卷第一 序致 教子 兄弟 后娶 治家
作者：王利器序致第一〔一〕夫圣賢之書，教人誠(chéng)孝〔二〕，慎言檢跡〔三〕，立身?yè)P(yáng)名〔四〕，亦已備矣。魏、晉已〔五〕來(lái)，所著諸子〔六〕，理重事復(fù)，遞相模效〔七〕，猶屋下架屋，床上施床耳〔八〕。吾今所以復(fù)為此者〔九〕，非敢軌物范世也〔一０〕，業(yè)以整齊門內(nèi)〔一一〕，提撕〔一二〕子孫。夫同言而信〔一三〕，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔〔一四〕，則師友之誡，不如傅婢之指揮〔一五〕；止凡人之斗鬩〔一六〕，則堯、舜之道，不如寡妻之誨諭〔一七〕。吾望此書為汝曹之所信，猶賢于傅婢寡妻耳。
〔一〕六朝以前作品，自序往往在全書之末，亦有在全書之首者，如孝經(jīng)之開(kāi)宗明義第一章是，此亦其比。傅本“第”作“篇”。
〔二〕誠(chéng)孝，即忠孝，隋人避文帝父楊忠諱改為“誠(chéng)”。北史文苑許善心傳：“上顧左右曰：‘我平陳國(guó)，唯獲此人，既能壞其舊君，即我誠(chéng)臣也?！肿\(chéng)臣傳一卷。”隋書楊素傳：“煬帝手詔勞素，引古人有言曰：‘疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩纴y有誠(chéng)臣?！闭\(chéng)臣即忠臣，俱避隋諱改?！踩潮R文弨曰：“檢，居奄切。檢跡，猶言行檢，謂有持檢，不放縱也?！逼靼福簶?lè)府詩(shī)集卷六十七張華游獵篇：“伯陽(yáng)為我誡，檢跡投清軌。”則檢跡亦六朝習(xí)用語(yǔ)。
〔四〕立身?yè)P(yáng)名，盧文弨曰：“見(jiàn)孝經(jīng)?！卑福盒⒔?jīng)開(kāi)宗明義章：“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母：孝之終也。”
〔五〕已，傅本作“以”，古通。后不出?！擦弛w曦明曰：“隋書經(jīng)籍志儒家有徐氏中論六卷，魏太子文學(xué)徐干撰：王氏正論一卷，王肅撰；杜氏體論四卷，魏幽州刺史杜恕撰；顧子新語(yǔ)十二卷，吳太常顧譚撰；譙子法訓(xùn)八卷，譙周撰；袁子正論十九卷，袁準(zhǔn)撰；新論十卷，晉散騎常侍夏侯湛撰?！?br>〔七〕◆，盧文弨曰：“與‘效’同。”
〔八〕盧文弨曰：“世說(shuō)文學(xué)篇：‘庾仲初作揚(yáng)都賦，謝太傅云：“此是屋下架屋耳?！薄瘎⑿?biāo)引王隱論楊雄太玄經(jīng)曰：‘玄經(jīng)雖妙，非益也，是以古人謂其屋下架屋耳?！眲⑴嗡煸唬骸疤接[六百一引三國(guó)典略曰：‘祖珽上修文殿御覽，徐之才謂人曰：“此可謂床上之床，屋下之屋也?！薄苏Z(yǔ)固六朝之恒言矣?！逼靼福核逖Φ篮獯髮④娳w芬碑銘幷序：“不復(fù)架屋施床?！碧漆尫毡嬲撔艢Ы粓?bào)篇：“是周因殷禮，損益可知，名目雖殊，還廣前致，亦猶床上鋪床，屋下架屋也?！眲t此語(yǔ)為六朝、唐人習(xí)用語(yǔ)，居然可知。程氏遺書伊川先生語(yǔ)錄五：“作太玄，本要明易，卻尤悔如易，其實(shí)無(wú)益，真屋下架屋，床上迭床。”宋景文筆記卷上：“夫文章必自名一家，然后可以傳不朽；若體規(guī)畫圓，準(zhǔn)方作矩，終為人之臣仆。古人譏屋下架屋，信然。陸機(jī)曰：‘謝朝花于已披，啟夕秀于未振。’韓愈曰：‘惟陳言之務(wù)去?！四藶槲闹Ｎ褰?jīng)皆不同體，孔子沒(méi)后，百家?jiàn)^興，類不相沿，皆得此旨?！彼纹钜缘布芪葜赋夥抡媾晌膶W(xué)，意亦與顏氏相近。鮑本“耳”作“尒”。
〔九〕元注：“一本無(wú)‘今’字?！?br>〔一０〕盧文弨曰：“車有軌轍，器有模范，喻可為世人儀型也?！卑福鹤髠麟[公五年：“吾將納民于軌物者也?！?br>〔一一〕通鑒一四七梁武紀(jì)三：“國(guó)子博士封軌，素以方直自業(yè)?！焙∽ⅲ骸皹I(yè)，事也，以方直為事?！贝宋闹畼I(yè)，意與之同。
〔一二〕盧文弨曰：“詩(shī)大雅抑：‘匪面命之，言提其耳?！{：‘我非但對(duì)面語(yǔ)之，親提撕其耳?！?br>〔一三〕意林一、后漢書王良傳注、御覽四三一引思子累德篇：“同言而信，信在言前；同令而化，化在令外?！被茨献涌姺Q篇：“同言而民信，信在言前也；同令而民化，誠(chéng)在令外也?！奔创宋乃?。文子精誠(chéng)篇：“故同言而信，信在言前也；同令而行，誠(chéng)在令外也?！眲嬓抡撀男牌骸巴远?，信在言前；同教而行，誠(chéng)在言外。”“化”作“行”，與此同。
〔一四〕郝懿行曰：“謔，謂謔浪也?；蛑^‘謔’當(dāng)為‘虐’，非是。”
〔一五〕盧文弨曰：“傅婢，見(jiàn)漢書王吉傳，師古注：‘傅婢者，傅相其衣服衽席之事?！笓]，與指麾義同。漢書韓信傳：‘雖有舜、禹之智，嘿而不言，不如瘖聾之指麾也。’”器案：傅婢，即侍婢，后漢書呂布傳：“私與傅婢情通?！比龂?guó)志魏書呂布傳作“與卓侍婢私通”，是其證也。
〔一六〕凡人，顏本作“兄弟”。
〔一七〕盧文弨曰：“詩(shī)大雅思齊：‘刑于寡妻。’傳：‘適妻也?！{：‘寡有之妻?！福汗颜?，少也，故云適妻。朱子則訓(xùn)寡德之妻，謙辭也。”朱亦棟曰：“案：吳越春秋：‘專諸者，堂邑人也。伍胥之亡楚如吳時(shí)，遇之于涂，專諸方與人斗，將就敵，其怒有萬(wàn)人之氣，甚不可當(dāng)，其妻一呼即還。子胥怪而問(wèn)其狀：“何夫子之盛怒也，聞一女子之聲而折還，寧有說(shuō)乎？”專諸曰：“子觀吾之儀，寧類愚者也？何言之鄙也！夫屈一人之下，必伸萬(wàn)人之上?！薄普么苏Z(yǔ)?！?br>吾家風(fēng)教〔一〕，素為整密。昔在齠齔，便蒙誘誨〔二〕；每從兩兄〔三〕，曉夕溫凊〔四〕。規(guī)行矩步〔五〕，安辭定色〔六〕，鏘鏘翼翼〔七〕，若朝嚴(yán)君焉〔八〕。賜以優(yōu)言，問(wèn)所好尚，勵(lì)短引長(zhǎng)，莫不懇篤。年始九歲，便丁荼蓼〔九〕，家涂〔一０〕離散，百口索然〔一一〕。慈兄鞠養(yǎng)，苦辛備至；有仁無(wú)威〔一二〕，導(dǎo)示不切。雖讀禮傳〔一三〕，微愛(ài)屬文〔一四〕，頗為凡人之所陶染〔一五〕，肆欲輕言，不修邊幅〔一六〕。年十八九，少知砥礪〔一七〕，習(xí)若自然
〔一八〕，卒難洗蕩。二十已后〔一九〕，大過(guò)稀焉；每常心共口敵〔二０〕，性與情競(jìng)，夜覺(jué)曉非，今悔昨失〔二一〕，自憐無(wú)教，以至于斯。追思平昔之指，銘肌鏤骨，非徒古書之誡，經(jīng)目過(guò)耳也〔二二〕。故留此二十篇，以為汝曹后車耳〔二三〕?！惨弧筹L(fēng)、教，義同。毛詩(shī)序：“風(fēng)，風(fēng)也，教也，風(fēng)以動(dòng)之，教以化之?！庇治恼缕坝^我生賦，俱有“風(fēng)教”語(yǔ)。
〔二〕誘誨，各本及戒子通錄（以下簡(jiǎn)稱通錄）卷二引，俱作“誨誘”，今從宋本。
〔三〕趙曦明曰：“案：南史顏協(xié)傳：‘子之儀、之推。’此云兩兄，或兼有群從也?！北R文弨曰：“顏氏家廟碑（案：顏真卿撰。）有名之善者，云之推弟，隋葉令。據(jù)此則之善亦是之推兄?！?br>〔四〕盧文弨曰：“禮記曲禮上：‘凡為人子之禮，冬溫而夏凊?！ⅲ骸疁匾杂浜?，凊以致其涼?！屛模骸畠?，七性反，字從●，本或作水旁，非也?！薄参濉硶x書潘尼傳：“規(guī)行矩步者，皆端委而陪于堂下。”〔六〕盧文弨曰：“禮記曲禮上：‘安定辭。’又冠義：‘凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令?！?br>〔七〕盧文弨曰：“廣雅釋訓(xùn)：‘鏘鏘，走也。翼翼，敬也，又和也。’案鏘鏘，猶蹌蹌，禮記曲禮下：‘士蹌蹌?！圆坏萌绱蠓蛞焉先輧x之盛也?！?br>〔八〕趙曦明曰：“易：‘家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也?！靼福河[二一二引謝承后漢書：“魏朗動(dòng)有禮序，室家相待如賓，子孫如事嚴(yán)君焉。”世說(shuō)新語(yǔ)德行篇：“華歆遇子弟甚整，雖閑室之內(nèi)，嚴(yán)若朝典?！背湟远Y言，嚴(yán)君以人言。
〔九〕盧文弨曰：“言失所生也。荼蓼，喻苦辛。上音徒，下音了。”器案：此以苦辛喻喪失父母，家境困難，下文“苦辛備至”，即承此言。周頌良耜篇毛傳以為“荼蓼，苦菜”。后漢書陳蕃傳：“諸君柰何委荼蓼之苦，息偃在床?！崩钯t注：“詩(shī)國(guó)風(fēng)曰：‘誰(shuí)謂荼苦，其甘如薺?！茼炘唬骸纯凹叶嚯y，予又集于蓼。’”
〔一０〕家涂，程本、胡本、何本、黃本作“家徒”，今從宋本，終制篇亦言“家涂空迫”。家涂，猶終制篇之言家道。南齊書高紀(jì)：“策相國(guó)齊公文曰：‘妖沴載澄，國(guó)涂悅穆?！蓖孔至x同。
〔一一〕世說(shuō)新語(yǔ)篇：“郗超曰：‘大司馬……必?zé)o若此之慮，臣為陛下以百口保之。’”又尤悔篇：“王大將軍起事，丞相兄弟詣闕謝，……丞相呼周侯曰：‘百口委卿。’”通鑒二三五胡注：“人謂其家之親屬為百口。”
〔一二〕盧文弨曰：“晉書嵇康傳：‘幽憤詩(shī)曰：“母兄鞠育，有慈無(wú)威?！薄崩钤斣唬骸疤茣钌乒麄鬏d母崔氏訓(xùn)善果曰：‘吾寡婦也，有慈無(wú)威，使汝不知教訓(xùn)，以負(fù)清忠之業(yè)。’”
〔一三〕禮傳，所以別禮經(jīng)而言，禮經(jīng)早已失傳，今之禮記與大戴禮記，即禮傳也?！惨凰摹硨傥模?lián)字造句，使之相屬，成為文章，猶言作文也。本書慕賢篇：“有丁覘者，洪亭民耳，頗善屬文。”漢書賈誼傳：“年十八，以能誦詩(shī)書屬文，稱于郡中?！睅煿旁唬骸皩僦^綴輯之也，言其能為文?！眲恐直媛砸辉唬骸邦伿霞矣?xùn)：‘雖讀禮傳，微愛(ài)屬文。’此微字，不辭也。”楊伯峻曰：“微，少也，小也。故下文云云?！?br>〔一五〕北齊書顏之推傳：“還習(xí)禮傳，博覽群書，無(wú)不該洽?！奔幢敬宋?。盧文弨曰：“言為凡庸人之所熏陶漸染也?！?br>〔一六〕修，舊本皆作“備”，盧文弨、郝懿行俱校作“修”，盧云：“案：北齊書之推傳云：‘好飲酒，多任誕，不修邊幅?！敬恕：鬂h書馬援傳：‘公孫述欲授援以封侯大將軍位，賓客皆樂(lè)留，援曉之曰：“公孫不吐哺走迎國(guó)士，反修飾邊幅，如俑人形，此子何足久稽天下士乎？”’”器案：馬援傳注：“言若布帛修整其邊幅也。左傳曰：‘如布帛之有幅焉，為之度，使無(wú)遷。’”又公孫述傳論：“方乃坐飾邊幅?！弊ⅲ骸斑叿q有邊緣，以自矜持?！毙?、飾義同，今據(jù)改正。
〔一七〕禮記儒行篇：“近文章，砥礪廉隅。”盧文弨曰：“‘少’與‘稍’同?！焙萝残性唬骸敖K制篇云：‘年十九，值梁家喪亂?！^此，知古人顛沛之頃，不忘修行也?！?br>〔一八〕盧文弨曰：“大戴禮保傅篇：‘少成若天性，習(xí)貫如自然?！?br>〔一九〕二十，舊本都作“二十”，宋本注云：“一本作‘三十’?！北Ы?jīng)堂本據(jù)定作“三十”。按此上緊承“年十八九”言，自以作“二十”為是，后勉學(xué)篇亦有“二十之外”，今仍定作“二十”。
〔二０〕盧文弨曰：“心共口敵，謂口易放言，而心制之，使不出也。”
〔二一〕淮南子原道篇高誘注：“月悔朔，今悔昨?！鄙w此文所本。
〔二二〕各本俱無(wú)“也”字，宋本注云：“一本有‘也’字。”抱經(jīng)堂本據(jù)補(bǔ)，今從之。
〔二三〕趙曦明曰：“漢書賈誼傳：‘前車覆，后車戒?！痹ⅲ骸啊嚒槐咀鳌丁??！卑福焊当咀鳌胺丁?。鮑本“耳”作“尒”。
教子第二〔一〕
上智不教而成，下愚雖教無(wú)益，中庸之人，不教不知也〔二〕。古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之〔三〕。書之玉版，藏諸金匱〔四〕。生子咳（口是）〔五〕，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣〔六〕。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚〔七〕，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止〔八〕。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見(jiàn)世間，無(wú)教而有愛(ài)，每不能然；飲食運(yùn)為〔九〕，恣其所欲〔一０〕，宜誡翻獎(jiǎng)〔一一〕，應(yīng)訶反笑〔一二〕，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕〔一三〕慢已習(xí)，方復(fù)〔一四〕制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于
〔一五〕成長(zhǎng)，終為敗德。孔子云：“少成若天性，習(xí)慣如自然”是也〔一六〕。俗諺曰：“教婦初來(lái)，教兒嬰孩〔一七〕?！闭\(chéng)哉斯語(yǔ)！〔一〕傅本“第”作“篇”，下不更出。〔二〕后漢書楊終傳：“終以書戒馬廖云：‘上智下愚，謂之不移；中庸之流，要在教化?！奔创宋乃尽Ｕ撜Z(yǔ)陽(yáng)貨篇：“唯上智與下愚不移?！焙鬂h書胡廣傳：“京師諺曰：‘天下中庸有胡公。’”李賢注：“中，和也；庸，常也；中和可常行之德也?！焙萝残性唬骸扒亍h以來(lái)，以中庸為中材之稱號(hào)，故賈誼過(guò)秦論云：‘材能不及中庸?！?br>〔三〕趙曦明曰：“大戴禮保傅篇：‘青史氏之記曰：“古者胎教：王后腹之七月，而就宴室，太史持銅而御戶左，太宰持斗而御戶右；比及三月者。王后所求聲音非禮樂(lè)，則太師缊瑟而稱不習(xí)，所求滋味非正味，則太宰倚斗而言曰，不敢以待王太子?！薄R辯注：‘王后以七月就宴室，夫人婦嬪，即以三月就其側(cè)室。’又云：‘周后妃任成王于身，立而不跛，坐而不差，獨(dú)處而不倨，雖怒而不詈：胎教之謂也。’”盧文弨曰：“列女傳：‘太任有娠，目不視惡色，耳不聽(tīng)淫聲，口不出傲言?！薄菜摹硡T，羅本、傅本、顏本、程本、胡本、南北朝文別解（以后簡(jiǎn)稱別解）一作“柜”，字同。趙曦明曰：“大戴禮保傅篇：‘素成胎教之道，書之玉版，藏之金匱，置之宗廟，以為后世戒。’”
〔五〕生子，各本都作“子生”，司馬溫公家范三、事文類聚后集六引亦作“子生”，此從抱經(jīng)堂本?？龋谑牵?，元注：“說(shuō)文：‘咳，小兒笑也。（口是），號(hào)也。’一本作‘孩提’?！卑福悍?、事文引正作“孩提”。郝懿行曰：“說(shuō)文：‘啼，號(hào)也?！植蛔鳎谑牵瑥V韻：‘（口是），鳥(niǎo)鳴?！崳骸纛}，與啼同?！幢绢伿洗擞?xùn)也?！逼靼福菏酚洷怡o傳：“曾不可以告咳嬰之兒?！睗h夏承碑：“咳孤憤泣?！闭f(shuō)文口部：“咳，古文從子作孩?！泵献颖M心上：“孩提之童?！壁w岐注：“孩提，二三歲之間，在襁褓，知孩笑，可提抱者也。”是咳孩本為一字，后人始分咳為笑貌、孩為嬰孩也。趙岐繹提為提抱，漢書賈誼傳：“孩提有識(shí)?！鳖亷煿旁唬骸昂?，小兒也；提謂提撕之?！庇滞趺魃项亷煿抛ⅲ骸皨雰菏己?，人所提挈，故曰孩提也。孩者，小兒笑也。”說(shuō)與趙氏同。劉盼遂引吳承仕說(shuō)，僅就咳為言，可備一說(shuō)，其言曰：“內(nèi)則名子之禮：‘三月之末，姆先相曰：“母某敢用時(shí)日，只見(jiàn)孺子?！狈?qū)υ唬骸皻J有師?！备笀?zhí)子之右手，咳而名之。妻對(duì)曰：“記有成。”遂左還授師?！瘹J有師者，教之敬，使有循；記有成者，識(shí)夫言使有就。所謂子生三月則父名之，為師保父母教子之始。此云咳（口是），蓋用此義。”
〔六〕孝仁禮義，宋本、羅本、傅本作“仁孝禮義”，家范、事文引同；顏本、程本、胡本、別解作“仁智禮義”；宋本元注：“一本作‘孝禮仁義’?！北Ы?jīng)堂本從漢書改作“孝仁禮義”，今從之。趙曦明引漢書賈誼傳曰：“昔者，成王幼，在襁褓之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師，此三公之職也；于是為置三少，皆上大夫也，曰少保，少傅，少師。故乃孩提有識(shí)，三公三少，固明孝仁禮誼以導(dǎo)習(xí)之矣?！逼靼福簼h書是，所謂“孝為百行之首”也。
〔七〕及，顏本、程本、胡本、文津本、別解作“撫”，琴堂諭俗編上引亦作“撫”。
〔八〕紀(jì)昀曰：“此自圣賢道理，然出自黃門口，則另有別腸，除卻利害二字，更無(wú)家訓(xùn)矣，此所謂貌合而神離?！?br>〔九〕盧文弨曰：“運(yùn)為，即云為。管子戒篇注：‘云，運(yùn)也?！逼靼福呵偬弥I俗編正作“云為”。運(yùn)為，猶言所為，運(yùn)即音云，施肩吾春日美新綠詞：“天公不語(yǔ)能運(yùn)為，驅(qū)遣羲和染新綠。”正讀平聲，用法與此相同，則六朝、唐人，俱以運(yùn)為作云為用也。
〔一０〕盧文弨曰：“各本‘欲’皆作‘欲’?！卑福荷賰x外傳上、事文類聚后六引作“欲”，今從之。
〔一一〕誡，元注：“一本作‘訓(xùn)’?！薄惨欢滁S叔琳曰：“曲傳常態(tài)，善道凡情，可為炯戒也?！北R文弨曰：“說(shuō)文：‘訶，大言而怒也。從言，可聲，虎何切?！痹ⅲ骸啊Α槐咀鳌汀?。”〔一三〕驕，元注：“一本作‘憍’?！卑福杭曳兑鳌皯x”。
〔一四〕復(fù)，元注：“一本作‘乃’?！卑福杭曳丁⑶偬弥I俗編引正作“乃”?！惨晃濉秤冢賰x外傳、通錄二引作“乎”。
〔一六〕盧文弨曰：“漢書賈誼傳引?！逼靼福罕阕盂脤W(xué)篇：“蓋少則志一而難忘，長(zhǎng)則神放而易失，故修學(xué)務(wù)早，及其精專，習(xí)與性成，不異自然也。”足為此說(shuō)注腳。
〔一七〕司馬溫公書儀四：“古有胎教，況于已生？子始生未有知，固舉以禮，況于已有知？孔子曰：‘幼成若天性，習(xí)慣如自然?！伿霞矣?xùn)曰：‘教婦初來(lái)，教子?jì)牒ⅰ！噬髟谄涫?，此其理也。若夫子之幼也，使之不知尊卑長(zhǎng)幼之禮，每致侮詈父母，毆擊兄姊，父母不加訶禁，反笑而獎(jiǎng)之，彼既未辨好惡，謂禮當(dāng)然；及其既長(zhǎng)，習(xí)已成性，乃怒而禁之，不可復(fù)制，于是父疾其子，子怨其父，殘忍悖逆，無(wú)所不至。此蓋父母無(wú)深識(shí)遠(yuǎn)慮，不能防微杜漸，溺于小慈，養(yǎng)成其惡故也。”困學(xué)紀(jì)聞一：“（易）蒙之初曰發(fā)，家人之初曰閑。顏氏家訓(xùn)曰：‘教兒嬰孩，教婦初來(lái)?！蔽淘咦ⅲ骸皸钫\(chéng)齋易家人初九傳：‘婦訓(xùn)始至，子訓(xùn)始稚。’蓋本此?！敝琳庇浺辉唬骸啊合?，痛子痛教?！搜噪m淺，可謂至當(dāng)。至‘教子?jì)牒?，教婦初來(lái)’，亦同。”案：教兒，少儀外傳作“教子”，與書儀、至正直記同。又野客叢書二九引此文，二語(yǔ)倒植，與困學(xué)紀(jì)聞、至正直記同。
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重于訶怒〔一〕。傷其顏色，不忍楚撻慘〔二〕其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾〔三〕救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，可愿〔四〕苛虐于骨肉乎？誠(chéng)不得已也。
〔一〕文選喻巴蜀檄：“重?zé)┌傩铡！崩钌谱ⅲ骸爸?，難也；不欲召聚之?！迸?，類說(shuō)四四引作“恐”?！捕愁愓f(shuō)“不”上有“又”字，“撻”下無(wú)“慘”字。禮記學(xué)記：“夏楚二物，收其威也。”注：“楚，荊也。”〔三〕類說(shuō)“艾”作“灸”。
〔四〕可愿，顏本作“豈愿”，家范同。王大司馬母魏夫人〔一〕，性甚嚴(yán)正；王在湓城〔二〕時(shí)，為三千人將，年踰四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業(yè)。梁元帝時(shí)〔三〕，有一學(xué)士，聰敏
〔四〕有才，為父所寵，失于教義：一言之是，遍于行路，終年譽(yù)之；一行之非，揜藏文飾〔五〕，冀其自改。年登婚宦〔六〕，暴慢日滋，竟以言語(yǔ)不擇，為周逖
〔七〕抽腸釁鼓〔八〕云。
〔一〕趙曦明曰：“梁書王僧辯傳：‘僧辯字君才，右衛(wèi)將軍神念之子也。世祖以僧辯為征東將軍、開(kāi)府儀同三司、江州刺史，封長(zhǎng)寧縣公，承圣三年，加太尉、車騎大將軍；頃之，丁母太夫人憂，策謚曰貞敬太夫人。夫人姓魏氏，性甚安和，善于綏接，家門內(nèi)外，莫不懷之。及僧辯克復(fù)舊京，功蓋天下，夫人恒自謙損，不以富貴驕物，朝野咸共稱之，謂為明哲婦人也?！卞X大昕曰：“注中應(yīng)增入‘貞陽(yáng)既踐位，仍授僧辯大司馬，領(lǐng)太子太傅、揚(yáng)州牧’數(shù)句，則‘大司馬’字，方有著落?！?br>〔二〕趙曦明曰：“尋陽(yáng)記：‘晉武太康十年，因江水之名，而置江州；成帝咸和元年，移理湓城，即今郡是?！薄踩弛w曦明曰：“梁書元帝紀(jì)：‘世祖孝元皇帝諱繹，字世誠(chéng)，小字七符，高祖第七子也，承圣元年冬十一月丙子，即皇帝位于江陵?！?br>〔四〕少儀外傳上引“敏”作“明”。
〔五〕通錄二引“揜”作“掩”，文同。盧文弨曰：“文，亦飾也。集韻文運(yùn)切?！?br>〔六〕婚宦，即后娶篇所謂“宦學(xué)婚嫁”，為六朝人習(xí)用語(yǔ)。本書后娶篇：“爰及婚宦?！绷凶恿γ骸罢Z(yǔ)有之：‘人不婚宦，情欲失半；人不衣食，君臣道息?！笔勒f(shuō)新語(yǔ)棲逸篇：“李廞是茂曾第五子，清貞有遠(yuǎn)操，而少羸病，不肯婚宦。”宋書鄭鮮之傳：“文皇帝以東關(guān)之役，尸骸不反者，制其子弟，不廢婚宦?！北笔讽n麒麟傳：“朝廷每選舉人士，則校其一婚一宦，以為升降，何其密也?！狈ㄔ分榱制呶?、太平廣記二九四引幽明錄：“此人歸家，遂不肯別婚，辭親出家作道人。……后母老邁，兄喪，因還婚宦。”
〔七〕盧文弨曰：“周逖無(wú)考，唯陳書有周迪傳，梁元帝授迪持節(jié)通直散騎常侍、壯武將軍、高州刺史，封臨汝縣侯。始與周敷相結(jié)，后紿敷害之。其人強(qiáng)暴無(wú)信義，宜有斯事。但未知此學(xué)士何人耳?！?br>〔八〕史記高紀(jì)：“而釁鼓?！奔猓骸皯?yīng)劭云：‘釁，祭也，殺牲以血涂鼓曰釁?！?br>父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。由命士以上，父子異宮〔一〕，此不狎之道也；抑搔癢痛〔二〕，懸衾篋枕〔三〕，此不簡(jiǎn)之教也?；騿?wèn)曰：“陳亢喜聞君子之遠(yuǎn)其子〔四〕，何謂也？”對(duì)曰：“有是也。蓋君子之不親教其子也，詩(shī)有諷刺之辭，禮有嫌疑之誡，書有悖亂之事，春秋有邪僻〔五〕之譏，易有備物〔六〕之象：皆非父子之可通言，故不親授耳?！财摺场?br>〔一〕趙曦明曰：“禮記內(nèi)則：‘由命士以上，父子皆異宮，昧爽而朝，慈以旨甘，日出而退，各從其事，日入而夕，慈以旨甘?！薄捕弛w曦明曰：“禮記內(nèi)則：‘子事父母，婦事舅姑，及所，下氣怡聲，問(wèn)衣寒燠，疾痛苛癢，而敬抑搔之，出入則或先或后，而敬扶持之。’器案：抑搔，鄭玄注解為按摩，孟子梁惠王篇：“為長(zhǎng)者折枝。”趙岐注：“折枝，按摩也?！眲t按摩為古代保健工作之一。
