之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴國(guó)之邪逆〔一〕；聽賃賢者〔二〕，能威諸侯；安仁義而樂利世者，能服天下〔三〕。不能愛邦內(nèi)之民者，不能服境外之不善；輕士民之死力者，不能禁暴國(guó)之邪逆；愎諫傲賢者之言〔四〕，不能威諸侯；倍仁義而貪名實(shí)者〔五〕，不能威當(dāng)世。而服天下者〔六〕，此其道也已〔七〕?！苟挥茫套油硕F處。公任勇力之士，而輕臣仆之死，用兵無(wú)休，國(guó)罷民害，期年，百姓大亂，而身及崔氏禍。君子曰：「盡忠不豫交〔八〕，不用不懷祿，其晏子可謂廉矣〔九〕！」
〔一〕王念孫云：「案「逆」字涉下文「逆諫」而衍，治要無(wú)?！埂蛴谑∥嵩疲骸赴赐跽f殊誤。下云「不能禁暴國(guó)之邪逆，愎諫傲賢者之言」，王以「之言」二字為后人所加，尚無(wú)不可；以「逆」字下屬為句，以「愎」字亦后人所加，殊有未符。能禁暴國(guó)之邪逆，與不能禁暴國(guó)之邪逆，句例一反一正，而「逆」字決不可刪，治要意改古籍，不可據(jù)為典要。王氏之意，以為下文「逆諫」與「傲賢」對(duì)文，不知「愎諫」與「傲賢」亦對(duì)文也。周書謚法解「愎佷遂過曰刺」，注：「去諫曰愎。」左僖十五年傳「愎諫違卜」，注：「愎，戾也?！拱挫逡噙`也。左昭四年傳「汏而愎諫」，韓非子亡征「愎諫而好勝」，是「愎諫」乃古人成語(yǔ)，不應(yīng)妄刪「愎」字，復(fù)援上以屬下，而亂古人之句例也?！?br>〔二〕孫星衍云：「「賃」同「任」。」◎王念孫云：「案「聽賃賢者」本作「中聽任賢者」，今本「任」誤作「賃」（此因「賢」字而誤加「貝」），而「聽」上又無(wú)「中」字者，后人誤以「聽賃」二字連讀，又不解「中聽」二字之意，故刪去「中」字也。案「中聽」者，聽中正之言也，言聽中正之言，而任賢者，則能威諸侯也。后第十八曰「中聽以禁邪」，問下篇曰「中聽則民安」，此「中聽」二字之明證。「中聽任賢者」，與下文「逆諫傲賢者」對(duì)文，若刪去「中」字，則與下文不對(duì)矣。治要作「中聽任圣者」，雖「圣」與「賢」異文，而「中聽」二字則不誤?！埂螯S以周云：「按諸云「中聽」，皆謂平聽，「中聽」與「愎諫」對(duì)文。書曰：「罔不中聽獄之兩辭?！埂埂騽t虞案：指海本補(bǔ)「中」字。
〔三〕于鬯云：「依文例當(dāng)作「能威當(dāng)世，而服天下」，此蓋脫?！?br>〔四〕王念孫云：「案「逆愎諫傲賢者之言」本作「逆諫傲賢者」，與「中聽任賢者」對(duì)文，無(wú)「愎之言」三字。后人誤以「逆」字上屬為句，故于「諫」上加「愎」字，又于「賢者」下加「之言」二字，不知「傲賢」與「任賢」對(duì)文，不當(dāng)有「之言」二字也。治要正作「逆諫傲賢者」?！埂騽t虞案：指海本刪「愎」字。
〔五〕蘇輿云：「治要「倍」作「背」?！?br>〔六〕蘇輿云：「拾補(bǔ)「不能」下有「服天下」三字，注云：「三字脫，以上文例之，當(dāng)有。下云「威當(dāng)世而服天下者」云云，別為一句?！埂埂騽t虞案：此未脫，實(shí)上文挩「威當(dāng)世而」四字。
〔七〕則虞案：治要無(wú)「也」字。
〔八〕孫星衍云：「遇事盡忠，不先結(jié)交于君。」
