卷一
作者：李斗◎草河錄上 揚(yáng)州御道自北橋始。干隆辛未、丁丑、壬午、乙酉、庚子、甲辰，上六巡江、浙，江南總督恭紀(jì)典章，泐之成書，謹(jǐn)名《南巡盛典》。內(nèi)載向?qū)Ыy(tǒng)領(lǐng)努三、兆惠奏自直隸廠登舟，過淮安府，閱看高郵東地南關(guān)、車絡(luò)壩等處河道堤工，攏揚(yáng)州平山堂，渡揚(yáng)子江至金山，三百七十七里，分為八站，此江北地也。又自崇家灣，三里腰鋪，九里竹林寺，四里昭關(guān)壩，七里邵伯鎮(zhèn)，三里六閘，二里金灣壩，一里金灣新滾壩，二里西灣壩，六里鳳皇橋，七里壁虎橋，三里灣頭閘，由北橋七里香阜寺御道，旱路八里天寧寺行宮，計程六十二里，此揚(yáng)州水程一站也?！妒⒌洹份d御制詩云：“清晨解纜發(fā)秦郵，落照維揚(yáng)駐御舟?！敝^此自天寧寺行宮入天寧門，出鈔關(guān)馬頭登舟，四里文峰寺，四里九龍橋，八里高寺行宮，計十六里，此水程第二站也。自高寺行宮十六里錦春園，一里陳家灣，一里由閘，五里江口，計程二十三里，此水程第三站也。又云：徐家渡至直隸廠，由小五臺至平山堂、高寺等處，由錢家港至江寧府，由蘇州至靈巖、鄧尉等處，由杭州至西湖，由紹興至禹陵、南鎮(zhèn)等處，俱系旱路。蓋江南皆水程，其由小五臺至平山堂、高寺等處旱路者，乃由于十六年天寧寺未建行宮，香阜寺皆設(shè)大營。由香阜寺入天寧門出鈔關(guān)馬頭，此一段為旱路，即今之北橋御道也。由陸路至江南清江浦為水程，御舟向例在清江浦，倉場侍郎及坐糧廳司之。舟名安福艫、翔鳳艇、湖船、撲拉船，皆所謂大船也。其余上用船只，裝載什用等物及隨從官兵船，例給票監(jiān)放。御舟前派御前侍衛(wèi)、干清門侍衛(wèi)各二員，前引船只派兩對出兩邊行走，船旁令一人騎馬在河路行走，以備差遣。拉船幫纖，侍衛(wèi)四員，四副撒袋，令在拉幫纖侍衛(wèi)后行走，纖手用河兵沙飛馬溜，添纖用州縣民壯鹽快，不敷，雇民夫。
升蹕御舟，凡御前大臣、侍衛(wèi)內(nèi)大臣、軍機(jī)大臣、御前侍衛(wèi)、干清門侍衛(wèi)船，及載御馬船，上駟院侍衛(wèi)、官員批本奏事軍機(jī)處、侍衛(wèi)處、內(nèi)閣、兵部官員船，以有事承辦，俱在前行走。兩岸支港汊河、橋頭村口，各安卡兵，禁民舟出入。纖道每里安設(shè)圍站兵丁三名，令村鎮(zhèn)民婦跪伏瞻仰。于應(yīng)回避時，令男子退出村內(nèi)，不禁婦女。
馬頭皆距府州縣城門一二里或三四里。馬頭大營例五十丈，皇太后大營例二十五丈，居住船上備帶三丈四方帳房一架，二丈正房圓頂帳房一架，一丈五尺帳正房帳房一架，耳房帳房一架，于馬頭支蓋，清早拆卸。兵部船例在豹尾槍后，與軍機(jī)一處行走，駐營時將船在布城后角灣住，以便接遞。牛羊船系京城備帶。茶房所用乳牛三十五頭，膳房所用牛三百只。布棚外皆諸號沙飛馬溜，傳宣接遞用小快船，名“草上飛”。迨上岸時，大船令其先行，恐不能趕到馬頭。另備如意船先在馬頭伺候，今鈔關(guān)馬頭御舟即如意船也。干隆辛未、丁丑南巡，皆自崇家灣一站至香阜寺，由香阜寺一站至塔灣，其蜀岡三峰及黃、江、程、洪、張、汪、周、王、閔、吳、徐、鮑、田、鄭、巴、余、羅、尉諸園亭，或便道，或于塔灣紆道臨幸，此圣祖南巡例也。后增天寧寺行宮，香阜寺大營遂改坐落。迨乙酉上方寺建坐落，方于北橋設(shè)御馬頭，至此策馬由御道幸上方寺。其馬頭例鋪?zhàn)靥海钪I不準(zhǔn)紅黃等氈。御道用文磚，亞次暫用石工，余照二十二年定例用土鋪墊。此即至上方寺過運(yùn)河?xùn)|岸香阜寺，復(fù)過運(yùn)河西岸高橋、梅花嶺、天寧門、天寧街、彩衣街、司前三鋪、教場、轅門橋、多子街、埂子上，出鈔關(guān)、花覺行至鈔關(guān)馬頭御道也。道旁或搭彩棚，或陳水嬉，共達(dá)呼嵩誠悃，所過皆然。干隆乙酉，游上方寺，萬民隨馬足趨瞻，或有踐踏麥苗者，御制詩云“馬足紛隨定何礙，躪蹂惟惜麥苗芒”謂此。
“竹西芳徑”在蜀岡上。岡勢至此漸平，《嘉靖志》所謂蜀岡迤邐，正東北四十余里，至灣頭官河水際而微之處也。上方禪智寺在其上，門中建大殿，左右廡序冀張，后為僧樓，即正覺舊址。左序通芍藥圃，圃前有門，門內(nèi)五楹。中為甬路，夾植槐榆。上為廳事三楹，左接長廊，壁間嵌三絕碑，為吳道子畫寶志公像，李太白贊，顏魯公書，后有趙子昂跋。歲久石泐，明僧本初重刻。又蘇文忠公次伯固韻送李孝博詩石刻。廊外有呂祖照面池，由池入圃，圃前有泉在石隙，志曰蜀井，今曰第一泉。寺有八景，在寺外者，月明橋一，竹西亭二，昆邱臺三；在寺內(nèi)者，三絕碑一，蘇詩二，照面池三，蜀井四，芍藥圃五。月明橋傍，石刻橋名，西僧禪山所書，筆勢飛動。下有河跡，蜿蜒入城，土人指為濁河故道?！督B熙志》：楊吳時，徐知訓(xùn)與其主隆演泛舟濁河，賞花禪智寺。即此地。
上方寺牌樓在山門前，額曰“鷲嶺云宮”。山門石額“敕賜上方禪智寺”七字最古。
寺左建竹西亭，亭名本取小杜詩“誰知竹西路，歌吹是揚(yáng)州”句，因建亭于北岸皂角樹下，后改名歌吹，屢毀屢復(fù)，又改祀王竹西，今移建寺左，舊址遂墟。吾鄉(xiāng)女史徐德音字淑則，徐清獻(xiàn)公女，嫁許荔生中書，嘗欲復(fù)是亭未果。后程午橋翰林夢星力主其議，事亦寢。淑則詩云：“昔日虛亭繞籜龍，荒蕪誰復(fù)辨西東。力謀構(gòu)復(fù)高僧疏，首唱儲才太史公。地勢分明枕昆軸，闌干約略倚花宮。那知歌吹樊川句，重辟寒煙蔓草中?！笔鐒t晚年自號綠凈老人，論詩者以為閨秀第一。
