晏 子 春 秋 集 釋 卷 第 八
作者：吳則虞外篇第八〔一〕
仲尼見(jiàn)景公景公欲封之晏子以為不可第一〔二〕仲尼之齊，見(jiàn)景公，景公說(shuō)之，欲封之以爾稽〔三〕，以告晏子。晏子對(duì)曰：「不可〔四〕。彼浩裾自順〔五〕，不可以教下〔六〕；好樂(lè)緩于民〔七〕，不可使親治；立命而建事〔八〕，不可守職；〔九〕厚葬破民貧國(guó)，久喪道哀費(fèi)日〔一十〕，不可使子民〔一一〕；行之難者在內(nèi)，而傳者無(wú)其外〔一二〕，故異于服，勉于容〔一三〕，不可以道眾而馴百姓〔一四〕。自大賢之滅，周室之卑也，威儀加多，而民行滋薄；聲樂(lè)繁充，而世德滋衰〔一五〕。今孔丘盛聲樂(lè)以侈世〔一六〕，飾弦歌鼓舞以聚徒〔一七〕，繁登降之禮〔一八〕，趨翔之節(jié)以觀眾〔一九〕，博學(xué)不可以儀世〔二十〕，勞思不可以補(bǔ)民〔二一〕，兼壽不能殫其教〔二二〕，當(dāng)年不能究其禮〔二三〕，積財(cái)不能贍其樂(lè)〔二四〕，繁飾邪術(shù)以營(yíng)世君〔二五〕，盛為聲樂(lè)以淫愚其民〔二六〕。其道也，不可以示世〔二七〕；其教也，不可以導(dǎo)民〔二八〕。今欲封之，以移齊國(guó)之俗〔二九〕，非所以導(dǎo)眾存民也？〔三十〕。」公曰：「善?！褂谑呛衿涠Y而留其封〔三一〕，敬見(jiàn)不問(wèn)其道〔三二〕，仲尼迺行〔三三〕。
〔一〕盧文弨云：「吳本不分篇?！埂蛱K輿云：「舊以此與上篇并合為一卷，意在合七略之?dāng)?shù)，今從之?！?br>〔二〕盧文弨云：「元刻末注云：「此并下五章，皆毀詆孔子，殊不合經(jīng)術(shù)，故著于此篇?！埂?br>〔三〕孫星衍云：「墨子作「尼谿」?！改帷?、「爾」，「稽」、「谿」，聲皆相近?！埂騽t虞案：詰墨作「尼谿」，史記孔子世家作「尼谿田」。
〔四〕則虞案：孔子世家有「夫儒者滑稽而不可軌法」。
〔五〕孫星衍云：「墨子作「浩居」，史記作「倨傲」?！埂蚝轭U烜云：「「浩裾」，即「傲倨」假借字?！埂騽t虞案：孫詒讓墨子閑詁云：「家語(yǔ)三恕篇「浩浩倨者則不親」，王肅注云：「浩浩，簡(jiǎn)略不恭之貌?！勾蟠鞫Y文王官人篇云「自順而不讓」，又云「有道而自順」，孔廣森云：「自順，謂順?lè)且??！埂?br>〔六〕則虞案：「教」，史記作「為」。黃本挩「下」字。
〔七〕孫星衍云：「今本「緩」誤「綏」，鹽鐵論作「繁于樂(lè)而舒于民」，因「舒」知為「緩」字。墨子作「好樂(lè)而淫人」?！埂蝈X(qián)熙祚云：「「緩」上似脫「而」字?！埂騽t虞案：元刻本、吳勉學(xué)本、子匯本作「綏」，凌本作「緩」。
〔八〕孫星衍云：「墨子作「怠事」，是言恃命而怠于事也?！附ā够颉复褂?，「逮」亦為「怠」假音與。」◎?qū)O詒讓扎迻云：「孫說(shuō)未塙?！附ā古c「券」聲近字通，「建事」，謂厭倦於事也?？脊び涊c人云：「左不楗」，杜子春云：「書(shū)「楗」或作「券」?！灌嵖党稍疲骸浮溉梗瘛妇搿棺忠病！鼓犹?hào)令篇云：「慎無(wú)厭建?！箙捊?，即厭倦也?！埂騽t虞案：詰墨作「怠事」。
〔九〕黃以周云：「墨子「不可」下有「使」字。」◎蘇輿云：「拾補(bǔ)有「使」字，注云「脫」?！埂騽t虞案：指海本據(jù)補(bǔ)「使」字。