〔九〕王念孫云：「案「其」字衍?！埂蛭耐⑹皆疲骸府?dāng)作「其晏子之謂矣」?！骨f公問伐晉晏子對(duì)以不可若不濟(jì)國(guó)之福第二莊公將伐晉，問于晏子，晏子對(duì)曰：「不可。君得合而欲多〔一〕，養(yǎng)欲而意驕〔二〕。得合而欲多者危，養(yǎng)欲而意驕者困。今君任勇力之士〔三〕，以伐明主〔四〕，若不濟(jì)，國(guó)之福也，不德而有功，憂必及君〔五〕。」公作色不說。晏子辭不為臣，退而窮處，堂下生蓼藿，門外生荊棘。莊公終任勇力之士，西伐晉，取朝歌，及太行、孟門〔七〕，茲于兌〔八〕，期而民散，身滅于崔氏。崔氏之期，〔九〕逐群公子〔一十〕，及慶氏亡〔一一〕。
〔一〕俞樾云：「按「合」與「給」通，說文糸部：「給，相足也?！姑献恿夯萃跗甘切淖阋酝跻印?，下文曰「此心之所以合于王者，何也」。上言「足于王」，下言「合于王」，「合」即「給」也?！妇煤隙唷梗^所得者既給，而所求者彌多也?！?br>〔二〕于省吾云：「按「養(yǎng)」非「畜養(yǎng)」之「養(yǎng)」，「養(yǎng)」猶「長(zhǎng)」也。夏小正「執(zhí)養(yǎng)宮事」，傳：「養(yǎng)，長(zhǎng)也?！棺笳讯陚鳌杆接B(yǎng)求」，注：「養(yǎng)，長(zhǎng)也?！箷x語(yǔ)「是養(yǎng)吾疾而干吾祿也」，注：「養(yǎng)，長(zhǎng)也?！箷笳a「民養(yǎng)其勸弗救」，漢書翟方進(jìn)傳「養(yǎng)」作「長(zhǎng)」。后第十一「不以養(yǎng)嗜欲」，言不以長(zhǎng)嗜欲也，問下第三十「且嬰聞養(yǎng)世之君子」，「養(yǎng)世」即「長(zhǎng)世」也?！?br>〔三〕孫星衍云：「「任」，左傳作「恃」。」〔四〕孫星衍云：「左傳作「盟主」。」◎則虞案：見襄公二十三年傳。
〔五〕則虞案：左傳下又有「崔杼諫」一段。
〔六〕王念孫云：「案「藜藿」當(dāng)為「藜藋」（徒弔反），「藋」即今所謂灰藋也。「藜藿」皆穢草，故與「荊棘」並言，若「藿」則非其類矣。「藋」「藿」字形相似，世人多聞「藜藿」，寡聞「藜藋」，故諸書中「藜藋」多誤作「藜藿」。說見史記仲尼弟子傳（外上篇「堂下生藜藿」誤與此同）?！?br>〔七〕孫星衍云：「賈逵注國(guó)語(yǔ)：「朝歌，晉邑?！苟蓬A(yù)注「朝歌，今屬汲郡」，非地同名?！褂衷疲骸缸髠飨宥?、史記齊世家莊公四年事。杜預(yù)注：「孟門，晉隘道。太行在河內(nèi)郡北。」」◎則虞案：左傳作「為二隊(duì)，入孟門，登太行」。〔八〕孫星衍云：「未詳。」◎王念孫云：「案「兌」讀為「隧」，「茲于兌」者，且于之隧也（且，子余反）。此言莊公還自伐晉，遂襲莒，入且于之隧也?！盖矣凇埂ⅰ钙澯凇孤曄嘟?，「隧」「兌」聲相近，但上有脫文耳。檀弓「齊莊公襲莒于奪」，鄭注曰：「魯襄二十三年，齊侯襲莒是也。春秋傳曰：「杞殖華還載中夜入且于之隧?！埂杆怼埂笂Z」聲相近，或?yàn)椤竷丁??！贯屛摹笂Z，徒外反」，注：「兌同?！构手钙澯趦丁辜醋髠鳌盖矣谥怼?，檀弓之「奪」，鄭注之「兌」也?！埂簿拧硨O星衍云：「左傳作「亂」。」
〔一十〕蘇輿云：「各本無(wú)「子」字，音義有，云「今本脫「子」字，從左傳增」。盧校本亦有，今據(jù)補(bǔ)。」◎則虞案：元本、活字本、楊本、凌本皆無(wú)「子」字。