寺中三絕碑，長五尺，闊三尺有奇，陷廊壁，石泐不可拓。一時名流來游者，循墻而讀，皆流連不忍去。然是碑為重刻本，余嘗訪揚(yáng)州金石最古者，附錄于左。
周太仆銅鬲，周器也，藏鹺商徐氏家，華秋岳巖繪圖，楊已軍法書。其文山陽吳玉山夫《金石存》載之。為釋文者，吳玉之后，則為紹興俞楚江瀚、儀征江秋史德量、曲阜孔光生、甘泉江鄭堂藩四家。江藩釋文云：“周太仆散邑，乃即散周田（◆未詳，或云獻(xiàn)字），自◆涉◆南至于大沽，一表，以降，二表，至于邊柳，復(fù)涉◆，降雩◆◆◆。◆西，表于《番支》郭楂木，表于若◆，表于若導(dǎo)內(nèi)。降若，登于廠汝，表割歷◆陵剛歷，表于獸導(dǎo)，表于原導(dǎo)，表于周導(dǎo)。◆東，表于游東強(qiáng)右導(dǎo)，表于◆導(dǎo)◆南，表于溪◆導(dǎo)◆西，至于鴻莫，◆井邑田，自槨木導(dǎo)左至于井邑。表，導(dǎo)◆東。一表，導(dǎo)以西。一表，降剛。三表，降◆南。表于同導(dǎo)，降州剛。登歷、降◆二表，大人有司◆田，義租，牧戎人、西宮襄、豆人虞丁、原貞、師人右相、小門人《豸系》、原人虞芊準(zhǔn)、司工◆孝嗣登父、鴻人有司刑丁、井一右五夫。子◆大舍散田，司土◆◆司馬獸墨、牧人司工京君、宰導(dǎo)父，散人子（{小子}小為發(fā)，或云小子二字）◆田戎、牧父、效栗人父，◆之有司橐、州享、攸鬲、井散有司一夫。唯王九月亥十乙卯，大畀義祖旅誓曰，我孫付散人田器，有爽實。余有散人毋貸，則援千罰千。傳◆◆。義且罪旅則誓。乃畀西宮襄。戎父誓曰，我戎父則誓。右幸圖大王于豆祈宮東廷，右左執(zhí)廖史子中鬲?！?br>漢慮銅尺，為建初六年八月十五日造。曲阜孔尚任著《銅尺考》，畢秋帆制軍沅、阮蕓臺閣學(xué)元同編《山左金石志》，以此尺編入。尚任考云：“江都閔義行，博雅好古，所藏銅尺一，朱碧繡錯，為賞鑒家所玩。予既得之，乃不敢以玩物蓄焉。古者黃鐘、律歷、疆每、冕服、圭璧、尊彝之屬，皆取裁于尺。而周尺為準(zhǔn)，自王制不講，鄉(xiāng)遂都鄙之間，各從其俗，于是布帛營造等尺，代異區(qū)分，遺法蕩然，況禮樂之大者乎？此尺有文曰：‘慮篪銅尺，建初六年八月十五日造?！瘧]篪乃太原邑，建初則東漢章帝年號也（原注：按慮篪讀盧夷，即今五臺縣）。考章帝時，冷道舜祠下（原注：按冷道在今永州府寧遠(yuǎn)縣東，即春陵）。
得玉律，以為尺，與周尺同，因鑄為銅尺頒郡國，謂之漢官尺。此或其遺與？漢代去周末遠(yuǎn)，且《禮經(jīng)》皆出漢儒，漢尺之存，即周尺之存也。聞之先王制法，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，然后尺寸之度起。何休曰：“側(cè)手為膚，按指知寸，布手知尺，此則尺之取諸身者也?！堵蓺v志》謂一黍之廣為分，十分為寸，十寸為尺，此則尺之取諸物者也。指有長短，黍有巨細(xì)，每不相符，漢儒因有指黍二尺之辨。此尺取指取黍，固不能定，今以中指中節(jié)量之，適當(dāng)一寸，無毫發(fā)差，及累黍試之，正足一百，何指與黍之偶符若此耶？廣一寸，厚五分，重抵廣法十八兩，歸之闕里，凡造禮樂器皆準(zhǔn)之，準(zhǔn)周尺也。”
《周尺考》云：“虞書同律，度量衡，三代共之。至秦不師古，而后紛綸莫定，迨六朝割裂之余，乃有大升、大兩、長尺不等。當(dāng)時調(diào)鐘律，測晷景及冠冕禮制用小者，余公私俱用大者。宋人考定制度，集古尺法為十五種，曰周尺，曰晉田父玉尺，曰梁表尺，曰漢官尺，曰魏尺，曰晉后尺，曰后魏前尺，曰中尺，曰后尺，曰東魏后尺，曰蔡邕銅篪尺，曰宋氏尺，曰隋水尺，曰雜尺，曰梁俗間尺，而必以周尺為之本，蓋非周尺無以定諸尺之失。蔡邕《獨(dú)斷》曰：“夏十寸為尺，殷九寸為尺，周八寸為尺?！焙我灾浒舜鐬槌咭?？《王制》曰：“周尺八寸為步?！薄端抉R法》曰：“一舉足曰，篪三尺；兩舉足曰步，步六尺?！薄秲x禮注》：“武，跡也。中人之跡尺二寸。五武為步，步六尺。故《禮書》以周六尺四寸為步?！庇帧墩f文》云：“伸臂一尋八尺?！毙戾|曰：“六尺曰尋”。
《小爾雅》曰：“四尺為仞，倍曰尋?！卑獭⑧嵖党山砸载馂槠叱?。應(yīng)劭以為五尺六寸?！额侓Α吩唬骸鞍顺邽樨?，取人臂一尋語。為山九仞?！薄夺屛摹吩唬骸柏鹌叱?，孟子掘井九仞?！弊ⅲ鸢顺摺Ｈ唤圆辉胶醢伺c六之間，故《禮書》以周六尺四寸為尋。六尺四寸者，十寸之尺也，十寸之尺六尺四寸，乃八寸之尺八尺也。兩足步之如是，兩手尋之亦如是。按《禮記》周尺鄭注，周猶以十寸為尺，六國變法度，或言周尺八寸，然亦非也。所云周尺八寸者，蓋以當(dāng)時所用尺較周尺之長短，止當(dāng)八寸，故云周尺八寸，而非但用八寸也。
《考工記》于案言十有三寸，于鎮(zhèn)圭言尺有二寸，則是周之長尺有十寸，周之短尺亦有十寸。文公《家禮》言古尺五寸五分，周尺七寸五分，則又以宋時布帛尺較之矣。郎瑛曰：周八寸為尺，秦比周七寸四分，前漢官尺比周一尺三分七毫，劉歆銅斛尺、后漢建武銅尺與周同（原注：建初間，得周玉律，以為尺，謂之后漢官尺，疑非建武）。三國蜀、吳同周，魏比周一尺四寸七毫，后魏前尺比周一尺二寸七厘，中尺比周一尺二寸一分一厘，后尺比周一尺二寸八分一厘，晉田父玉尺（原注：《世說》田父于野中得周時玉尺）。
與梁法又比周一尺七厘，后晉比周一尺六分二厘，宋、齊尺比周一尺六分四厘，梁表尺比周一尺二分，陳尺同，后晉、東魏比周一尺五寸八厘，市尺與后魏后尺同，隋開皇宮尺同上（市尺、官尺皆鐵尺）。萬寶常所造木尺，比周一尺一寸八分六厘（以前多銅為之，至此用木）。唐尺與古玉尺同（貞觀中，武延秀為太常，得玉尺，以