〔三〕趙曦明曰：“禮記內(nèi)則：‘父母舅姑將坐，奉席請(qǐng)何鄉(xiāng)；將衽，長(zhǎng)者奉席請(qǐng)何趾，少者執(zhí)床與坐，御者舉幾，歛席與簟，懸衾篋枕，歛簟而襡之?！卑福嚎追f達(dá)疏云：“懸其所臥之衾，以篋貯所臥之枕?！薄菜摹酬惪?，孔子弟子。論語(yǔ)季氏篇：“陳亢?jiǎn)栍诓~曰：‘子亦有異聞乎？’對(duì)曰：“‘未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：“學(xué)詩(shī)乎？”對(duì)曰：“未也。”“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！滨幫硕鴮W(xué)詩(shī)。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：“學(xué)禮乎？”對(duì)曰：“未也。”“不學(xué)禮，無(wú)以立?！滨幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者。’陳亢退而喜曰：‘問(wèn)一得三：聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！被适枰秾幵唬骸懊献釉唬骸硬唤套?，何也？勢(shì)不行也。教者必以正，以正不行，繼之以忿，繼之以忿，則反夷矣。父子相夷，惡也?！?br>〔五〕僻，類說(shuō)作“辟”，字同。〔六〕易系辭上：“備物致用，立成器以為天下利?！?br>〔七〕元注：“其意見(jiàn)白虎通?！壁w曦明曰：“案：白虎通辟雍篇：‘父所以不自教子何？為其渫瀆也。又授受之道，當(dāng)極說(shuō)陰陽(yáng)夫婦變化之事，不可以父子相教也?！焙伦⑼?。
齊武成帝〔一〕子瑯邪王〔二〕，太子母弟也，生而聰慧，帝及后并篤愛(ài)之，衣服飲食，與東宮相準(zhǔn)。帝每面稱之曰：“此黠兒也，當(dāng)有所成〔三〕?！奔疤蛹次弧菜摹常蹙觿e宮〔五〕，禮數(shù)〔六〕優(yōu)僭〔七〕，不與諸王等；太后猶謂不足，常以為言。年十許歲，〔八〕驕恣無(wú)節(jié)，器服玩好，必?cái)M乘輿〔九〕；常朝南殿，見(jiàn)典御〔一０〕進(jìn)新冰，鉤盾〔一一〕獻(xiàn)早李，還索不得，遂大怒，詬〔一二〕曰：“至尊已有，我何意〔一三〕無(wú)？”不知分齊〔一四〕，率皆如此。識(shí)者多有叔段〔一五〕、州吁〔一六〕之譏。后嫌宰相，遂矯詔斬之〔一七〕，又懼有救〔一八〕，乃勒麾下軍士，防守殿門〔一九〕；既無(wú)反心，受勞而罷，后竟坐此幽薨〔二０〕。
〔一〕趙曦明曰：“北齊書武成紀(jì)：‘世祖武成皇帝諱湛，神武第九子也?！?br>〔二〕瑯邪，鮑本、傅本等作“瑯◆”，字同。趙曦明曰：“北齊書武成十二王傳：‘明皇后生后主及瑯邪王儼?！樞巴鮾皞鳎骸畠白秩释?，武成第三子也，初封東平王，武成崩，改封瑯邪?！?br>〔三〕北齊書瑯邪王儼傳：“帝每稱曰：‘此黠兒也，當(dāng)有所成。’以后主為劣，有廢立意?！北R文弨曰：“方言一：‘自關(guān)而東，趙、魏之間，謂慧為黠。’”
〔四〕趙曦明曰：“北齊書后主紀(jì)：‘后主緯，字仁綱，大寧二年，立為皇太子，河清四年，武成禪位于帝，夏四月景（唐避“丙”字嫌名諱改為“景”）子，皇帝即位于景陽(yáng)宮，大赦，改元天統(tǒng)?！?br>〔五〕趙曦明曰：“儼傳：‘儼恒在宮中，坐含光殿以視事，和士開(kāi)、駱提婆忌之，武平二年，出儼居北宮?！?br>〔六〕古言禮亦謂之?dāng)?shù)，左傳昭公三年：“子太叔為梁丙、張趯說(shuō)朝聘之禮，張趯曰：‘善哉！吾得聞此數(shù)?！鼻把远Y，后言數(shù)，此二文同義之證。詩(shī)小雅我行其野序，鄭玄箋云：“刺其不正嫁娶之?dāng)?shù)?！奔从脭?shù)為禮。〔七〕優(yōu)僭，言禮數(shù)優(yōu)待，不嫌其僭越過(guò)分。盧文弨以為“僭”當(dāng)是“借”之誤，非是。
〔八〕六朝人言數(shù)目時(shí)，率于其下綴以“許”字，俱不定之詞，猶今言“左右”也。此文“年十許歲”，即十歲左右也。又治家篇：“三四許日?！奔慈奶熳笥乙?。又風(fēng)操篇：“一百許日?！奔匆话偬熳笥乙病Ｓ帜劫t篇：“四萬(wàn)許人。”即四萬(wàn)人左右也。又勉學(xué)篇：“五十許字?！奔次迨肿笥乙?。法苑珠林六五引荀氏靈鬼志：“未達(dá)減一里許。”幽明錄：“忽見(jiàn)大頃滿中螻蛄，將近斗許。”于“許”字之上，復(fù)以“減”字、“將近”字形容之，則其為“左右”之義，至為明白矣。
〔九〕趙曦明曰：“獨(dú)斷：‘天子至尊，不敢渫瀆言之，故托之于乘輿。乘猶載也，輿猶車也；天子以天下為家，不以京師宮室為常處，則當(dāng)乘車輿以行天下，故群臣托乘輿以言之?！?br>〔一０〕趙曦明曰：“隋書百官志：‘中尚食局，典御二人，總知御膳事?！?br>〔一一〕趙曦明曰：“隋書百官志：‘司農(nóng)寺，掌倉(cāng)市薪菜、園池果實(shí)，統(tǒng)平準(zhǔn)、太倉(cāng)、鉤盾等署令丞；而鉤盾又別領(lǐng)大囿、上林、游獵、柴草、池藪、苜蓿等六部丞?！焙萝残性唬骸般^盾，義見(jiàn)漢書昭帝紀(jì)?！卑福赫鸭o(jì)注引應(yīng)劭曰：“鉤盾，宦者近署?！崩m(xù)漢書百官志三：少府“鉤盾令一人，六百石。本注曰：‘宦者，典諸近池苑游觀之處?！?、永安丞各一人，三百石。本注曰：‘宦者，永安，北宮東北別小宮名，有園、觀?！分胸⒐?、鴻池丞、南園丞各一人，二百石。本注曰：‘苑中丞，主苑中離宮。果丞，主果園?！薄惨欢愁伇咀⒃唬骸?，詬同，怒也，詈也。音后?！北R文弨曰：“詬，呼寇切，說(shuō)文同詬，左氏襄公十七年傳杜注：‘詬，罵也。’”〔一三〕北齊書儼傳：“儼器服玩飾，皆與后主同，所須悉官給于南宮，嘗見(jiàn)新冰早李，還怒曰：‘尊兄已有，我何意無(wú)?！瘡氖牵笾飨鹊眯缕?，屬官及工匠必獲罪，太上、胡后猶以為不足。”器案：何意，猶言孰料。古詩(shī)為焦仲卿妻作：“新婦謂府吏：‘何意出此言？’”御覽九六０引幽明錄：“空中有罵者曰：‘虞晚汝何意伐我家居？’”
〔一四〕分齊，謂本分齊限也。詩(shī)小雅楚茨：“或肆或?qū)?。”正義：“將，分齊也?！绷x近。
〔一五〕趙曦明曰：“見(jiàn)左氏隱元年傳?！?br>〔一六〕趙曦明曰：“見(jiàn)左氏隱三年傳?！卑福阂?jiàn)三年及四年兩年。
〔一七〕趙曦明曰：“儼傳：‘儼以和士開(kāi)、駱提婆等奢恣，盛修第宅，意甚不平，謂侍中馮子琮曰：“士開(kāi)罪重，兒欲殺之?！弊隅澇善涫?。儼乃令王子宜表彈士開(kāi)，請(qǐng)付禁推；子琮雜以他文書奏之，后主不審省而可之。儼誑領(lǐng)軍庫(kù)狄伏連曰：“奉敕令領(lǐng)軍收士開(kāi)。”伏連信之，伏五十人于神獸門外，（唐避“虎”字諱，改“虎”為“獸”，亦或稱“神武門”。）詰旦，執(zhí)士開(kāi)，送御史，儼使馮永就臺(tái)斬之?！笾骷o(jì)：‘武平二年七月，太尉（案據(jù)北齊書，當(dāng)為太保）瑯邪王儼矯詔殺錄尚書事和士開(kāi)于南臺(tái)?！?br>〔一八〕救，顏本、朱本作“敕”。
〔一九〕趙曦明曰：“儼傳：‘儼率京畿軍士三千余人屯千秋門?！?br>〔二０〕趙曦明曰：“儼傳：‘帝率宿衛(wèi)者授甲，將出戰(zhàn)，斛律光曰：“至尊宜自至千秋門，瑯邪必不敢動(dòng)?！睆闹?。光強(qiáng)引儼手以前，請(qǐng)帝曰：“瑯邪王年少，長(zhǎng)大自不復(fù)然，愿寬其罪?！绷季?，乃釋之。何洪珍與士開(kāi)素善，陸令萱、祖挺，并請(qǐng)殺之。九月下旬，帝啟太后，欲與出獵。是夜四更，帝召儼，至永巷，劉桃枝反接其手，出至大明宮，拉殺之。時(shí)年十四?！?br>人之愛(ài)子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯〔一〕者亦當(dāng)矜憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實(shí)為之〔二〕。趙王之戮，父實(shí)使之〔三〕。劉表之傾宗覆族〔四〕，袁紹之地裂兵亡〔五〕，可為靈龜明鑒也〔六〕。
〔一〕王符潛夫論考績(jī)篇：“群僚舉士者，或以頑魯應(yīng)茂才?！?br>〔二〕共叔，即上條之叔段，叔段逃亡至共國(guó)，因稱之為共叔。
〔三〕趙曦明曰：“史記呂后紀(jì)：‘高祖得戚姬，生趙隱王如意。戚姬日夜啼泣，欲其子代太子，賴大臣及留侯計(jì)得毋廢。高祖崩，呂后乃令永巷囚戚夫人，而召趙王鴆之。趙王死，斷戚夫人手足，去眼輝耳，飲瘖藥，使居廁中，曰人彘?！?br>〔四〕趙曦明曰：“后漢書劉表傳：‘表字景升，山陽(yáng)高平人，為鎮(zhèn)南將軍、荊州牧。二字：琦，琮。表初以琦貌類己，甚愛(ài)之。后為琮娶后妻蔡氏之侄，蔡氏遂愛(ài)琮而惡琦，毀譽(yù)日聞，表每信受。妻弟蔡瑁，及外甥張?jiān)剩⒌眯矣诒?，又睦于琮，琦不自寧，求出為江夏太守，表病，琦歸省疾，允等遏于戶外，不使得見(jiàn)。琦流涕而去。遂以琮為嗣，琮以印授琦，琦怒投之地，將因喪作亂，會(huì)曹操軍至新野，琦走江南，琮后舉州降操?！薄参濉弛w曦明曰：“后漢書袁紹傳：‘紹字本初，汝南南陽(yáng)人，領(lǐng)冀州牧，有三子：譚字顯思，熙字顯雍，尚字顯甫。譚長(zhǎng)而惠，尚少而美。紹后妻劉氏有寵，而偏愛(ài)尚，紹乃以譚繼譚兄后，出為青州刺史，中子熙為幽州刺史。官度之?dāng)。B發(fā)病死，未及定嗣，逢紀(jì)、審配，夙以驕侈為譚所病，辛評(píng)、郭圖，皆比于譚，而與配、紀(jì)有隙，眾以譚長(zhǎng)，欲立之；配等恐譚立而評(píng)等為害，遂矯紹遺命，奉尚為嗣。譚自稱車騎將軍，軍黎陽(yáng)。曹操渡河攻譚，尚救譚，敗，退還鄴；操進(jìn)軍，尚逆擊破操，譚欲及其未濟(jì)，出兵掩之，尚疑而不許，譚怒，引兵攻尚，敗，遇南皮；尚復(fù)攻譚，譚大敗，尚圍之急，譚遣辛毗詣操求救；操渡河，尚乃釋平原還鄴，操進(jìn)攻鄴，尚奔中山。操之圍鄴也，譚背之，略取甘陵、安平等處，攻尚于中山；尚走故安，從熙。明年，操討譚，譚墮馬見(jiàn)殺。熙、尚為其將張綱所攻，奔遼西烏桓，操擊烏桓，熙、尚敗，乃奔公孫康于遼東，康斬送之。’”〔六〕鮑本“為”作“謂”。類說(shuō)引此句作“可為龜鑒也”。盧文弨曰：“龜可以占事，鑒可以照形，故以此為比。”器案：易頤卦：“舍爾靈龜。”爾雅釋魚：“二曰靈龜。”郭注：“涪陵郡出大龜，甲可以卜，緣中文似蝳蝐，俗呼為靈龜?！?br>齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏〔一〕，教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶〔二〕，稍欲通解，以此伏事〔三〕公卿，無(wú)不寵愛(ài)，亦要事也?！蔽釙r(shí)俛而不答〔四〕。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之〔五〕。
〔一〕盧文弨曰：“疏，所助切，記也。晉書陶侃傳：‘遠(yuǎn)近書疏，莫不手答?！逼靼福簳?，為六朝人習(xí)用語(yǔ)，后雜藝篇亦有“書疏尺牘，千里面目”之語(yǔ)。三國(guó)志魏書高貴鄉(xiāng)公傳，明元郭后追貶高貴鄉(xiāng)公令：“見(jiàn)其好書疏文章，冀可成濟(jì)。”御覽五九五引李充起居誡：“床頭書疏，亦不足觀?！薄捕弛w曦明曰：“隋書經(jīng)籍志：‘鮮卑語(yǔ)五卷，又十卷?！蔽耐⑹郊兂Ｗ又φZ(yǔ)十：“按此，則北朝頗尚鮮卑語(yǔ)，然自隋以后，鮮卑語(yǔ)竟失傳，其種人亦混入中國(guó)，不可辨識(shí)矣。”劉盼遂曰：“高齊出鮮卑種，性喜琵琶，故當(dāng)時(shí)朝野之干時(shí)者，多仿其言語(yǔ)習(xí)尚，以投天隙。北齊書中所紀(jì)者，孫搴以能通鮮卑語(yǔ)，宣傳號(hào)令；‘祖孝征以解鮮卑語(yǔ)，得免罪，復(fù)參相府’；‘劉世清能通四夷語(yǔ)，為當(dāng)時(shí)第一，后主命之作突厥語(yǔ)翻涅盤經(jīng)，以遺突厥可汗’；‘和士開(kāi)以能彈胡琵琶，因此得世祖親狎’，如此等類，屢見(jiàn)非一。又本書省事篇亦云：‘近世有兩人，朗悟士也，天文、畫繪、棋博、鮮卑語(yǔ)、胡書、煎胡桃油、煉錫為銀，如此之類，略得梗概云云?！肘仔虐Ы腺x云：‘新野有生祠之廟，河南有胡書之碣?！r卑語(yǔ)、胡書，為爾時(shí)技藝之一矣?！逼靼福豪m(xù)高僧傳十九釋法藏傳：“天和四年，……周武帝躬趨殿下，口號(hào)鮮卑，問(wèn)訊眾僧，幾無(wú)人對(duì)者；藏在末行，挺出眾立，作鮮卑語(yǔ)答，殿庭僚眾，咸喜斯酬。敕語(yǔ)百官：‘道人身小心大，獨(dú)超群友，報(bào)朕此言，可非健人耶！’”此亦當(dāng)時(shí)朝野好尚之一證。隋書音樂(lè)志述齊代音樂(lè)云：“雜樂(lè)有西涼、鼙舞、清樂(lè)、龜茲等，然吹笛、彈琵琶、五弦、歌舞之伎，自文襄以來(lái)，皆所愛(ài)好，至河清以后，傳習(xí)尤甚。后主唯賞胡戎樂(lè)，耽愛(ài)無(wú)已；于是繁手淫聲，爭(zhēng)新哀怨，故曹妙達(dá)、安未弱、安馬駒之徒，有至封王開(kāi)府者。”〔三〕盧文弨曰：“伏與服同?！崩钤斣唬骸拔倪x陸機(jī)吳王郎中時(shí)從梁陳作：‘誰(shuí)謂伏事淺?！钌谱ⅲ骸芏Y：“大司徒頒職事，十有二曰服事?！编嵥巨r(nóng)曰：“服事，謂為公家服事，伏與服同?！薄标悵h章說(shuō)同。
〔四〕盧文弨曰：“俛與俯同?！秉S叔琳曰：“俯而不答，便算諍友。”
〔五〕抱樸子譏惑篇：“余謂廢已習(xí)之法，更勤苦以學(xué)中國(guó)之書，尚可不須也；況乃于有轉(zhuǎn)易其聲音，以效北語(yǔ)，既不能便，良似可恥可笑，所謂不得邯鄲之步，而有匍匐之嗤者?！逼渥R(shí)與顏之推同。顧炎武日知錄十三曰：“嗟乎！之推不得已而仕于亂世，猶為此言，尚有小宛詩(shī)人之意；彼閹然媚于世者，能無(wú)媿哉！”
兄弟第三
夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子〔一〕，有父子而后有兄弟：一家之親，此三而已矣〔二〕。自茲以往，至于九族〔三〕，皆本于三親焉，故于人倫為重者也，不可不篤。兄弟者，分形連氣〔四〕之人也，方其幼也，父母左提右挈〔五〕，前襟后裾〔六〕，食則同案〔七〕，衣則傳服〔八〕，學(xué)則連業(yè)〔九〕，游則共方〔一０〕，雖有悖亂之人〔一一〕，不能不相愛(ài)也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人〔一二〕，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，〔一三〕則疏薄矣；今使疏薄之人，而節(jié)量〔一四〕親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合矣。惟友悌深至，不為旁人〔一五〕之所移者，免夫！
〔一〕鮑本“子”誤“母”?！捕弛w曦明曰：“句首宋本有‘盡’字，小學(xué)所引無(wú)?！逼靼福和ㄤ?、小學(xué)紺珠三引“三”下都有“者”字，少儀外傳上引此句作“盡此三者而已矣”。盧文弨曰：“王弼注老子道經(jīng)：‘六親，父子、兄弟、夫婦也?！薄踩弛w曦明曰：“詩(shī)王風(fēng)葛藟序：‘周室道衰，棄其九族焉。’箋：‘九族者，據(jù)己上至高祖，下及元孫之親?！x：‘此古尚書說(shuō)，鄭取用之。異義：“今禮戴、尚書歐陽(yáng)說(shuō)云，九族：父族四，母族三，妻族二?！薄嵱旭g，文繁不錄。”案白虎通宗族篇與此說(shuō)同。父族四者，五屬之內(nèi)為一族，父女昆弟適人者與其子為一族，己女昆弟適人者與其子為一族，己之女子子適人者與其子為一族。母族三者，母之父姓為一族，母之母姓為一族，母女昆弟適人者與其子為一族。妻族二者，妻之父姓為一族，妻之母姓為一族。
〔四〕呂氏春秋精通篇：“故父母之于子也，子之于父母也，一體而兩分，同氣而異息，……此之謂骨肉之親?！蔽倪x曹子建求自試表：“誠(chéng)與國(guó)分形同氣，憂患共之者也?！奔ⅲ骸扳n曰：‘分形，即與父操分形，與兄□□□。’”梁書武陵王紀(jì)傳：“世祖與紀(jì)書曰：‘友于兄弟，分形共氣。’”文苑英華七四八引常得志兄弟論：“且夫兄弟者，同天共地，均氣連形。”
〔五〕史記張耳陳余傳：“左提右挈。”又見(jiàn)漢書張耳傳。顏師古注：“提挈，言相扶持也?！?br>〔六〕公羊傳哀公十四年何休注：“袍，衣前襟也?！保ㄍ跄顚O謂“袍”當(dāng)作“袌”。）爾雅釋器：“衱謂之裾?！惫弊ⅲ骸耙潞篑找病！眳窃G小學(xué)集解五曰：“左提右挈，謂幼時(shí)父母左手引兄以行，右手?jǐn)y弟以走也。前襟后裾，謂兄前挽父母之襟弟后牽父母之裾也。”
〔七〕盧文弨曰：“說(shuō)文：‘案，幾屬?！焙鬂h書梁傳鴻傳：“妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉?！被輻澓鬂h書補(bǔ)注曰：“案：方言以案為桮◆之屬，云：‘陳、楚、宋、魏之間謂之●，自關(guān)東西謂之案?！食h春秋：‘淮陰侯曰：“漢王賜臣玉案之食?！薄酚洠骸咦孢^(guò)趙，趙王自持案進(jìn)食。’焦氏易林云：‘玉杯大案?！醢准s云：‘滌桮整案?！源送浦?，其為飲食之具明矣?！鄙驓J韓兩漢書疏證曰：“王念孫廣雅疏證引戴氏補(bǔ)注云：‘案者，棜禁之屬，禮器注：“禁，如今方案，隋長(zhǎng)，局足，高三寸。”案所以置食器，其制蓋如今承盤而有足。凡案，或以承食器，或以承用器，皆與幾同類，故說(shuō)文云：“案，幾屬?！薄Y：‘凡奉者當(dāng)心?！衽e案高至眉，敬之至?！逼靼福喊福M(jìn)食之盤也，下安短足，以便席地就食，今所見(jiàn)實(shí)物，信與禮器鄭玄注合。
〔八〕傳服，謂孩子衣服，大孩不能用者，可留給小孩也。晉書儒林泛毓傳：“奕世儒素，敦睦九族，客居青州，逮毓七世，時(shí)人號(hào)其家：‘兒無(wú)常母，衣無(wú)常主。’”北史序傳：“邢子才為李禮之墓志云：‘食有奇味，相待乃餐；衣無(wú)常主，易之而出?！?br>〔九〕“業(yè)”謂書寫經(jīng)典之大版，連業(yè)，謂其兄曾用之經(jīng)籍，其弟又從而連用之也。管子宙合篇：“修業(yè)不息版?！弊ⅲ骸鞍?，牘也?！贝魍Ｕ卧疲骸扒Y：‘請(qǐng)業(yè)則起?！嵶ⅲ骸畼I(yè)謂篇卷也?！搜孕迾I(yè)不息版，古人寫書用方版，爾雅曰：‘大版謂之業(yè)?！蕰嬉嘀^之業(yè)，鄭訓(xùn)業(yè)為篇卷，以今語(yǔ)古也?！逼靼福核问厢寴I(yè)義極是。業(yè)蓋書六藝之大版，先生以是傳之弟子曰“授業(yè)”，弟子從而承之，則曰“受業(yè)”，學(xué)記曰：“一年視離經(jīng)辨志，二年視敬業(yè)樂(lè)群?！庇裨逶唬骸案该?，唯而不諾，手執(zhí)業(yè)則投之，食在口則吐之?！本阒^是物也。左傳文公四年：“衛(wèi)寧武子來(lái)聘，公與之宴，為賦湛露及彤弓，不辭又不答賦。使行人私焉，對(duì)曰：‘臣以為肄業(yè)及之也?！庇侄ü辏骸笆鍖O謂郈工師駟赤曰：‘郈非惟叔孫氏之憂，社稷之患也，將若之何？’對(duì)曰：‘臣之業(yè)在揚(yáng)水卒章之四言矣?！眹?guó)語(yǔ)魯語(yǔ)下：“叔孫穆子聘于晉，晉悼公饗之，樂(lè)及鹿鳴之三，而后拜樂(lè)三，晉侯使行人問(wèn)焉，……對(duì)曰：‘……臣以為肄業(yè)及之，故不敢拜?！本阒^書詩(shī)之大版為業(yè)也。后漢書獨(dú)行傳：“李業(yè)，字巨游?！鄙w以“游于藝”為義，周、秦、兩漢人以六經(jīng)為六藝，名業(yè)字巨游，義正相應(yīng)也。
〔一０〕論語(yǔ)里仁篇：“游必有方?！编嵭ⅲ骸胺?，常也。”胡三省通鑒注二九：“游謂宴游，學(xué)謂講學(xué)?！?br>〔一一〕宋本“人”作“行”。
〔一二〕宋本“人”作“行”。
〔一三〕趙曦明曰：“爾雅：‘長(zhǎng)婦謂稚婦為娣婦，稚婦謂長(zhǎng)婦為姒婦?！薄惨凰摹硡窃G小學(xué)集解五曰：“節(jié)量，節(jié)制度量也?！秉S叔琳曰：“節(jié)量二字甚妙，不必離閑構(gòu)釁也，只節(jié)量其恩，便有多少不如意不盡理處?！逼靼福褐渭移嘤小捌拮庸?jié)量”語(yǔ)，世說(shuō)政事篇：“何驃騎作會(huì)稽，虞存弟謇作郡主簿，以何見(jiàn)客勞損，欲斷?？?，使家人節(jié)量，擇可通者作白?！眲t節(jié)量為六朝人習(xí)用語(yǔ)?！惨晃濉撑匀?，傅本、鮑本、小學(xué)作“傍人”，吳訥曰：“傍人，謂兄弟妻也?！?br>二親既歿，兄弟相顧，當(dāng)如形之與影，聲之與響；愛(ài)先人之遺體〔一〕，惜己身之分氣，非兄弟何念哉？兄弟之際，異〔二〕于他人，望深則易怨〔三〕，地親則易弭〔四〕。譬猶〔五〕居室，一穴則塞之，一隙則涂之，則〔六〕無(wú)頹毀之慮；如雀鼠之不恤〔七〕，風(fēng)雨之不防〔八〕，壁陷楹淪，無(wú)可救〔九〕矣。仆妾之為雀鼠，妻子之為風(fēng)雨，甚哉！
〔一〕吳志薛綜傳：“瑩獻(xiàn)詩(shī)曰：‘嗟臣蔑賤，惟昆及弟，幸生幸育，托綜遺體?！蓖ㄨb一四二胡三省注曰：“托靈、托體，皆兄弟同氣之謂也?！?br>〔二〕元注：“‘異’，一本作‘易’。”
〔三〕溫公家訓(xùn)七引“則”作“雖”。盧文弨曰：“望，責(zé)望也，弟望兄愛(ài)我之不至，兄望弟敬我之不至，責(zé)望太深，故易生怨。”楊伯峻曰：“疑望為漢書黥布傳‘布大喜過(guò)望’之望，句言希望過(guò)奢而不能滿足，則易怨。”
〔四〕地，各本作“他”，溫公家訓(xùn)作“比他”，宋本、文津本、抱經(jīng)堂本作“地”，今從之。少儀外傳上引“弭”作“彌”。盧文弨曰：“地近則情親，怨雖易起，亦易消弭，孟子所謂‘不藏怒，不蓄怨’是也。詩(shī)小雅沔水傳：‘弭，止也?！鯂?guó)維曰：“‘弭’當(dāng)是‘渳’之訛，渳之言釁?！?br>〔五〕類說(shuō)引“猶”作“如”。
〔六〕則，少儀外傳引作“故”，類說(shuō)引作“斯”。
〔七〕趙曦明曰：“雀鼠本行露。”案：詩(shī)召南行露：“誰(shuí)謂雀無(wú)角，何以穿我屋？誰(shuí)謂女無(wú)家，何以速我獄？雖速我獄，室家不足。誰(shuí)謂鼠無(wú)牙，何以穿我墉？誰(shuí)謂女無(wú)家，何以速我訟？雖速我訟，亦不女從?！?br>〔八〕趙曦明曰：“風(fēng)雨本鴟鸮?！卑福涸?shī)豳風(fēng)鴟鸮：“予室翹翹，風(fēng)雨所漂搖。”
〔九〕救，類說(shuō)作“久”。
兄弟不睦，則子侄〔一〕不愛(ài)；子侄不愛(ài)，則群從〔二〕疏??；群從疏薄，則僮仆〔三〕為讎敵矣。如此，則行路〔四〕皆踖其面而蹈其心〔五〕，誰(shuí)救之哉？人或交天下之士〔六〕，皆有歡愛(ài)〔七〕，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！人或?qū)?shù)萬(wàn)之師，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能親也〔八〕！