〔一一〕孫星衍云：「此下有脫文，事亦見后?！埂騽t虞案：見雜下第十五，蓋輯者誤分為二也。晏子前對(duì)莊公之言有「欲多」「養(yǎng)欲」之懼，對(duì)子尾亦有「足欲亡無(wú)日」之言，上文相貫，本為一章之文，當(dāng)據(jù)左傳或雜下第十五補(bǔ)足之。
景公問伐魯晏子對(duì)以不若修政待其亂第三景公舉兵欲伐魯，問于晏子〔一〕，晏子對(duì)曰：「不可。魯好義而民戴之，好義者安，見戴者和〔二〕，伯禽之治存焉，故不可攻。攻義者不祥，危安者必困。且嬰聞之，伐人者德足以安其國(guó)，政足以和其民，國(guó)安民和，然后可以舉兵而征暴。今君好酒而辟〔三〕，德無(wú)以安國(guó)，厚藉斂，意使令〔四〕，無(wú)以和民〔五〕。德無(wú)以安之則危，政無(wú)以和之則亂。未免乎危亂之理，而欲伐安和之國(guó)，不可，不若修政而待其君之亂也〔六〕。其君離，上怨其下〔七〕，然后伐之，則義厚而利多，義厚則敵寡，利多則民歡?！构唬骸干??！顾觳还ヴ敗?br>〔一〕則虞案：元刻本、活字本作「問以」，吳刻乙。嘉靖本、吳勉學(xué)本、子匯本、楊本、凌本作「問于」。
〔二〕蘇輿云：「「見」疑「民」訛，此承上言之?！?br>〔三〕則虞案：楊本作「僻」，自「德」字截讀，誤。
〔四〕孫星衍云：「任意使人?！埂蛲跄顚O云：「案「意」字文義不順，孫加「任」字以釋之，亦近于牽彊?！敢狻挂墒恰讣薄棺种`，令急則民怨，故曰「無(wú)以和民」?！埂騽t虞案：指海本改作「急」。
〔五〕則虞案：以下文例之，當(dāng)補(bǔ)「政」字。
〔六〕蘇輿云：「「君之」二字似不當(dāng)有，傳寫者緣下衍「君」字，后又加「之」字耳。標(biāo)題亦衹作「待其亂」，無(wú)「君之」二字，是其證?！?br>〔七〕王念孫云：「案「其君離」三字，文不成義，當(dāng)作「民離其君」，與「上怨其下」對(duì)文，今本「離」字誤在「其君」下，又脫去「民」字耳。」◎于省吾云：「按蘇王二氏並意改古人成文，不可為訓(xùn)。標(biāo)題作「待其亂」，乃約省其文，不應(yīng)據(jù)標(biāo)題以改章內(nèi)也。至「其君離」正承「其君之亂」為言，詩(shī)四月「亂離瘼矣」，是「亂離」乃古人謰語(yǔ)，或分言，或合言，其義相因?！?br>景公伐斄勝之問所當(dāng)賞晏子對(duì)以謀\勝祿臣第四景公伐斄〔一〕，勝之，問晏子曰：「吾欲賞于斄何如〔二〕？」對(duì)曰：「臣聞之，以謀\勝國(guó)者，益臣之祿〔三〕；以民力勝國(guó)者，益民之利。故上有羨獲，下有加利，君上享其名〔四〕，臣下利其實(shí)。故用智者不偷業(yè)，用力者不傷苦，此古之善伐者也?！构唬骸干啤！褂谑瞧茢林肌参濉?，東邑之卒，皆有加利。是上獨(dú)擅名，利下流也。〔一〕孫星衍云：「斄，即萊也。服虔注左傳：「齊東鄙邑。」杜預(yù)注：「萊國(guó)，今東萊黃縣?！埂埂蛴谑∥嵩疲骸笇O星衍云「斄，即萊也」。按：叔弓鎛「余易女釐都●●」，孫詒讓云：「釐都，蓋齊之大都?！贯嵰杉慈R，故萊國(guó)，「來(lái)」「釐」古音同?！埂捕硠t虞案：此當(dāng)作「賞于破斄之臣」，晏子兼民力言，景公從之，故「東邑之卒皆有加利」。下「破斄之臣」，即承此而來(lái)，今本殘脫也。