為奇玩，獻(xiàn)而失之，其跡猶存，所定得六之五）。開元尺度以十寸為尺，尺二寸為大尺。五代世時短，多相應(yīng)襲，志無考也。惟周王樸所定尺比周一尺二分有奇，及宋景表尺比周一尺六分有奇，胡瑗《樂書》黍尺比周一尺七分，司馬光布帛尺比周一尺三寸四分。元尺傳聞至長，志無考。明部定官尺，皆依《家禮》布帛尺，凡田每、布帛、營造所用悉同，雖南北稍有參差，然必以部定官尺為準(zhǔn)。五尺為尋，十尺為丈，一百八十尺為一里；五尺為步，十尺為弓，二百四十步為一◆每。
茲建初銅尺，當(dāng)明所用官尺七寸五分。明所用官尺，即宋布帛尺也。布帛尺比周一尺三寸四分，固知銅尺與周尺無二。周尺八寸為步，八尺為尋，今以銅尺較，止足六尺六寸五分?；蛘呓袢松矶绦?，故步、尋較古減一尺。若用明官尺六尺為步、六尺為尋，而銅尺乃足八尺之?dāng)?shù)，若再分銅尺為八寸，更益八寸，則是古十寸尺當(dāng)?shù)昧咚拇缰當(dāng)?shù)。我朝丈田，稍增尺數(shù)，每尺加一寸，以明官尺五尺五寸為一步尋，而銅尺又當(dāng)用七尺四寸矣。去古日遠(yuǎn)，遺法莫考，幸得漢銅尺與周尺相準(zhǔn)，歷代制度，了然無疑。因詳書之，以俟后賢參考焉?！薄吨艹弑妗吩疲菏廊蹇贾贫冉员局艹?，蓋三代損益，惟周為詳，本之是已。然亦何所得周尺而本之哉？或者皆臆說耳。
宋潘時舉注《家禮》曰：“程先生本往之制，取象甚精，可以為萬世法?！比挥闷渲普撸嗍湔?，往往不考周尺之長短故也。蓋周尺當(dāng)今省尺七寸五分弱，而陳氏文集與溫公《書儀》多誤注為五寸五分弱。而所謂省尺者，亦莫知其為何尺，時舉舊常質(zhì)之晦庵先生。答云：“省尺乃是京尺，溫公有圖，所謂三司布帛尺者是也。”繼從會稽司馬侍郎家求得此圖，其間有古尺數(shù)等，周尺居其右，三司布帛尺居其左。以周尺較之布帛尺，正是七寸五分弱，因圖二尺長短，而著伊川之說于其旁，庶幾用其制者，可以曉然無惑。予觀《家禮》三尺圖，各分十寸，為冊幅所限，僅圖尺形，而非尺準(zhǔn)也?！稌懦邎D注》云：“當(dāng)今省尺五寸五分弱。”
《周尺圖注》云：“當(dāng)三司布帛尺七寸五分弱，當(dāng)浙尺八寸四分?！薄度静疾邎D注》云：“即是省尺，又名京尺，比上周尺更加三寸四分，當(dāng)周尺一尺三寸四分，當(dāng)浙尺一尺一寸二分?！鄙w司馬公家有石刻本，故其說可據(jù)。今刻本已不可見，而世但以《家禮》所圖為尺式，豈知乃尺形，非尺準(zhǔn)也。如為尺準(zhǔn)，何以短二寸五分之周尺，與長三寸五分之布帛尺式相等也？世儒紛紜傅會，止據(jù)《家禮》之尺形，予故知其皆臆斷也。今既得建初銅尺與周尺同，周尺既定，何尺不定。因定曰建初銅尺與周尺同，當(dāng)古尺一尺三寸六分，當(dāng)漢末尺八寸，與唐開元尺同，當(dāng)宋省尺七寸五分當(dāng)宋浙尺八寸四分，當(dāng)明部定官尺七寸五分弱，當(dāng)今工匠尺七寸四分，當(dāng)今裁尺六寸七分，當(dāng)今量地官尺六寸六分，當(dāng)今河北大布尺四寸七分。予之能定者，以有建初銅尺在也，設(shè)無之，此說亦臆矣。
石闕漢畫，一邊為孔子見老子像及庖廚，一邊為一力士持盾，一鳳皇。本在寶應(yīng)湖側(cè)，汪容甫明經(jīng)中移歸，今在其家。
唐人尊勝陀羅尼經(jīng)石幢，缺其二，今存二，石在東隱庵。
五代吳太祖楊行密女，年十六，適舒州刺史彭城劉公，生男女十二人，以順義七年薨，年三十八，干貞二年葬江都縣興寧鄉(xiāng)嘉墅村，稱長公主。閩縣丞危德興作《尋陽公主墓志》。時村農(nóng)掘地得石，今藏原烏程令羅素心家。鹺商安氏，業(yè)鹽揚(yáng)州，刻孫過庭《書譜》數(shù)石，今陷康山草堂壁上。寺中蘇文忠公《次韻伯固游蜀岡送李孝博奉使嶺表詩》，凡十韻。石刻在寺中，斷仆已久，上有嘉靖辛丑蜀岡盛儀、萬歷己卯沔陽陳文燭二跋?？滴跣脸笮鲁峭跷暮喒空秊樗纠頃r，訪之，命僧陷舊石于方丈壁，次韻紀(jì)事，為《禪智唱和詩》。干隆甲午，謝翰林啟昆守?fù)P州，翁閣學(xué)方綱托其訪拓，且續(xù)唱和故事。丙申間，謝公與朱轉(zhuǎn)運(yùn)孝純追和二首刻石，增構(gòu)數(shù)楹，砌石于壁，和者數(shù)十家，為《續(xù)禪智唱和詩》一卷。翁閣學(xué)跋云：“蘇伯固，名堅，鎮(zhèn)江人，博學(xué)能詩，與文忠會于揚(yáng)，李孝博亦自山陽守以治行拜廣東提點(diǎn)刑獄，見《徐仲車節(jié)孝傳》。孝博字淑升，而此跡作淑師，當(dāng)以墨跡為正也。今此石本師字半泐。適門人張警堂銘以河南郡郟縣亦有此詩石刻，拓以見寄，與此跡筆法正同，而其事特異。文忠晚居陽羨，疾不起，叔黨兄弟得吉壤于汝州郟城之小峨嵋山，因葬焉。后人遂家于潁昌。事見晁以道所為墓志中。
明末盜伐其冢柏，順治三年秋，知縣濟(jì)南張石只篤行謁墓下，復(fù)為封樹立碑。其夜夢一青衣曰：“東坡遣致謝?！眴枺骸跋壬窈卧冢俊痹唬骸霸谂R汝，公至彼當(dāng)相見?！笔悄昶咴?，以事至汝州，有青衣叩門遺一卷，乃東坡墨跡《蜀岡送李孝博之嶺南詩》，青衣忽不見。張異之，因命工摹泐于石，自為長歌記之。文簡《池北偶談》載其事，而今日之跡適合，豈非翰墨精靈，天假以緣者耶！第二句集作“老鶴方翳蟬”，墨跡作“初翳”，亦當(dāng)以墨跡為正也。
謝啟昆，字蘊(yùn)山，南康人。進(jìn)士入翰林，出為揚(yáng)州太守，扶養(yǎng)士氣，主持風(fēng)雅者數(shù)年。嗣升河庫道，晉浙江按察使司、山西布政使司，文章經(jīng)術(shù)為一時宗仰。著有《西魏書》，可補(bǔ)正魏收之闕。書之梗概，吾友凌仲子進(jìn)士廷堪敘之最詳。其詞云：“南康謝蘊(yùn)山先生撰《西魏書》二十四卷，凡紀(jì)一，表三，考四，傳十二，載記一。既成，以示廷堪，命為后序。廷堪受而讀之，終篇，乃作序曰：‘夫班、馬以降，紀(jì)載迭興；自宋逮元，史法漸失。