〔一〕盧文弨曰：“子侄，謂兄弟之子也，其緣起，顏氏于風(fēng)操篇詳之，見(jiàn)卷二，謂晉世已來(lái)，始呼叔侄。晉書王湛傳：‘濟(jì)才氣抗邁，于湛略無(wú)子侄之敬?！且?。史記魏其武安侯傳：‘田蚡未貴，往來(lái)侍酒魏其，跪起如子侄?！謪问洗呵镆嘁延凶又墩Z(yǔ)，是則秦、漢已來(lái)即有此稱，互見(jiàn)后注。”案：呂氏春秋見(jiàn)疑似篇，王念孫讀書雜志余編上，謂史記、呂覽之“子侄”當(dāng)作“子姓”，此自指先秦之稱謂言之，六朝以來(lái)固不爾也，不可泥古以執(zhí)今。
〔二〕錢馥曰：“群從之從，疾用切，‘從’母；集韻、類篇似用切，‘邪’母；若子用切，則‘精’母，乃曲禮‘欲不可從’，論語(yǔ)‘從之純?nèi)缫病畯摹！卑副R文弨音從，子用切，故錢氏正之。群從，謂族中子弟。
〔三〕僮仆，類說(shuō)作“兒童”。
〔四〕行路，即下條之“行路人”，漢、魏、南北朝人習(xí)用語(yǔ)，猶言陌生人。文選蘇子卿詩(shī)：“四海皆兄弟，誰(shuí)為行路人?！彼鍟钪@傳：“平生交舊，情若弟兄，及其亡沒(méi)，杳同行路?！?br>〔五〕顏本注：“踖，跡、七二音，踏也?！焙萝残性唬骸佰e，音籍，踐也。”
〔六〕少儀外傳上引跳行另起。
〔七〕愛(ài)，宋本作“笑”，各本皆作“愛(ài)”，溫公家范七、少儀外傳引俱作“愛(ài)”，今從之。
〔八〕器案：北齊書韋子粲傳：“粲富貴之后，遂特棄其弟道諧，令其異居，所得廩祿，略不相及，其不顧恩義如此?！眲t之推所斥實(shí)有所指。紀(jì)昀曰：“必如公言，則茍可以不須人救，便不愛(ài)亦可矣；圣賢論理，未必如此。”盧文弨曰：“將，子匠切?！辨锋φ撸酄?zhēng)之地也，使骨肉居之，亦不若各歸四海，感霜露而相思〔一〕，佇日月之相望也〔二〕。況以行路之人，處多爭(zhēng)之地，能無(wú)閑〔三〕者，鮮矣。所以然者，以其當(dāng)公務(wù)而執(zhí)〔四〕私情，處重責(zé)而懷薄義也；若能恕己而行，換子而撫，則此患不生矣。
〔一〕詩(shī)秦風(fēng)蒹葭：“蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方?！奔创宋乃?。
〔二〕之，別解作“以”。文選李陵與蘇武詩(shī)：“安知非日月，弦望自有時(shí)?！?br>〔三〕盧文弨曰：“閑，古莧反?！?br>〔四〕執(zhí)，溫公家范七作“就”。
人之事兄，不可同于事父〔一〕，何怨愛(ài)弟不及愛(ài)子乎〔二〕？是反照而不明也。沛國(guó)〔三〕劉琎，嘗與兄瓛〔四〕連棟隔壁，瓛呼之?dāng)?shù)聲不應(yīng)，良久方答〔五〕；瓛怪問(wèn)之，乃曰：“向來(lái)〔六〕未著衣帽故也?！币源耸滦?，可以免矣。
〔一〕不可同于事父，少儀外傳上、通錄二俱作“不可不同于事父”，溫公家范七作“不同于事父”。今案：不可同于事父，原意自通，林思進(jìn)先生曰：“爾雅釋言：‘猷，肯，可也?！?、可互訓(xùn)，此‘可’字正作‘肯’用?！表n愈故貝州司法參軍李君墓志銘：“事其兄如事其父，其行不敢有出焉。”蓋本此文?！捕吃?，原作“為”，宋本、顏本、朱本、鮑本、汗青簃本俱作“怨”，溫公家范亦作“怨”，今從之。
〔三〕通錄提行另起。趙曦明曰：“續(xù)漢書郡國(guó)志：‘沛國(guó)屬豫州?！?br>〔四〕趙曦明曰：“南史劉瓛傳：‘瓛字子圭，沛郡相人。篤志好學(xué)，博通訓(xùn)義。弟琎，字子璥，方軌正直，儒雅不及瓛，而文采過(guò)之?！捯艋福Q音津?！逼靼福簞挘淆R書亦有傳。藝文類聚三八引任昉求為劉瓛立館啟云：“劉瓛澡身浴德，修行明經(jīng)?！蔽倪x劉孝標(biāo)辨命論：“近世有沛國(guó)劉瓛，瓛弟琎，并一時(shí)秀士也：瓛則關(guān)西孔子，通涉六經(jīng)，循循善誘，服膺儒行；琎則志烈秋霜，心貞昆玉，必亭亭高竦，不雜風(fēng)塵；皆毓德于衡門，并馳聲于天地。而官有微于侍郎，位不登于執(zhí)戟，相繼殂落，宗祀無(wú)饗?！?br>〔五〕宋本“答”作“應(yīng)”。通鑒四八胡注：“毛晃曰：‘良，頗也；良久，頗久也。’或曰：良久，少久也。一曰：良，略也，聲輕，故轉(zhuǎn)略為良?！?br>〔六〕向來(lái)，猶今言剛纔。陶淵明挽歌詩(shī)：“向來(lái)相送人，各已歸其家?！笔勒f(shuō)新語(yǔ)文學(xué)篇：“丞相乃嘆曰：‘向來(lái)語(yǔ)乃竟未知理源所歸?！庇郑骸皩O問(wèn)深公：‘上人當(dāng)是逆家，向來(lái)何以都不言？’”知理源所歸?！庇郑骸皩O問(wèn)深公：‘上人當(dāng)是逆家，向來(lái)何以都不言？’”
江陵〔一〕王玄紹，弟〔二〕孝英、子敏，兄弟三人，特相友愛(ài)，所得甘旨新異，非共聚食，必不先嘗，孜孜〔三〕色貌，相見(jiàn)如不足者〔四〕。及西臺(tái)陷沒(méi)〔五〕，玄紹以形體魁梧〔六〕，為兵所圍；二弟爭(zhēng)共抱持，各求代死，終不得解，遂幷命〔七〕爾。
〔一〕趙曦明曰：“江陵，梁元帝初為荊州刺史所治也?！?br>〔二〕弟，溫公家范七無(wú)此字。
〔三〕廣雅釋訓(xùn)：“孜孜，◆也?！薄啊簦趧?wù)也?！?br>〔四〕論語(yǔ)鄉(xiāng)黨篇：“其言似不足者?！毙鲜瑁骸捌溲运撇蛔阏撸職忖?，似如不足者也。”器案：此文謂兄弟三人雖勤勉不怠，相見(jiàn)仍有做得不夠之感。
〔五〕通鑒一四四胡注：“江陵在西，故曰西臺(tái)?！壁w曦明曰：“梁書元帝紀(jì)：‘承圣元年冬十一月景（丙）子，世祖即皇帝位于江陵。三年九月，魏遣柱國(guó)萬(wàn)紐、于謹(jǐn)來(lái)寇，反者納魏師，世祖見(jiàn)執(zhí)，西魏害世祖，遂崩焉?！卑福何髋_(tái)亦見(jiàn)慕賢篇。
〔六〕盧文弨曰：“史記留侯世家索隱：‘蘇林云：“梧音忤?！笔捲撛疲骸敖褡x為吾，非也?！薄亷煿抛h書張良傳：‘魁，大貌也；梧者，言其可驚梧?！逼靼福骸绑@梧”當(dāng)作“驚悟”?！财摺硯彰^相從而死也。后漢書公孫瓚傳：“瓚表紹罪狀云：‘紹又上故上谷太守高焉、故甘陵相姚貢，橫責(zé)其錢，錢不備畢，二人幷命：紹罪八也?！比龂?guó)志張纮傳注引吳書：“合肥城久不拔，纮進(jìn)計(jì)曰：‘古之圍城，開(kāi)其一面，以疑眾心；今圍之甚密，攻之又急，誠(chéng)懼幷命戮力，死戰(zhàn)之寇，固難卒拔?！笔勒f(shuō)賢媛篇注引漢晉春秋：“后殺經(jīng)，并及其母。將死，垂泣謝母，母顏色不變，笑而謂曰：‘人誰(shuí)不死！往所以止汝者，恐不得其所也；今以此幷命，何恨之有！’”晉書卞壸傳：“弘訥重議卞壸贈(zèng)謚云：‘賊竣造逆，戮力致討，身當(dāng)矢旝，再對(duì)賊鋒，父子幷命，可謂破家為國(guó)，守死勤事?！敝軙仔艂鳎骸鞍Ы腺x云：‘才子幷命，俱非百年?！笔菐彰鼮闈h、魏、南北朝人習(xí)用語(yǔ)。亦有作“并命”者，太真外傳二：“國(guó)忠大懼，歸謂姊妹曰：‘我等死在旦夕，今東宮監(jiān)國(guó)，當(dāng)與娘子等并命矣。’”集韻四十靜：“并，幷，或省。”
后娶第四
吉甫，賢父也，伯奇，孝子也，以〔一〕賢父御孝子，合得終于天性，而后妻閑之，伯奇遂放〔二〕。曾參婦死，謂其子曰：“吾不及吉甫，汝不及伯奇〔三〕。”王駿喪妻，亦謂人曰：“我不及曾參，子不如華、元〔四〕?！辈⒔K身不娶，此等足以為誡。其后，假繼
〔五〕慘虐孤遺，離閑骨肉，傷心斷腸者，何可勝數(shù)。慎之哉！慎之哉〔六〕！
〔一〕以，各本無(wú)，宋本有。事文類聚后五，合璧事類前二五引有，今從之。
〔二〕趙曦明曰：“琴操履霜操：‘尹吉甫子伯奇，母早亡，更娶后妻，乃譖之吉甫曰：“伯奇見(jiàn)妾美，有邪念?！奔υ唬骸安娲刃模M有此也？”妻曰：“置妾空房中，君登樓察之?！蹦巳》渲靡骂I(lǐng)，令伯奇掇之。于是吉甫大怒，放伯奇于野。宣王出游，吉甫從，伯奇作歌以感之。宣王曰：“此放子之詞也?！奔Ω形?，射殺其妻?！逼靼福翰苤擦钋輴壶B(niǎo)論：“昔尹吉甫信后妻之讒，而殺孝子伯奇，其弟伯封求而不得，作黍離之詩(shī)?！庇[四六九引韓詩(shī)亦云：“黍離，伯封作也?！?br>〔三〕盧文弨曰：“家語(yǔ)七十二弟子解：‘曾參，后母遇之無(wú)恩，而供養(yǎng)不衰，及其妻以藜烝不熟，遂出之，終身不娶妻，其子元請(qǐng)焉，告其子曰：“高宗以后妻殺孝己，尹吉甫以后妻放伯奇，吾上不及高宗，中不及吉甫，庸知其得免于非乎？”’”
〔四〕羅本、顏本、何本，“華、元”作“曾元”，今從宋本。盧文弨曰：“漢書王吉傳：‘吉子駿，為少府，時(shí)妻死，因不復(fù)娶，或問(wèn)之，駿曰：“德非曾參，子非華、元，亦何敢娶。”’案：元與華，曾子之二子也，大戴禮及說(shuō)苑敬慎篇俱云：‘曾子疾病，曾元抱首，曾華抱足。’檀弓作‘曾元、曾申’，是華一名申?！逼靼福罕R引大戴禮，見(jiàn)曾子疾病篇。曾子二子，獨(dú)檀弓作“曾元、曾申”，與他書異，疑“申”為“華”之壞文也。王吉傳注引韓詩(shī)外傳：“曾參喪妻不更娶，人問(wèn)其故，曾子曰：‘以華、元善人也。’”三國(guó)志管寧傳：“初，寧妻先卒，知故勸更娶，寧曰：‘每省曾子、王駿之言，意常嘉之。豈自遭之，而違本心哉？’”則后娶引曾、王之言以為戒，實(shí)自管幼安發(fā)之，之推蓋又本之耳。
〔五〕盧文弨曰：“假繼，謂假母、繼母也。顏師古注漢書衡山王賜傳：‘假母，繼母也。一曰，父之旁妻?！逼靼福罕阕油馄芜q篇：“后母假繼，非密于伯奇。”
〔六〕事文類聚、合璧事類作“謹(jǐn)之哉，謹(jǐn)之哉”，避宋孝宗趙諱改。
江左〔一〕不諱庶孽〔二〕，喪室之后，多以妾媵終〔三〕家事；疥癬蚊虻〔四〕，或未〔五〕能免，限以大分，故稀斗鬩之恥。河北鄙于側(cè)出〔六〕，不預(yù)人流〔七〕，是以必須重娶，至于三四，母年有少于子者。后母之弟，與前婦之兄〔八〕，衣服飲食，爰及婚宦，至于士庶貴賤之隔，俗以為常。身沒(méi)之后，辭訟盈公門，謗辱彰道路，子誣母為妾，弟黜兄為傭，播揚(yáng)先人之辭跡，暴露祖考之長(zhǎng)短，以求直己者，往往而有。悲夫〔九〕！自古奸臣佞妾，以一言陷人者眾矣！況夫婦之義，曉夕移之〔一０〕，婢仆求容，助相說(shuō)引〔一一〕，積年累月，安有孝子乎？此不可不畏。
〔一〕江左，程本、胡本作“江右”，黑心符引同；宋本、羅本、傅本、顏本作“江左”，今從之。六朝人稱江東為江左。
〔二〕古代社會(huì)稱妾所生之子女為庶孽。史記商君傳：“商君者，衛(wèi)之諸庶孽子也?！庇謪尾豁f傳：“子楚，秦諸庶孽孫?！?br>〔三〕王楙野客叢書十五引“終”作“主”。
〔四〕盧文弨曰：“疥癬比癰疽之患輕，蚊虻比蛇蝎之害小，以言縱有所失，不甚大也?！逼靼福簢?guó)語(yǔ)吳語(yǔ)：“申胥進(jìn)諫曰：‘譬越之在吳也，猶人之有腹心之疾也?！螨R、魯譬諸疾疥癬也?！表f昭解：“疥癬在外，為害微也?！贝宋谋局?。
〔五〕未，宋本作“不”，今從諸本，黑心符、通錄二都作“未”。
〔六〕野客叢書十五曰：“自古賤庶出之子，王符無(wú)外家，為鄉(xiāng)人所賤。孝成曰：‘崔道固如此，豈可以偏庶侮之。’顏氏家訓(xùn)曰：‘江左不諱庶孽，河北鄙于側(cè)出。江左喪室之后，多以妾媵主家事；河北必須重娶，至于三四母。’至唐而此風(fēng)猶存，觀褚遂良請(qǐng)千牛不薦嫡庶表曰：‘永嘉以來(lái)，王涂不競(jìng)，在于河北，風(fēng)俗乖亂，嫡待庶如奴，妻遇妾若婢。降及隋代，斯流遂遠(yuǎn)，獨(dú)孤后禁庶子不得近侍。圣朝深革前弊，人以才進(jìn)，不論嫡庶，于今二紀(jì)；今日薦千牛、舍人，仍此為制，禮所未安?！^此，可以見(jiàn)漢、晉以來(lái)，重嫡而輕庶矣。竊又考之，趙簡(jiǎn)子使姑布子卿相諸子，至毋恤，曰：‘此真將軍矣?！?jiǎn)子曰：‘此其母賤，翟婢也?！瘜?duì)曰：‘天之所授，雖賤必貴。’于是以毋恤為世子。知此意自古而然。”
〔七〕人物志流業(yè)篇：“人流之業(yè)，十有二焉：有清節(jié)家，有法家，有術(shù)家……?！比肆髦鳎c士流、學(xué)流、文流、某家者流之流義同。
〔八〕盧文弨曰：“此弟與兄，皆指其子言?！?br>〔九〕趙曦明曰：“北史崔亮傳：‘亮祖修之，修之弟道固，字季堅(jiān)，其母卑賤，嫡母兄攸之、目蓮等輕侮之，父緝以為言，侮之愈甚。乃資給之，令其南仕。時(shí)宋孝武為徐、兗二州刺史，以為從事。道固美形貌，善舉止，習(xí)武事；會(huì)青州刺史新除，過(guò)彭城，孝武謂曰：“崔道固人身如此，而世人以其偏庶侮之，可為嘆息?！蹦可徸由?，位南青州刺史，元妻房氏，生子伯驎、伯驥，后納平原杜氏，生四子：伯鳳、祖龍、祖螭、祖芑。后遂與杜氏及四子居青州，房母子居冀州，僧深卒，伯驥奔赴，祖龍與訟嫡庶，并以刀劍自衛(wèi)，若怨讎焉?！崩畲茹懺唬骸鞍福何簳鴹畲笱蹅鳎骸笱燮夼耸?，善騎射，生三子：長(zhǎng)甑生，次領(lǐng)軍，次征南。后娶繼室元氏。大眼死、甑生等問(wèn)印綬所在，時(shí)元氏始懷孕，自指其腹曰：“開(kāi)國(guó)當(dāng)我兒襲之，汝等婢子，勿有所望?！标瞪钜詾楹?。’又酷吏李洪之傳：‘洪之微時(shí)，妻張氏助洪之經(jīng)營(yíng)資產(chǎn)，自貧至貴，多所補(bǔ)益。有男女幾十人。后得劉氏──劉芳從妹，洪之欽重，而疏薄張氏，為兩宅別居；由是二妻妒競(jìng)，互相訟詛，兩宅母子，往來(lái)如讎。’北齊書薛琡傳：‘魏東平王元匡妾張氏，淫逸放恣，琡納以為婦，惑其讒言，逐前妻于氏，不認(rèn)其子，家內(nèi)怨忿，竟相告列，深為世所譏鄙。’”
〔一０〕之，通錄引作“時(shí)”。
〔一一〕盧文弨曰：“說(shuō)，舒芮切?！逼靼福赫f(shuō)引，猶言誘引。
凡庸之性，后夫多寵前夫之孤〔一〕，后妻必虐〔二〕前妻之子；非唯婦人懷嫉妒之情〔三〕，丈夫有沈惑之僻，亦事勢(shì)使之然也。前夫之孤，不敢與我子爭(zhēng)家，提攜鞠養(yǎng)，積習(xí)生愛(ài)，故寵之；前妻之子，每居己生之上，宦學(xué)〔四〕婚嫁，莫不為防焉，故虐之。異姓寵則父母被怨，繼親〔五〕虐則兄弟為讎，家有此者，皆門戶〔六〕之禍也?！惨弧彻?，倭名類聚鈔一作“子”。
〔二〕必虐，倭名類聚鈔作“多惡”，合璧事類后五作“又虐”。
〔三〕北齊書元孝友傳：“嘗奏表云：‘凡今之人，通無(wú)準(zhǔn)節(jié)，父母嫁女則教以妒，姑姊逢迎必相勸以忌，以制夫?yàn)閶D德，以能妒為女工云云?！迸c之推所言相合，此亦當(dāng)時(shí)之壞風(fēng)習(xí)也。〔四〕盧文弨曰：“宦學(xué)，見(jiàn)禮記曲禮上，正義：熊氏云：‘宦謂學(xué)仕宦之事，學(xué)謂學(xué)習(xí)六藝之事。’”器案：漢書樓護(hù)傳：“以君卿之才，何不宦學(xué)乎？”敦煌寫本父母恩重經(jīng)講經(jīng)文：“何名婚嫁宦學(xué)？婚嫁又別，宦學(xué)又別?；聻槭浚ㄊ耍┗?，學(xué)為學(xué)業(yè)?！?br>〔五〕繼親，后母也。蔡邕胡公碑：“繼親在堂?！薄擦抽T戶，猶今言家庭。漢書東方朔傳：“或失門戶。”晉書衛(wèi)玠傳：“玠妻先亡。山簡(jiǎn)見(jiàn)之曰：‘昔戴叔鸞嫁女，唯賢是與，不問(wèn)貴賤；況衛(wèi)氏權(quán)貴門戶，令望之人乎？’于是遂以女妻焉。”又樂(lè)廣傳：“夏侯玄謂樂(lè)方曰：‘卿家雖貧，可令專學(xué)，必能興卿門戶也?！?br>思魯?shù)取惨弧硰木艘笸獬肌捕常┻_(dá)之士也。有子基、諶〔三〕，皆已成立，而再娶王氏。基每拜見(jiàn)后母，感慕嗚咽，不能自持，家人莫忍仰視。王亦凄愴，不知所容，旬月求退，便以禮遣，此亦悔事也?！惨弧澈萝残性唬骸昂即笞谥T史然疑云：‘顏之推二子：一思魯，一敏楚。家訓(xùn)中屢言之。敏作愍?！?br>〔二〕器案：顏魯公集顏勤禮碑：“父思魯，娶御正中大夫殷美童女，殷美童集呼顏郎是也。”則思魯亦娶于殷，是顏氏與殷氏為舊婚媾矣。爾雅釋親：“母之從兄昆弟為從舅。”
〔三〕傅本、鮑本奪“諶”字。
后漢書曰：“安帝時(shí)，汝南薛包〔一〕孟嘗，好學(xué)篤行，喪母，以至孝聞。及父娶后妻而憎包，分出之。包日夜號(hào)泣，不能去，至被毆杖〔二〕。不得已，廬于舍外，旦入而灑?！踩?。父怒，又逐之，乃廬于里門，昏晨不廢〔四〕。積歲余，父母慚而還之。后行六年服，喪過(guò)乎哀〔五〕。既而弟子求分財(cái)異居，包不能止，乃中分其財(cái)：奴婢引〔六〕其老者，曰：‘與我共事久，若不能使也?！飶]取其荒頓者〔七〕，曰：‘吾少時(shí)所理〔八〕，意所戀也。’器物取其朽敗者，曰：‘我素所服〔九〕食，身口所安也。’弟子數(shù)〔一０〕破其產(chǎn)，還復(fù)〔一一〕賑給。建光中〔一二〕，公車特征〔一三〕，至拜侍中〔一四〕。包性恬虛〔一五〕，稱疾不起，以死自乞。有詔賜告歸也〔一六〕。
〔一〕各本“包”下有“字”字，此從宋本。
〔二〕盧文弨曰：“說(shuō)文：‘毆，捶毄物也?！戾|曰：‘以杖擊也。’”
〔三〕灑埽，各本作“灑掃”，文選答賓戲注：“‘埽’，即今‘掃’字。”
〔四〕器案：通鑒五０載此事，胡三省注曰：“不廢定省之禮也。”〔五〕盧文弨曰：“見(jiàn)易小過(guò)大象傳?！卑福阂仔∵^(guò)象曰：“山有雷，小過(guò)，君子以行過(guò)乎恭，喪過(guò)乎哀，用過(guò)乎儉?！惫糯鐣?huì)，父母死，子行三年服，薛包行六年服，故曰喪過(guò)乎哀。
〔六〕引，宋本作“取”，余本亦作“引”。趙曦明曰：“案：范書作‘引’，小學(xué)同。”器案：引亦取也。后漢書孔融傳注引融家傳：“生四歲時(shí)，每與諸兄共食梨，融輒引小者。大人問(wèn)其故，答曰：‘我小兒，法當(dāng)取小者。’”御覽三八五引孔融外傳同。上言引，下言取，互文見(jiàn)義也。
〔七〕后漢書李賢注：“頓猶廢也?！痹⒈局！舶恕忱恚鬂h紀(jì)十一、御覽四一四引汝南先賢傳作“治”。此蓋傳鈔者避唐高宗李治諱改。
〔九〕器案：古謂用為服，說(shuō)文舟部：“服，用也。”周武王劍銘：“帶之以為服?！庇[三四四引沈約具東宮謝敕賜孟嘗君劍啟：“謹(jǐn)加玩服，以深存古?！本銥椤坝谩绷x?！惨唬啊潮R文弨曰：“數(shù)音朔?！?br>〔一一〕劉淇助字辨略一曰：“還，廣韻云：‘復(fù)也。’世說(shuō)：‘世人即以王理難裴，理還復(fù)申?！€復(fù)，重言也，然還亦有仍意，理還復(fù)申，若云理仍復(fù)申也?！?br>〔一二〕趙曦明曰：“建光，安帝年號(hào)。”
〔一三〕趙曦明曰：“續(xù)漢書百官志：‘衛(wèi)尉屬有公車司馬令一人，六百石，掌宮南闕門，凡吏民上章、四方貢獻(xiàn)及征詣公車者。’”胡三省注曰：“特，獨(dú)也，獨(dú)征之，當(dāng)時(shí)無(wú)與并者?！?br>〔一四〕趙曦明曰：“續(xù)漢書百官志：‘侍中，比二千石，無(wú)員，掌侍左右，贊導(dǎo)眾事，顧問(wèn)應(yīng)對(duì)，法駕出則多識(shí)者一人參乘，余皆騎在乘輿車后。’”〔一五〕汝南先賢傳：“包歸先人冢側(cè)，種稻種芋，稻以祭祀，芋以充飯，耽道說(shuō)理，玄虛無(wú)為?！币?jiàn)御覽九七五引。
〔一六〕盧文弨曰：“此段見(jiàn)范書卷六十九劉平等傳首總序。章懷注：‘漢制：吏病滿三月當(dāng)免，天子優(yōu)賜其告，使得帶印綬，將官屬歸家養(yǎng)病，謂之賜告也。’”器案：漢書高紀(jì)注引漢律：“吏二千石有賜告。”
治家第五
夫風(fēng)化者〔一〕，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝〔二〕，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也?！惨弧澈鬂h書順帝紀(jì)：“漢安元年八月丁卯，遣侍中杜喬、光祿大夫周舉、守光祿大夫郭遵、馮羨、欒巴、張綱、周栩、劉班等八人，分行州郡，班宣風(fēng)化，舉實(shí)臧否?！?br>〔二〕向宗魯先生曰：“‘?dāng)z’借作‘懾’，孫氏墨子親士閑詁有說(shuō)?！卑福簩O云：“說(shuō)文心部：‘懾，失氣也。一曰：服也?！瘏问洗呵镎撏骸詰刂病！咦ⅲ骸畱?，懼也?！藨刈峙c之同。古攝字多借為懾。左襄十一年傳云：‘武震以攝威之?！n詩(shī)外傳云：‘上攝萬(wàn)乘，下不敢敖于匹夫?！闭f(shuō)并見(jiàn)王引之經(jīng)義述聞。
笞怒廢于家，則豎子之過(guò)立見(jiàn)〔一〕；刑罰不中，則民無(wú)所措手足〔二〕。治家之寬猛，亦猶國(guó)焉〔三〕。
〔一〕盧文弨曰：“呂氏春秋蕩兵篇：‘家無(wú)怒笞，則豎子?jì)雰褐羞^(guò)也立見(jiàn)。’廣韻：‘豎，童仆未冠者，臣庾切?！?jiàn)，形電切?！逼靼福罕阕佑眯唐骸氨迵鋸U于家，則僮仆怠惰?！彼尉拔墓P記下：“父慈于棰，家有敗子?！?br>〔二〕論語(yǔ)子路篇：“刑罰不中，則民無(wú)所措手足?！毙鲜瑁骸靶塘P枉濫，則民蹐地局天，動(dòng)罹刑網(wǎng)，故無(wú)所錯(cuò)其手足也。”〔三〕趙曦明曰：“左氏昭二十年傳：‘子產(chǎn)曰：惟有德者，能以寬服民；其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水濡弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難?！?br>孔子曰：“奢則不孫〔一〕，儉則固；與其不孫也，寧固〔二〕?！庇衷疲骸叭纭踩秤兄芄胖?，使驕且吝，其余不足觀也已〔四〕。”然則可儉而不可吝已。儉者，省〔五〕約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。今有施則奢〔六〕，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝〔七〕，可矣〔八〕。
〔一〕孫，同遜，羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本作“遜”，下并同。
〔二〕見(jiàn)論語(yǔ)述而篇?？装矅?guó)曰：“固，陋也?！?br>〔三〕如，羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本作“雖”，今論語(yǔ)作“如”。
〔四〕見(jiàn)論語(yǔ)泰伯篇。
〔五〕盧文弨曰：“案：說(shuō)文系傳：‘●，減也?！戾|謂顏氏家訓(xùn)作此●字，今本殆亦后人所改矣。”
〔六〕施則奢，盧文弨曰：“舊本皆作‘奢則施’，今依下文乙正?！?br>〔七〕吝，羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本作“◆”，字同?！舶恕乘囄念惥鄱蹶萍艺]：“治家亦有患焉：積而不能散，則有鄙吝之累；積而好奢，則有驕上之罪。大者破家，小者辱身，此二患也?！?br>生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣。蔬果之畜，園場(chǎng)之所產(chǎn)；雞豚之善〔一〕，塒圈之所生。爰及棟宇器械，樵蘇〔二〕脂燭〔三〕，莫非種殖〔四〕之物也。至能守其業(yè)者，閉門而為生之具以足，但家無(wú)鹽井耳〔五〕。今北土風(fēng)俗，率能躬儉節(jié)用，以贍衣食；江南奢侈，多不逮焉。
〔一〕善，少儀外傳下作“膳”。周禮天官膳夫，鄭玄注：“膳之言善也，今時(shí)美物曰珍膳?！卑福侯伿涎陨?，亦猶漢人之言珍膳也。
〔二〕盧文弨曰：“漢書韓信傳：‘樵蘇后釁。’方言：‘蘇，芥，草也?！逼靼福菏酚浕搓幒顐骷庖凉h書音義：“樵，取薪也。蘇，取草也。”