〔三〕長(zhǎng)孫元齡引男道周云：「以下恐脫「臣」字?！埂騽t虞案：是也?！赋贾\\」「益臣」與下句「民力」「益民」正對(duì)文。
〔四〕黃以周云：「元刻作「民」?！?br>〔五〕則虞案：「破」上當(dāng)有「賞」字。景公問圣王其行若何晏子對(duì)以衰世而諷第五〔一〕景公外傲諸侯，內(nèi)輕百姓，好勇力，崇樂以從嗜欲，諸侯不說，百姓不親。公患之，問于晏子曰：「古之圣王，其行若何？」晏子對(duì)曰：「其行公正而無(wú)邪，故讒人不得入；不阿黨，不私色，故群徒之卒不得容；薄身厚民，故聚斂之人不得行〔二〕；不侵大國(guó)之地，不秏小國(guó)之民〔三〕，故諸侯皆欲其尊；不劫人以甲兵〔四〕，不威人以眾彊〔五〕，故天下皆欲其彊；德行教訓(xùn)加于諸侯，慈愛利澤加于百姓〔六〕，故海內(nèi)歸之若流水〔七〕。今衰世君人者，辟邪阿黨，故讒諂群徒之卒繁〔八〕；厚身養(yǎng)，薄視民，故聚斂之人行；侵大國(guó)之地，秏小國(guó)之民，故諸侯不欲其尊；劫人以兵甲，威人以眾彊，故天下不欲其彊〔九〕；災(zāi)害加于諸侯，勞苦施于百姓，故讎敵進(jìn)伐，天下不救，貴戚離散，百姓不興〔一十〕?！构唬骸溉粍t何若？」敓曰〔一一〕：「請(qǐng)卑辭重幣，以說于諸侯，輕罪省功，以謝于百姓，其可乎？」公曰：「諾。」于是卑辭重幣，而諸侯附，輕罪省功，而百姓親，故小國(guó)入朝，燕魯共貢。墨子聞之曰：「晏子知道，道在人為，而失為己〔一二〕。為人者重，自為者輕。景公自為，而小國(guó)不與，為人，而諸侯為役〔一三〕，則道在為人，而行在反己矣〔一四〕，故晏子知道矣?！?br>〔一〕則虞案：「其行」目錄作「之行」，當(dāng)據(jù)改。楊本無(wú)此章?！捕硠熍嘈Ｑa(bǔ)云：「冊(cè)府元龜二百四十二「民」作「人」，「人」作「術(shù)」?！?br>〔三〕孫星衍云：「「秏」今本作「耗」，非?！埂菜摹滁S以周云：「元刻作「兵甲」，下云：「劫人以兵甲。」元刻是。」
〔五〕劉師培校補(bǔ)云：「「眾彊」當(dāng)從元龜作「眾疆」，即廣土也。與「兵甲」對(duì)文，一言兵力，一言土地，若如今本，則與下句「彊」字復(fù)?！?br>〔六〕劉師培校補(bǔ)云：「案下以「施百姓」與「加諸侯」對(duì)文，此「加」字亦疑當(dāng)作「施」?！埂财摺硠熍嘈Ｑa(bǔ)云：「元龜無(wú)「水」字?！埂舶恕硠熍嘈Ｑa(bǔ)云：「元龜「徒」作「從」，上亦作「徒」?！?br>〔九〕劉師培校補(bǔ)云：「案上「彊」字亦當(dāng)從元龜作「疆」，下「彊」字黃本作「強(qiáng)」?！?br>〔一十〕王念孫云：「案「興」字于義無(wú)取，當(dāng)是「與」字之誤，「百姓不與」，即上文之「百姓不親」也。系辭傳曰：「民不與。」」◎劉師培校補(bǔ)云：「元龜「興」作「與」，黃本同，與盧校王校合?！埂騽t虞案：元本、活字本、楊本、凌本皆作「興」，指海本從王校作「與」。
〔一一〕洪頤烜云：「第十九晏子敓曰：「有難不死，出亡不送?！沟诙岁套訑熢唬骸赋茧m不知，必務(wù)報(bào)君以德?！拐f文：「敓，彊取也。周書曰「敓攘矯虔」。從「