主文辭者其弊或至于空疏，寄褒貶者厥咎遂鄰于亻替妄，雖家自謂繼龍門之軌，人自謂續(xù)麟經(jīng)之筆，然求諸體例，尋其端委，罕有當(dāng)焉。先生以金匱之才，歷石渠之選，網(wǎng)羅放失于千數(shù)百載以上，編次事實于二十余年之中，有休文、伯起之明備，無子京、永叔之簡陋。卷帙不廣，條目悉具。編年紀(jì)月以經(jīng)之，旁行斜上以緯之。詳于因革損益，著其興衰治亂，洵足以存南董之權(quán)度，為東觀之規(guī)矩者矣。約舉大綱，其善有六，載繹微旨，可得言焉。夫承祚以武王作紀(jì)，而孝獻(xiàn)孱主，范史自升之；房喬以文帝系年，而高貴沖人，陳志自進(jìn)之。
良以帝系所關(guān)，義無漏略，未聞拓跋末造，附載于宇文；水運(yùn)季朝，借垂于水德。而長安四主，竟乏專書，豈因有延壽總錄之北朝，遂可置佛助就刪之西國乎？是曰補(bǔ)闕，其善一也。寶符已禪于延康，志士猶尊章武，神器久移于天，后人尚右升元，何者？聊紹劉宗，延唐祚。況夫出帝儼存，清河遽立，永熙未改，天十遂元，然則抑彼鄴下，扶茲關(guān)中，齊寶炬于天王，廁善見于列國，方之蕭常、謝陛之表章西蜀，陸游、馬令之纂輯南唐，孰短孰長，必能辨之。是曰存統(tǒng)，其善二也。至于仲達(dá)子上篇不見于當(dāng)涂，獻(xiàn)武文襄傳不列于元魏，功業(yè)雖著，人臣以終，圖詎膺，帝制乃亻替。按其時世，固有依違，揆諸史裁，寧云允協(xié)。
于是除太祖之追美，而大書黑獺，削《唐紀(jì)》之溢稱，直登孝虎。發(fā)古人未發(fā)之公，抉前史未抉之隱。是曰正名，其善三也。若乃卿士之設(shè)，悉仿《周官》；詔令所頒，咸規(guī)《大誥》。始祖配帝，聿崇郊祀之儀；屬國來王，爰修聘勤之典。或同時所未遑，或前代所希有，講明古禮，尤宜愛惜。而令狐乏志，湮墮良多。所幸者杜君卿典標(biāo)八日，偶存棠溪之碎金；于志寧志貫五朝，間具昆山之片玉。裘集狐腋，冠聚鷸毛。是曰搜軼，其善四也。管幼安誤收《國志》，本未仕曹；嵇叔夜濫入《晉書》，何嘗臣馬？又若齊社屋而叔朗西行，陳鼎遷而德章北面，而王仍存于河朔，袁憲莫擯于江右，凡此之類，更仆難終，徒豐其薛，未艮其限。故萬紐效績于荊襄，究非魏之勛舊；尉遲建功于庸蜀，自屬周之臣子。但錄其事，不載其人。是曰嚴(yán)戒，其善五也。毋邱、諸葛，魏室之藎臣；劉秉、袁粲，宋家之誼士。以及子勛舉義，攸之勤王，衡其終始，都無可議。
乃或以忠作叛，以順就逆，皆是曲筆，豈為讜言。猶之孝武謀去疆臣，非為失德，而橫謂斛斯椿為群小，王思政為諂佞，巧言亂其皂白，俗語流為丹青，不合不公，未足為訓(xùn)。今一洗之，概從其實。是曰辨誣，其善六也。因思六善，運(yùn)厥三長，集簡冊之遺聞，闡古今之通論。其考紀(jì)象也，兼正光之推步，較天象而益精焉；其考疆域也，訂大統(tǒng)之版圖，較地形而更密焉；其考氏族也，厘代都之門望，較官氏而尤詳焉；其封爵大事諸表也，則于《魏書》所未備者，取法于遷、固而加核焉。是書也，雖劉知幾之苛于論世，必當(dāng)首肯；鄭漁仲之嚴(yán)以律人，亦為心折者矣。夫八代之書具存，南北之史復(fù)撰，宋景文之新書，洎劉句同著，薛子平之舊史，與歐陽并傳。矧《紹統(tǒng)續(xù)志》，可輔范詹事之全書；《太素逸篇》，會入魏著作之闕卷。行見儲于中秘，匯于上庠，夫豈柯奇純之等所能望其肩背，王損仲之徒所能窺其堂戶也哉?！?br>沈云椒總憲初于蘊(yùn)山太守官揚(yáng)州時，嘗與太守及寅和齋鹺使著、朱子潁轉(zhuǎn)運(yùn)游康山。園主江春求詩，總憲吟四絕句，傳為盛事。詩云：“高興眉公一起予，名園駐轡度行徐。振衣直上康山頂，十里揚(yáng)州畫不如?！保ǘ嫁D(zhuǎn)示余揚(yáng)州全圖，及登山四望，遠(yuǎn)近歷歷在眼，更覺然）“風(fēng)流故事說當(dāng)年，地志新收御府編。（康山載入《欽定古今圖書集成》，主人書列堂楣）試聽松濤聲入細(xì)，為曾吹上琵琶弦?！薄皫讓邮菔g疏欞，點(diǎn)綴秋英勝畫屏。怪底主人清似鶴，日看雙鶴對梳翎?！薄吧涮酶柘幌鄪剩钜沽糍e買玉壺。今夕燈光人影里，重教舊夢落西湖。”（鹺使昔在杭州，余時得過從，其尚衣署中“買春室”，余所題也）康熙乙巳，文簡解司理任，七月，會諸名士祖道禪智寺碩撥方丈，是為《漁洋山人禪智唱和集》，又名《禪智別錄》。文簡有“四年只飲邗江水，數(shù)卷圖書萬首詩”句，徐電發(fā)銑曰：“司理去日作江南數(shù)詞，予曾于畫舫白板上見之，似樂天憶西湖諸作?！?br>邗溝大王廟在官河旁，正位為吳王夫差像，副位為漢吳王濞像?！蹲髠鳌钒Ч拍?，秋，吳城邗溝通江、淮。此今之運(yùn)河自江入淮之道也。自茱萸灣通海陵、如皋、蟠溪，此吳王濞所開之河，今運(yùn)鹽道也。運(yùn)道在《左傳》稱邗溝，《國語》稱深溝，《吳越春秋》稱為渠，《水經(jīng)注》稱干江，漢晉間稱漕渠，或曰合瀆渠，或曰山陽濁，隋稱山陽瀆，郡志稱山陽溝。河名不一，徙復(fù)無常，郡縣志乘，載而弗詳。