〔三〕盧文弨曰：“古者以麻蕡為燭，灌以脂；后世唯用牛羊之脂，又或以蠟，或以◆，或以樺?！崩钤斣唬骸绊f昭博弈論：‘窮日盡明，繼以脂燭。’”陳漢章說(shuō)同。
〔四〕殖，抱經(jīng)堂本作“植”，古通。
〔五〕趙曦明曰：“左思蜀都賦：‘家有鹽泉之井?！瘎⒘甲ⅲ骸穸寂R邛縣、江陽(yáng)漢安縣，皆有鹽井。巴西充國(guó)縣鹽井?dāng)?shù)十?！蓬A(yù)益州記：‘州有卓王孫鹽井，舊常于此井取水煮鹽。義熙十五年治井也?！卑福骸笆穸肌碑?dāng)作“蜀郡”。梁孝元世，有中書舍人〔一〕，治家失度，而過(guò)嚴(yán)刻，妻妾遂共貨刺客，伺醉而殺之〔二〕。
〔一〕趙曦明曰：“隋書百官志：‘中書省通事舍人，舊入直閣內(nèi)；梁用人殊重，簡(jiǎn)以才能，不限資地，多以他官兼領(lǐng)，其后除通事，直曰中書舍人?！?br>〔二〕少儀外傳下引，句末有“也”字。
世間名士，但務(wù)寬仁；至于飲食饟饋〔一〕，僮仆〔二〕減損，施惠然諾〔三〕，妻子節(jié)量，狎侮賓客，侵耗鄉(xiāng)黨：此亦為家之巨◆矣。
〔一〕盧文弨曰：“‘饟’與‘餉’同，式亮切?！?br>〔二〕盧文弨曰：“古僮仆作‘童’，童子作‘僮’，后乃互易，此下‘家童’字卻與古合?！?br>〔三〕通鑒六二胡注：“然，是也，決辭也；諾，應(yīng)也，許辭也?！?br>齊吏部侍郎房文烈〔一〕，未嘗嗔怒，經(jīng)霖雨〔二〕絕糧，遣婢糴米，因爾逃竄，三四許日，方復(fù)擒之。房徐曰：“舉家〔三〕無(wú)食，汝何處來(lái)？”竟無(wú)捶撻
〔四〕。嘗寄人宅〔五〕，奴婢〔六〕徹屋為薪略盡，聞之顰蹙〔七〕，卒無(wú)一言。
〔一〕盧文弨曰：“北史房法壽傳：‘法壽族子景伯，景伯子文烈，位司徒左長(zhǎng)史，性溫柔，未嘗嗔怒?！癁槔舨坷蓵r(shí)，下載此事?！薄捕弛w曦明曰：“左氏隱九年傳：‘凡雨自三日以往為霖?！?br>〔三〕李調(diào)元剿說(shuō)三：“舉家，猶云全家，今尚有此言?！?br>〔四〕宋本、鮑本、汗青簃本“捶撻”下有“之意”二字，注云：“一本無(wú)‘之意’兩字?！?br>〔五〕盧文弨曰：“以宅寄人也?！?br>〔六〕婢，宋本、鮑本、汗青簃本作“仆”。
〔七〕孟子滕文公下：“已頻顣曰：‘惡用是◆◆者為哉！’”趙岐注：“頻顣，不悅?！薄帮A蹙”即“頻顣”。裴子野〔一〕有疏親故屬饑寒不能自濟(jì)者，皆收養(yǎng)之；家素清貧〔二〕，時(shí)逢水旱，二石米為薄粥，僅得遍焉，躬自同之，常無(wú)厭色。鄴下〔三〕有一領(lǐng)軍〔四〕，貪積已甚，家童八百，誓滿一千〔五〕；朝夕每人〔六〕肴膳，以十五錢為率，遇有客旅，更〔七〕無(wú)以兼。后坐事伏法，籍其家產(chǎn)〔八〕，麻鞋一屋，弊衣數(shù)庫(kù)，其余財(cái)寶，不可勝言。南陽(yáng)有人，為生奧博〔九〕，性殊儉吝，冬至后〔一０〕女婿謁之，乃設(shè)一銅甌酒〔一一〕，數(shù)臠獐肉；婿恨其單率，一舉盡之。主人愕然，俛仰命益，如此者再；退而責(zé)其女曰：“某郎〔一二〕好酒，故汝?！惨蝗池?。”及其死后，諸子爭(zhēng)財(cái)，兄遂殺弟?！惨凰摹?br>〔一〕趙曦明曰：“南史裴松之傳：‘松之曾孫子野，字幾原，少好學(xué)，善屬文。居父喪，每之墓所，草為之枯，有白兔白鳩，馴擾其側(cè)。外家及中表貧乏，所得奉，悉給之，妻子恒苦饑寒?！?br>〔二〕清貧，謂清寒貧窮也。三國(guó)志魏書華歆傳：“歆素清貧，祿賜以賑施親戚。”
〔三〕鄴下，即鄴城，北齊建都于此，在今河南省臨漳縣境。六朝人率稱建都之地為某下，如洛下、吳下、鄴下是，猶后代之稱京師為都下也。
〔四〕趙曦明曰：“晉書職官志：‘中領(lǐng)軍將軍，魏官也，文帝踐祚，始置領(lǐng)軍將軍?！崩畲茹懺唬骸鞍福捍酥^庫(kù)狄伏連也。北齊書慕容儼傳：‘代人庫(kù)狄伏連字仲山，為鄭州刺史，專事聚歛。武平中，封宜都郡王，除領(lǐng)軍大將軍，尋與瑯邪王儼殺和士開(kāi)伏誅。伏連家口有百數(shù)，盛夏之日，料以倉(cāng)米二升，不給鹽菜，常有饑色。冬至之日，親表稱賀，其妻為設(shè)豆餅，伏連問(wèn)此豆何得，妻對(duì)于食馬豆中分減充用，伏連大怒，典馬、掌食之人，并加杖罰。積年賜物，藏在別庫(kù)，遣侍婢一人，專掌管鑰。每入庫(kù)檢閱，必語(yǔ)妻子云：“此是官物，不得輒用?！敝潦遣句?，并歸天府。’北史云：‘死時(shí)，惟著敝裈，而積絹至二萬(wàn)匹?！?br>〔五〕一千，宋本、羅本、傅本、顏本、何本、鮑本、汗青簃本作“千人”。
〔六〕每人，此二字，各本無(wú)，宋本有，今從之。〔七〕抱經(jīng)堂校本“更”作“便”。
〔八〕器案：齊東野語(yǔ)十六，舉王黼、蔡京、童貫、賈似道事，以為多藏之戒，云：“胡椒八百斛，領(lǐng)軍鞋一屋，不足多也。”下句即本此文。
〔九〕盧文弨曰：“奧博，言幽隱而廣博也。”又曰：“文選陸士衡君子有所思行：‘善哉膏粱士，營(yíng)生奧且博。’李善注：‘韋昭漢書注曰：“生，業(yè)也?！睆V雅曰：“奧，藏也?！薄逼靼福豪钪芎沧⒃唬骸把誀I(yíng)生深?yuàn)W且廣博矣?！卑拙右着c元九書：“康樂(lè)之奧博，多溺于山水；泉明（即淵明）之高古，偏放于田園?！?br>〔一０〕太平廣記一六五引“后”作“日”。風(fēng)操篇：“南人，冬至歲首，不詣喪家。”足為此文旁證。
〔一一〕甌，盛酒器，勉學(xué)篇言“梁元帝以銀甌貯山陰甜酒”。
〔一二〕六朝人呼婿為郎。通鑒二０一胡注：“今人猶呼婿為郎?！?br>〔一三〕宋本“?！弊鳌皣L”，注云：“一本作‘?！帧！卑福焊鞅径甲鳌皣L”，今從一本，太平廣記正作“?！薄３Ｘ?，猶漢書陳平傳之言“長(zhǎng)貧”矣。
〔一四〕兄遂殺弟，太平廣記作“逐兄殺之”。
婦主中饋〔一〕，惟事酒食衣服之禮耳〔二〕，國(guó)不可使預(yù)政，家不可使干蠱〔三〕；如有聰明才智，識(shí)達(dá)古今，正當(dāng)輔佐君子〔四〕，助其不足〔五〕，必?zé)o牝雞晨鳴〔六〕，以致禍也。
〔一〕趙曦明曰：“易家人：‘六二，◆攸遂，在中饋?！?br>〔二〕趙曦明曰：“詩(shī)小雅斯干：‘無(wú)非無(wú)儀，惟酒食是議?！斦Z(yǔ)：‘敬姜曰：王后親織玄紞；公侯之夫人，加之以纮綖；卿之內(nèi)子，為大帶；命婦成祭服；大夫之妻，加之以朝服；自庶人以下，皆衣其夫?！逼靼福褐祆湫W(xué)嘉言篇引顏氏此文，張伯行集解亦據(jù)易、詩(shī)為說(shuō)，又引孟母曰：“婦人之禮：精五飯，羃酒漿，養(yǎng)舅姑，縫衣裳而已。”孟母云云，見(jiàn)列女傳孟子母?jìng)鳌?br>〔三〕趙曦明曰：“易蠱爻辭：‘干父之蠱?！蜇詡鳎骸M者，事也。’案：昔人用干蠱皆美辭?！逼靼福和蹂鲎⒃疲骸案筛钢?，能承先軌，堪其任者也?！?br>〔四〕嚴(yán)式誨曰：“詩(shī)卷耳序：‘卷耳，后妃之志也，又當(dāng)輔佐君子，求賢審官?！北R文弨曰：“君子，謂良人?！?br>〔五〕小學(xué)“助”作“勸”。黃叔琳曰：“代為籌畫，閨閣之良謨也。易云：‘地道無(wú)成，而代有終?！嗍谴艘??！奔o(jì)昀曰：“孟母不云乎：‘婦人之職：奉舅姑，縫衣裳，精五飯，事酒漿而已?！洳蛔?，即司晨之漸也。老子之教，流為刑名，不可謂非老子之過(guò)也。東坡韓非論，可謂洞入本原。”
〔六〕趙曦明曰：“書牧誓：‘牝雞無(wú)晨；牝雞之晨，惟家之索?！?br>江東婦女，略無(wú)交游，其婚姻〔一〕之家，或十?dāng)?shù)年間，未相〔二〕識(shí)者，惟以信命〔三〕贈(zèng)遺，致殷勤焉。鄴下風(fēng)俗〔四〕，專以婦持門戶〔五〕，爭(zhēng)訟曲直，造請(qǐng)逢迎，車乘填街衢，綺羅盈府寺，〔六〕代子求官，為夫訴屈。此乃恒、代之遺風(fēng)乎〔七〕？南間貧素，皆事外飾，車乘衣服，必貴整齊；家人妻子，不免饑寒。河北人事〔八〕，多由內(nèi)政，綺羅金翠，不可廢闕，羸馬悴奴，僅充而已；倡和〔九〕之禮，或爾汝之〔一０〕。
〔一〕盧文弨曰：“爾雅釋親：‘婿之父為姻，婦之父為婚，婦之父母，婿之父母，相謂為婚姻?！薄捕惩ㄤ洝跋唷弊鳌坝小??！踩潮R文弨曰：“信，使人也；命，問(wèn)也?！逼靼福撼檀蟛莘甭独m(xù)集五：“晉人書問(wèn)，凡言信至或遣信者，皆指信為使人也?！标悗煻U寄筆談六辨疑：“晉武帝炎報(bào)帖末云：‘故遣信還?！鲜罚骸砍瞿邦^，屬與信會(huì)?！耪咧^使者曰信，真誥云：‘公至山下，又遣一信見(jiàn)告?！x宣城傳云：‘荊州信居倚待?！针[居帖云：‘明旦信還，仍過(guò)取反?！萦琅d帖云：‘事已信人口具?！残耪?，皆謂使者也?！逼靼福豪m(xù)談助四引殷蕓小說(shuō)載魏武楊彪傳：“彪妻袁氏答曹公夫人卞氏書：‘禮頗非宜，荷受，輒付往信。’”世說(shuō)文學(xué)篇：“魏朝封晉文王為公……司空鄭中馳遣信就阮籍求文?！眲t謂使者為信，自魏建安時(shí)已然矣。
〔四〕器案：抱樸子外篇疾謬：“而今俗：婦女休其蠶織之業(yè)，廢其玄紞之務(wù)，不績(jī)其麻，市也婆娑，舍中饋之事，修周旋之好，更相從詣，之適親戚，承星舉火，不已于行，多將侍從，暐曄盈路，婢使吏卒，錯(cuò)雜如市，尋道褻謔，可憎可惡，或宿于他門，或冒夜而反，游戲佛寺，觀視漁畋，登高臨水，出境慶吊，開(kāi)車褰幃，周章城邑，杯觴路酌，弦歌行奏，轉(zhuǎn)相高尚，習(xí)非成俗?！备鸷樗鰠悄x初風(fēng)俗，已然如此，可與此文互證，足見(jiàn)宋、明理學(xué)未興之前，中國(guó)婦女之社會(huì)活動(dòng)，固與男子初無(wú)二致也。
〔五〕唐書宰相世系表：“有爵為卿大夫，世世不絕，謂之門戶。”玉臺(tái)新詠一古樂(lè)府隴西行：“健婦持門戶，勝一大丈夫?！备敌嘞嗥フ滦校骸澳袃寒?dāng)門戶，墮地自生神?！碑?dāng)門戶即持門戶，后世言當(dāng)家本此。
〔六〕趙曦明曰：“廣韻引風(fēng)俗通：‘府，聚也，公卿牧守道德之所聚也?！屆骸?，嗣也，治事者嗣續(xù)于其內(nèi)也?！?br>〔七〕趙曦明曰：“閻若璩潛邱札記：‘有以恒、代之遺風(fēng)問(wèn)者，余曰：拓跋魏都平城縣，縣在今大同府治東五里，故址猶存，縣屬代郡，郡屬恒州，所云恒、代之遺風(fēng)，謂是魏氏之舊俗耳?！逼靼福洪愓f(shuō)是。張伯行小學(xué)集解以為“由燕太子丹欲報(bào)秦，以宮女結(jié)士，余風(fēng)未殄故耳?！逼湔f(shuō)非是。燕自燕，恒、代自恒、代，未可混為一談。魏書成淹傳：“朕以恒、代無(wú)漕運(yùn)之路，故京邑人貧。”即指平城而言。楚辭九章：“悲江介之遺風(fēng)?！敝祆浼ⅲ骸斑z風(fēng)，謂故家遺俗之善也?！薄舶恕呈拢伪驹ⅲ骸耙槐咀鳌俊??！卑福汉鬂h書賈逵傳：“此子無(wú)人事于外。”晉書王長(zhǎng)文傳：“閉門自守，不交人事?！?br>〔九〕倡和，從宋本，余本作“唱和”，古通。盧文弨曰：“倡和，謂夫婦?！?br>〔一０〕盧文弨曰：“世說(shuō)惑溺篇載王安豐婦常卿安豐，安豐曰：‘婦人卿婿，于禮為不敬，后勿復(fù)爾?！墙蠠o(wú)爾汝之稱也。”郝懿行曰：“爾汝之稱，今北方猶多。爾，古音泥上聲?！标悵h章曰：“案：此當(dāng)即受爾汝之實(shí)?！逼靼福好献颖M心下：“人能充無(wú)爾汝之實(shí)，無(wú)所往而不為義也。”趙注：“爾汝之實(shí)，德行可輕賤，人所爾汝者也。既不見(jiàn)輕賤，不為人所爾汝，能充大而以自行，所至皆可以為義也?！贝宋臓柸炅x正同。言夫婦之間，或相輕賤也。北史儒林陳奇?zhèn)鳎骸坝窝判宰o(hù)短，因以為嫌，嘗眾辱奇，或爾汝之，或指為小人?！表n愈聽(tīng)潁師彈琴詩(shī)：“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝。”俱用為相輕賤意。
河北婦人，織纴組紃〔一〕之事，黼黻錦繡羅綺之工，大優(yōu)于江東也。
〔一〕盧文弨曰：“禮記內(nèi)則：‘女子十年不出，姆教婉娩聽(tīng)從，執(zhí)麻枲，治絲繭，織纴組紃。’鄭注：‘紃，絳?！x：‘纴為繒帛，組、紃，俱為絳也。薄闊為組，似繩者為紃。’”
太公曰：“養(yǎng)女太多，一費(fèi)也〔一〕?！标愞唬骸氨I不過(guò)五女之門〔二〕?！迸疄槔郏嘁陨钜?。然天生蒸民〔三〕，先人傳體〔四〕，其如之何？世人多不舉女〔五〕，賊行〔六〕骨肉，豈當(dāng)如此，而望福于天乎？吾有疏親，家饒妓〔七〕媵，誕育將及，便遣閽豎守之。體有不安，窺窗倚戶，若生女者，輒持將去；母隨號(hào)泣，使人不忍聞也。
〔一〕藝文類聚三五、御覽四八五引六韜：“太公曰：‘……養(yǎng)女太多，四盜也?！闭f(shuō)本李詳、陳漢章。
〔二〕趙曦明曰：“后漢書陳蕃傳：‘蕃字仲舉，上疏曰：“諺云：‘盜不過(guò)五女之門?！耘毤乙?。今后宮之女，豈不貧國(guó)乎？”’”
〔三〕詩(shī)大雅蕩：“天生蒸民?！编嵐{：“蒸，眾也?！薄菜摹硞黧w，宋本、鮑本、事文類聚后十一引作“遺體”。
〔五〕陳漢章曰：“韓非子內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)六反篇：‘產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之?！?br>〔六〕事文類聚“行”作“其”?！财摺臣?，家妓。抱樸子外篇崇教：“品藻妓妾之妍蚩?！眿D人之性，率寵子婿而虐兒婦。寵婿，則兄弟之怨生焉；虐婦，則姊妹之讒行焉。然則女之行留〔一〕，皆得罪于其家者，母實(shí)為之。至有〔二〕諺云：“落索〔三〕阿姑餐。”此其相報(bào)也〔四〕。家之常弊，可不誡哉！
〔一〕留，類說(shuō)作“屆”。
〔二〕至有，類說(shuō)作“至于”。案勉學(xué)篇：“梁朝全盛之時(shí)，貴游子弟多無(wú)學(xué)術(shù)，至于諺云……”句法與此相同，亦作“至于”。
〔三〕盧文弨曰：“落索，當(dāng)時(shí)語(yǔ)，大約冷落蕭索之意?！卑福籂栄裴屧b下：“貉縮，綸也?！惫ⅲ骸熬]者，繩也，謂牽縛縮貉之，今俗語(yǔ)猶然?！焙萝残辛x疏曰：“貉縮，謂以縮牽連綿絡(luò)之也?！肿?yōu)槁渌鳎伿霞矣?xùn)引諺云：‘落索阿姑餐?！渌魃w綿聯(lián)不斷之意，今俗語(yǔ)猶然?！逼靼福褐熳游募饏巫蛹s書：“請(qǐng)打并了此一落索后，看卻須有會(huì)心處也?！庇种熳诱Z(yǔ)類論語(yǔ)五：“無(wú)道理底，也見(jiàn)他是那里背馳，那里欠闕，那一邊道理是如何，一見(jiàn)便一落索都見(jiàn)了?！敝祆渌寐渌?，即一連串之意，與郝氏所謂“綿聯(lián)不斷之意”相合，但家訓(xùn)此文，卻非此意，把“落索”一諺，放在全文中去理解，仍以盧說(shuō)為長(zhǎng)。林逋雪賦：“清爽曉林初落索，冷和春雨轉(zhuǎn)飄蕭。”用法與此諺相近。陶憲曾廣方言曰：“讎怨曰落索?！?br>〔四〕孔齊至正雜記，論述女?dāng)_母家，引證顏氏此文，并云：“夫婦皆人女，女必為人婦，久之即為人母，自受之，又自作之，其不悟?yàn)榭蓢@也?！?br>婚姻素對(duì)〔一〕，靖侯〔二〕成規(guī)〔三〕。近世嫁娶，遂有賣女納財(cái)，買婦輸絹，比量父祖，計(jì)較〔四〕錙銖，責(zé)多還少，市井無(wú)異〔五〕。或猥婿〔六〕在門，或傲婦擅室，貪榮求利，反招羞恥，可不慎歟〔七〕！〔一〕盧文弨曰：“爾雅釋詁：‘妃，合，會(huì)，對(duì)也?！瘯x書衛(wèi)瓘傳：‘武帝敕瓘第四子宣尚繁昌公主，瓘自以諸生之胄，婚對(duì)微素，抗表固辭?！逼靼福和豸酥骸爸欣膳H有所向不？今日婚對(duì)，自不可復(fù)得。”又：“二族舊對(duì)，故欲援諸葛，若以家窮，自當(dāng)供助昏事?！币?jiàn)全晉文二六，對(duì)字義同。
〔二〕趙曦明曰：“晉書孝友傳：‘顧含字宏都，瑯邪莘人也。豫討蘇峻功，封西平縣侯，拜侍中?；笢厍蠡橛诤云涫M不許。致仕二十余年，年九十三，卒，謚曰靖侯。’”盧文弨曰：“案：靖侯，之推九世祖也?！?br>〔三〕郝懿行曰：“第五卷止足篇云：‘靖侯戒子侄曰：“婚姻勿貪勢(shì)家?！薄逼靼福侯侓敼瘯x侍中右光祿大夫本州大中正西平靖侯顏公大宗碑銘：“桓溫求婚，以其盛滿不許，因誡子孫云：‘自今仕宦不可過(guò)二千石，婚姻勿貪世家?！?br>〔四〕較，羅本、程本、胡本、何本作“?！保磐?。
〔五〕史記平準(zhǔn)書正義：“古人未有市及井，若朝聚井汲水，便將貨物于井邊貨賣，故言市井也。”器案：市井猶言市道。御覽二一五引語(yǔ)林：“卿何事人中作市井？”又七０四引語(yǔ)林：“溫曰：‘承允好賄，新下必有珍寶，當(dāng)有市井事。’令人視之，果見(jiàn)向囊皆珍玩，正與胡父諧賈?！眲t市井為六朝人習(xí)用語(yǔ)。當(dāng)時(shí)婚姻論財(cái)，文中子以為“夷虜之道”。尋魏書文成紀(jì)，和平四年詔曰：“中代以來(lái)，貴族之門，多不率法，或貪利財(cái)賄，或因緣私好，在于茍合，無(wú)所選擇，令貴賤不分，巨細(xì)同貫，塵穢清化，虧損人倫。”所言“貪利財(cái)賄”，即謂婚姻論財(cái)也。北齊書封述傳：“前妻河內(nèi)司馬氏。一息為娶隴西李士元女，大輸財(cái)娉，及將成禮，猶競(jìng)懸違。述忽取供養(yǎng)像對(duì)士元打像作誓，士元笑曰：‘封公何處常得應(yīng)急像，須誓便用！’一息娶范陽(yáng)盧莊之女，述又徑府訴云：‘送贏乃嫌腳跛，評(píng)田則云咸薄，銅器又嫌古廢?！詾榱邌菟埃恐录娂??！逼溆?jì)較錙銖之事，可見(jiàn)一斑。梁武帝謂侯景曰：“王、謝門高，當(dāng)于朱、張以下求之?！鄙蚣s奏彈王源有云：“王、滿連姻，實(shí)駭聞聽(tīng)?！贝私员攘扛缸嬷乱?。
〔六〕猥，謂鄙賤。風(fēng)操篇有猥人，北史楊愔傳：“魯漫漢自言猥賤?！绷x俱同。
〔七〕盧文弨曰：“古重氏族，致有販鬻祖曾，以為賈道，如沈約彈王源之所云者。此風(fēng)至唐時(shí)，猶未衰止也。庸猥之婿，驕傲之婦，唯不求佳對(duì)，而但論富貴，是以至此?！?br>借人典籍〔一〕，皆須〔二〕愛(ài)護(hù)，先有缺壞，就為補(bǔ)治〔三〕，此亦士大夫百行之一也〔四〕。濟(jì)陽(yáng)江祿〔五〕，讀書未竟，雖有急速，必待卷束〔六〕整齊，然后得起，故無(wú)損敗，人不厭其求假焉?；蛴欣羌畮装?，分散部帙〔七〕，多為童幼婢妾之所點(diǎn)污〔八〕，風(fēng)雨蟲鼠〔九〕之所毀傷，實(shí)為累德。吾每讀圣人之書，未嘗不肅敬對(duì)之；其故紙有五經(jīng)詞義，及賢達(dá)〔一０〕姓名，不敢穢用〔一一〕也。
〔一〕典籍，呂氏雜記作“書籍”。
〔二〕皆須，事文類聚別三引作“須加”。
〔三〕魏書李業(yè)興傳：“業(yè)興愛(ài)好墳籍，鳩集不已，手自補(bǔ)治，躬加題帖，其家所有，垂將萬(wàn)卷。”案：齊民要術(shù)三有治書法。
〔四〕古代士大夫所訂立身行己之道，共有百事，因謂之為百行。說(shuō)苑談叢篇、玉海十一引鄭玄孝經(jīng)序、詩(shī)經(jīng)氓鄭箋、風(fēng)俗通義十反篇，都言及百行，新唐書藝文志有杜正倫百行章一卷，今有敦煌唐寫本傳世。呂希哲呂氏雜記上：“予小時(shí)，有教學(xué)老人謂予曰：‘借書而與之，借人書而歸之，皆癡也?！勚悴幌财湔Z(yǔ)。后見(jiàn)顏氏家訓(xùn)說(shuō)：‘借人書籍，皆當(dāng)愛(ài)護(hù)，雖有缺壞，先為補(bǔ)治，此亦士大夫百行之一也。’”王士禛居易錄三：“顏氏家訓(xùn)云：‘借人典籍，皆當(dāng)護(hù)惜，先有殘缺，就為補(bǔ)綴，亦士大夫百行之一也。’此真厚德之言?；蛑^還書一癡，小人之言反是?！?br>〔五〕盧文弨曰：“江祿，南史附其高祖江夷傳。祿字彥遐，幼篤學(xué)，有文章，位太子洗馬，湘東王錄事參軍，后為唐侯相，卒?！逼靼福航饦亲泳蹠d曾就江錄處寫得書，當(dāng)即此人，“錄”蓋“祿”之誤。〔六〕郝懿行曰：“古無(wú)鏤版書，其典籍皆書絹素作卷收藏之，故謂之書卷；其外作衣帙包裹之，謂之書帙。”器案：書之多卷者，則分別部居，各為一束。杜甫暮秋枉裴道州手札率爾遣興寄遞呈蘇渙侍御：“久客多枉友朋書，素書一月凡一束?！眲t書札卷束，唐時(shí)猶如此也。
〔七〕部，以類相聚之部居也。古代書籍就內(nèi)容分為甲乙丙丁四部?！班痹鳌爸取?，今據(jù)顏本、程本、胡本、何本、汗青簃本及少儀外傳、類說(shuō)引校改。說(shuō)文巾部：“帙，書衣也?！标惱^儒群碎錄：“書曰帙者，古人書卷外，必有帙藏之，如今裹袱之類，白樂(lè)天嘗以文集留廬山草堂，屢亡逸，宋真宗令崇文院寫校，包以斑竹帙送寺。余嘗于項(xiàng)子京家，見(jiàn)王右丞書畫一卷，外以斑竹帙裹之，云是宋物。帙如細(xì)簾，其內(nèi)襲以薄繒，觀帙字巾旁可想也?！卑福合阕婀P記引此，“草堂”作“東林寺”，“項(xiàng)子京家”作“秀水項(xiàng)氏”。日本藤原貞干好古小錄下有竹帙，云：“一故舊所圖。長(zhǎng)一尺五分，廣一尺三寸，襲緋綾?！贝笳滦薮笳貓D像部三寶物具鈔二有竹帙圖，云是敕書卷帙，與陳繼儒所說(shuō)正合。白氏長(zhǎng)慶集蘇州南禪院白氏文集記：“樂(lè)天有文集七袟，合六十七卷?！薄靶棥迸c“帙”同，其作用與今書套相同。一般以十卷為一帙。
〔八〕楚辭七諫：“唐、虞點(diǎn)灼而毀議?！蓖跻葑ⅲ骸包c(diǎn)，污也?！睗h書司馬遷傳：“適足以發(fā)笑而自點(diǎn)耳?！睅煿旁唬骸包c(diǎn)，污也?！比龂?guó)志吳書韋曜傳：“數(shù)數(shù)省讀，不覺(jué)點(diǎn)污?！蔽倪x奏彈王源：“玷辱流輩?！奔ⅲ骸耙魶Q：‘玷音點(diǎn)?！n‘玷’為‘點(diǎn)’?！眲t點(diǎn)又通玷。
〔九〕蟲鼠，宋本作“犬鼠”（少儀外傳同），原注：“一本作‘蟲鼠’?！北Ы?jīng)堂本據(jù)小學(xué)外篇嘉言引定作“蟲鼠”。案：顏本、朱本及類說(shuō)引都作“蟲鼠”，今從之。
〔一０〕賢達(dá)，盧文弨曰：“小學(xué)作‘圣賢’?！薄惨灰弧撤x用，顏本、朱本及小學(xué)引作“他用”，他用，如覆瓿、當(dāng)薪、糊窗之類。盧文弨曰：“穢，褻也?！?br>吾家巫覡〔一〕禱請(qǐng)，絕于言議；符書〔二〕章醮〔三〕亦無(wú)祈焉，并汝曹所見(jiàn)也。勿為妖妄之費(fèi)〔四〕。
〔一〕盧文弨曰：“楚語(yǔ)下：‘明神降之，在男曰覡，在女曰巫?！f注：‘巫、覡，見(jiàn)鬼者，周禮男亦曰巫?！?br>〔二〕盧文弨曰：“魏書釋老志：‘化金銷玉，行符敕水，奇方妙術(shù)，萬(wàn)等千條?！?br>〔三〕盧文弨曰：“案：道士設(shè)壇伏章祈禱曰醮，蓋附古有醮祭之禮而名之耳。醮，子肖切?！逼靼福悍ㄔ分榱志砹俗ⅲ骸敖褚?jiàn)章醮，似俗祭神，安設(shè)酒脯棋琴之事?！蓖ㄨb一七五胡注：“道士有消災(zāi)度厄之法，依陰陽(yáng)五行數(shù)術(shù)，推人年命，書之如章表之儀，幷具贄幣，燒香陳讀，云奏上天曹，請(qǐng)為除厄，謂之上章。夜中于星辰之下，陳設(shè)酒果◆餌幣物，歷祀天皇、太一、五星、列宿，為書如上章之儀以奏之，名為醮?！眳窃G小學(xué)集注五：“符章，即今道士所為符箓章醮，為人祈禱薦拔者?！?br>〔四〕“為”字原無(wú)，趙曦明據(jù)小學(xué)外篇嘉言引補(bǔ)。器案：朱本及少儀外傳下引亦有“為”字，今從之。小學(xué)、通錄、辨感編二、合璧事類前五五、新編事文類聚翰墨大全壬九（以后簡(jiǎn)稱事文類聚）引此并作“勿為妖妄”。紀(jì)昀曰：“極好家訓(xùn)，只末句一個(gè)費(fèi)字，便差了路頭。楊子曰：‘言，心聲也。’蓋此公見(jiàn)解，只到此段地位，亦莫知其然而然耳?！?/div>