莊公問威當(dāng)世服天下時(shí)耶晏子對(duì)以行也第一莊公問晏子曰：「威當(dāng)世而服天下，時(shí)耶？」晏子對(duì)曰：「行也。」公曰：「何行？」對(duì)曰：「能愛邦內(nèi)之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴國(guó)之邪逆〔一〕；聽賃賢者〔二〕，能威諸侯；安仁義而樂利世者，能服天下〔三〕。不能愛邦內(nèi)之民者，不能服境外之不善；輕士民之死力者，不能禁暴國(guó)之邪逆；愎諫傲賢者之言〔四〕，不能威諸侯；倍仁義而貪名實(shí)者〔五〕，不能威當(dāng)世。而服天下者〔六〕，此其道也已〔七〕?！苟挥茫套油硕F處。公任勇力之士，而輕臣仆之死，用兵無(wú)休，國(guó)罷民害，期年，百姓大亂，而身及崔氏禍。君子曰：「盡忠不豫交〔八〕，不用不懷祿，其晏子可謂廉矣〔九〕！」
〔一〕王念孫云：「案「逆」字涉下文「逆諫」而衍，治要無(wú)?！埂蛴谑∥嵩疲骸赴赐跽f殊誤。下云「不能禁暴國(guó)之邪逆，愎諫傲賢者之言」，王以「之言」二字為后人所加，尚無(wú)不可；以「逆」字下屬為句，以「愎」字亦后人所加，殊有未符。能禁暴國(guó)之邪逆，與不能禁暴國(guó)之邪逆，句例一反一正，而「逆」字決不可刪，治要意改古籍，不可據(jù)為典要。王氏之意，以為下文「逆諫」與「傲賢」對(duì)文，不知「愎諫」與「傲賢」亦對(duì)文也。周書謚法解「愎佷遂過曰刺」，注：「去諫曰愎。」左僖十五年傳「愎諫違卜」，注：「愎，戾也?！拱挫逡噙`也。左昭四年傳「汏而愎諫」，韓非子亡征「愎諫而好勝」，是「愎諫」乃古人成語(yǔ)，不應(yīng)妄刪「愎」字，復(fù)援上以屬下，而亂古人之句例也?！?br>〔二〕孫星衍云：「「賃」同「任」。」◎王念孫云：「案「聽賃賢者」本作「中聽任賢者」，今本「任」誤作「賃」（此因「賢」字而誤加「貝」），而「聽」上又無(wú)「中」字者，后人誤以「聽賃」二字連讀，又不解「中聽」二字之意，故刪去「中」字也。案「中聽」者，聽中正之言也，言聽中正之言，而任賢者，則能威諸侯也。后第十八曰「中聽以禁邪」，問下篇曰「中聽則民安」，此「中聽」二字之明證。「中聽任賢者」，與下文「逆諫傲賢者」對(duì)文，若刪去「中」字，則與下文不對(duì)矣。治要作「中聽任圣者」，雖「圣」與「賢」異文，而「中聽」二字則不誤?！埂螯S以周云：「按諸云「中聽」，皆謂平聽，「中聽」與「愎諫」對(duì)文。書曰：「罔不中聽獄之兩辭?！埂埂騽t虞案：指海本補(bǔ)「中」字。
〔三〕于鬯云：「依文例當(dāng)作「能威當(dāng)世，而服天下」，此蓋脫?！?br>〔四〕王念孫云：「案「逆愎諫傲賢者之言」本作「逆諫傲賢者」，與「中聽任賢者」對(duì)文，無(wú)「愎之言」三字。后人誤以「逆」字上屬為句，故于「諫」上加「愎」字，又于「賢者」下加「之言」二字，不知「傲賢」與「任賢」對(duì)文，不當(dāng)有「之言」二字也。治要正作「逆諫傲賢者」?！埂騽t虞案：指海本刪「愎」字。
〔五〕蘇輿云：「治要「倍」作「背」?！?br>〔六〕蘇輿云：「拾補(bǔ)「不能」下有「服天下」三字，注云：「三字脫，以上文例之，當(dāng)有。下云「威當(dāng)世而服天下者」云云，別為一句?！埂埂騽t虞案：此未脫，實(shí)上文挩「威當(dāng)世而」四字。