〔一十〕孫星衍云：「墨子作「宗喪循哀」，孔叢引墨子作「崇喪遂哀」。」◎王念孫云：「案「道」當(dāng)為「遁」，字之誤也?！付荨古c「循」同。墨子非儒篇云「宗喪循哀，不可使慈民」，文義正與此同。問(wèn)上篇曰「不淫于樂(lè)，不遁于哀」，即循哀也。（問(wèn)下篇「晏子逡遁而對(duì)」，又曰「晏子逡遁對(duì)」，外上篇「晏子遵循而對(duì)」，是「遁」即「循」也。管子戒篇「桓公蹴然逡遁」，小問(wèn)篇「公遵遁」，亦以「遁」為「循」。）「循」之言遂也，「遂哀」謂哀而不止也，說(shuō)見(jiàn)諫下篇「修哀」下。」〔一一〕孫星衍云：「墨子作「慈民」，「子」當(dāng)讀為「慈」?！?br>〔一二〕蘇輿云：「拾補(bǔ)「?jìng)鳌棺鳌溉濉?，注云：「「?jìng)鳌褂?。」」◎黃以周云：「按盧校是，下章「始吾望儒而貴之，今吾望儒而疑之」，元刻兩「儒」字亦作「?jìng)鳌埂！笩o(wú)」，讀為「嫵」，說(shuō)文：「嫵，媚也?！埂笅称渫狻?，即下所謂「異于服，勉于容」?！埂蛴谯嗽疲骸浮?jìng)鳌巩?dāng)為「儒」，「儒」或作「●」，形與「?jìng)鳌剐蜗嘟?，故「儒」誤為「?jìng)鳌?。「無(wú)」，與「有無(wú)」之「無(wú)」本異字，說(shuō)文「無(wú)」訓(xùn)「豐」，在林部；「●」訓(xùn)「亡」，在亡部?！赣袩o(wú)」之「無(wú)」乃「●」字，特書(shū)傳通作「無(wú)」字耳。此「無(wú)」字正是林部之「無(wú)」，非亡部之「●」，林部又云：「或說(shuō)規(guī)模字?！勾恕笩o(wú)」字正規(guī)模字也。上文云「行之難者在內(nèi)」，是晏子之意以儒者不務(wù)內(nèi)而務(wù)外，故曰「而儒者無(wú)其外」，謂儒者徒規(guī)模其外耳。下文「異于服，勉于容」，以及「盛聲樂(lè)」，「飾弦歌鼓舞」，「繁登降」，「趨翔」一切云云，皆伸發(fā)儒者規(guī)模其外之實(shí)也?！溉濉拐`為「?jìng)鳌?，又不察「無(wú)」字而認(rèn)為「有無(wú)」之「無(wú)」，則語(yǔ)不可通矣?；蛟唬喝逭咭鄤?wù)內(nèi)，而傳儒道者輒略內(nèi)而務(wù)外，此后代儒者通弊，宜為世所譏，非儒道本然也，則作「?jìng)鳌挂辔词紵o(wú)義。鬯謂：非晏子意也。晏子之道，墨道也。彼非儒，固舉儒而非之，猶儒家之非佛，固舉佛而非之，豈能曰佛是而所非者僧邪？且晏子所譏者，孔子也，下章云「始吾望儒而貴之，今吾望儒而疑之」，彼元刻本正作「始吾望傳而貴之，今吾望傳而疑之」。孫星衍音義云：「「望儒」，今本「儒」作「?jìng)鳌梗瑩?jù)孔叢改?！箘t孫本亦原作「?jìng)鳌梗淖鳌溉濉?。墨子非儒篇「儒者迎妻」，「儒」舊本亦誤作「?jìng)鳌?，畢沅本?jù)彼下文改「?jìng)鳌篂椤溉濉梗M非并「儒」誤為「?jìng)鳌怪淖C與?！埂騽熍嘈Ｑa(bǔ)云：「「?jìng)鳌棺之?dāng)從盧校作「儒」，「無(wú)」與「膴」同。鹽鐵論論誹篇丞相史引晏子曰：「儒者並於言而寡於實(shí)，繁於樂(lè)而舒（此即本書(shū)「綏於民」。廣雅釋詁四：「綏，舒也?！箤O改「綏」為「緩」，非是）於民，久喪以害生，厚葬以傷業(yè)，禮煩而難行，道近而難遵，稱往古而訾當(dāng)世，賤所見(jiàn)而貴所聞?！古c此節(jié)略同?！改姟?，猶「華」也?！埂惨蝗硨O星衍云：「墨子作「機(jī)服勉容」，孫詒讓閑詁云：「「機(jī)」，危也?！肝７股w猶言「危冠」?！该恪?，「?jìng)a」之假字，言其冠高而容俛也?！埂埂騽t虞案：「異于服」者，如儒行所謂衣逢掖之衣，冠章甫之冠也。亦即荀子儒效「逢衣淺\帶，解果其冠也」。說(shuō)苑：「