〔一〕六朝以前作品，自序往往在全書之末，亦有在全書之首者，如孝經(jīng)之開(kāi)宗明義第一章是，此亦其比。傅本“第”作“篇”。
〔二〕誠(chéng)孝，即忠孝，隋人避文帝父楊忠諱改為“誠(chéng)”。北史文苑許善心傳：“上顧左右曰：‘我平陳國(guó)，唯獲此人，既能壞其舊君，即我誠(chéng)臣也?！肿\(chéng)臣傳一卷。”隋書楊素傳：“煬帝手詔勞素，引古人有言曰：‘疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩纴y有誠(chéng)臣?！闭\(chéng)臣即忠臣，俱避隋諱改?！踩潮R文弨曰：“檢，居奄切。檢跡，猶言行檢，謂有持檢，不放縱也?！逼靼福簶?lè)府詩(shī)集卷六十七張華游獵篇：“伯陽(yáng)為我誡，檢跡投清軌。”則檢跡亦六朝習(xí)用語(yǔ)。
〔四〕立身?yè)P(yáng)名，盧文弨曰：“見(jiàn)孝經(jīng)?！卑福盒⒔?jīng)開(kāi)宗明義章：“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母：孝之終也。”
〔五〕已，傅本作“以”，古通。后不出?！擦弛w曦明曰：“隋書經(jīng)籍志儒家有徐氏中論六卷，魏太子文學(xué)徐干撰：王氏正論一卷，王肅撰；杜氏體論四卷，魏幽州刺史杜恕撰；顧子新語(yǔ)十二卷，吳太常顧譚撰；譙子法訓(xùn)八卷，譙周撰；袁子正論十九卷，袁準(zhǔn)撰；新論十卷，晉散騎常侍夏侯湛撰?！?br>〔七〕◆，盧文弨曰：“與‘效’同。”
〔八〕盧文弨曰：“世說(shuō)文學(xué)篇：‘庾仲初作揚(yáng)都賦，謝太傅云：“此是屋下架屋耳?！薄瘎⑿?biāo)引王隱論楊雄太玄經(jīng)曰：‘玄經(jīng)雖妙，非益也，是以古人謂其屋下架屋耳?！眲⑴嗡煸唬骸疤接[六百一引三國(guó)典略曰：‘祖珽上修文殿御覽，徐之才謂人曰：“此可謂床上之床，屋下之屋也?！薄苏Z(yǔ)固六朝之恒言矣?！逼靼福核逖Φ篮獯髮④娳w芬碑銘幷序：“不復(fù)架屋施床?！碧漆尫毡嬲撔艢Ы粓?bào)篇：“是周因殷禮，損益可知，名目雖殊，還廣前致，亦猶床上鋪床，屋下架屋也?！眲t此語(yǔ)為六朝、唐人習(xí)用語(yǔ)，居然可知。程氏遺書伊川先生語(yǔ)錄五：“作太玄，本要明易，卻尤悔如易，其實(shí)無(wú)益，真屋下架屋，床上迭床。”宋景文筆記卷上：“夫文章必自名一家，然后可以傳不朽；若體規(guī)畫圓，準(zhǔn)方作矩，終為人之臣仆。古人譏屋下架屋，信然。陸機(jī)曰：‘謝朝花于已披，啟夕秀于未振。’韓愈曰：‘惟陳言之務(wù)去?！四藶槲闹Ｎ褰?jīng)皆不同體，孔子沒(méi)后，百家?jiàn)^興，類不相沿，皆得此旨?！彼纹钜缘布芪葜赋夥抡媾晌膶W(xué)，意亦與顏氏相近。鮑本“耳”作“尒”。
〔九〕元注：“一本無(wú)‘今’字?！?br>〔一０〕盧文弨曰：“車有軌轍，器有模范，喻可為世人儀型也?！卑福鹤髠麟[公五年：“吾將納民于軌物者也?！?br>〔一一〕通鑒一四七梁武紀(jì)三：“國(guó)子博士封軌，素以方直自業(yè)?！焙∽ⅲ骸皹I(yè)，事也，以方直為事?！贝宋闹畼I(yè)，意與之同。
〔一二〕盧文弨曰：“詩(shī)大雅抑：‘匪面命之，言提其耳?！{：‘我非但對(duì)面語(yǔ)之，親提撕其耳?！?br>〔一三〕意林一、后漢書王良傳注、御覽四三一引思子累德篇：“同言而信，信在言前；同令而化，化在令外?！被茨献涌姺Q篇：“同言而民信，信在言前也；同令而民化，誠(chéng)在令外也?！奔创宋乃?。文子精誠(chéng)篇：“故同言而信，信在言前也；同令而行，誠(chéng)在令外也?！眲嬓抡撀男牌骸巴远?，信在言前；同教而行，誠(chéng)在言外。”“化”作“行”，與此同。
〔一四〕郝懿行曰：“謔，謂謔浪也?；蛑^‘謔’當(dāng)為‘虐’，非是。”
〔一五〕盧文弨曰：“傅婢，見(jiàn)漢書王吉傳，師古注：‘傅婢者，傅相其衣服衽席之事?！笓]，與指麾義同。漢書韓信傳：‘雖有舜、禹之智，嘿而不言，不如瘖聾之指麾也。’”器案：傅婢，即侍婢，后漢書呂布傳：“私與傅婢情通?！比龂?guó)志魏書呂布傳作“與卓侍婢私通”，是其證也。
〔一六〕凡人，顏本作“兄弟”。
〔一七〕盧文弨曰：“詩(shī)大雅思齊：‘刑于寡妻。’傳：‘適妻也?！{：‘寡有之妻?！福汗颜?，少也，故云適妻。朱子則訓(xùn)寡德之妻，謙辭也。”朱亦棟曰：“案：吳越春秋：‘專諸者，堂邑人也。伍胥之亡楚如吳時(shí)，遇之于涂，專諸方與人斗，將就敵，其怒有萬(wàn)人之氣，甚不可當(dāng)，其妻一呼即還。子胥怪而問(wèn)其狀：“何夫子之盛怒也，聞一女子之聲而折還，寧有說(shuō)乎？”專諸曰：“子觀吾之儀，寧類愚者也？何言之鄙也！夫屈一人之下，必伸萬(wàn)人之上?！薄普么苏Z(yǔ)?！?br>吾家風(fēng)教〔一〕，素為整密。昔在齠齔，便蒙誘誨〔二〕；每從兩兄〔三〕，曉夕溫凊〔四〕。規(guī)行矩步〔五〕，安辭定色〔六〕，鏘鏘翼翼〔七〕，若朝嚴(yán)君焉〔八〕。賜以優(yōu)言，問(wèn)所好尚，勵(lì)短引長(zhǎng)，莫不懇篤。年始九歲，便丁荼蓼〔九〕，家涂〔一０〕離散，百口索然〔一一〕。慈兄鞠養(yǎng)，苦辛備至；有仁無(wú)威〔一二〕，導(dǎo)示不切。雖讀禮傳〔一三〕，微愛(ài)屬文〔一四〕，頗為凡人之所陶染〔一五〕，肆欲輕言，不修邊幅〔一六〕。年十八九，少知砥礪〔一七〕，習(xí)若自然
〔一八〕，卒難洗蕩。二十已后〔一九〕，大過(guò)稀焉；每常心共口敵〔二０〕，性與情競(jìng)，夜覺(jué)曉非，今悔昨失〔二一〕，自憐無(wú)教，以至于斯。追思平昔之指，銘肌鏤骨，非徒古書之誡，經(jīng)目過(guò)耳也〔二二〕。故留此二十篇，以為汝曹后車耳〔二三〕?！惨弧筹L(fēng)、教，義同。毛詩(shī)序：“風(fēng)，風(fēng)也，教也，風(fēng)以動(dòng)之，教以化之?！庇治恼缕坝^我生賦，俱有“風(fēng)教”語(yǔ)。
〔二〕誘誨，各本及戒子通錄（以下簡(jiǎn)稱通錄）卷二引，俱作“誨誘”，今從宋本。
〔三〕趙曦明曰：“案：南史顏協(xié)傳：‘子之儀、之推。’此云兩兄，或兼有群從也?！北R文弨曰：“顏氏家廟碑（案：顏真卿撰。）有名之善者，云之推弟，隋葉令。據(jù)此則之善亦是之推兄?！?br>〔四〕盧文弨曰：“禮記曲禮上：‘凡為人子之禮，冬溫而夏凊?！ⅲ骸疁匾杂浜?，凊以致其涼?！屛模骸畠?，七性反，字從●，本或作水旁，非也?！薄参濉硶x書潘尼傳：“規(guī)行矩步者，皆端委而陪于堂下。”〔六〕盧文弨曰：“禮記曲禮上：‘安定辭。’又冠義：‘凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令?！?br>〔七〕盧文弨曰：“廣雅釋訓(xùn)：‘鏘鏘，走也。翼翼，敬也，又和也。’案鏘鏘，猶蹌蹌，禮記曲禮下：‘士蹌蹌?！圆坏萌绱蠓蛞焉先輧x之盛也?！?br>〔八〕趙曦明曰：“易：‘家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也?！靼福河[二一二引謝承后漢書：“魏朗動(dòng)有禮序，室家相待如賓，子孫如事嚴(yán)君焉。”世說(shuō)新語(yǔ)德行篇：“華歆遇子弟甚整，雖閑室之內(nèi)，嚴(yán)若朝典?！背湟远Y言，嚴(yán)君以人言。
〔九〕盧文弨曰：“言失所生也。荼蓼，喻苦辛。上音徒，下音了。”器案：此以苦辛喻喪失父母，家境困難，下文“苦辛備至”，即承此言。周頌良耜篇毛傳以為“荼蓼，苦菜”。后漢書陳蕃傳：“諸君柰何委荼蓼之苦，息偃在床?！崩钯t注：“詩(shī)國(guó)風(fēng)曰：‘誰(shuí)謂荼苦，其甘如薺?！茼炘唬骸纯凹叶嚯y，予又集于蓼。’”
〔一０〕家涂，程本、胡本、何本、黃本作“家徒”，今從宋本，終制篇亦言“家涂空迫”。家涂，猶終制篇之言家道。南齊書高紀(jì)：“策相國(guó)齊公文曰：‘妖沴載澄，國(guó)涂悅穆?！蓖孔至x同。
〔一一〕世說(shuō)新語(yǔ)篇：“郗超曰：‘大司馬……必?zé)o若此之慮，臣為陛下以百口保之。’”又尤悔篇：“王大將軍起事，丞相兄弟詣闕謝，……丞相呼周侯曰：‘百口委卿。’”通鑒二三五胡注：“人謂其家之親屬為百口。”
〔一二〕盧文弨曰：“晉書嵇康傳：‘幽憤詩(shī)曰：“母兄鞠育，有慈無(wú)威?！薄崩钤斣唬骸疤茣钌乒麄鬏d母崔氏訓(xùn)善果曰：‘吾寡婦也，有慈無(wú)威，使汝不知教訓(xùn)，以負(fù)清忠之業(yè)。’”
〔一三〕禮傳，所以別禮經(jīng)而言，禮經(jīng)早已失傳，今之禮記與大戴禮記，即禮傳也?！惨凰摹硨傥模?lián)字造句，使之相屬，成為文章，猶言作文也。本書慕賢篇：“有丁覘者，洪亭民耳，頗善屬文。”漢書賈誼傳：“年十八，以能誦詩(shī)書屬文，稱于郡中?！睅煿旁唬骸皩僦^綴輯之也，言其能為文?！眲恐直媛砸辉唬骸邦伿霞矣?xùn)：‘雖讀禮傳，微愛(ài)屬文。’此微字，不辭也。”楊伯峻曰：“微，少也，小也。故下文云云?！?br>〔一五〕北齊書顏之推傳：“還習(xí)禮傳，博覽群書，無(wú)不該洽?！奔幢敬宋?。盧文弨曰：“言為凡庸人之所熏陶漸染也?！?br>〔一六〕修，舊本皆作“備”，盧文弨、郝懿行俱校作“修”，盧云：“案：北齊書之推傳云：‘好飲酒，多任誕，不修邊幅?！敬恕：鬂h書馬援傳：‘公孫述欲授援以封侯大將軍位，賓客皆樂(lè)留，援曉之曰：“公孫不吐哺走迎國(guó)士，反修飾邊幅，如俑人形，此子何足久稽天下士乎？”’”器案：馬援傳注：“言若布帛修整其邊幅也。左傳曰：‘如布帛之有幅焉，為之度，使無(wú)遷。’”又公孫述傳論：“方乃坐飾邊幅?！弊ⅲ骸斑叿q有邊緣，以自矜持?！毙?、飾義同，今據(jù)改正。
〔一七〕禮記儒行篇：“近文章，砥礪廉隅。”盧文弨曰：“‘少’與‘稍’同?！焙萝残性唬骸敖K制篇云：‘年十九，值梁家喪亂?！^此，知古人顛沛之頃，不忘修行也?！?br>〔一八〕盧文弨曰：“大戴禮保傅篇：‘少成若天性，習(xí)貫如自然?！?br>〔一九〕二十，舊本都作“二十”，宋本注云：“一本作‘三十’?！北Ы?jīng)堂本據(jù)定作“三十”。按此上緊承“年十八九”言，自以作“二十”為是，后勉學(xué)篇亦有“二十之外”，今仍定作“二十”。
〔二０〕盧文弨曰：“心共口敵，謂口易放言，而心制之，使不出也。”
〔二一〕淮南子原道篇高誘注：“月悔朔，今悔昨?！鄙w此文所本。
〔二二〕各本俱無(wú)“也”字，宋本注云：“一本有‘也’字。”抱經(jīng)堂本據(jù)補(bǔ)，今從之。
〔二三〕趙曦明曰：“漢書賈誼傳：‘前車覆，后車戒?！痹ⅲ骸啊嚒槐咀鳌丁??！卑福焊当咀鳌胺丁?。鮑本“耳”作“尒”。
教子第二〔一〕
上智不教而成，下愚雖教無(wú)益，中庸之人，不教不知也〔二〕。古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之〔三〕。書之玉版，藏諸金匱〔四〕。生子咳（口是）〔五〕，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣〔六〕。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚〔七〕，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止〔八〕。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見(jiàn)世間，無(wú)教而有愛(ài)，每不能然；飲食運(yùn)為〔九〕，恣其所欲〔一０〕，宜誡翻獎(jiǎng)〔一一〕，應(yīng)訶反笑〔一二〕，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕〔一三〕慢已習(xí)，方復(fù)〔一四〕制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于
〔一五〕成長(zhǎng)，終為敗德。孔子云：“少成若天性，習(xí)慣如自然”是也〔一六〕。俗諺曰：“教婦初來(lái)，教兒嬰孩〔一七〕?！闭\(chéng)哉斯語(yǔ)！〔一〕傅本“第”作“篇”，下不更出。〔二〕后漢書楊終傳：“終以書戒馬廖云：‘上智下愚，謂之不移；中庸之流，要在教化?！奔创宋乃尽Ｕ撜Z(yǔ)陽(yáng)貨篇：“唯上智與下愚不移?！焙鬂h書胡廣傳：“京師諺曰：‘天下中庸有胡公。’”李賢注：“中，和也；庸，常也；中和可常行之德也?！焙萝残性唬骸扒亍h以來(lái)，以中庸為中材之稱號(hào)，故賈誼過(guò)秦論云：‘材能不及中庸?！?br>〔三〕趙曦明曰：“大戴禮保傅篇：‘青史氏之記曰：“古者胎教：王后腹之七月，而就宴室，太史持銅而御戶左，太宰持斗而御戶右；比及三月者。王后所求聲音非禮樂(lè)，則太師缊瑟而稱不習(xí)，所求滋味非正味，則太宰倚斗而言曰，不敢以待王太子?！薄R辯注：‘王后以七月就宴室，夫人婦嬪，即以三月就其側(cè)室。’又云：‘周后妃任成王于身，立而不跛，坐而不差，獨(dú)處而不倨，雖怒而不詈：胎教之謂也。’”盧文弨曰：“列女傳：‘太任有娠，目不視惡色，耳不聽(tīng)淫聲，口不出傲言?！薄菜摹硡T，羅本、傅本、顏本、程本、胡本、南北朝文別解（以后簡(jiǎn)稱別解）一作“柜”，字同。趙曦明曰：“大戴禮保傅篇：‘素成胎教之道，書之玉版，藏之金匱，置之宗廟，以為后世戒。’”
〔五〕生子，各本都作“子生”，司馬溫公家范三、事文類聚后集六引亦作“子生”，此從抱經(jīng)堂本?？龋谑牵?，元注：“說(shuō)文：‘咳，小兒笑也。（口是），號(hào)也。’一本作‘孩提’?！卑福悍?、事文引正作“孩提”。郝懿行曰：“說(shuō)文：‘啼，號(hào)也?！植蛔鳎谑牵瑥V韻：‘（口是），鳥(niǎo)鳴?！崳骸纛}，與啼同?！幢绢伿洗擞?xùn)也?！逼靼福菏酚洷怡o傳：“曾不可以告咳嬰之兒?！睗h夏承碑：“咳孤憤泣?！闭f(shuō)文口部：“咳，古文從子作孩?！泵献颖M心上：“孩提之童?！壁w岐注：“孩提，二三歲之間，在襁褓，知孩笑，可提抱者也。”是咳孩本為一字，后人始分咳為笑貌、孩為嬰孩也。趙岐繹提為提抱，漢書賈誼傳：“孩提有識(shí)?！鳖亷煿旁唬骸昂?，小兒也；提謂提撕之?！庇滞趺魃项亷煿抛ⅲ骸皨雰菏己?，人所提挈，故曰孩提也。孩者，小兒笑也。”說(shuō)與趙氏同。劉盼遂引吳承仕說(shuō)，僅就咳為言，可備一說(shuō)，其言曰：“內(nèi)則名子之禮：‘三月之末，姆先相曰：“母某敢用時(shí)日，只見(jiàn)孺子?！狈?qū)υ唬骸皻J有師?！备笀?zhí)子之右手，咳而名之。妻對(duì)曰：“記有成。”遂左還授師?！瘹J有師者，教之敬，使有循；記有成者，識(shí)夫言使有就。所謂子生三月則父名之，為師保父母教子之始。此云咳（口是），蓋用此義。”
〔六〕孝仁禮義，宋本、羅本、傅本作“仁孝禮義”，家范、事文引同；顏本、程本、胡本、別解作“仁智禮義”；宋本元注：“一本作‘孝禮仁義’?！北Ы?jīng)堂本從漢書改作“孝仁禮義”，今從之。趙曦明引漢書賈誼傳曰：“昔者，成王幼，在襁褓之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師，此三公之職也；于是為置三少，皆上大夫也，曰少保，少傅，少師。故乃孩提有識(shí)，三公三少，固明孝仁禮誼以導(dǎo)習(xí)之矣?！逼靼福簼h書是，所謂“孝為百行之首”也。
〔七〕及，顏本、程本、胡本、文津本、別解作“撫”，琴堂諭俗編上引亦作“撫”。
〔八〕紀(jì)昀曰：“此自圣賢道理，然出自黃門口，則另有別腸，除卻利害二字，更無(wú)家訓(xùn)矣，此所謂貌合而神離?！?br>〔九〕盧文弨曰：“運(yùn)為，即云為。管子戒篇注：‘云，運(yùn)也?！逼靼福呵偬弥I俗編正作“云為”。運(yùn)為，猶言所為，運(yùn)即音云，施肩吾春日美新綠詞：“天公不語(yǔ)能運(yùn)為，驅(qū)遣羲和染新綠。”正讀平聲，用法與此相同，則六朝、唐人，俱以運(yùn)為作云為用也。
〔一０〕盧文弨曰：“各本‘欲’皆作‘欲’?！卑福荷賰x外傳上、事文類聚后六引作“欲”，今從之。
〔一一〕誡，元注：“一本作‘訓(xùn)’?！薄惨欢滁S叔琳曰：“曲傳常態(tài)，善道凡情，可為炯戒也?！北R文弨曰：“說(shuō)文：‘訶，大言而怒也。從言，可聲，虎何切?！痹ⅲ骸啊Α槐咀鳌汀?。”〔一三〕驕，元注：“一本作‘憍’?！卑福杭曳兑鳌皯x”。
〔一四〕復(fù)，元注：“一本作‘乃’?！卑福杭曳丁⑶偬弥I俗編引正作“乃”?！惨晃濉秤冢賰x外傳、通錄二引作“乎”。
〔一六〕盧文弨曰：“漢書賈誼傳引?！逼靼福罕阕盂脤W(xué)篇：“蓋少則志一而難忘，長(zhǎng)則神放而易失，故修學(xué)務(wù)早，及其精專，習(xí)與性成，不異自然也。”足為此說(shuō)注腳。
〔一七〕司馬溫公書儀四：“古有胎教，況于已生？子始生未有知，固舉以禮，況于已有知？孔子曰：‘幼成若天性，習(xí)慣如自然?！伿霞矣?xùn)曰：‘教婦初來(lái)，教子?jì)牒ⅰ！噬髟谄涫?，此其理也。若夫子之幼也，使之不知尊卑長(zhǎng)幼之禮，每致侮詈父母，毆擊兄姊，父母不加訶禁，反笑而獎(jiǎng)之，彼既未辨好惡，謂禮當(dāng)然；及其既長(zhǎng)，習(xí)已成性，乃怒而禁之，不可復(fù)制，于是父疾其子，子怨其父，殘忍悖逆，無(wú)所不至。此蓋父母無(wú)深識(shí)遠(yuǎn)慮，不能防微杜漸，溺于小慈，養(yǎng)成其惡故也。”困學(xué)紀(jì)聞一：“（易）蒙之初曰發(fā)，家人之初曰閑。顏氏家訓(xùn)曰：‘教兒嬰孩，教婦初來(lái)?！蔽淘咦ⅲ骸皸钫\(chéng)齋易家人初九傳：‘婦訓(xùn)始至，子訓(xùn)始稚。’蓋本此?！敝琳庇浺辉唬骸啊合?，痛子痛教?！搜噪m淺，可謂至當(dāng)。至‘教子?jì)牒?，教婦初來(lái)’，亦同。”案：教兒，少儀外傳作“教子”，與書儀、至正直記同。又野客叢書二九引此文，二語(yǔ)倒植，與困學(xué)紀(jì)聞、至正直記同。
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重于訶怒〔一〕。傷其顏色，不忍楚撻慘〔二〕其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾〔三〕救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，可愿〔四〕苛虐于骨肉乎？誠(chéng)不得已也。
〔一〕文選喻巴蜀檄：“重?zé)┌傩铡！崩钌谱ⅲ骸爸?，難也；不欲召聚之?！迸?，類說(shuō)四四引作“恐”?！捕愁愓f(shuō)“不”上有“又”字，“撻”下無(wú)“慘”字。禮記學(xué)記：“夏楚二物，收其威也。”注：“楚，荊也。”〔三〕類說(shuō)“艾”作“灸”。
〔四〕可愿，顏本作“豈愿”，家范同。王大司馬母魏夫人〔一〕，性甚嚴(yán)正；王在湓城〔二〕時(shí)，為三千人將，年踰四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業(yè)。梁元帝時(shí)〔三〕，有一學(xué)士，聰敏
〔四〕有才，為父所寵，失于教義：一言之是，遍于行路，終年譽(yù)之；一行之非，揜藏文飾〔五〕，冀其自改。年登婚宦〔六〕，暴慢日滋，竟以言語(yǔ)不擇，為周逖
〔七〕抽腸釁鼓〔八〕云。
〔一〕趙曦明曰：“梁書王僧辯傳：‘僧辯字君才，右衛(wèi)將軍神念之子也。世祖以僧辯為征東將軍、開(kāi)府儀同三司、江州刺史，封長(zhǎng)寧縣公，承圣三年，加太尉、車騎大將軍；頃之，丁母太夫人憂，策謚曰貞敬太夫人。夫人姓魏氏，性甚安和，善于綏接，家門內(nèi)外，莫不懷之。及僧辯克復(fù)舊京，功蓋天下，夫人恒自謙損，不以富貴驕物，朝野咸共稱之，謂為明哲婦人也?！卞X大昕曰：“注中應(yīng)增入‘貞陽(yáng)既踐位，仍授僧辯大司馬，領(lǐng)太子太傅、揚(yáng)州牧’數(shù)句，則‘大司馬’字，方有著落?！?br>〔二〕趙曦明曰：“尋陽(yáng)記：‘晉武太康十年，因江水之名，而置江州；成帝咸和元年，移理湓城，即今郡是?！薄踩弛w曦明曰：“梁書元帝紀(jì)：‘世祖孝元皇帝諱繹，字世誠(chéng)，小字七符，高祖第七子也，承圣元年冬十一月丙子，即皇帝位于江陵?！?br>〔四〕少儀外傳上引“敏”作“明”。
〔五〕通錄二引“揜”作“掩”，文同。盧文弨曰：“文，亦飾也。集韻文運(yùn)切?！?br>〔六〕婚宦，即后娶篇所謂“宦學(xué)婚嫁”，為六朝人習(xí)用語(yǔ)。本書后娶篇：“爰及婚宦?！绷凶恿γ骸罢Z(yǔ)有之：‘人不婚宦，情欲失半；人不衣食，君臣道息?！笔勒f(shuō)新語(yǔ)棲逸篇：“李廞是茂曾第五子，清貞有遠(yuǎn)操，而少羸病，不肯婚宦。”宋書鄭鮮之傳：“文皇帝以東關(guān)之役，尸骸不反者，制其子弟，不廢婚宦?！北笔讽n麒麟傳：“朝廷每選舉人士，則校其一婚一宦，以為升降，何其密也?！狈ㄔ分榱制呶?、太平廣記二九四引幽明錄：“此人歸家，遂不肯別婚，辭親出家作道人。……后母老邁，兄喪，因還婚宦。”
〔七〕盧文弨曰：“周逖無(wú)考，唯陳書有周迪傳，梁元帝授迪持節(jié)通直散騎常侍、壯武將軍、高州刺史，封臨汝縣侯。始與周敷相結(jié)，后紿敷害之。其人強(qiáng)暴無(wú)信義，宜有斯事。但未知此學(xué)士何人耳?！?br>〔八〕史記高紀(jì)：“而釁鼓?！奔猓骸皯?yīng)劭云：‘釁，祭也，殺牲以血涂鼓曰釁?！?br>父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。由命士以上，父子異宮〔一〕，此不狎之道也；抑搔癢痛〔二〕，懸衾篋枕〔三〕，此不簡(jiǎn)之教也?；騿?wèn)曰：“陳亢喜聞君子之遠(yuǎn)其子〔四〕，何謂也？”對(duì)曰：“有是也。蓋君子之不親教其子也，詩(shī)有諷刺之辭，禮有嫌疑之誡，書有悖亂之事，春秋有邪僻〔五〕之譏，易有備物〔六〕之象：皆非父子之可通言，故不親授耳?！财摺场?br>〔一〕趙曦明曰：“禮記內(nèi)則：‘由命士以上，父子皆異宮，昧爽而朝，慈以旨甘，日出而退，各從其事，日入而夕，慈以旨甘?！薄捕弛w曦明曰：“禮記內(nèi)則：‘子事父母，婦事舅姑，及所，下氣怡聲，問(wèn)衣寒燠，疾痛苛癢，而敬抑搔之，出入則或先或后，而敬扶持之。’器案：抑搔，鄭玄注解為按摩，孟子梁惠王篇：“為長(zhǎng)者折枝。”趙岐注：“折枝，按摩也?！眲t按摩為古代保健工作之一。