〔七〕則虞案：治要無(wú)「也」字。
〔八〕孫星衍云：「遇事盡忠，不先結(jié)交于君。」
〔九〕王念孫云：「案「其」字衍?！埂蛭耐⑹皆疲骸府?dāng)作「其晏子之謂矣」?！骨f公問伐晉晏子對(duì)以不可若不濟(jì)國(guó)之福第二莊公將伐晉，問于晏子，晏子對(duì)曰：「不可。君得合而欲多〔一〕，養(yǎng)欲而意驕〔二〕。得合而欲多者危，養(yǎng)欲而意驕者困。今君任勇力之士〔三〕，以伐明主〔四〕，若不濟(jì)，國(guó)之福也，不德而有功，憂必及君〔五〕。」公作色不說。晏子辭不為臣，退而窮處，堂下生蓼藿，門外生荊棘。莊公終任勇力之士，西伐晉，取朝歌，及太行、孟門〔七〕，茲于兌〔八〕，期而民散，身滅于崔氏。崔氏之期，〔九〕逐群公子〔一十〕，及慶氏亡〔一一〕。
〔一〕俞樾云：「按「合」與「給」通，說文糸部：「給，相足也?！姑献恿夯萃跗甘切淖阋酝跻印?，下文曰「此心之所以合于王者，何也」。上言「足于王」，下言「合于王」，「合」即「給」也?！妇煤隙唷梗^所得者既給，而所求者彌多也?！?br>〔二〕于省吾云：「按「養(yǎng)」非「畜養(yǎng)」之「養(yǎng)」，「養(yǎng)」猶「長(zhǎng)」也。夏小正「執(zhí)養(yǎng)宮事」，傳：「養(yǎng)，長(zhǎng)也?！棺笳讯陚鳌杆接B(yǎng)求」，注：「養(yǎng)，長(zhǎng)也?！箷x語(yǔ)「是養(yǎng)吾疾而干吾祿也」，注：「養(yǎng)，長(zhǎng)也?！箷笳a「民養(yǎng)其勸弗救」，漢書翟方進(jìn)傳「養(yǎng)」作「長(zhǎng)」。后第十一「不以養(yǎng)嗜欲」，言不以長(zhǎng)嗜欲也，問下第三十「且嬰聞養(yǎng)世之君子」，「養(yǎng)世」即「長(zhǎng)世」也?！?br>〔三〕孫星衍云：「「任」，左傳作「恃」。」〔四〕孫星衍云：「左傳作「盟主」。」◎則虞案：見襄公二十三年傳。
〔五〕則虞案：左傳下又有「崔杼諫」一段。
〔六〕王念孫云：「案「藜藿」當(dāng)為「藜藋」（徒弔反），「藋」即今所謂灰藋也。「藜藿」皆穢草，故與「荊棘」並言，若「藿」則非其類矣。「藋」「藿」字形相似，世人多聞「藜藿」，寡聞「藜藋」，故諸書中「藜藋」多誤作「藜藿」。說見史記仲尼弟子傳（外上篇「堂下生藜藿」誤與此同）?！?br>〔七〕孫星衍云：「賈逵注國(guó)語(yǔ)：「朝歌，晉邑?！苟蓬A(yù)注「朝歌，今屬汲郡」，非地同名?！褂衷疲骸缸髠飨宥?、史記齊世家莊公四年事。杜預(yù)注：「孟門，晉隘道。太行在河內(nèi)郡北。」」◎則虞案：左傳作「為二隊(duì)，入孟門，登太行」。〔八〕孫星衍云：「未詳。」◎王念孫云：「案「兌」讀為「隧」，「茲于兌」者，且于之隧也（且，子余反）。此言莊公還自伐晉，遂襲莒，入且于之隧也?！盖矣凇埂ⅰ钙澯凇孤曄嘟?，「隧」「兌」聲相近，但上有脫文耳。檀弓「齊莊公襲莒于奪」，鄭注曰：「魯襄二十三年，齊侯襲莒是也。春秋傳曰：「杞殖華還載中夜入且于之隧?！埂杆怼埂笂Z」聲相近，或?yàn)椤竷丁??！贯屛摹笂Z，徒外反」，注：「兌同?！构手钙澯趦丁辜醋髠鳌盖矣谥怼?，檀弓之「奪」，鄭注之「兌」也?！埂簿拧硨O星衍云：「左傳作「亂」。」