今按廟前之河，即唐寶歷二年鹽鐵使王播奏，自城南閶門西七里港向東屈曲，取禪智寺橋，通舊官河，開鑿一十九里之河也。是廟靈異，殿前石爐無頂，以香投之，即成灰燼，爐下一水竅，天雨積水不竭，有沙漲起水中，色如銀?？滴蹰g，居人輒借沙淘銀，許愿繳還，乃獲銀。后借眾還少，沙漸隱。今則有借元寶之風(fēng)，以紙為鈔，借一還十，主庫道士守之，酬神銷除。每歲春香火不絕，謂之財神勝會，連め而來，爆竹振喧，簫鼓竟夜。及歸，各持紅燈，上簇“送子財神”四金字，相沿成習(xí)。
小五臺在官河?xùn)|岸，土阜隆起，為蜀岡伏脈處，如龍之昂角，御制詩有“伏龍知有角”句，又“土阜縱無奇，名與清涼配”句。上有五臺寺，圣祖賜名香阜寺，又名香清梵扁，上賜“臺麓化成”扁、“紺宇晴空翠嵐浮蜀阜，祗林香靄禪月湛邗流”一聯(lián)。寺由上方寺御道至高公渡，鎖め為橋。過官河，東岸華表二，一曰華封獻(xiàn)祝，一曰云蒸霞蔚。寺中門殿堂寢，制凡五楹，左右廊翼，百數(shù)十間。寺左宮門三楹，甬道上行殿三楹，乃坐落工程做法。是地本為大營，因天寧寺增建行宮，乃改是為坐落。復(fù)由東岸過渡，抵西岸高橋馬頭。御制詩注云：從香阜寺易輕舟，由新河直抵天寧門行宮。乃眾商新開，既表敬公之心，且以工代賑，即此地也。
黃金壩在府城西北，嘉靖《維揚(yáng)志》謂為黃巾壩，久廢。今在府城北高橋東，以蓄內(nèi)河之水，土惡不能堤，故以薪代壩，上皆魚市?？こ蔷咏?、淮之間，南則三江營，出鰣魚，瓜洲深港出刀魚，北則艾陵、甓社、邵伯諸湖，產(chǎn)魚尤眾。由官河乘風(fēng)而下，城肆販戶于此交易。肆中一日三市，早挑、中挑、晚挑，皆沿湖諸村鎮(zhèn)中人為之。村鎮(zhèn)設(shè)行，漁戶取魚自行交易，挑者輸于城中，其行若飛，或三四十里，多至六七十里，俄頃即至，以行之遲速分優(yōu)劣。鳊魚、白魚、鯽魚為上，鯉魚、季花魚、青魚、黑魚次之，鳊魚、羅漢魚為下，其蒼鳊，勒魚、紅蓼魚、鞋底魚，則自海至也。蟹自湖至者為湖蟹，自淮至者為淮蟹，淮蟹大而味淡，湖蟹小而味厚，故品蟹者以湖蟹為勝。壩上設(shè)八鮮行，八鮮者，菱藕、芋、柿、蝦、蟹、車、螯、蘿卜。魚另有行在城內(nèi)。
淮南魚鹽甲天下。黃金壩為郡城鮑魚之肆，行有二，曰咸貨，曰腌切。地居海濱，鹽多人少，以鹽漬魚，納有福室，糗干成薨，載入郡城，謂之腌臘。船到上行，黑茲白鰷，委積塵封，黃鲞如寧波，海鯉如武昌。大者鯊，皮有珠文，肥甘可食，小者以竹貫，為干成及，最小為銀魚。沿海拾蟶鮮者鮑之，不能鮑者干之，其肥在鼻。海魚割其翼曰魚翅，宅魚割其肉曰宅蛇頭，其裙曰宅皮。石首春產(chǎn)于江，秋產(chǎn)于海，故狼山以下人家，八月頓頓食黃魚也。風(fēng)干其
宅曰膘，木經(jīng)需之以聯(lián)物者，取為甫曰責(zé)，以鹽冰之曰腌魚子，凡此皆行貨也。行貨半入于南貨。業(yè)南貨者多鎮(zhèn)江人，京師稱為南酒，所販皆大江以南之產(chǎn)，又署其肆曰海味。
高橋在城東北五里，嘉靖《維揚(yáng)志》謂之上方磚橋?！朵詈油ㄖ尽吩疲焊拿眮順颍媳笨绻炮鯗?，正統(tǒng)十二年，僧如募造。蓋云上方磚橋者，以橋?qū)僦戏剿乱?；云北來橋者，以橋?qū)僦眮硭乱?。《漕河通志》改名注明僧如募造，則是僧為北來寺僧可知。國朝府志云今名高橋，故因之。
新河古名市河，嘉靖《維揚(yáng)志》云：在府治東二十步，由南水門至北水門，城外四圍皆通舟。國朝府志云：市河自府城便益門外高橋運(yùn)河口起，歷保障河硯池口至南門外，出二道溝而接運(yùn)河，又自便益門吊橋起，繞城東北。一從新城拱宸門水關(guān)至挹江門水關(guān)，出針橋而接運(yùn)河，一從舊城北水關(guān)至南水關(guān)，出向水橋而東接運(yùn)河。明嘉靖間，巡鹽御史吳悌同、知府劉宗仁開浚，萬歷知府吳秀重浚，國朝知府金鎮(zhèn)復(fù)浚，后又浚保障河以潴內(nèi)河之水，皆今之所謂新河。御制詩注云：從香阜寺易輕舟由新河直抵天寧門行宮。今因之。是地新河，即自高橋至硯池之市河故道，辛未浚深，兩岸設(shè)檔點(diǎn)景，名其景曰“華祝迎恩”，故又謂之迎恩河。又此河舊為運(yùn)草入城便道，故又謂之草河。河自高橋起，至迎恩亭下，分為二支，一支北去，出長春橋，入保障；一支南去，出鞠橋，抵北門。
高橋馬頭在橋下，有義有弋，畫舫集焉。御制詩云“畫舫于斯易”即此地也。湖上有十二馬頭，小ザ大舸，皆屬畫舫，若園有家艇，寺有僧舟，嶼有渡楫，及柴草糞水等船，十二馬頭弗收焉。迎恩橋俗名鳳凰橋，橋距高橋二里，東西跨草河。國朝府志云：俗呼迎門橋，久圮，雍正五年，邑人陸時達(dá)重造。按嘉靖《維揚(yáng)志》中宋三城、宋大城、明揚(yáng)州府城隍三圖，皆有迎恩橋。
宋三城圖是橋在大城內(nèi)開明橋之下，小市橋之上，過小市出北門為夾城，出夾城為寶城，今小市橋在葉公橋之下，可知昔之迎恩橋當(dāng)在葉公橋左右。又宋大城圖迎恩小市二橋之東為壽寧街，街北有章武殿，壽寧街即今天寧寺后街，章武殿即在今建隆寺內(nèi)。以此二者考之，則今之小市橋，與古之小市橋非二地，而古之迎恩橋當(dāng)在今葉公橋左右，更無疑矣。又宋大城由南至北有五橋，為太平、通泗、開明、迎恩、小市，明城由南至北，亦有五橋，為新橋、太平、通泗、文津、開明，以此考明之于宋，城已南徙。南增新橋于城內(nèi)，北割迎恩、小市二橋于城外，其小市橋，今昔非二地，而昔之迎恩當(dāng)在葉公橋左右無疑矣。今建磚橋于高橋下，復(fù)名迎恩，亦存古之遺意也。
“華祝迎恩”為八景之一。自高橋起至迎恩亭止，兩岸排列檔子，淮南北三十總商分工派段，恭設(shè)香亭，奏樂演戲，迎鑾于此。檔子之法，后背用板墻蒲包，山墻用花瓦，手卷山用堆砌包托，曲折層迭青綠太湖山石，雜以樹木，如松、柳、梧桐、木日紅、繡球、綠竹，分大中小三號，皆通景像生。工頭用彩樓，香亭三間五座，三面飛檐，上鋪各色琉璃竹瓦，龍溝鳳滴，頂中一層用黃琉璃，彩樓用香瓜銅色竹瓦，或覆孔雀翎，或用毛，仰頂滿糊細(xì)畫，下鋪，覆以各色絨氈，間用落地罩、單地罩、五屏風(fēng)、插屏、戲屏、寶座、書案、天香幾、迎手靠墊。