〔三〕趙曦明曰：“禮記內(nèi)則：‘父母舅姑將坐，奉席請(qǐng)何鄉(xiāng)；將衽，長(zhǎng)者奉席請(qǐng)何趾，少者執(zhí)床與坐，御者舉幾，歛席與簟，懸衾篋枕，歛簟而襡之?！卑福嚎追f達(dá)疏云：“懸其所臥之衾，以篋貯所臥之枕?！薄菜摹酬惪?，孔子弟子。論語(yǔ)季氏篇：“陳亢?jiǎn)栍诓~曰：‘子亦有異聞乎？’對(duì)曰：“‘未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：“學(xué)詩(shī)乎？”對(duì)曰：“未也。”“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！滨幫硕鴮W(xué)詩(shī)。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：“學(xué)禮乎？”對(duì)曰：“未也。”“不學(xué)禮，無(wú)以立?！滨幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者。’陳亢退而喜曰：‘問(wèn)一得三：聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！被适枰秾幵唬骸懊献釉唬骸硬唤套?，何也？勢(shì)不行也。教者必以正，以正不行，繼之以忿，繼之以忿，則反夷矣。父子相夷，惡也?！?br>〔五〕僻，類說(shuō)作“辟”，字同。〔六〕易系辭上：“備物致用，立成器以為天下利?！?br>〔七〕元注：“其意見(jiàn)白虎通?！壁w曦明曰：“案：白虎通辟雍篇：‘父所以不自教子何？為其渫瀆也。又授受之道，當(dāng)極說(shuō)陰陽(yáng)夫婦變化之事，不可以父子相教也?！焙伦⑼?。
齊武成帝〔一〕子瑯邪王〔二〕，太子母弟也，生而聰慧，帝及后并篤愛(ài)之，衣服飲食，與東宮相準(zhǔn)。帝每面稱之曰：“此黠兒也，當(dāng)有所成〔三〕?！奔疤蛹次弧菜摹常蹙觿e宮〔五〕，禮數(shù)〔六〕優(yōu)僭〔七〕，不與諸王等；太后猶謂不足，常以為言。年十許歲，〔八〕驕恣無(wú)節(jié)，器服玩好，必?cái)M乘輿〔九〕；常朝南殿，見(jiàn)典御〔一０〕進(jìn)新冰，鉤盾〔一一〕獻(xiàn)早李，還索不得，遂大怒，詬〔一二〕曰：“至尊已有，我何意〔一三〕無(wú)？”不知分齊〔一四〕，率皆如此。識(shí)者多有叔段〔一五〕、州吁〔一六〕之譏。后嫌宰相，遂矯詔斬之〔一七〕，又懼有救〔一八〕，乃勒麾下軍士，防守殿門〔一九〕；既無(wú)反心，受勞而罷，后竟坐此幽薨〔二０〕。
〔一〕趙曦明曰：“北齊書武成紀(jì)：‘世祖武成皇帝諱湛，神武第九子也?！?br>〔二〕瑯邪，鮑本、傅本等作“瑯◆”，字同。趙曦明曰：“北齊書武成十二王傳：‘明皇后生后主及瑯邪王儼?！樞巴鮾皞鳎骸畠白秩释?，武成第三子也，初封東平王，武成崩，改封瑯邪?！?br>〔三〕北齊書瑯邪王儼傳：“帝每稱曰：‘此黠兒也，當(dāng)有所成。’以后主為劣，有廢立意?！北R文弨曰：“方言一：‘自關(guān)而東，趙、魏之間，謂慧為黠。’”
〔四〕趙曦明曰：“北齊書后主紀(jì)：‘后主緯，字仁綱，大寧二年，立為皇太子，河清四年，武成禪位于帝，夏四月景（唐避“丙”字嫌名諱改為“景”）子，皇帝即位于景陽(yáng)宮，大赦，改元天統(tǒng)?！?br>〔五〕趙曦明曰：“儼傳：‘儼恒在宮中，坐含光殿以視事，和士開(kāi)、駱提婆忌之，武平二年，出儼居北宮?！?br>〔六〕古言禮亦謂之?dāng)?shù)，左傳昭公三年：“子太叔為梁丙、張趯說(shuō)朝聘之禮，張趯曰：‘善哉！吾得聞此數(shù)?！鼻把远Y，后言數(shù)，此二文同義之證。詩(shī)小雅我行其野序，鄭玄箋云：“刺其不正嫁娶之?dāng)?shù)?！奔从脭?shù)為禮。〔七〕優(yōu)僭，言禮數(shù)優(yōu)待，不嫌其僭越過(guò)分。盧文弨以為“僭”當(dāng)是“借”之誤，非是。
〔八〕六朝人言數(shù)目時(shí)，率于其下綴以“許”字，俱不定之詞，猶今言“左右”也。此文“年十許歲”，即十歲左右也。又治家篇：“三四許日?！奔慈奶熳笥乙?。又風(fēng)操篇：“一百許日?！奔匆话偬熳笥乙病Ｓ帜劫t篇：“四萬(wàn)許人。”即四萬(wàn)人左右也。又勉學(xué)篇：“五十許字?！奔次迨肿笥乙?。法苑珠林六五引荀氏靈鬼志：“未達(dá)減一里許。”幽明錄：“忽見(jiàn)大頃滿中螻蛄，將近斗許。”于“許”字之上，復(fù)以“減”字、“將近”字形容之，則其為“左右”之義，至為明白矣。
〔九〕趙曦明曰：“獨(dú)斷：‘天子至尊，不敢渫瀆言之，故托之于乘輿。乘猶載也，輿猶車也；天子以天下為家，不以京師宮室為常處，則當(dāng)乘車輿以行天下，故群臣托乘輿以言之?！?br>〔一０〕趙曦明曰：“隋書百官志：‘中尚食局，典御二人，總知御膳事?！?br>〔一一〕趙曦明曰：“隋書百官志：‘司農(nóng)寺，掌倉(cāng)市薪菜、園池果實(shí)，統(tǒng)平準(zhǔn)、太倉(cāng)、鉤盾等署令丞；而鉤盾又別領(lǐng)大囿、上林、游獵、柴草、池藪、苜蓿等六部丞?！焙萝残性唬骸般^盾，義見(jiàn)漢書昭帝紀(jì)?！卑福赫鸭o(jì)注引應(yīng)劭曰：“鉤盾，宦者近署?！崩m(xù)漢書百官志三：少府“鉤盾令一人，六百石。本注曰：‘宦者，典諸近池苑游觀之處?！?、永安丞各一人，三百石。本注曰：‘宦者，永安，北宮東北別小宮名，有園、觀?！分胸⒐?、鴻池丞、南園丞各一人，二百石。本注曰：‘苑中丞，主苑中離宮。果丞，主果園?！薄惨欢愁伇咀⒃唬骸?，詬同，怒也，詈也。音后?！北R文弨曰：“詬，呼寇切，說(shuō)文同詬，左氏襄公十七年傳杜注：‘詬，罵也。’”〔一三〕北齊書儼傳：“儼器服玩飾，皆與后主同，所須悉官給于南宮，嘗見(jiàn)新冰早李，還怒曰：‘尊兄已有，我何意無(wú)?！瘡氖牵笾飨鹊眯缕?，屬官及工匠必獲罪，太上、胡后猶以為不足。”器案：何意，猶言孰料。古詩(shī)為焦仲卿妻作：“新婦謂府吏：‘何意出此言？’”御覽九六０引幽明錄：“空中有罵者曰：‘虞晚汝何意伐我家居？’”
〔一四〕分齊，謂本分齊限也。詩(shī)小雅楚茨：“或肆或?qū)?。”正義：“將，分齊也?！绷x近。
〔一五〕趙曦明曰：“見(jiàn)左氏隱元年傳?！?br>〔一六〕趙曦明曰：“見(jiàn)左氏隱三年傳?！卑福阂?jiàn)三年及四年兩年。
〔一七〕趙曦明曰：“儼傳：‘儼以和士開(kāi)、駱提婆等奢恣，盛修第宅，意甚不平，謂侍中馮子琮曰：“士開(kāi)罪重，兒欲殺之?！弊隅澇善涫?。儼乃令王子宜表彈士開(kāi)，請(qǐng)付禁推；子琮雜以他文書奏之，后主不審省而可之。儼誑領(lǐng)軍庫(kù)狄伏連曰：“奉敕令領(lǐng)軍收士開(kāi)。”伏連信之，伏五十人于神獸門外，（唐避“虎”字諱，改“虎”為“獸”，亦或稱“神武門”。）詰旦，執(zhí)士開(kāi)，送御史，儼使馮永就臺(tái)斬之?！笾骷o(jì)：‘武平二年七月，太尉（案據(jù)北齊書，當(dāng)為太保）瑯邪王儼矯詔殺錄尚書事和士開(kāi)于南臺(tái)?！?br>〔一八〕救，顏本、朱本作“敕”。
〔一九〕趙曦明曰：“儼傳：‘儼率京畿軍士三千余人屯千秋門?！?br>〔二０〕趙曦明曰：“儼傳：‘帝率宿衛(wèi)者授甲，將出戰(zhàn)，斛律光曰：“至尊宜自至千秋門，瑯邪必不敢動(dòng)?！睆闹?。光強(qiáng)引儼手以前，請(qǐng)帝曰：“瑯邪王年少，長(zhǎng)大自不復(fù)然，愿寬其罪?！绷季?，乃釋之。何洪珍與士開(kāi)素善，陸令萱、祖挺，并請(qǐng)殺之。九月下旬，帝啟太后，欲與出獵。是夜四更，帝召儼，至永巷，劉桃枝反接其手，出至大明宮，拉殺之。時(shí)年十四?！?br>人之愛(ài)子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯〔一〕者亦當(dāng)矜憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實(shí)為之〔二〕。趙王之戮，父實(shí)使之〔三〕。劉表之傾宗覆族〔四〕，袁紹之地裂兵亡〔五〕，可為靈龜明鑒也〔六〕。
〔一〕王符潛夫論考績(jī)篇：“群僚舉士者，或以頑魯應(yīng)茂才?！?br>〔二〕共叔，即上條之叔段，叔段逃亡至共國(guó)，因稱之為共叔。
〔三〕趙曦明曰：“史記呂后紀(jì)：‘高祖得戚姬，生趙隱王如意。戚姬日夜啼泣，欲其子代太子，賴大臣及留侯計(jì)得毋廢。高祖崩，呂后乃令永巷囚戚夫人，而召趙王鴆之。趙王死，斷戚夫人手足，去眼輝耳，飲瘖藥，使居廁中，曰人彘?！?br>〔四〕趙曦明曰：“后漢書劉表傳：‘表字景升，山陽(yáng)高平人，為鎮(zhèn)南將軍、荊州牧。二字：琦，琮。表初以琦貌類己，甚愛(ài)之。后為琮娶后妻蔡氏之侄，蔡氏遂愛(ài)琮而惡琦，毀譽(yù)日聞，表每信受。妻弟蔡瑁，及外甥張?jiān)剩⒌眯矣诒?，又睦于琮，琦不自寧，求出為江夏太守，表病，琦歸省疾，允等遏于戶外，不使得見(jiàn)。琦流涕而去。遂以琮為嗣，琮以印授琦，琦怒投之地，將因喪作亂，會(huì)曹操軍至新野，琦走江南，琮后舉州降操?！薄参濉弛w曦明曰：“后漢書袁紹傳：‘紹字本初，汝南南陽(yáng)人，領(lǐng)冀州牧，有三子：譚字顯思，熙字顯雍，尚字顯甫。譚長(zhǎng)而惠，尚少而美。紹后妻劉氏有寵，而偏愛(ài)尚，紹乃以譚繼譚兄后，出為青州刺史，中子熙為幽州刺史。官度之?dāng)。B發(fā)病死，未及定嗣，逢紀(jì)、審配，夙以驕侈為譚所病，辛評(píng)、郭圖，皆比于譚，而與配、紀(jì)有隙，眾以譚長(zhǎng)，欲立之；配等恐譚立而評(píng)等為害，遂矯紹遺命，奉尚為嗣。譚自稱車騎將軍，軍黎陽(yáng)。曹操渡河攻譚，尚救譚，敗，退還鄴；操進(jìn)軍，尚逆擊破操，譚欲及其未濟(jì)，出兵掩之，尚疑而不許，譚怒，引兵攻尚，敗，遇南皮；尚復(fù)攻譚，譚大敗，尚圍之急，譚遣辛毗詣操求救；操渡河，尚乃釋平原還鄴，操進(jìn)攻鄴，尚奔中山。操之圍鄴也，譚背之，略取甘陵、安平等處，攻尚于中山；尚走故安，從熙。明年，操討譚，譚墮馬見(jiàn)殺。熙、尚為其將張綱所攻，奔遼西烏桓，操擊烏桓，熙、尚敗，乃奔公孫康于遼東，康斬送之。’”〔六〕鮑本“為”作“謂”。類說(shuō)引此句作“可為龜鑒也”。盧文弨曰：“龜可以占事，鑒可以照形，故以此為比。”器案：易頤卦：“舍爾靈龜。”爾雅釋魚：“二曰靈龜。”郭注：“涪陵郡出大龜，甲可以卜，緣中文似蝳蝐，俗呼為靈龜?！?br>齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏〔一〕，教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶〔二〕，稍欲通解，以此伏事〔三〕公卿，無(wú)不寵愛(ài)，亦要事也?！蔽釙r(shí)俛而不答〔四〕。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之〔五〕。
〔一〕盧文弨曰：“疏，所助切，記也。晉書陶侃傳：‘遠(yuǎn)近書疏，莫不手答?！逼靼福簳?，為六朝人習(xí)用語(yǔ)，后雜藝篇亦有“書疏尺牘，千里面目”之語(yǔ)。三國(guó)志魏書高貴鄉(xiāng)公傳，明元郭后追貶高貴鄉(xiāng)公令：“見(jiàn)其好書疏文章，冀可成濟(jì)。”御覽五九五引李充起居誡：“床頭書疏，亦不足觀?！薄捕弛w曦明曰：“隋書經(jīng)籍志：‘鮮卑語(yǔ)五卷，又十卷?！蔽耐⑹郊兂Ｗ又φZ(yǔ)十：“按此，則北朝頗尚鮮卑語(yǔ)，然自隋以后，鮮卑語(yǔ)竟失傳，其種人亦混入中國(guó)，不可辨識(shí)矣。”劉盼遂曰：“高齊出鮮卑種，性喜琵琶，故當(dāng)時(shí)朝野之干時(shí)者，多仿其言語(yǔ)習(xí)尚，以投天隙。北齊書中所紀(jì)者，孫搴以能通鮮卑語(yǔ)，宣傳號(hào)令；‘祖孝征以解鮮卑語(yǔ)，得免罪，復(fù)參相府’；‘劉世清能通四夷語(yǔ)，為當(dāng)時(shí)第一，后主命之作突厥語(yǔ)翻涅盤經(jīng)，以遺突厥可汗’；‘和士開(kāi)以能彈胡琵琶，因此得世祖親狎’，如此等類，屢見(jiàn)非一。又本書省事篇亦云：‘近世有兩人，朗悟士也，天文、畫繪、棋博、鮮卑語(yǔ)、胡書、煎胡桃油、煉錫為銀，如此之類，略得梗概云云?！肘仔虐Ы腺x云：‘新野有生祠之廟，河南有胡書之碣?！r卑語(yǔ)、胡書，為爾時(shí)技藝之一矣?！逼靼福豪m(xù)高僧傳十九釋法藏傳：“天和四年，……周武帝躬趨殿下，口號(hào)鮮卑，問(wèn)訊眾僧，幾無(wú)人對(duì)者；藏在末行，挺出眾立，作鮮卑語(yǔ)答，殿庭僚眾，咸喜斯酬。敕語(yǔ)百官：‘道人身小心大，獨(dú)超群友，報(bào)朕此言，可非健人耶！’”此亦當(dāng)時(shí)朝野好尚之一證。隋書音樂(lè)志述齊代音樂(lè)云：“雜樂(lè)有西涼、鼙舞、清樂(lè)、龜茲等，然吹笛、彈琵琶、五弦、歌舞之伎，自文襄以來(lái)，皆所愛(ài)好，至河清以后，傳習(xí)尤甚。后主唯賞胡戎樂(lè)，耽愛(ài)無(wú)已；于是繁手淫聲，爭(zhēng)新哀怨，故曹妙達(dá)、安未弱、安馬駒之徒，有至封王開(kāi)府者。”〔三〕盧文弨曰：“伏與服同?！崩钤斣唬骸拔倪x陸機(jī)吳王郎中時(shí)從梁陳作：‘誰(shuí)謂伏事淺?！钌谱ⅲ骸芏Y：“大司徒頒職事，十有二曰服事?！编嵥巨r(nóng)曰：“服事，謂為公家服事，伏與服同?！薄标悵h章說(shuō)同。
〔四〕盧文弨曰：“俛與俯同?！秉S叔琳曰：“俯而不答，便算諍友。”
〔五〕抱樸子譏惑篇：“余謂廢已習(xí)之法，更勤苦以學(xué)中國(guó)之書，尚可不須也；況乃于有轉(zhuǎn)易其聲音，以效北語(yǔ)，既不能便，良似可恥可笑，所謂不得邯鄲之步，而有匍匐之嗤者?！逼渥R(shí)與顏之推同。顧炎武日知錄十三曰：“嗟乎！之推不得已而仕于亂世，猶為此言，尚有小宛詩(shī)人之意；彼閹然媚于世者，能無(wú)媿哉！”
兄弟第三
夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子〔一〕，有父子而后有兄弟：一家之親，此三而已矣〔二〕。自茲以往，至于九族〔三〕，皆本于三親焉，故于人倫為重者也，不可不篤。兄弟者，分形連氣〔四〕之人也，方其幼也，父母左提右挈〔五〕，前襟后裾〔六〕，食則同案〔七〕，衣則傳服〔八〕，學(xué)則連業(yè)〔九〕，游則共方〔一０〕，雖有悖亂之人〔一一〕，不能不相愛(ài)也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人〔一二〕，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，〔一三〕則疏薄矣；今使疏薄之人，而節(jié)量〔一四〕親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合矣。惟友悌深至，不為旁人〔一五〕之所移者，免夫！
〔一〕鮑本“子”誤“母”?！捕弛w曦明曰：“句首宋本有‘盡’字，小學(xué)所引無(wú)?！逼靼福和ㄤ?、小學(xué)紺珠三引“三”下都有“者”字，少儀外傳上引此句作“盡此三者而已矣”。盧文弨曰：“王弼注老子道經(jīng)：‘六親，父子、兄弟、夫婦也?！薄踩弛w曦明曰：“詩(shī)王風(fēng)葛藟序：‘周室道衰，棄其九族焉。’箋：‘九族者，據(jù)己上至高祖，下及元孫之親?！x：‘此古尚書說(shuō)，鄭取用之。異義：“今禮戴、尚書歐陽(yáng)說(shuō)云，九族：父族四，母族三，妻族二?！薄嵱旭g，文繁不錄。”案白虎通宗族篇與此說(shuō)同。父族四者，五屬之內(nèi)為一族，父女昆弟適人者與其子為一族，己女昆弟適人者與其子為一族，己之女子子適人者與其子為一族。母族三者，母之父姓為一族，母之母姓為一族，母女昆弟適人者與其子為一族。妻族二者，妻之父姓為一族，妻之母姓為一族。
〔四〕呂氏春秋精通篇：“故父母之于子也，子之于父母也，一體而兩分，同氣而異息，……此之謂骨肉之親?！蔽倪x曹子建求自試表：“誠(chéng)與國(guó)分形同氣，憂患共之者也?！奔ⅲ骸扳n曰：‘分形，即與父操分形，與兄□□□。’”梁書武陵王紀(jì)傳：“世祖與紀(jì)書曰：‘友于兄弟，分形共氣。’”文苑英華七四八引常得志兄弟論：“且夫兄弟者，同天共地，均氣連形。”
〔五〕史記張耳陳余傳：“左提右挈。”又見(jiàn)漢書張耳傳。顏師古注：“提挈，言相扶持也?！?br>〔六〕公羊傳哀公十四年何休注：“袍，衣前襟也?！保ㄍ跄顚O謂“袍”當(dāng)作“袌”。）爾雅釋器：“衱謂之裾?！惫弊ⅲ骸耙潞篑找病！眳窃G小學(xué)集解五曰：“左提右挈，謂幼時(shí)父母左手引兄以行，右手?jǐn)y弟以走也。前襟后裾，謂兄前挽父母之襟弟后牽父母之裾也。”
〔七〕盧文弨曰：“說(shuō)文：‘案，幾屬?！焙鬂h書梁傳鴻傳：“妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉?！被輻澓鬂h書補(bǔ)注曰：“案：方言以案為桮◆之屬，云：‘陳、楚、宋、魏之間謂之●，自關(guān)東西謂之案?！食h春秋：‘淮陰侯曰：“漢王賜臣玉案之食?！薄酚洠骸咦孢^(guò)趙，趙王自持案進(jìn)食。’焦氏易林云：‘玉杯大案?！醢准s云：‘滌桮整案?！源送浦?，其為飲食之具明矣?！鄙驓J韓兩漢書疏證曰：“王念孫廣雅疏證引戴氏補(bǔ)注云：‘案者，棜禁之屬，禮器注：“禁，如今方案，隋長(zhǎng)，局足，高三寸。”案所以置食器，其制蓋如今承盤而有足。凡案，或以承食器，或以承用器，皆與幾同類，故說(shuō)文云：“案，幾屬?！薄Y：‘凡奉者當(dāng)心?！衽e案高至眉，敬之至?！逼靼福喊福M(jìn)食之盤也，下安短足，以便席地就食，今所見(jiàn)實(shí)物，信與禮器鄭玄注合。
〔八〕傳服，謂孩子衣服，大孩不能用者，可留給小孩也。晉書儒林泛毓傳：“奕世儒素，敦睦九族，客居青州，逮毓七世，時(shí)人號(hào)其家：‘兒無(wú)常母，衣無(wú)常主。’”北史序傳：“邢子才為李禮之墓志云：‘食有奇味，相待乃餐；衣無(wú)常主，易之而出?！?br>〔九〕“業(yè)”謂書寫經(jīng)典之大版，連業(yè)，謂其兄曾用之經(jīng)籍，其弟又從而連用之也。管子宙合篇：“修業(yè)不息版?！弊ⅲ骸鞍?，牘也?！贝魍Ｕ卧疲骸扒Y：‘請(qǐng)業(yè)則起?！嵶ⅲ骸畼I(yè)謂篇卷也?！搜孕迾I(yè)不息版，古人寫書用方版，爾雅曰：‘大版謂之業(yè)?！蕰嬉嘀^之業(yè)，鄭訓(xùn)業(yè)為篇卷，以今語(yǔ)古也?！逼靼福核问厢寴I(yè)義極是。業(yè)蓋書六藝之大版，先生以是傳之弟子曰“授業(yè)”，弟子從而承之，則曰“受業(yè)”，學(xué)記曰：“一年視離經(jīng)辨志，二年視敬業(yè)樂(lè)群?！庇裨逶唬骸案该?，唯而不諾，手執(zhí)業(yè)則投之，食在口則吐之?！本阒^是物也。左傳文公四年：“衛(wèi)寧武子來(lái)聘，公與之宴，為賦湛露及彤弓，不辭又不答賦。使行人私焉，對(duì)曰：‘臣以為肄業(yè)及之也?！庇侄ü辏骸笆鍖O謂郈工師駟赤曰：‘郈非惟叔孫氏之憂，社稷之患也，將若之何？’對(duì)曰：‘臣之業(yè)在揚(yáng)水卒章之四言矣?！眹?guó)語(yǔ)魯語(yǔ)下：“叔孫穆子聘于晉，晉悼公饗之，樂(lè)及鹿鳴之三，而后拜樂(lè)三，晉侯使行人問(wèn)焉，……對(duì)曰：‘……臣以為肄業(yè)及之，故不敢拜?！本阒^書詩(shī)之大版為業(yè)也。后漢書獨(dú)行傳：“李業(yè)，字巨游?！鄙w以“游于藝”為義，周、秦、兩漢人以六經(jīng)為六藝，名業(yè)字巨游，義正相應(yīng)也。
〔一０〕論語(yǔ)里仁篇：“游必有方?！编嵭ⅲ骸胺?，常也。”胡三省通鑒注二九：“游謂宴游，學(xué)謂講學(xué)?！?br>〔一一〕宋本“人”作“行”。
〔一二〕宋本“人”作“行”。
〔一三〕趙曦明曰：“爾雅：‘長(zhǎng)婦謂稚婦為娣婦，稚婦謂長(zhǎng)婦為姒婦?！薄惨凰摹硡窃G小學(xué)集解五曰：“節(jié)量，節(jié)制度量也?！秉S叔琳曰：“節(jié)量二字甚妙，不必離閑構(gòu)釁也，只節(jié)量其恩，便有多少不如意不盡理處?！逼靼福褐渭移嘤小捌拮庸?jié)量”語(yǔ)，世說(shuō)政事篇：“何驃騎作會(huì)稽，虞存弟謇作郡主簿，以何見(jiàn)客勞損，欲斷?？?，使家人節(jié)量，擇可通者作白?！眲t節(jié)量為六朝人習(xí)用語(yǔ)?！惨晃濉撑匀?，傅本、鮑本、小學(xué)作“傍人”，吳訥曰：“傍人，謂兄弟妻也?！?br>二親既歿，兄弟相顧，當(dāng)如形之與影，聲之與響；愛(ài)先人之遺體〔一〕，惜己身之分氣，非兄弟何念哉？兄弟之際，異〔二〕于他人，望深則易怨〔三〕，地親則易弭〔四〕。譬猶〔五〕居室，一穴則塞之，一隙則涂之，則〔六〕無(wú)頹毀之慮；如雀鼠之不恤〔七〕，風(fēng)雨之不防〔八〕，壁陷楹淪，無(wú)可救〔九〕矣。仆妾之為雀鼠，妻子之為風(fēng)雨，甚哉！
〔一〕吳志薛綜傳：“瑩獻(xiàn)詩(shī)曰：‘嗟臣蔑賤，惟昆及弟，幸生幸育，托綜遺體?！蓖ㄨb一四二胡三省注曰：“托靈、托體，皆兄弟同氣之謂也?！?br>〔二〕元注：“‘異’，一本作‘易’。”
〔三〕溫公家訓(xùn)七引“則”作“雖”。盧文弨曰：“望，責(zé)望也，弟望兄愛(ài)我之不至，兄望弟敬我之不至，責(zé)望太深，故易生怨。”楊伯峻曰：“疑望為漢書黥布傳‘布大喜過(guò)望’之望，句言希望過(guò)奢而不能滿足，則易怨。”
〔四〕地，各本作“他”，溫公家訓(xùn)作“比他”，宋本、文津本、抱經(jīng)堂本作“地”，今從之。少儀外傳上引“弭”作“彌”。盧文弨曰：“地近則情親，怨雖易起，亦易消弭，孟子所謂‘不藏怒，不蓄怨’是也。詩(shī)小雅沔水傳：‘弭，止也?！鯂?guó)維曰：“‘弭’當(dāng)是‘渳’之訛，渳之言釁?！?br>〔五〕類說(shuō)引“猶”作“如”。
〔六〕則，少儀外傳引作“故”，類說(shuō)引作“斯”。
〔七〕趙曦明曰：“雀鼠本行露。”案：詩(shī)召南行露：“誰(shuí)謂雀無(wú)角，何以穿我屋？誰(shuí)謂女無(wú)家，何以速我獄？雖速我獄，室家不足。誰(shuí)謂鼠無(wú)牙，何以穿我墉？誰(shuí)謂女無(wú)家，何以速我訟？雖速我訟，亦不女從?！?br>〔八〕趙曦明曰：“風(fēng)雨本鴟鸮?！卑福涸?shī)豳風(fēng)鴟鸮：“予室翹翹，風(fēng)雨所漂搖。”
〔九〕救，類說(shuō)作“久”。
兄弟不睦，則子侄〔一〕不愛(ài)；子侄不愛(ài)，則群從〔二〕疏??；群從疏薄，則僮仆〔三〕為讎敵矣。如此，則行路〔四〕皆踖其面而蹈其心〔五〕，誰(shuí)救之哉？人或交天下之士〔六〕，皆有歡愛(ài)〔七〕，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！人或?qū)?shù)萬(wàn)之師，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能親也〔八〕！
〔一〕盧文弨曰：“子侄，謂兄弟之子也，其緣起，顏氏于風(fēng)操篇詳之，見(jiàn)卷二，謂晉世已來(lái)，始呼叔侄。晉書王湛傳：‘濟(jì)才氣抗邁，于湛略無(wú)子侄之敬?！且?。史記魏其武安侯傳：‘田蚡未貴，往來(lái)侍酒魏其，跪起如子侄?！謪问洗呵镆嘁延凶又墩Z(yǔ)，是則秦、漢已來(lái)即有此稱，互見(jiàn)后注。”案：呂氏春秋見(jiàn)疑似篇，王念孫讀書雜志余編上，謂史記、呂覽之“子侄”當(dāng)作“子姓”，此自指先秦之稱謂言之，六朝以來(lái)固不爾也，不可泥古以執(zhí)今。