〔一十〕蘇輿云：「各本無(wú)「子」字，音義有，云「今本脫「子」字，從左傳增」。盧校本亦有，今據(jù)補(bǔ)。」◎則虞案：元本、活字本、楊本、凌本皆無(wú)「子」字。
〔一一〕孫星衍云：「此下有脫文，事亦見后?！埂騽t虞案：見雜下第十五，蓋輯者誤分為二也。晏子前對(duì)莊公之言有「欲多」「養(yǎng)欲」之懼，對(duì)子尾亦有「足欲亡無(wú)日」之言，上文相貫，本為一章之文，當(dāng)據(jù)左傳或雜下第十五補(bǔ)足之。
景公問伐魯晏子對(duì)以不若修政待其亂第三景公舉兵欲伐魯，問于晏子〔一〕，晏子對(duì)曰：「不可。魯好義而民戴之，好義者安，見戴者和〔二〕，伯禽之治存焉，故不可攻。攻義者不祥，危安者必困。且嬰聞之，伐人者德足以安其國(guó)，政足以和其民，國(guó)安民和，然后可以舉兵而征暴。今君好酒而辟〔三〕，德無(wú)以安國(guó)，厚藉斂，意使令〔四〕，無(wú)以和民〔五〕。德無(wú)以安之則危，政無(wú)以和之則亂。未免乎危亂之理，而欲伐安和之國(guó)，不可，不若修政而待其君之亂也〔六〕。其君離，上怨其下〔七〕，然后伐之，則義厚而利多，義厚則敵寡，利多則民歡?！构唬骸干??！顾觳还ヴ敗?br>〔一〕則虞案：元刻本、活字本作「問以」，吳刻乙。嘉靖本、吳勉學(xué)本、子匯本、楊本、凌本作「問于」。
〔二〕蘇輿云：「「見」疑「民」訛，此承上言之?！?br>〔三〕則虞案：楊本作「僻」，自「德」字截讀，誤。
〔四〕孫星衍云：「任意使人?！埂蛲跄顚O云：「案「意」字文義不順，孫加「任」字以釋之，亦近于牽彊?！敢狻挂墒恰讣薄棺种`，令急則民怨，故曰「無(wú)以和民」?！埂騽t虞案：指海本改作「急」。
〔五〕則虞案：以下文例之，當(dāng)補(bǔ)「政」字。
〔六〕蘇輿云：「「君之」二字似不當(dāng)有，傳寫者緣下衍「君」字，后又加「之」字耳。標(biāo)題亦衹作「待其亂」，無(wú)「君之」二字，是其證?！?br>〔七〕王念孫云：「案「其君離」三字，文不成義，當(dāng)作「民離其君」，與「上怨其下」對(duì)文，今本「離」字誤在「其君」下，又脫去「民」字耳。」◎于省吾云：「按蘇王二氏並意改古人成文，不可為訓(xùn)。標(biāo)題作「待其亂」，乃約省其文，不應(yīng)據(jù)標(biāo)題以改章內(nèi)也。至「其君離」正承「其君之亂」為言，詩(shī)四月「亂離瘼矣」，是「亂離」乃古人謰語(yǔ)，或分言，或合言，其義相因?！?br>景公伐斄勝之問所當(dāng)賞晏子對(duì)以謀\勝祿臣第四景公伐斄〔一〕，勝之，問晏子曰：「吾欲賞于斄何如〔二〕？」對(duì)曰：「臣聞之，以謀\勝國(guó)者，益臣之祿〔三〕；以民力勝國(guó)者，益民之利。故上有羨獲，下有加利，君上享其名〔四〕，臣下利其實(shí)。故用智者不偷業(yè)，用力者不傷苦，此古之善伐者也?！构唬骸干啤！褂谑瞧茢林肌参濉?，東邑之卒，皆有加利。是上獨(dú)擅名，利下流也。〔一〕孫星衍云：「斄，即萊也。服虔注左傳：「齊東鄙邑。」杜預(yù)注：「萊國(guó)，今東萊黃縣?！埂埂蛴谑∥嵩疲骸笇O星衍云「斄，即萊也」。按：叔弓鎛「余易女釐都●●」，孫詒讓云：「釐都，蓋齊之大都?！贯嵰杉慈R，故萊國(guó)，「來(lái)」「釐」古音同?！埂捕硠t虞案：此當(dāng)作「賞于破斄之臣」，晏子兼民力言，景公從之，故「東邑之卒皆有加利」。下「破斄之臣」，即承此而來(lái)，今本殘脫也。