兩旁設(shè)綾錦綏絡(luò)香仆，案上爐瓶五事，旁用地缸栽像生萬年青、萬壽蟠桃、九熟仙桃及佛手香櫞盤景，架上各色博古器皿書籍。次之香棚，四隅植竹，上覆錦棚，棚上垂各色像生花果草蟲，間以幡幢傘蓋，多錦緞、紗綾、羽毛、大呢之屬，飾以博古銅玉，中用三層臺、二層臺，平臺三機(jī)四權(quán)，中實賓鐵。每出一干，則生數(shù)節(jié)，巨細(xì)尺度必與根等，上綴孩童襯衣，紅綾襖，絲絳緞靴，外扮文武戲文，運(yùn)機(jī)而動。通景用音樂鑼鼓，有細(xì)吹音樂、吹打十番、粗吹鑼鼓之別，排列至迎恩亭，亭中云氣往來，或化而為嘉禾瑞草，變而為云醴泉。御制詩云：“夾岸排當(dāng)實厭鬧，殷勤難卻眾誠殫。卻從耕織圖前過，衣食攸關(guān)為喜看?！备邩?、迎恩橋，作法同。兩崖石鯨獸，欄鏤鐫如玉，中流駕木貫鐵纖連之。過橋亭雕檐峻宇，出沒云霞，上可結(jié)駟，下可方舟。過此南去，有橋四，為小迎恩橋、小市橋、葉公橋、鞠橋，小迎恩橋、鞠橋皆磚橋，小市、葉公皆石橋，皆無過橋亭。
自迎恩橋直行向西，有邗上農(nóng)桑、杏花村舍、平岡艷雪、臨水紅霞四段，至長春橋而止。自迎恩橋少西南行，至北門橋止，為草河內(nèi)支流，亦稱草河。
小迎恩橋在迎恩橋南，自是越小市橋、鞠橋，會于北護(hù)城市河，東岸有葉公墳、傍花村、畢園，西岸為北門外大街。揚(yáng)州街道以臨河者為下岸，如南北柳巷之街，西半臨小秦淮，中北小街之路，東臨城河，及此北門街路，西臨草河，皆是。是街上岸有建隆寺、竹林寺、鐵佛寺、龍光寺、靈鷲寺、碧天觀、茶庵、木蘭分院、天雷壇，下岸有醉白園酒樓、雙虹樓茶肆?？こ且詧@勝?？滴蹰g有八家花園，王洗馬園即今舍利庵，卞園、員園在今小金山后方家園田內(nèi)，賀園即今蓮性寺東園，冶春園即今冶春詩社，南園即今九峰園，鄭御史園即今影園，條園即今三賢祠?！秹粝阍~》云“八座名園如畫卷”是也。卞園傳有王文簡聯(lián)云：“梅花嶺畔三山月，宵市橋頭一草堂?！?br>小金山圓如伏釜，四圍環(huán)水，遠(yuǎn)近十里中皆埋鐵鑊，古治水者以此壓水，俗稱李王鍋。近稱長春嶺為小金山，與此小金山異。畢園在小金山后里許，門前用竹籬圍大樹數(shù)十株，廳事三楹，額曰“柳暗花明村舍”，方西疇聯(lián)云：“洗桐拭竹倪元鎮(zhèn)，較雨量晴唐子西?！睆d后住房三楹，左廊有舫屋二三折在樹間，右圃種桂，構(gòu)方亭，李仙根書曰“瑤圃”。馬曰畢園詞云：“綠云間住欄桿外，似做出秋情態(tài)，病骨年來差健在。廢池吹，野田方，著眼都如畫。小山招隱寒香墜，雁落吳天數(shù)聲碎，喚艇支筇惟我輩。碧搖蕉影，響分竹籟，幽思今朝最?！比~公墳，明刑部侍郎葉公相之墓也。墓后土阜，高十余丈，前臨小迎恩河，右有石橋，土人稱之為葉公橋。相傳為駱駝地，其上石枋、石幾、翁仲、馬羊，陳列墓道。里人于清明時墳上放紙鳶，擲瓦礫于翁仲帽上，以卜幸獲，謂之“飛”。重陽于此登高，浸以成俗。
北郊蟠蟀，大于他處。土人有鳴秋者，善豢養(yǎng)，識草性，著《相蟲譜》，題曰“鳴氏純雄”。秋以此技受知于歙人汪氏，遂致富。傍花村居人多種菊，薜蘿周匝，完若墻壁。南鄰北，園種戶植，連架接蔭，生意各殊?；〞r填街繞陌，品水征茶。沈?qū)W子大成詩云：“杖藜城外去，一徑入煙村。碧樹平圍野，黃花直到門。亂雅投屋背，老孛擊籬根。寂寞深秋意，王蒙小筆存?！?br>建隆寺，揚(yáng)州八大剎之一。八剎，建隆、天寧、重寧、慧因、法凈、高、靜慧、福緣也。寺在寧壽街堂子巷，山門大殿后有章武殿，兩廡有庫庾庖沼，方丈有連理柏一株。宋時第寺之甲乙，建隆為巨，本朝已圮。干隆乙丑，華山僧宗森開法重興，歙人黃氏因感異夢，發(fā)愿建如舊規(guī)。廟已落成，欲于大殿書“大雄之殿”四字，字長丈許，以千金索曾貫之書，貫之弗許。布客某分四字書之，以“大”、“之”二字皆少筆，宜結(jié)體厚重，“雄”、“殿”二字多畫，宜結(jié)體瘦勁，使各相稱。書成合之，今之殿額是也。宗森字品木，姓張氏，海寧人。父嗣寧知有宿因，舍入安因寺為僧。既長，移主石塔寺，恭逢世宗開藏經(jīng)館，品木與焉。事竣求《龍藏》供奉寺中，乃入華山依方丈長老海公，留為首座。華山為律門祖庭，品木佐理內(nèi)外，應(yīng)接云水，海公倚毗得人。后來江北，乃至建隆為常住大律師，傳徒復(fù)顯。
龍光寺在北門街顧家巷，圣祖賜“香臺”二字額；竹林寺在北門街南古壽寧街，圣祖賜五言詩一幅，今二寺皆在重寧寺后。鐵佛寺在堡城，本楊行密故宅，先為光孝院僧伽顯化第二處。方丈內(nèi)有梅三株，中一株兼三色，遠(yuǎn)近多紅葉。諸暨陳洪綬字章侯，嘗攜妾凈發(fā)往來看紅葉，命寫一枝懸?guī)ぶ?，指相示曰：“此揚(yáng)州精華也?！焙蠼河谒挛髦扒锛寐曞肌眲e墅。僧古水，工于詩。壽安寺在大儀鄉(xiāng)，謂之北壽安木蘭分院，為城內(nèi)石塔寺下院，竹柏最幽。僧誦苕，工于詩。