〔二〕錢馥曰：“群從之從，疾用切，‘從’母；集韻、類篇似用切，‘邪’母；若子用切，則‘精’母，乃曲禮‘欲不可從’，論語(yǔ)‘從之純?nèi)缫病畯摹！卑副R文弨音從，子用切，故錢氏正之。群從，謂族中子弟。
〔三〕僮仆，類說(shuō)作“兒童”。
〔四〕行路，即下條之“行路人”，漢、魏、南北朝人習(xí)用語(yǔ)，猶言陌生人。文選蘇子卿詩(shī)：“四海皆兄弟，誰(shuí)為行路人?！彼鍟钪@傳：“平生交舊，情若弟兄，及其亡沒(méi)，杳同行路?！?br>〔五〕顏本注：“踖，跡、七二音，踏也?！焙萝残性唬骸佰e，音籍，踐也。”
〔六〕少儀外傳上引跳行另起。
〔七〕愛(ài)，宋本作“笑”，各本皆作“愛(ài)”，溫公家范七、少儀外傳引俱作“愛(ài)”，今從之。
〔八〕器案：北齊書韋子粲傳：“粲富貴之后，遂特棄其弟道諧，令其異居，所得廩祿，略不相及，其不顧恩義如此?！眲t之推所斥實(shí)有所指。紀(jì)昀曰：“必如公言，則茍可以不須人救，便不愛(ài)亦可矣；圣賢論理，未必如此。”盧文弨曰：“將，子匠切?！辨锋φ撸酄?zhēng)之地也，使骨肉居之，亦不若各歸四海，感霜露而相思〔一〕，佇日月之相望也〔二〕。況以行路之人，處多爭(zhēng)之地，能無(wú)閑〔三〕者，鮮矣。所以然者，以其當(dāng)公務(wù)而執(zhí)〔四〕私情，處重責(zé)而懷薄義也；若能恕己而行，換子而撫，則此患不生矣。
〔一〕詩(shī)秦風(fēng)蒹葭：“蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方?！奔创宋乃?。
〔二〕之，別解作“以”。文選李陵與蘇武詩(shī)：“安知非日月，弦望自有時(shí)?！?br>〔三〕盧文弨曰：“閑，古莧反?！?br>〔四〕執(zhí)，溫公家范七作“就”。
人之事兄，不可同于事父〔一〕，何怨愛(ài)弟不及愛(ài)子乎〔二〕？是反照而不明也。沛國(guó)〔三〕劉琎，嘗與兄瓛〔四〕連棟隔壁，瓛呼之?dāng)?shù)聲不應(yīng)，良久方答〔五〕；瓛怪問(wèn)之，乃曰：“向來(lái)〔六〕未著衣帽故也?！币源耸滦?，可以免矣。
〔一〕不可同于事父，少儀外傳上、通錄二俱作“不可不同于事父”，溫公家范七作“不同于事父”。今案：不可同于事父，原意自通，林思進(jìn)先生曰：“爾雅釋言：‘猷，肯，可也?！?、可互訓(xùn)，此‘可’字正作‘肯’用?！表n愈故貝州司法參軍李君墓志銘：“事其兄如事其父，其行不敢有出焉。”蓋本此文?！捕吃?，原作“為”，宋本、顏本、朱本、鮑本、汗青簃本俱作“怨”，溫公家范亦作“怨”，今從之。
〔三〕通錄提行另起。趙曦明曰：“續(xù)漢書郡國(guó)志：‘沛國(guó)屬豫州?！?br>〔四〕趙曦明曰：“南史劉瓛傳：‘瓛字子圭，沛郡相人。篤志好學(xué)，博通訓(xùn)義。弟琎，字子璥，方軌正直，儒雅不及瓛，而文采過(guò)之?！捯艋福Q音津?！逼靼福簞挘淆R書亦有傳。藝文類聚三八引任昉求為劉瓛立館啟云：“劉瓛澡身浴德，修行明經(jīng)?！蔽倪x劉孝標(biāo)辨命論：“近世有沛國(guó)劉瓛，瓛弟琎，并一時(shí)秀士也：瓛則關(guān)西孔子，通涉六經(jīng)，循循善誘，服膺儒行；琎則志烈秋霜，心貞昆玉，必亭亭高竦，不雜風(fēng)塵；皆毓德于衡門，并馳聲于天地。而官有微于侍郎，位不登于執(zhí)戟，相繼殂落，宗祀無(wú)饗?！?br>〔五〕宋本“答”作“應(yīng)”。通鑒四八胡注：“毛晃曰：‘良，頗也；良久，頗久也。’或曰：良久，少久也。一曰：良，略也，聲輕，故轉(zhuǎn)略為良?！?br>〔六〕向來(lái)，猶今言剛纔。陶淵明挽歌詩(shī)：“向來(lái)相送人，各已歸其家?！笔勒f(shuō)新語(yǔ)文學(xué)篇：“丞相乃嘆曰：‘向來(lái)語(yǔ)乃竟未知理源所歸?！庇郑骸皩O問(wèn)深公：‘上人當(dāng)是逆家，向來(lái)何以都不言？’”知理源所歸?！庇郑骸皩O問(wèn)深公：‘上人當(dāng)是逆家，向來(lái)何以都不言？’”
江陵〔一〕王玄紹，弟〔二〕孝英、子敏，兄弟三人，特相友愛(ài)，所得甘旨新異，非共聚食，必不先嘗，孜孜〔三〕色貌，相見(jiàn)如不足者〔四〕。及西臺(tái)陷沒(méi)〔五〕，玄紹以形體魁梧〔六〕，為兵所圍；二弟爭(zhēng)共抱持，各求代死，終不得解，遂幷命〔七〕爾。
〔一〕趙曦明曰：“江陵，梁元帝初為荊州刺史所治也?！?br>〔二〕弟，溫公家范七無(wú)此字。
〔三〕廣雅釋訓(xùn)：“孜孜，◆也?！薄啊簦趧?wù)也?！?br>〔四〕論語(yǔ)鄉(xiāng)黨篇：“其言似不足者?！毙鲜瑁骸捌溲运撇蛔阏撸職忖?，似如不足者也。”器案：此文謂兄弟三人雖勤勉不怠，相見(jiàn)仍有做得不夠之感。
〔五〕通鑒一四四胡注：“江陵在西，故曰西臺(tái)?！壁w曦明曰：“梁書元帝紀(jì)：‘承圣元年冬十一月景（丙）子，世祖即皇帝位于江陵。三年九月，魏遣柱國(guó)萬(wàn)紐、于謹(jǐn)來(lái)寇，反者納魏師，世祖見(jiàn)執(zhí)，西魏害世祖，遂崩焉?！卑福何髋_(tái)亦見(jiàn)慕賢篇。
〔六〕盧文弨曰：“史記留侯世家索隱：‘蘇林云：“梧音忤?！笔捲撛疲骸敖褡x為吾，非也?！薄亷煿抛h書張良傳：‘魁，大貌也；梧者，言其可驚梧?！逼靼福骸绑@梧”當(dāng)作“驚悟”?！财摺硯彰^相從而死也。后漢書公孫瓚傳：“瓚表紹罪狀云：‘紹又上故上谷太守高焉、故甘陵相姚貢，橫責(zé)其錢，錢不備畢，二人幷命：紹罪八也?！比龂?guó)志張纮傳注引吳書：“合肥城久不拔，纮進(jìn)計(jì)曰：‘古之圍城，開(kāi)其一面，以疑眾心；今圍之甚密，攻之又急，誠(chéng)懼幷命戮力，死戰(zhàn)之寇，固難卒拔?！笔勒f(shuō)賢媛篇注引漢晉春秋：“后殺經(jīng)，并及其母。將死，垂泣謝母，母顏色不變，笑而謂曰：‘人誰(shuí)不死！往所以止汝者，恐不得其所也；今以此幷命，何恨之有！’”晉書卞壸傳：“弘訥重議卞壸贈(zèng)謚云：‘賊竣造逆，戮力致討，身當(dāng)矢旝，再對(duì)賊鋒，父子幷命，可謂破家為國(guó)，守死勤事?！敝軙仔艂鳎骸鞍Ы腺x云：‘才子幷命，俱非百年?！笔菐彰鼮闈h、魏、南北朝人習(xí)用語(yǔ)。亦有作“并命”者，太真外傳二：“國(guó)忠大懼，歸謂姊妹曰：‘我等死在旦夕，今東宮監(jiān)國(guó)，當(dāng)與娘子等并命矣。’”集韻四十靜：“并，幷，或省。”
后娶第四
吉甫，賢父也，伯奇，孝子也，以〔一〕賢父御孝子，合得終于天性，而后妻閑之，伯奇遂放〔二〕。曾參婦死，謂其子曰：“吾不及吉甫，汝不及伯奇〔三〕。”王駿喪妻，亦謂人曰：“我不及曾參，子不如華、元〔四〕?！辈⒔K身不娶，此等足以為誡。其后，假繼
〔五〕慘虐孤遺，離閑骨肉，傷心斷腸者，何可勝數(shù)。慎之哉！慎之哉〔六〕！
〔一〕以，各本無(wú)，宋本有。事文類聚后五，合璧事類前二五引有，今從之。
〔二〕趙曦明曰：“琴操履霜操：‘尹吉甫子伯奇，母早亡，更娶后妻，乃譖之吉甫曰：“伯奇見(jiàn)妾美，有邪念?！奔υ唬骸安娲刃模M有此也？”妻曰：“置妾空房中，君登樓察之?！蹦巳》渲靡骂I(lǐng)，令伯奇掇之。于是吉甫大怒，放伯奇于野。宣王出游，吉甫從，伯奇作歌以感之。宣王曰：“此放子之詞也?！奔Ω形?，射殺其妻?！逼靼福翰苤擦钋輴壶B(niǎo)論：“昔尹吉甫信后妻之讒，而殺孝子伯奇，其弟伯封求而不得，作黍離之詩(shī)?！庇[四六九引韓詩(shī)亦云：“黍離，伯封作也?！?br>〔三〕盧文弨曰：“家語(yǔ)七十二弟子解：‘曾參，后母遇之無(wú)恩，而供養(yǎng)不衰，及其妻以藜烝不熟，遂出之，終身不娶妻，其子元請(qǐng)焉，告其子曰：“高宗以后妻殺孝己，尹吉甫以后妻放伯奇，吾上不及高宗，中不及吉甫，庸知其得免于非乎？”’”
〔四〕羅本、顏本、何本，“華、元”作“曾元”，今從宋本。盧文弨曰：“漢書王吉傳：‘吉子駿，為少府，時(shí)妻死，因不復(fù)娶，或問(wèn)之，駿曰：“德非曾參，子非華、元，亦何敢娶。”’案：元與華，曾子之二子也，大戴禮及說(shuō)苑敬慎篇俱云：‘曾子疾病，曾元抱首，曾華抱足。’檀弓作‘曾元、曾申’，是華一名申?！逼靼福罕R引大戴禮，見(jiàn)曾子疾病篇。曾子二子，獨(dú)檀弓作“曾元、曾申”，與他書異，疑“申”為“華”之壞文也。王吉傳注引韓詩(shī)外傳：“曾參喪妻不更娶，人問(wèn)其故，曾子曰：‘以華、元善人也。’”三國(guó)志管寧傳：“初，寧妻先卒，知故勸更娶，寧曰：‘每省曾子、王駿之言，意常嘉之。豈自遭之，而違本心哉？’”則后娶引曾、王之言以為戒，實(shí)自管幼安發(fā)之，之推蓋又本之耳。
〔五〕盧文弨曰：“假繼，謂假母、繼母也。顏師古注漢書衡山王賜傳：‘假母，繼母也。一曰，父之旁妻?！逼靼福罕阕油馄芜q篇：“后母假繼，非密于伯奇。”
〔六〕事文類聚、合璧事類作“謹(jǐn)之哉，謹(jǐn)之哉”，避宋孝宗趙諱改。
江左〔一〕不諱庶孽〔二〕，喪室之后，多以妾媵終〔三〕家事；疥癬蚊虻〔四〕，或未〔五〕能免，限以大分，故稀斗鬩之恥。河北鄙于側(cè)出〔六〕，不預(yù)人流〔七〕，是以必須重娶，至于三四，母年有少于子者。后母之弟，與前婦之兄〔八〕，衣服飲食，爰及婚宦，至于士庶貴賤之隔，俗以為常。身沒(méi)之后，辭訟盈公門，謗辱彰道路，子誣母為妾，弟黜兄為傭，播揚(yáng)先人之辭跡，暴露祖考之長(zhǎng)短，以求直己者，往往而有。悲夫〔九〕！自古奸臣佞妾，以一言陷人者眾矣！況夫婦之義，曉夕移之〔一０〕，婢仆求容，助相說(shuō)引〔一一〕，積年累月，安有孝子乎？此不可不畏。
〔一〕江左，程本、胡本作“江右”，黑心符引同；宋本、羅本、傅本、顏本作“江左”，今從之。六朝人稱江東為江左。
〔二〕古代社會(huì)稱妾所生之子女為庶孽。史記商君傳：“商君者，衛(wèi)之諸庶孽子也?！庇謪尾豁f傳：“子楚，秦諸庶孽孫?！?br>〔三〕王楙野客叢書十五引“終”作“主”。
〔四〕盧文弨曰：“疥癬比癰疽之患輕，蚊虻比蛇蝎之害小，以言縱有所失，不甚大也?！逼靼福簢?guó)語(yǔ)吳語(yǔ)：“申胥進(jìn)諫曰：‘譬越之在吳也，猶人之有腹心之疾也?！螨R、魯譬諸疾疥癬也?！表f昭解：“疥癬在外，為害微也?！贝宋谋局?。
〔五〕未，宋本作“不”，今從諸本，黑心符、通錄二都作“未”。
〔六〕野客叢書十五曰：“自古賤庶出之子，王符無(wú)外家，為鄉(xiāng)人所賤。孝成曰：‘崔道固如此，豈可以偏庶侮之。’顏氏家訓(xùn)曰：‘江左不諱庶孽，河北鄙于側(cè)出。江左喪室之后，多以妾媵主家事；河北必須重娶，至于三四母。’至唐而此風(fēng)猶存，觀褚遂良請(qǐng)千牛不薦嫡庶表曰：‘永嘉以來(lái)，王涂不競(jìng)，在于河北，風(fēng)俗乖亂，嫡待庶如奴，妻遇妾若婢。降及隋代，斯流遂遠(yuǎn)，獨(dú)孤后禁庶子不得近侍。圣朝深革前弊，人以才進(jìn)，不論嫡庶，于今二紀(jì)；今日薦千牛、舍人，仍此為制，禮所未安?！^此，可以見(jiàn)漢、晉以來(lái)，重嫡而輕庶矣。竊又考之，趙簡(jiǎn)子使姑布子卿相諸子，至毋恤，曰：‘此真將軍矣?！?jiǎn)子曰：‘此其母賤，翟婢也?！瘜?duì)曰：‘天之所授，雖賤必貴。’于是以毋恤為世子。知此意自古而然。”
〔七〕人物志流業(yè)篇：“人流之業(yè)，十有二焉：有清節(jié)家，有法家，有術(shù)家……?！比肆髦鳎c士流、學(xué)流、文流、某家者流之流義同。
〔八〕盧文弨曰：“此弟與兄，皆指其子言?！?br>〔九〕趙曦明曰：“北史崔亮傳：‘亮祖修之，修之弟道固，字季堅(jiān)，其母卑賤，嫡母兄攸之、目蓮等輕侮之，父緝以為言，侮之愈甚。乃資給之，令其南仕。時(shí)宋孝武為徐、兗二州刺史，以為從事。道固美形貌，善舉止，習(xí)武事；會(huì)青州刺史新除，過(guò)彭城，孝武謂曰：“崔道固人身如此，而世人以其偏庶侮之，可為嘆息?！蹦可徸由?，位南青州刺史，元妻房氏，生子伯驎、伯驥，后納平原杜氏，生四子：伯鳳、祖龍、祖螭、祖芑。后遂與杜氏及四子居青州，房母子居冀州，僧深卒，伯驥奔赴，祖龍與訟嫡庶，并以刀劍自衛(wèi)，若怨讎焉?！崩畲茹懺唬骸鞍福何簳鴹畲笱蹅鳎骸笱燮夼耸?，善騎射，生三子：長(zhǎng)甑生，次領(lǐng)軍，次征南。后娶繼室元氏。大眼死、甑生等問(wèn)印綬所在，時(shí)元氏始懷孕，自指其腹曰：“開(kāi)國(guó)當(dāng)我兒襲之，汝等婢子，勿有所望?！标瞪钜詾楹?。’又酷吏李洪之傳：‘洪之微時(shí)，妻張氏助洪之經(jīng)營(yíng)資產(chǎn)，自貧至貴，多所補(bǔ)益。有男女幾十人。后得劉氏──劉芳從妹，洪之欽重，而疏薄張氏，為兩宅別居；由是二妻妒競(jìng)，互相訟詛，兩宅母子，往來(lái)如讎。’北齊書薛琡傳：‘魏東平王元匡妾張氏，淫逸放恣，琡納以為婦，惑其讒言，逐前妻于氏，不認(rèn)其子，家內(nèi)怨忿，竟相告列，深為世所譏鄙。’”
〔一０〕之，通錄引作“時(shí)”。
〔一一〕盧文弨曰：“說(shuō)，舒芮切?！逼靼福赫f(shuō)引，猶言誘引。
凡庸之性，后夫多寵前夫之孤〔一〕，后妻必虐〔二〕前妻之子；非唯婦人懷嫉妒之情〔三〕，丈夫有沈惑之僻，亦事勢(shì)使之然也。前夫之孤，不敢與我子爭(zhēng)家，提攜鞠養(yǎng)，積習(xí)生愛(ài)，故寵之；前妻之子，每居己生之上，宦學(xué)〔四〕婚嫁，莫不為防焉，故虐之。異姓寵則父母被怨，繼親〔五〕虐則兄弟為讎，家有此者，皆門戶〔六〕之禍也?！惨弧彻?，倭名類聚鈔一作“子”。
〔二〕必虐，倭名類聚鈔作“多惡”，合璧事類后五作“又虐”。
〔三〕北齊書元孝友傳：“嘗奏表云：‘凡今之人，通無(wú)準(zhǔn)節(jié)，父母嫁女則教以妒，姑姊逢迎必相勸以忌，以制夫?yàn)閶D德，以能妒為女工云云?！迸c之推所言相合，此亦當(dāng)時(shí)之壞風(fēng)習(xí)也。〔四〕盧文弨曰：“宦學(xué)，見(jiàn)禮記曲禮上，正義：熊氏云：‘宦謂學(xué)仕宦之事，學(xué)謂學(xué)習(xí)六藝之事。’”器案：漢書樓護(hù)傳：“以君卿之才，何不宦學(xué)乎？”敦煌寫本父母恩重經(jīng)講經(jīng)文：“何名婚嫁宦學(xué)？婚嫁又別，宦學(xué)又別?；聻槭浚ㄊ耍┗?，學(xué)為學(xué)業(yè)?！?br>〔五〕繼親，后母也。蔡邕胡公碑：“繼親在堂?！薄擦抽T戶，猶今言家庭。漢書東方朔傳：“或失門戶。”晉書衛(wèi)玠傳：“玠妻先亡。山簡(jiǎn)見(jiàn)之曰：‘昔戴叔鸞嫁女，唯賢是與，不問(wèn)貴賤；況衛(wèi)氏權(quán)貴門戶，令望之人乎？’于是遂以女妻焉。”又樂(lè)廣傳：“夏侯玄謂樂(lè)方曰：‘卿家雖貧，可令專學(xué)，必能興卿門戶也?！?br>思魯?shù)取惨弧硰木艘笸獬肌捕常┻_(dá)之士也。有子基、諶〔三〕，皆已成立，而再娶王氏。基每拜見(jiàn)后母，感慕嗚咽，不能自持，家人莫忍仰視。王亦凄愴，不知所容，旬月求退，便以禮遣，此亦悔事也?！惨弧澈萝残性唬骸昂即笞谥T史然疑云：‘顏之推二子：一思魯，一敏楚。家訓(xùn)中屢言之。敏作愍?！?br>〔二〕器案：顏魯公集顏勤禮碑：“父思魯，娶御正中大夫殷美童女，殷美童集呼顏郎是也。”則思魯亦娶于殷，是顏氏與殷氏為舊婚媾矣。爾雅釋親：“母之從兄昆弟為從舅。”
〔三〕傅本、鮑本奪“諶”字。
后漢書曰：“安帝時(shí)，汝南薛包〔一〕孟嘗，好學(xué)篤行，喪母，以至孝聞。及父娶后妻而憎包，分出之。包日夜號(hào)泣，不能去，至被毆杖〔二〕。不得已，廬于舍外，旦入而灑?！踩?。父怒，又逐之，乃廬于里門，昏晨不廢〔四〕。積歲余，父母慚而還之。后行六年服，喪過(guò)乎哀〔五〕。既而弟子求分財(cái)異居，包不能止，乃中分其財(cái)：奴婢引〔六〕其老者，曰：‘與我共事久，若不能使也?！飶]取其荒頓者〔七〕，曰：‘吾少時(shí)所理〔八〕，意所戀也。’器物取其朽敗者，曰：‘我素所服〔九〕食，身口所安也。’弟子數(shù)〔一０〕破其產(chǎn)，還復(fù)〔一一〕賑給。建光中〔一二〕，公車特征〔一三〕，至拜侍中〔一四〕。包性恬虛〔一五〕，稱疾不起，以死自乞。有詔賜告歸也〔一六〕。
〔一〕各本“包”下有“字”字，此從宋本。
〔二〕盧文弨曰：“說(shuō)文：‘毆，捶毄物也?！戾|曰：‘以杖擊也。’”
〔三〕灑埽，各本作“灑掃”，文選答賓戲注：“‘埽’，即今‘掃’字。”
〔四〕器案：通鑒五０載此事，胡三省注曰：“不廢定省之禮也。”〔五〕盧文弨曰：“見(jiàn)易小過(guò)大象傳?！卑福阂仔∵^(guò)象曰：“山有雷，小過(guò)，君子以行過(guò)乎恭，喪過(guò)乎哀，用過(guò)乎儉?！惫糯鐣?huì)，父母死，子行三年服，薛包行六年服，故曰喪過(guò)乎哀。
〔六〕引，宋本作“取”，余本亦作“引”。趙曦明曰：“案：范書作‘引’，小學(xué)同。”器案：引亦取也。后漢書孔融傳注引融家傳：“生四歲時(shí)，每與諸兄共食梨，融輒引小者。大人問(wèn)其故，答曰：‘我小兒，法當(dāng)取小者。’”御覽三八五引孔融外傳同。上言引，下言取，互文見(jiàn)義也。
〔七〕后漢書李賢注：“頓猶廢也?！痹⒈局！舶恕忱恚鬂h紀(jì)十一、御覽四一四引汝南先賢傳作“治”。此蓋傳鈔者避唐高宗李治諱改。
〔九〕器案：古謂用為服，說(shuō)文舟部：“服，用也。”周武王劍銘：“帶之以為服?！庇[三四四引沈約具東宮謝敕賜孟嘗君劍啟：“謹(jǐn)加玩服，以深存古?！本銥椤坝谩绷x?！惨唬啊潮R文弨曰：“數(shù)音朔?！?br>〔一一〕劉淇助字辨略一曰：“還，廣韻云：‘復(fù)也。’世說(shuō)：‘世人即以王理難裴，理還復(fù)申?！€復(fù)，重言也，然還亦有仍意，理還復(fù)申，若云理仍復(fù)申也?！?br>〔一二〕趙曦明曰：“建光，安帝年號(hào)。”
〔一三〕趙曦明曰：“續(xù)漢書百官志：‘衛(wèi)尉屬有公車司馬令一人，六百石，掌宮南闕門，凡吏民上章、四方貢獻(xiàn)及征詣公車者。’”胡三省注曰：“特，獨(dú)也，獨(dú)征之，當(dāng)時(shí)無(wú)與并者?！?br>〔一四〕趙曦明曰：“續(xù)漢書百官志：‘侍中，比二千石，無(wú)員，掌侍左右，贊導(dǎo)眾事，顧問(wèn)應(yīng)對(duì)，法駕出則多識(shí)者一人參乘，余皆騎在乘輿車后。’”〔一五〕汝南先賢傳：“包歸先人冢側(cè)，種稻種芋，稻以祭祀，芋以充飯，耽道說(shuō)理，玄虛無(wú)為?！币?jiàn)御覽九七五引。
〔一六〕盧文弨曰：“此段見(jiàn)范書卷六十九劉平等傳首總序。章懷注：‘漢制：吏病滿三月當(dāng)免，天子優(yōu)賜其告，使得帶印綬，將官屬歸家養(yǎng)病，謂之賜告也。’”器案：漢書高紀(jì)注引漢律：“吏二千石有賜告。”
治家第五
夫風(fēng)化者〔一〕，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝〔二〕，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也?！惨弧澈鬂h書順帝紀(jì)：“漢安元年八月丁卯，遣侍中杜喬、光祿大夫周舉、守光祿大夫郭遵、馮羨、欒巴、張綱、周栩、劉班等八人，分行州郡，班宣風(fēng)化，舉實(shí)臧否?！?br>〔二〕向宗魯先生曰：“‘?dāng)z’借作‘懾’，孫氏墨子親士閑詁有說(shuō)?！卑福簩O云：“說(shuō)文心部：‘懾，失氣也。一曰：服也?！瘏问洗呵镎撏骸詰刂病！咦ⅲ骸畱?，懼也?！藨刈峙c之同。古攝字多借為懾。左襄十一年傳云：‘武震以攝威之?！n詩(shī)外傳云：‘上攝萬(wàn)乘，下不敢敖于匹夫?！闭f(shuō)并見(jiàn)王引之經(jīng)義述聞。
笞怒廢于家，則豎子之過(guò)立見(jiàn)〔一〕；刑罰不中，則民無(wú)所措手足〔二〕。治家之寬猛，亦猶國(guó)焉〔三〕。
〔一〕盧文弨曰：“呂氏春秋蕩兵篇：‘家無(wú)怒笞，則豎子?jì)雰褐羞^(guò)也立見(jiàn)。’廣韻：‘豎，童仆未冠者，臣庾切?！?jiàn)，形電切?！逼靼福罕阕佑眯唐骸氨迵鋸U于家，則僮仆怠惰?！彼尉拔墓P記下：“父慈于棰，家有敗子?！?br>〔二〕論語(yǔ)子路篇：“刑罰不中，則民無(wú)所措手足?！毙鲜瑁骸靶塘P枉濫，則民蹐地局天，動(dòng)罹刑網(wǎng)，故無(wú)所錯(cuò)其手足也。”〔三〕趙曦明曰：“左氏昭二十年傳：‘子產(chǎn)曰：惟有德者，能以寬服民；其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水濡弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難?！?br>孔子曰：“奢則不孫〔一〕，儉則固；與其不孫也，寧固〔二〕?！庇衷疲骸叭纭踩秤兄芄胖?，使驕且吝，其余不足觀也已〔四〕。”然則可儉而不可吝已。儉者，省〔五〕約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。今有施則奢〔六〕，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝〔七〕，可矣〔八〕。
〔一〕孫，同遜，羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本作“遜”，下并同。
〔二〕見(jiàn)論語(yǔ)述而篇?？装矅?guó)曰：“固，陋也?！?br>〔三〕如，羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本作“雖”，今論語(yǔ)作“如”。
〔四〕見(jiàn)論語(yǔ)泰伯篇。
〔五〕盧文弨曰：“案：說(shuō)文系傳：‘●，減也?！戾|謂顏氏家訓(xùn)作此●字，今本殆亦后人所改矣。”
〔六〕施則奢，盧文弨曰：“舊本皆作‘奢則施’，今依下文乙正?！?br>〔七〕吝，羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本作“◆”，字同?！舶恕乘囄念惥鄱蹶萍艺]：“治家亦有患焉：積而不能散，則有鄙吝之累；積而好奢，則有驕上之罪。大者破家，小者辱身，此二患也?！?br>生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣。蔬果之畜，園場(chǎng)之所產(chǎn)；雞豚之善〔一〕，塒圈之所生。爰及棟宇器械，樵蘇〔二〕脂燭〔三〕，莫非種殖〔四〕之物也。至能守其業(yè)者，閉門而為生之具以足，但家無(wú)鹽井耳〔五〕。今北土風(fēng)俗，率能躬儉節(jié)用，以贍衣食；江南奢侈，多不逮焉。
〔一〕善，少儀外傳下作“膳”。周禮天官膳夫，鄭玄注：“膳之言善也，今時(shí)美物曰珍膳?！卑福侯伿涎陨?，亦猶漢人之言珍膳也。
〔二〕盧文弨曰：“漢書韓信傳：‘樵蘇后釁。’方言：‘蘇，芥，草也?！逼靼福菏酚浕搓幒顐骷庖凉h書音義：“樵，取薪也。蘇，取草也。”
〔三〕盧文弨曰：“古者以麻蕡為燭，灌以脂；后世唯用牛羊之脂，又或以蠟，或以◆，或以樺?！崩钤斣唬骸绊f昭博弈論：‘窮日盡明，繼以脂燭。’”陳漢章說(shuō)同。
〔四〕殖，抱經(jīng)堂本作“植”，古通。