〔三〕長(zhǎng)孫元齡引男道周云：「以下恐脫「臣」字?！埂騽t虞案：是也?！赋贾\\」「益臣」與下句「民力」「益民」正對(duì)文。
〔四〕黃以周云：「元刻作「民」?！?br>〔五〕則虞案：「破」上當(dāng)有「賞」字。景公問圣王其行若何晏子對(duì)以衰世而諷第五〔一〕景公外傲諸侯，內(nèi)輕百姓，好勇力，崇樂以從嗜欲，諸侯不說，百姓不親。公患之，問于晏子曰：「古之圣王，其行若何？」晏子對(duì)曰：「其行公正而無(wú)邪，故讒人不得入；不阿黨，不私色，故群徒之卒不得容；薄身厚民，故聚斂之人不得行〔二〕；不侵大國(guó)之地，不秏小國(guó)之民〔三〕，故諸侯皆欲其尊；不劫人以甲兵〔四〕，不威人以眾彊〔五〕，故天下皆欲其彊；德行教訓(xùn)加于諸侯，慈愛利澤加于百姓〔六〕，故海內(nèi)歸之若流水〔七〕。今衰世君人者，辟邪阿黨，故讒諂群徒之卒繁〔八〕；厚身養(yǎng)，薄視民，故聚斂之人行；侵大國(guó)之地，秏小國(guó)之民，故諸侯不欲其尊；劫人以兵甲，威人以眾彊，故天下不欲其彊〔九〕；災(zāi)害加于諸侯，勞苦施于百姓，故讎敵進(jìn)伐，天下不救，貴戚離散，百姓不興〔一十〕?！构唬骸溉粍t何若？」敓曰〔一一〕：「請(qǐng)卑辭重幣，以說于諸侯，輕罪省功，以謝于百姓，其可乎？」公曰：「諾。」于是卑辭重幣，而諸侯附，輕罪省功，而百姓親，故小國(guó)入朝，燕魯共貢。墨子聞之曰：「晏子知道，道在人為，而失為己〔一二〕。為人者重，自為者輕。景公自為，而小國(guó)不與，為人，而諸侯為役〔一三〕，則道在為人，而行在反己矣〔一四〕，故晏子知道矣?！?br>〔一〕則虞案：「其行」目錄作「之行」，當(dāng)據(jù)改。楊本無(wú)此章?！捕硠熍嘈Ｑa(bǔ)云：「冊(cè)府元龜二百四十二「民」作「人」，「人」作「術(shù)」?！?br>〔三〕孫星衍云：「「秏」今本作「耗」，非?！埂菜摹滁S以周云：「元刻作「兵甲」，下云：「劫人以兵甲。」元刻是。」
〔五〕劉師培校補(bǔ)云：「「眾彊」當(dāng)從元龜作「眾疆」，即廣土也。與「兵甲」對(duì)文，一言兵力，一言土地，若如今本，則與下句「彊」字復(fù)?！?br>〔六〕劉師培校補(bǔ)云：「案下以「施百姓」與「加諸侯」對(duì)文，此「加」字亦疑當(dāng)作「施」?！埂财摺硠熍嘈Ｑa(bǔ)云：「元龜無(wú)「水」字?！埂舶恕硠熍嘈Ｑa(bǔ)云：「元龜「徒」作「從」，上亦作「徒」?！?br>〔九〕劉師培校補(bǔ)云：「案上「彊」字亦當(dāng)從元龜作「疆」，下「彊」字黃本作「強(qiáng)」?！?br>〔一十〕王念孫云：「案「興」字于義無(wú)取，當(dāng)是「與」字之誤，「百姓不與」，即上文之「百姓不親」也。系辭傳曰：「民不與。」」◎劉師培校補(bǔ)云：「元龜「興」作「與」，黃本同，與盧校王校合?！埂騽t虞案：元本、活字本、楊本、凌本皆作「興」，指海本從王校作「與」。
〔一一〕洪頤烜云：「第十九晏子敓曰：「有難不死，出亡不送?！沟诙岁套訑熢唬骸赋茧m不知，必務(wù)報(bào)君以德?！拐f文：「敓，彊取也。周書曰「敓攘矯虔」。從「