碧天觀在北門街，雍正間最盛。里人許庭芳修真于是，后為真人府法官。后樓存貯降伏鬼妖符火瓦罐極多，今已墟矣。每逢陰霾黑夜，居者時聞鐃吹聲自后樓出。山門墟地，危墻神像尚存，北門乞兒多宿其下。一日日中，歸憩宿處，見諸神像瞳人炯炯，屢瞬不已，乞兒驚走。及晚，安宿如故。天雷壇在小金山后。初某祀?yún)巫嫔躜?，將立壇祈于呂祖，乩指今地使立之。某曰：“是地為菜園，污甚?！必涝唬骸拔嵋亚参謇?，將擊之矣。”某遂營度今壇地，選吉開工。及期，雷自地出擊之，聲五，盡翻污泥為黃土，高七尺，居人買之，因名是壇為天雷。某居壇修煉，為羅天醮凡四十九日，時有白鶴二十四雙蟠舞空中，繼有元鶴四雙飛來，蟠舞如白鶴狀，良久，一鶴黃色，來懸于半空，移時乃去。闔郡士民見之，以為靈感所致，因作《降鶴圖》，又制木鶴，狀黃鶴之態(tài)。太守金葆詠其事，遂顏其壇曰“黃鶴飛來”。降鶴后，撒供物，中有時大彬砂壺，蓋與口合，如膠漆不能開，搖之中有水聲，斟之無點(diǎn)滴，數(shù)十年如一日。迨醮畢，天忽雷，擊木鶴，說者謂木鶴俟醮滿，輒能飛，以雷擊，故不能飛。至今木鶴尚存，惟首能運(yùn)動，以定時刻，子時首向外，午時首向內(nèi)，因名曰“子午鶴”。
靈鷲庵在碧天觀后，向為天寧下院。旦和尚字貫豁，居是庵，工詩，與詩人朱友善，愛畜貓，與貓同寢數(shù)十年，一夜為貓噬死，庵遂廢。
浴池之風(fēng)，開于邵伯鎮(zhèn)之郭堂，后徐寧門外之張?zhí)眯е莾?nèi)張氏復(fù)于興教寺效其制以相競尚，由是四城內(nèi)外皆然。如開明橋之小蓬萊，太平橋之白玉池，缺口門之螺絲結(jié)頂，徐寧門之陶堂，廣儲門之白沙泉，埂子上之小山園，北河下之清纓泉，東關(guān)之廣陵濤，各極其盛。而城外則壇巷之顧堂，北門街之新豐泉最著。并以白石為池，方丈余，間為大小數(shù)格，其大者近鑊水熱，為大池，次者為中池，小而水不甚熱者為娃娃池。貯衣之柜，環(huán)而列于廳事者為座箱，在兩旁者為站箱。內(nèi)通小室，謂之暖房。茶香酒碧之余，侍者折枝按摩，備極豪侈。男子親迎前一夕入浴，動費(fèi)數(shù)十金。除夕浴謂之“洗邋遢”，端午謂之“百草水”。北郊酒肆，自醉白園始，康熙間如野園、冶春社、七賢居、且停車之類，皆在虹橋。壺觴有限，不過游人小酌而已。后里人韓醉白于蓮花埂構(gòu)小山亭，游人多于其家聚飲，因呼之曰韓園。迨醉白死，北門街構(gòu)食肆慕其名而書之，謂之“醉白園”。園之后門，居小迎恩河西岸，畫舫多因之飲食焉。
雙虹樓，北門橋茶肆也。樓五楹，東壁開牖臨河，可以眺遠(yuǎn)。吾鄉(xiāng)茶肆，甲于天下，多有以此為業(yè)者。出金建造花園，或鬻故家大宅廢園為之。樓臺亭舍，花木竹石，杯盤匙箸，無不精美。轅門橋有二梅軒、蕙芳軒、集芳軒，教場有腕腋生香、文蘭天香，埂子上有豐樂園，小東門有品陸軒，廣儲門有雨蓮，瓊花觀巷有文杏園，萬家園有四宜軒，花園巷有小方壺，皆城中葷茶肆之最盛者。天寧門之天福居，西門之綠天居，又素茶肆之最盛者。城外占湖山之勝，雙虹樓為最。其點(diǎn)心各據(jù)一方之盛。雙虹樓燒餅，開風(fēng)氣之先，有糖餡、肉餡、干菜餡、莧萊餡之分；宜興丁四官開蕙芳、集芳，以糟窖饅頭得名，二梅軒以灌湯包子得名，雨蓮以春餅得名，文杏園以稍麥得名，謂之鬼蓬頭，品陸軒以淮餃得名，小方壺以菜餃得名，各極其盛。而城內(nèi)外小茶肆或為油鏇餅，或為甑兒糕，或為松毛包子，茆檐蓽門，每旦絡(luò)繹不絕。
自小迎恩橋至此為草河支流，在南則接城河為“城清梵”矣。（詳見《城北錄》）
“邗上農(nóng)?！?、“杏花村舍”二景，在迎恩河西。仿圣祖《耕織圖》做法，封隈為岸，建倉房、饣盍餉橋、報豐祠。祠前擊鼓吹豳臺，左有礱房，右有浴蠶房、分箔房、綠葉亭。亭外桑陰郁郁，時聞斧聲。樹間建大起樓，樓下長廊至染色房、練絲房。房外為練池，池外有春及堂。堂右有嫘祖祠、經(jīng)絲房、聽機(jī)樓。樓后有東織房、紡絲房。房外板橋二三折，至西織房、成衣房，接獻(xiàn)功樓。自此以南，一片丹碧，塞破煙霧，盡在長春橋外矣。
西岸矮屋比櫛，屋前地平如掌，轆軸參橫，草居霧宿，豚柵雞棲，繞屋左右。閑田數(shù)頃，農(nóng)具齊發(fā)，水車四起，地力不行，秧針刺出。雞頭菱角，熟于池沼。葭蒼然，遠(yuǎn)浦明滅。打谷之歌，盈于四野。山妻稚子，是任是負(fù)。其瓴《瓦》亡木}《廣留》，屹如山立者，倉房也。集唐人句為對聯(lián)云：“《廠敖》庾千箱在（薛存誠），芳華二月初（趙冬曦）?！奔涫加诒R雅雨轉(zhuǎn)運(yùn)見曾征金棕亭博士兆燕集唐人句為園亭對聯(lián)，亦間用晉宋人句。報豐祠以祀先世之始耕者。殿前后三楹，廡殿各二。聯(lián)云：“息饗報嘉瑞（顏延年），膏澤多豐年（曹植）?！膘敉饨☉蚺_，顏曰“擊鼓吹豳”，土人報功演劇在于是。聯(lián)云：“川原通霽色（皇甫冉），簫鼓賽田神（王維）?！钡a房，舂、揄、簸、蹂地也。聯(lián)云：“岸端白云宿（何遜），”“屋上春鳩鳴（王維）。邗上農(nóng)?！敝褂诖恕?br>“杏花村舍”自浴蠶房始，河至此愈曲愈幽，鷗鷺往來，清風(fēng)泛于樽俎，高柳映人家，奇松襯樓閣。由礱房屋角至浴蠶房。聯(lián)云：“金屋瑤筐開寶勝（崔日用），小橋流水接平沙（劉兼）。過此有小水口，上覆板橋，過橋至綠桑亭，堤隨河轉(zhuǎn)，屋亦西斜，為分箔房。聯(lián)云：“樹影悠悠花悄悄（曹唐），羅衫曳曳繡重重（王建）?！贝笃饦墙佑诜植课?，竹木護(hù)村，邱園自適，巔風(fēng)作力，披闥而入。聯(lián)云：“碧樹紅花相掩映（慈恩寺仙），天香瑞彩合（溫庭筠）?！笔駥T山之水，細(xì)流縈折，潛出曲港，宣泄歸河。大起樓南，以池分之，千絲萬縷，五色陸離，皆從此出，謂之練池。池之東西，以廊繞之，東繞于染色房止。聯(lián)云：“染就江南春水色（白居易），結(jié)成羅帳連心花（青童）。西繞于練絲房止。聯(lián)云：“舊絲沉水如云影（李質(zhì)），籠竹和煙滴露梢（杜甫）?！苯先痉?，盛于蘇州。