仲尼見(jiàn)景公景公欲封之晏子以為不可第一〔二〕仲尼之齊，見(jiàn)景公，景公說(shuō)之，欲封之以爾稽〔三〕，以告晏子。晏子對(duì)曰：「不可〔四〕。彼浩裾自順〔五〕，不可以教下〔六〕；好樂(lè)緩于民〔七〕，不可使親治；立命而建事〔八〕，不可守職；〔九〕厚葬破民貧國(guó)，久喪道哀費(fèi)日〔一十〕，不可使子民〔一一〕；行之難者在內(nèi)，而傳者無(wú)其外〔一二〕，故異于服，勉于容〔一三〕，不可以道眾而馴百姓〔一四〕。自大賢之滅，周室之卑也，威儀加多，而民行滋薄；聲樂(lè)繁充，而世德滋衰〔一五〕。今孔丘盛聲樂(lè)以侈世〔一六〕，飾弦歌鼓舞以聚徒〔一七〕，繁登降之禮〔一八〕，趨翔之節(jié)以觀眾〔一九〕，博學(xué)不可以儀世〔二十〕，勞思不可以補(bǔ)民〔二一〕，兼壽不能殫其教〔二二〕，當(dāng)年不能究其禮〔二三〕，積財(cái)不能贍其樂(lè)〔二四〕，繁飾邪術(shù)以營(yíng)世君〔二五〕，盛為聲樂(lè)以淫愚其民〔二六〕。其道也，不可以示世〔二七〕；其教也，不可以導(dǎo)民〔二八〕。今欲封之，以移齊國(guó)之俗〔二九〕，非所以導(dǎo)眾存民也？〔三十〕。」公曰：「善?！褂谑呛衿涠Y而留其封〔三一〕，敬見(jiàn)不問(wèn)其道〔三二〕，仲尼迺行〔三三〕。
〔一〕盧文弨云：「吳本不分篇?！埂蛱K輿云：「舊以此與上篇并合為一卷，意在合七略之?dāng)?shù)，今從之?！?br>〔二〕盧文弨云：「元刻末注云：「此并下五章，皆毀詆孔子，殊不合經(jīng)術(shù)，故著于此篇?！埂?br>〔三〕孫星衍云：「墨子作「尼谿」?！改帷?、「爾」，「稽」、「谿」，聲皆相近?！埂騽t虞案：詰墨作「尼谿」，史記孔子世家作「尼谿田」。
〔四〕則虞案：孔子世家有「夫儒者滑稽而不可軌法」。
〔五〕孫星衍云：「墨子作「浩居」，史記作「倨傲」?！埂蚝轭U烜云：「「浩裾」，即「傲倨」假借字?！埂騽t虞案：孫詒讓墨子閑詁云：「家語(yǔ)三恕篇「浩浩倨者則不親」，王肅注云：「浩浩，簡(jiǎn)略不恭之貌?！勾蟠鞫Y文王官人篇云「自順而不讓」，又云「有道而自順」，孔廣森云：「自順，謂順?lè)且??！埂?br>〔六〕則虞案：「教」，史記作「為」。黃本挩「下」字。
〔七〕孫星衍云：「今本「緩」誤「綏」，鹽鐵論作「繁于樂(lè)而舒于民」，因「舒」知為「緩」字。墨子作「好樂(lè)而淫人」?！埂蝈X(qián)熙祚云：「「緩」上似脫「而」字?！埂騽t虞案：元刻本、吳勉學(xué)本、子匯本作「綏」，凌本作「緩」。
〔八〕孫星衍云：「墨子作「怠事」，是言恃命而怠于事也?！附ā够颉复褂?，「逮」亦為「怠」假音與。」◎?qū)O詒讓扎迻云：「孫說(shuō)未塙?！附ā古c「券」聲近字通，「建事」，謂厭倦於事也?？脊び涊c人云：「左不楗」，杜子春云：「書(shū)「楗」或作「券」?！灌嵖党稍疲骸浮溉梗瘛妇搿棺忠病！鼓犹?hào)令篇云：「慎無(wú)厭建?！箙捊?，即厭倦也?！埂騽t虞案：詰墨作「怠事」。
〔九〕黃以周云：「墨子「不可」下有「使」字。」◎蘇輿云：「拾補(bǔ)有「使」字，注云「脫」?！埂騽t虞案：指海本據(jù)補(bǔ)「使」字。