〔五〕趙曦明曰：“左思蜀都賦：‘家有鹽泉之井?！瘎⒘甲ⅲ骸穸寂R邛縣、江陽(yáng)漢安縣，皆有鹽井。巴西充國(guó)縣鹽井?dāng)?shù)十?！蓬A(yù)益州記：‘州有卓王孫鹽井，舊常于此井取水煮鹽。義熙十五年治井也?！卑福骸笆穸肌碑?dāng)作“蜀郡”。梁孝元世，有中書舍人〔一〕，治家失度，而過(guò)嚴(yán)刻，妻妾遂共貨刺客，伺醉而殺之〔二〕。
〔一〕趙曦明曰：“隋書百官志：‘中書省通事舍人，舊入直閣內(nèi)；梁用人殊重，簡(jiǎn)以才能，不限資地，多以他官兼領(lǐng)，其后除通事，直曰中書舍人?！?br>〔二〕少儀外傳下引，句末有“也”字。
世間名士，但務(wù)寬仁；至于飲食饟饋〔一〕，僮仆〔二〕減損，施惠然諾〔三〕，妻子節(jié)量，狎侮賓客，侵耗鄉(xiāng)黨：此亦為家之巨◆矣。
〔一〕盧文弨曰：“‘饟’與‘餉’同，式亮切?！?br>〔二〕盧文弨曰：“古僮仆作‘童’，童子作‘僮’，后乃互易，此下‘家童’字卻與古合?！?br>〔三〕通鑒六二胡注：“然，是也，決辭也；諾，應(yīng)也，許辭也?！?br>齊吏部侍郎房文烈〔一〕，未嘗嗔怒，經(jīng)霖雨〔二〕絕糧，遣婢糴米，因爾逃竄，三四許日，方復(fù)擒之。房徐曰：“舉家〔三〕無(wú)食，汝何處來(lái)？”竟無(wú)捶撻
〔四〕。嘗寄人宅〔五〕，奴婢〔六〕徹屋為薪略盡，聞之顰蹙〔七〕，卒無(wú)一言。
〔一〕盧文弨曰：“北史房法壽傳：‘法壽族子景伯，景伯子文烈，位司徒左長(zhǎng)史，性溫柔，未嘗嗔怒?！癁槔舨坷蓵r(shí)，下載此事?！薄捕弛w曦明曰：“左氏隱九年傳：‘凡雨自三日以往為霖?！?br>〔三〕李調(diào)元剿說(shuō)三：“舉家，猶云全家，今尚有此言?！?br>〔四〕宋本、鮑本、汗青簃本“捶撻”下有“之意”二字，注云：“一本無(wú)‘之意’兩字?！?br>〔五〕盧文弨曰：“以宅寄人也?！?br>〔六〕婢，宋本、鮑本、汗青簃本作“仆”。
〔七〕孟子滕文公下：“已頻顣曰：‘惡用是◆◆者為哉！’”趙岐注：“頻顣，不悅?！薄帮A蹙”即“頻顣”。裴子野〔一〕有疏親故屬饑寒不能自濟(jì)者，皆收養(yǎng)之；家素清貧〔二〕，時(shí)逢水旱，二石米為薄粥，僅得遍焉，躬自同之，常無(wú)厭色。鄴下〔三〕有一領(lǐng)軍〔四〕，貪積已甚，家童八百，誓滿一千〔五〕；朝夕每人〔六〕肴膳，以十五錢為率，遇有客旅，更〔七〕無(wú)以兼。后坐事伏法，籍其家產(chǎn)〔八〕，麻鞋一屋，弊衣數(shù)庫(kù)，其余財(cái)寶，不可勝言。南陽(yáng)有人，為生奧博〔九〕，性殊儉吝，冬至后〔一０〕女婿謁之，乃設(shè)一銅甌酒〔一一〕，數(shù)臠獐肉；婿恨其單率，一舉盡之。主人愕然，俛仰命益，如此者再；退而責(zé)其女曰：“某郎〔一二〕好酒，故汝?！惨蝗池?。”及其死后，諸子爭(zhēng)財(cái)，兄遂殺弟?！惨凰摹?br>〔一〕趙曦明曰：“南史裴松之傳：‘松之曾孫子野，字幾原，少好學(xué)，善屬文。居父喪，每之墓所，草為之枯，有白兔白鳩，馴擾其側(cè)。外家及中表貧乏，所得奉，悉給之，妻子恒苦饑寒?！?br>〔二〕清貧，謂清寒貧窮也。三國(guó)志魏書華歆傳：“歆素清貧，祿賜以賑施親戚。”
〔三〕鄴下，即鄴城，北齊建都于此，在今河南省臨漳縣境。六朝人率稱建都之地為某下，如洛下、吳下、鄴下是，猶后代之稱京師為都下也。
〔四〕趙曦明曰：“晉書職官志：‘中領(lǐng)軍將軍，魏官也，文帝踐祚，始置領(lǐng)軍將軍?！崩畲茹懺唬骸鞍福捍酥^庫(kù)狄伏連也。北齊書慕容儼傳：‘代人庫(kù)狄伏連字仲山，為鄭州刺史，專事聚歛。武平中，封宜都郡王，除領(lǐng)軍大將軍，尋與瑯邪王儼殺和士開(kāi)伏誅。伏連家口有百數(shù)，盛夏之日，料以倉(cāng)米二升，不給鹽菜，常有饑色。冬至之日，親表稱賀，其妻為設(shè)豆餅，伏連問(wèn)此豆何得，妻對(duì)于食馬豆中分減充用，伏連大怒，典馬、掌食之人，并加杖罰。積年賜物，藏在別庫(kù)，遣侍婢一人，專掌管鑰。每入庫(kù)檢閱，必語(yǔ)妻子云：“此是官物，不得輒用?！敝潦遣句?，并歸天府。’北史云：‘死時(shí)，惟著敝裈，而積絹至二萬(wàn)匹?！?br>〔五〕一千，宋本、羅本、傅本、顏本、何本、鮑本、汗青簃本作“千人”。
〔六〕每人，此二字，各本無(wú)，宋本有，今從之。〔七〕抱經(jīng)堂校本“更”作“便”。
〔八〕器案：齊東野語(yǔ)十六，舉王黼、蔡京、童貫、賈似道事，以為多藏之戒，云：“胡椒八百斛，領(lǐng)軍鞋一屋，不足多也。”下句即本此文。
〔九〕盧文弨曰：“奧博，言幽隱而廣博也。”又曰：“文選陸士衡君子有所思行：‘善哉膏粱士，營(yíng)生奧且博。’李善注：‘韋昭漢書注曰：“生，業(yè)也?！睆V雅曰：“奧，藏也?！薄逼靼福豪钪芎沧⒃唬骸把誀I(yíng)生深?yuàn)W且廣博矣?！卑拙右着c元九書：“康樂(lè)之奧博，多溺于山水；泉明（即淵明）之高古，偏放于田園?！?br>〔一０〕太平廣記一六五引“后”作“日”。風(fēng)操篇：“南人，冬至歲首，不詣喪家。”足為此文旁證。
〔一一〕甌，盛酒器，勉學(xué)篇言“梁元帝以銀甌貯山陰甜酒”。
〔一二〕六朝人呼婿為郎。通鑒二０一胡注：“今人猶呼婿為郎?！?br>〔一三〕宋本“?！弊鳌皣L”，注云：“一本作‘?！帧！卑福焊鞅径甲鳌皣L”，今從一本，太平廣記正作“?！薄３Ｘ?，猶漢書陳平傳之言“長(zhǎng)貧”矣。
〔一四〕兄遂殺弟，太平廣記作“逐兄殺之”。
婦主中饋〔一〕，惟事酒食衣服之禮耳〔二〕，國(guó)不可使預(yù)政，家不可使干蠱〔三〕；如有聰明才智，識(shí)達(dá)古今，正當(dāng)輔佐君子〔四〕，助其不足〔五〕，必?zé)o牝雞晨鳴〔六〕，以致禍也。
〔一〕趙曦明曰：“易家人：‘六二，◆攸遂，在中饋?！?br>〔二〕趙曦明曰：“詩(shī)小雅斯干：‘無(wú)非無(wú)儀，惟酒食是議?！斦Z(yǔ)：‘敬姜曰：王后親織玄紞；公侯之夫人，加之以纮綖；卿之內(nèi)子，為大帶；命婦成祭服；大夫之妻，加之以朝服；自庶人以下，皆衣其夫?！逼靼福褐祆湫W(xué)嘉言篇引顏氏此文，張伯行集解亦據(jù)易、詩(shī)為說(shuō)，又引孟母曰：“婦人之禮：精五飯，羃酒漿，養(yǎng)舅姑，縫衣裳而已。”孟母云云，見(jiàn)列女傳孟子母?jìng)鳌?br>〔三〕趙曦明曰：“易蠱爻辭：‘干父之蠱?！蜇詡鳎骸M者，事也。’案：昔人用干蠱皆美辭?！逼靼福和蹂鲎⒃疲骸案筛钢?，能承先軌，堪其任者也?！?br>〔四〕嚴(yán)式誨曰：“詩(shī)卷耳序：‘卷耳，后妃之志也，又當(dāng)輔佐君子，求賢審官?！北R文弨曰：“君子，謂良人?！?br>〔五〕小學(xué)“助”作“勸”。黃叔琳曰：“代為籌畫，閨閣之良謨也。易云：‘地道無(wú)成，而代有終?！嗍谴艘??！奔o(jì)昀曰：“孟母不云乎：‘婦人之職：奉舅姑，縫衣裳，精五飯，事酒漿而已?！洳蛔?，即司晨之漸也。老子之教，流為刑名，不可謂非老子之過(guò)也。東坡韓非論，可謂洞入本原。”
〔六〕趙曦明曰：“書牧誓：‘牝雞無(wú)晨；牝雞之晨，惟家之索?！?br>江東婦女，略無(wú)交游，其婚姻〔一〕之家，或十?dāng)?shù)年間，未相〔二〕識(shí)者，惟以信命〔三〕贈(zèng)遺，致殷勤焉。鄴下風(fēng)俗〔四〕，專以婦持門戶〔五〕，爭(zhēng)訟曲直，造請(qǐng)逢迎，車乘填街衢，綺羅盈府寺，〔六〕代子求官，為夫訴屈。此乃恒、代之遺風(fēng)乎〔七〕？南間貧素，皆事外飾，車乘衣服，必貴整齊；家人妻子，不免饑寒。河北人事〔八〕，多由內(nèi)政，綺羅金翠，不可廢闕，羸馬悴奴，僅充而已；倡和〔九〕之禮，或爾汝之〔一０〕。
〔一〕盧文弨曰：“爾雅釋親：‘婿之父為姻，婦之父為婚，婦之父母，婿之父母，相謂為婚姻?！薄捕惩ㄤ洝跋唷弊鳌坝小??！踩潮R文弨曰：“信，使人也；命，問(wèn)也?！逼靼福撼檀蟛莘甭独m(xù)集五：“晉人書問(wèn)，凡言信至或遣信者，皆指信為使人也?！标悗煻U寄筆談六辨疑：“晉武帝炎報(bào)帖末云：‘故遣信還?！鲜罚骸砍瞿邦^，屬與信會(huì)?！耪咧^使者曰信，真誥云：‘公至山下，又遣一信見(jiàn)告?！x宣城傳云：‘荊州信居倚待?！针[居帖云：‘明旦信還，仍過(guò)取反?！萦琅d帖云：‘事已信人口具?！残耪?，皆謂使者也?！逼靼福豪m(xù)談助四引殷蕓小說(shuō)載魏武楊彪傳：“彪妻袁氏答曹公夫人卞氏書：‘禮頗非宜，荷受，輒付往信。’”世說(shuō)文學(xué)篇：“魏朝封晉文王為公……司空鄭中馳遣信就阮籍求文?！眲t謂使者為信，自魏建安時(shí)已然矣。
〔四〕器案：抱樸子外篇疾謬：“而今俗：婦女休其蠶織之業(yè)，廢其玄紞之務(wù)，不績(jī)其麻，市也婆娑，舍中饋之事，修周旋之好，更相從詣，之適親戚，承星舉火，不已于行，多將侍從，暐曄盈路，婢使吏卒，錯(cuò)雜如市，尋道褻謔，可憎可惡，或宿于他門，或冒夜而反，游戲佛寺，觀視漁畋，登高臨水，出境慶吊，開(kāi)車褰幃，周章城邑，杯觴路酌，弦歌行奏，轉(zhuǎn)相高尚，習(xí)非成俗?！备鸷樗鰠悄x初風(fēng)俗，已然如此，可與此文互證，足見(jiàn)宋、明理學(xué)未興之前，中國(guó)婦女之社會(huì)活動(dòng)，固與男子初無(wú)二致也。
〔五〕唐書宰相世系表：“有爵為卿大夫，世世不絕，謂之門戶。”玉臺(tái)新詠一古樂(lè)府隴西行：“健婦持門戶，勝一大丈夫?！备敌嘞嗥フ滦校骸澳袃寒?dāng)門戶，墮地自生神?！碑?dāng)門戶即持門戶，后世言當(dāng)家本此。
〔六〕趙曦明曰：“廣韻引風(fēng)俗通：‘府，聚也，公卿牧守道德之所聚也?！屆骸?，嗣也，治事者嗣續(xù)于其內(nèi)也?！?br>〔七〕趙曦明曰：“閻若璩潛邱札記：‘有以恒、代之遺風(fēng)問(wèn)者，余曰：拓跋魏都平城縣，縣在今大同府治東五里，故址猶存，縣屬代郡，郡屬恒州，所云恒、代之遺風(fēng)，謂是魏氏之舊俗耳?！逼靼福洪愓f(shuō)是。張伯行小學(xué)集解以為“由燕太子丹欲報(bào)秦，以宮女結(jié)士，余風(fēng)未殄故耳?！逼湔f(shuō)非是。燕自燕，恒、代自恒、代，未可混為一談。魏書成淹傳：“朕以恒、代無(wú)漕運(yùn)之路，故京邑人貧。”即指平城而言。楚辭九章：“悲江介之遺風(fēng)?！敝祆浼ⅲ骸斑z風(fēng)，謂故家遺俗之善也?！薄舶恕呈拢伪驹ⅲ骸耙槐咀鳌俊??！卑福汉鬂h書賈逵傳：“此子無(wú)人事于外。”晉書王長(zhǎng)文傳：“閉門自守，不交人事?！?br>〔九〕倡和，從宋本，余本作“唱和”，古通。盧文弨曰：“倡和，謂夫婦?！?br>〔一０〕盧文弨曰：“世說(shuō)惑溺篇載王安豐婦常卿安豐，安豐曰：‘婦人卿婿，于禮為不敬，后勿復(fù)爾?！墙蠠o(wú)爾汝之稱也。”郝懿行曰：“爾汝之稱，今北方猶多。爾，古音泥上聲?！标悵h章曰：“案：此當(dāng)即受爾汝之實(shí)?！逼靼福好献颖M心下：“人能充無(wú)爾汝之實(shí)，無(wú)所往而不為義也。”趙注：“爾汝之實(shí)，德行可輕賤，人所爾汝者也。既不見(jiàn)輕賤，不為人所爾汝，能充大而以自行，所至皆可以為義也?！贝宋臓柸炅x正同。言夫婦之間，或相輕賤也。北史儒林陳奇?zhèn)鳎骸坝窝判宰o(hù)短，因以為嫌，嘗眾辱奇，或爾汝之，或指為小人?！表n愈聽(tīng)潁師彈琴詩(shī)：“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝。”俱用為相輕賤意。
河北婦人，織纴組紃〔一〕之事，黼黻錦繡羅綺之工，大優(yōu)于江東也。
〔一〕盧文弨曰：“禮記內(nèi)則：‘女子十年不出，姆教婉娩聽(tīng)從，執(zhí)麻枲，治絲繭，織纴組紃。’鄭注：‘紃，絳?！x：‘纴為繒帛，組、紃，俱為絳也。薄闊為組，似繩者為紃。’”
太公曰：“養(yǎng)女太多，一費(fèi)也〔一〕?！标愞唬骸氨I不過(guò)五女之門〔二〕?！迸疄槔郏嘁陨钜?。然天生蒸民〔三〕，先人傳體〔四〕，其如之何？世人多不舉女〔五〕，賊行〔六〕骨肉，豈當(dāng)如此，而望福于天乎？吾有疏親，家饒妓〔七〕媵，誕育將及，便遣閽豎守之。體有不安，窺窗倚戶，若生女者，輒持將去；母隨號(hào)泣，使人不忍聞也。
〔一〕藝文類聚三五、御覽四八五引六韜：“太公曰：‘……養(yǎng)女太多，四盜也?！闭f(shuō)本李詳、陳漢章。
〔二〕趙曦明曰：“后漢書陳蕃傳：‘蕃字仲舉，上疏曰：“諺云：‘盜不過(guò)五女之門?！耘毤乙?。今后宮之女，豈不貧國(guó)乎？”’”
〔三〕詩(shī)大雅蕩：“天生蒸民?！编嵐{：“蒸，眾也?！薄菜摹硞黧w，宋本、鮑本、事文類聚后十一引作“遺體”。
〔五〕陳漢章曰：“韓非子內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)六反篇：‘產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之?！?br>〔六〕事文類聚“行”作“其”?！财摺臣?，家妓。抱樸子外篇崇教：“品藻妓妾之妍蚩?！眿D人之性，率寵子婿而虐兒婦。寵婿，則兄弟之怨生焉；虐婦，則姊妹之讒行焉。然則女之行留〔一〕，皆得罪于其家者，母實(shí)為之。至有〔二〕諺云：“落索〔三〕阿姑餐。”此其相報(bào)也〔四〕。家之常弊，可不誡哉！
〔一〕留，類說(shuō)作“屆”。
〔二〕至有，類說(shuō)作“至于”。案勉學(xué)篇：“梁朝全盛之時(shí)，貴游子弟多無(wú)學(xué)術(shù)，至于諺云……”句法與此相同，亦作“至于”。
〔三〕盧文弨曰：“落索，當(dāng)時(shí)語(yǔ)，大約冷落蕭索之意?！卑福籂栄裴屧b下：“貉縮，綸也?！惫ⅲ骸熬]者，繩也，謂牽縛縮貉之，今俗語(yǔ)猶然?！焙萝残辛x疏曰：“貉縮，謂以縮牽連綿絡(luò)之也?！肿?yōu)槁渌鳎伿霞矣?xùn)引諺云：‘落索阿姑餐?！渌魃w綿聯(lián)不斷之意，今俗語(yǔ)猶然?！逼靼福褐熳游募饏巫蛹s書：“請(qǐng)打并了此一落索后，看卻須有會(huì)心處也?！庇种熳诱Z(yǔ)類論語(yǔ)五：“無(wú)道理底，也見(jiàn)他是那里背馳，那里欠闕，那一邊道理是如何，一見(jiàn)便一落索都見(jiàn)了?！敝祆渌寐渌?，即一連串之意，與郝氏所謂“綿聯(lián)不斷之意”相合，但家訓(xùn)此文，卻非此意，把“落索”一諺，放在全文中去理解，仍以盧說(shuō)為長(zhǎng)。林逋雪賦：“清爽曉林初落索，冷和春雨轉(zhuǎn)飄蕭。”用法與此諺相近。陶憲曾廣方言曰：“讎怨曰落索?！?br>〔四〕孔齊至正雜記，論述女?dāng)_母家，引證顏氏此文，并云：“夫婦皆人女，女必為人婦，久之即為人母，自受之，又自作之，其不悟?yàn)榭蓢@也?！?br>婚姻素對(duì)〔一〕，靖侯〔二〕成規(guī)〔三〕。近世嫁娶，遂有賣女納財(cái)，買婦輸絹，比量父祖，計(jì)較〔四〕錙銖，責(zé)多還少，市井無(wú)異〔五〕。或猥婿〔六〕在門，或傲婦擅室，貪榮求利，反招羞恥，可不慎歟〔七〕！〔一〕盧文弨曰：“爾雅釋詁：‘妃，合，會(huì)，對(duì)也?！瘯x書衛(wèi)瓘傳：‘武帝敕瓘第四子宣尚繁昌公主，瓘自以諸生之胄，婚對(duì)微素，抗表固辭?！逼靼福和豸酥骸爸欣膳H有所向不？今日婚對(duì)，自不可復(fù)得。”又：“二族舊對(duì)，故欲援諸葛，若以家窮，自當(dāng)供助昏事?！币?jiàn)全晉文二六，對(duì)字義同。
〔二〕趙曦明曰：“晉書孝友傳：‘顧含字宏都，瑯邪莘人也。豫討蘇峻功，封西平縣侯，拜侍中?；笢厍蠡橛诤云涫M不許。致仕二十余年，年九十三，卒，謚曰靖侯。’”盧文弨曰：“案：靖侯，之推九世祖也?！?br>〔三〕郝懿行曰：“第五卷止足篇云：‘靖侯戒子侄曰：“婚姻勿貪勢(shì)家?！薄逼靼福侯侓敼瘯x侍中右光祿大夫本州大中正西平靖侯顏公大宗碑銘：“桓溫求婚，以其盛滿不許，因誡子孫云：‘自今仕宦不可過(guò)二千石，婚姻勿貪世家?！?br>〔四〕較，羅本、程本、胡本、何本作“?！保磐?。
〔五〕史記平準(zhǔn)書正義：“古人未有市及井，若朝聚井汲水，便將貨物于井邊貨賣，故言市井也。”器案：市井猶言市道。御覽二一五引語(yǔ)林：“卿何事人中作市井？”又七０四引語(yǔ)林：“溫曰：‘承允好賄，新下必有珍寶，當(dāng)有市井事。’令人視之，果見(jiàn)向囊皆珍玩，正與胡父諧賈?！眲t市井為六朝人習(xí)用語(yǔ)。當(dāng)時(shí)婚姻論財(cái)，文中子以為“夷虜之道”。尋魏書文成紀(jì)，和平四年詔曰：“中代以來(lái)，貴族之門，多不率法，或貪利財(cái)賄，或因緣私好，在于茍合，無(wú)所選擇，令貴賤不分，巨細(xì)同貫，塵穢清化，虧損人倫。”所言“貪利財(cái)賄”，即謂婚姻論財(cái)也。北齊書封述傳：“前妻河內(nèi)司馬氏。一息為娶隴西李士元女，大輸財(cái)娉，及將成禮，猶競(jìng)懸違。述忽取供養(yǎng)像對(duì)士元打像作誓，士元笑曰：‘封公何處常得應(yīng)急像，須誓便用！’一息娶范陽(yáng)盧莊之女，述又徑府訴云：‘送贏乃嫌腳跛，評(píng)田則云咸薄，銅器又嫌古廢?！詾榱邌菟埃恐录娂??！逼溆?jì)較錙銖之事，可見(jiàn)一斑。梁武帝謂侯景曰：“王、謝門高，當(dāng)于朱、張以下求之?！鄙蚣s奏彈王源有云：“王、滿連姻，實(shí)駭聞聽(tīng)?！贝私员攘扛缸嬷乱?。
〔六〕猥，謂鄙賤。風(fēng)操篇有猥人，北史楊愔傳：“魯漫漢自言猥賤?！绷x俱同。
〔七〕盧文弨曰：“古重氏族，致有販鬻祖曾，以為賈道，如沈約彈王源之所云者。此風(fēng)至唐時(shí)，猶未衰止也。庸猥之婿，驕傲之婦，唯不求佳對(duì)，而但論富貴，是以至此?！?br>借人典籍〔一〕，皆須〔二〕愛(ài)護(hù)，先有缺壞，就為補(bǔ)治〔三〕，此亦士大夫百行之一也〔四〕。濟(jì)陽(yáng)江祿〔五〕，讀書未竟，雖有急速，必待卷束〔六〕整齊，然后得起，故無(wú)損敗，人不厭其求假焉?；蛴欣羌畮装?，分散部帙〔七〕，多為童幼婢妾之所點(diǎn)污〔八〕，風(fēng)雨蟲鼠〔九〕之所毀傷，實(shí)為累德。吾每讀圣人之書，未嘗不肅敬對(duì)之；其故紙有五經(jīng)詞義，及賢達(dá)〔一０〕姓名，不敢穢用〔一一〕也。
〔一〕典籍，呂氏雜記作“書籍”。
〔二〕皆須，事文類聚別三引作“須加”。
〔三〕魏書李業(yè)興傳：“業(yè)興愛(ài)好墳籍，鳩集不已，手自補(bǔ)治，躬加題帖，其家所有，垂將萬(wàn)卷。”案：齊民要術(shù)三有治書法。
〔四〕古代士大夫所訂立身行己之道，共有百事，因謂之為百行。說(shuō)苑談叢篇、玉海十一引鄭玄孝經(jīng)序、詩(shī)經(jīng)氓鄭箋、風(fēng)俗通義十反篇，都言及百行，新唐書藝文志有杜正倫百行章一卷，今有敦煌唐寫本傳世。呂希哲呂氏雜記上：“予小時(shí)，有教學(xué)老人謂予曰：‘借書而與之，借人書而歸之，皆癡也?！勚悴幌财湔Z(yǔ)。后見(jiàn)顏氏家訓(xùn)說(shuō)：‘借人書籍，皆當(dāng)愛(ài)護(hù)，雖有缺壞，先為補(bǔ)治，此亦士大夫百行之一也。’”王士禛居易錄三：“顏氏家訓(xùn)云：‘借人典籍，皆當(dāng)護(hù)惜，先有殘缺，就為補(bǔ)綴，亦士大夫百行之一也。’此真厚德之言?；蛑^還書一癡，小人之言反是?！?br>〔五〕盧文弨曰：“江祿，南史附其高祖江夷傳。祿字彥遐，幼篤學(xué)，有文章，位太子洗馬，湘東王錄事參軍，后為唐侯相，卒?！逼靼福航饦亲泳蹠d曾就江錄處寫得書，當(dāng)即此人，“錄”蓋“祿”之誤。〔六〕郝懿行曰：“古無(wú)鏤版書，其典籍皆書絹素作卷收藏之，故謂之書卷；其外作衣帙包裹之，謂之書帙。”器案：書之多卷者，則分別部居，各為一束。杜甫暮秋枉裴道州手札率爾遣興寄遞呈蘇渙侍御：“久客多枉友朋書，素書一月凡一束?！眲t書札卷束，唐時(shí)猶如此也。
〔七〕部，以類相聚之部居也。古代書籍就內(nèi)容分為甲乙丙丁四部?！班痹鳌爸取?，今據(jù)顏本、程本、胡本、何本、汗青簃本及少儀外傳、類說(shuō)引校改。說(shuō)文巾部：“帙，書衣也?！标惱^儒群碎錄：“書曰帙者，古人書卷外，必有帙藏之，如今裹袱之類，白樂(lè)天嘗以文集留廬山草堂，屢亡逸，宋真宗令崇文院寫校，包以斑竹帙送寺。余嘗于項(xiàng)子京家，見(jiàn)王右丞書畫一卷，外以斑竹帙裹之，云是宋物。帙如細(xì)簾，其內(nèi)襲以薄繒，觀帙字巾旁可想也?！卑福合阕婀P記引此，“草堂”作“東林寺”，“項(xiàng)子京家”作“秀水項(xiàng)氏”。日本藤原貞干好古小錄下有竹帙，云：“一故舊所圖。長(zhǎng)一尺五分，廣一尺三寸，襲緋綾?！贝笳滦薮笳貓D像部三寶物具鈔二有竹帙圖，云是敕書卷帙，與陳繼儒所說(shuō)正合。白氏長(zhǎng)慶集蘇州南禪院白氏文集記：“樂(lè)天有文集七袟，合六十七卷?！薄靶棥迸c“帙”同，其作用與今書套相同。一般以十卷為一帙。
〔八〕楚辭七諫：“唐、虞點(diǎn)灼而毀議?！蓖跻葑ⅲ骸包c(diǎn)，污也?！睗h書司馬遷傳：“適足以發(fā)笑而自點(diǎn)耳?！睅煿旁唬骸包c(diǎn)，污也?！比龂?guó)志吳書韋曜傳：“數(shù)數(shù)省讀，不覺(jué)點(diǎn)污?！蔽倪x奏彈王源：“玷辱流輩?！奔ⅲ骸耙魶Q：‘玷音點(diǎn)?！n‘玷’為‘點(diǎn)’?！眲t點(diǎn)又通玷。
〔九〕蟲鼠，宋本作“犬鼠”（少儀外傳同），原注：“一本作‘蟲鼠’?！北Ы?jīng)堂本據(jù)小學(xué)外篇嘉言引定作“蟲鼠”。案：顏本、朱本及類說(shuō)引都作“蟲鼠”，今從之。
〔一０〕賢達(dá)，盧文弨曰：“小學(xué)作‘圣賢’?！薄惨灰弧撤x用，顏本、朱本及小學(xué)引作“他用”，他用，如覆瓿、當(dāng)薪、糊窗之類。盧文弨曰：“穢，褻也?！?br>吾家巫覡〔一〕禱請(qǐng)，絕于言議；符書〔二〕章醮〔三〕亦無(wú)祈焉，并汝曹所見(jiàn)也。勿為妖妄之費(fèi)〔四〕。
〔一〕盧文弨曰：“楚語(yǔ)下：‘明神降之，在男曰覡，在女曰巫?！f注：‘巫、覡，見(jiàn)鬼者，周禮男亦曰巫?！?br>〔二〕盧文弨曰：“魏書釋老志：‘化金銷玉，行符敕水，奇方妙術(shù)，萬(wàn)等千條?！?br>〔三〕盧文弨曰：“案：道士設(shè)壇伏章祈禱曰醮，蓋附古有醮祭之禮而名之耳。醮，子肖切?！逼靼福悍ㄔ分榱志砹俗ⅲ骸敖褚?jiàn)章醮，似俗祭神，安設(shè)酒脯棋琴之事?！蓖ㄨb一七五胡注：“道士有消災(zāi)度厄之法，依陰陽(yáng)五行數(shù)術(shù)，推人年命，書之如章表之儀，幷具贄幣，燒香陳讀，云奏上天曹，請(qǐng)為除厄，謂之上章。夜中于星辰之下，陳設(shè)酒果◆餌幣物，歷祀天皇、太一、五星、列宿，為書如上章之儀以奏之，名為醮?！眳窃G小學(xué)集注五：“符章，即今道士所為符箓章醮，為人祈禱薦拔者?！?br>〔四〕“為”字原無(wú)，趙曦明據(jù)小學(xué)外篇嘉言引補(bǔ)。器案：朱本及少儀外傳下引亦有“為”字，今從之。小學(xué)、通錄、辨感編二、合璧事類前五五、新編事文類聚翰墨大全壬九（以后簡(jiǎn)稱事文類聚）引此并作“勿為妖妄”。紀(jì)昀曰：“極好家訓(xùn)，只末句一個(gè)費(fèi)字，便差了路頭。楊子曰：‘言，心聲也。’蓋此公見(jiàn)解，只到此段地位，亦莫知其然而然耳?！?/div>
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