〔一十〕孫星衍云：「墨子作「宗喪循哀」，孔叢引墨子作「崇喪遂哀」。」◎王念孫云：「案「道」當(dāng)為「遁」，字之誤也?！付荨古c「循」同。墨子非儒篇云「宗喪循哀，不可使慈民」，文義正與此同。問(wèn)上篇曰「不淫于樂(lè)，不遁于哀」，即循哀也。（問(wèn)下篇「晏子逡遁而對(duì)」，又曰「晏子逡遁對(duì)」，外上篇「晏子遵循而對(duì)」，是「遁」即「循」也。管子戒篇「桓公蹴然逡遁」，小問(wèn)篇「公遵遁」，亦以「遁」為「循」。）「循」之言遂也，「遂哀」謂哀而不止也，說(shuō)見(jiàn)諫下篇「修哀」下。」〔一一〕孫星衍云：「墨子作「慈民」，「子」當(dāng)讀為「慈」?！?br>〔一二〕蘇輿云：「拾補(bǔ)「?jìng)鳌棺鳌溉濉?，注云：「「?jìng)鳌褂?。」」◎黃以周云：「按盧校是，下章「始吾望儒而貴之，今吾望儒而疑之」，元刻兩「儒」字亦作「?jìng)鳌埂！笩o(wú)」，讀為「嫵」，說(shuō)文：「嫵，媚也?！埂笅称渫狻?，即下所謂「異于服，勉于容」?！埂蛴谯嗽疲骸浮?jìng)鳌巩?dāng)為「儒」，「儒」或作「●」，形與「?jìng)鳌剐蜗嘟?，故「儒」誤為「?jìng)鳌?。「無(wú)」，與「有無(wú)」之「無(wú)」本異字，說(shuō)文「無(wú)」訓(xùn)「豐」，在林部；「●」訓(xùn)「亡」，在亡部?！赣袩o(wú)」之「無(wú)」乃「●」字，特書(shū)傳通作「無(wú)」字耳。此「無(wú)」字正是林部之「無(wú)」，非亡部之「●」，林部又云：「或說(shuō)規(guī)模字?！勾恕笩o(wú)」字正規(guī)模字也。上文云「行之難者在內(nèi)」，是晏子之意以儒者不務(wù)內(nèi)而務(wù)外，故曰「而儒者無(wú)其外」，謂儒者徒規(guī)模其外耳。下文「異于服，勉于容」，以及「盛聲樂(lè)」，「飾弦歌鼓舞」，「繁登降」，「趨翔」一切云云，皆伸發(fā)儒者規(guī)模其外之實(shí)也?！溉濉拐`為「?jìng)鳌?，又不察「無(wú)」字而認(rèn)為「有無(wú)」之「無(wú)」，則語(yǔ)不可通矣?；蛟唬喝逭咭鄤?wù)內(nèi)，而傳儒道者輒略內(nèi)而務(wù)外，此后代儒者通弊，宜為世所譏，非儒道本然也，則作「?jìng)鳌挂辔词紵o(wú)義。鬯謂：非晏子意也。晏子之道，墨道也。彼非儒，固舉儒而非之，猶儒家之非佛，固舉佛而非之，豈能曰佛是而所非者僧邪？且晏子所譏者，孔子也，下章云「始吾望儒而貴之，今吾望儒而疑之」，彼元刻本正作「始吾望傳而貴之，今吾望傳而疑之」。孫星衍音義云：「「望儒」，今本「儒」作「?jìng)鳌梗瑩?jù)孔叢改?！箘t孫本亦原作「?jìng)鳌梗淖鳌溉濉?。墨子非儒篇「儒者迎妻」，「儒」舊本亦誤作「?jìng)鳌?，畢沅本?jù)彼下文改「?jìng)鳌篂椤溉濉梗M非并「儒」誤為「?jìng)鳌怪淖C與?！埂騽熍嘈Ｑa(bǔ)云：「「?jìng)鳌棺之?dāng)從盧校作「儒」，「無(wú)」與「膴」同。鹽鐵論論誹篇丞相史引晏子曰：「儒者並於言而寡於實(shí)，繁於樂(lè)而舒（此即本書(shū)「綏於民」。廣雅釋詁四：「綏，舒也?！箤O改「綏」為「緩」，非是）於民，久喪以害生，厚葬以傷業(yè)，禮煩而難行，道近而難遵，稱往古而訾當(dāng)世，賤所見(jiàn)而貴所聞?！古c此節(jié)略同?！改姟?，猶「華」也?！埂惨蝗硨O星衍云：「墨子作「機(jī)服勉容」，孫詒讓閑詁云：「「機(jī)」，危也?！肝７股w猶言「危冠」?！该恪?，「?jìng)a」之假字，言其冠高而容俛也?！埂埂騽t虞案：「異于服」者，如儒行所謂衣逢掖之衣，冠章甫之冠也。亦即荀子儒效「逢衣淺\帶，解果其冠也」。說(shuō)苑：「