揚(yáng)州染色，以小東門街戴家為最，如紅有淮安紅，本蘇州赤草所染，淮安湖嘴布肆專鬻此種，故得名。桃紅、銀紅、靠紅、粉紅、肉紅，即韶州退紅之屬。紫有大紫、玫瑰紫、茄花紫，即古之油紫、北紫之屬。白有漂白、月白。黃有嫩黃，如桑初生，杏黃、江黃即丹黃，亦曰緹，為古兵服，蛾黃如蠶欲老。青有紅青，為青赤色，一曰鴉青，金青古皂隸色，元青元在纟取緇之間，合青則為《冥色》，蝦青青白色，沔陽青以地名，如淮安紅之類。佛頭青即深青，太師青即宋染色小缸青，以其店之缸名也。綠有官綠、油綠、葡萄綠、婆綠、蔥根綠、鸚哥綠。藍(lán)有潮藍(lán)，以潮州得名。睢藍(lán)以睢寧染得名，翠藍(lán)昔人謂翠非色，或云即雀頭三藍(lán)?！锻ㄖ尽吩疲核{(lán)有三種，蓼藍(lán)染綠，大藍(lán)淺碧，槐藍(lán)染青，謂之三藍(lán)。
黃黑色則曰茶褐，古父老褐衣，今誤作茶葉。深黃赤色曰駝茸，深青紫色曰古銅，紫黑色曰火薰，白綠色曰余白，淺紅白色曰出爐銀，淺黃白色曰密合，深紫綠色曰藕合，紅多黑少曰紅綜，黑多紅少曰黑綜，二者皆紫類。紫綠色曰枯灰，淺者曰朱墨，外此如茄花、蘭花、栗色、絨色，其類不一。元滋素液，赤草紅花，合成市未，經(jīng)緯艷異，凡此美名，皆吾鄉(xiāng)物產(chǎn)也。練池以西，河形又曲，岸上建春及堂，四面種老杏數(shù)十株，鐵干拳而擁腫飛動。聯(lián)云：“夕陽楊柳岸（李父），微雨杏花村（李渾）?！?br>嫘祖祠，祀馬頭娘也。聯(lián)云：“明堂靈響期昭應(yīng)（王昌齡），桑葉扶疏問日華（曹唐）?！蔽魝麈袨辄S帝正妃，又作雷，為雷祖次妃，皆不可考。祠右沼堤種竹，竹后長廊數(shù)丈，廊竟，橫置小舍三間，為經(jīng)絲房，經(jīng)機(jī)所持絲也。聯(lián)云：“軟疏羅共蕭屑（溫庭筠），霏紅沓翠晚氛氳（孟浩然）?！蔽萦医勇牂C(jī)樓。聯(lián)云：“繡戶夜攢紅燭市（韋莊）。繅絲聲隔竹籬間（項斯）。”
樓臺疏處栽桑樹數(shù)百株，濃綠蔭坂，下多野水，分流注沼。沼旁為紡絲房，與經(jīng)絲房對，居其右。織房十余間，以東西分。東織房聯(lián)云：“露氣暗聯(lián)青桂色（李商隱），天孫為織錦云裳（蘇軾）?！蔽骺椃柯?lián)云：“花須柳眼如無賴（李商隱），蕊亂云濃相間深（溫庭筠）?！背梢路渴嚅g，紡磚刀尺，聲聲相聞。聯(lián)云：“越羅蜀錦金粟尺（杜甫），寶殿香娥翡翠裙（戎昱）。”
獻(xiàn)功樓五楹。聯(lián)云：“青筐葉蓋蠶應(yīng)老（溫庭筠），剪彩花時燕始飛（劉憲）?！?br>“杏花村舍”止于此，平時園墻版屋，盡皆撤去。居人固不事織，惟蒲漁菱芡是利，間亦放鴨為生。近年村樹漸老，長堤草秀，樓影入湖，斜陽更遠(yuǎn)，樓臺疏處，野趣甚饒也。是地為“臨水紅霞”之對岸，稍南則長春橋矣。
“平岡艷雪”在“邗上農(nóng)?！敝畬Π?，“臨水紅霞”之后路。迎恩河至此，水局益大，夏月浦荷作花，出葉尺許，鬧紅一舸，盤旋數(shù)十折，總不出里橋外橋中。其上構(gòu)清韻軒，前后兩層，粉垣四周，修竹夾徑，為園丁所居。山地種蔬，水鄉(xiāng)捕魚，采蓮踏藕，生計不窮。余每愛此地人家，本色清言，尋常茶飯，絕俗離世，令人憮然。
自清韻軒后，梁空磴險，山徑峭拔，游人有攀躋偃僂之難。有艷雪亭，聯(lián)云：“苔染渾成綺（皮日休），春生即有花（馬戴）?！?br>水心亭在艷雪亭之側(cè)，筑土為堵，一溪繞屋。聯(lián)云：“楊柳風(fēng)來潮未落（趙嘏），梧桐葉下雁初飛（杜牧）?！?br>“漁舟小屋”居“平岡艷雪”之末，湖上梅花以此地為勝，蓋其枝枝臨水，得疏影橫斜之態(tài)。集杜聯(lián)云：“水深魚極樂，云在意俱遲?！痹倌蠟椤芭R水紅霞”。
升蹕御舟，凡御前大臣、侍衛(wèi)內(nèi)大臣、軍機(jī)大臣、御前侍衛(wèi)、干清門侍衛(wèi)船，及載御馬船，上駟院侍衛(wèi)、官員批本奏事軍機(jī)處、侍衛(wèi)處、內(nèi)閣、兵部官員船，以有事承辦，俱在前行走。兩岸支港汊河、橋頭村口，各安卡兵，禁民舟出入。纖道每里安設(shè)圍站兵丁三名，令村鎮(zhèn)民婦跪伏瞻仰。于應(yīng)回避時，令男子退出村內(nèi)，不禁婦女。
馬頭皆距府州縣城門一二里或三四里。馬頭大營例五十丈，皇太后大營例二十五丈，居住船上備帶三丈四方帳房一架，二丈正房圓頂帳房一架，一丈五尺帳正房帳房一架，耳房帳房一架，于馬頭支蓋，清早拆卸。兵部船例在豹尾槍后，與軍機(jī)一處行走，駐營時將船在布城后角灣住，以便接遞。牛羊船系京城備帶。茶房所用乳牛三十五頭，膳房所用牛三百只。布棚外皆諸號沙飛馬溜，傳宣接遞用小快船，名“草上飛”。迨上岸時，大船令其先行，恐不能趕到馬頭。另備如意船先在馬頭伺候，今鈔關(guān)馬頭御舟即如意船也。干隆辛未、丁丑南巡，皆自崇家灣一站至香阜寺，由香阜寺一站至塔灣，其蜀岡三峰及黃、江、程、洪、張、汪、周、王、閔、吳、徐、鮑、田、鄭、巴、余、羅、尉諸園亭，或便道，或于塔灣紆道臨幸，此圣祖南巡例也。后增天寧寺行宮，香阜寺大營遂改坐落。迨乙酉上方寺建坐落，方于北橋設(shè)御馬頭，至此策馬由御道幸上方寺。其馬頭例鋪?zhàn)靥海钪I不準(zhǔn)紅黃等氈。御道用文磚，亞次暫用石工，余照二十二年定例用土鋪墊。此即至上方寺過運(yùn)河?xùn)|岸香阜寺，復(fù)過運(yùn)河西岸高橋、梅花嶺、天寧門、天寧街、彩衣街、司前三鋪、教場、轅門橋、多子街、埂子上，出鈔關(guān)、花覺行至鈔關(guān)馬頭御道也。道旁或搭彩棚，或陳水嬉，共達(dá)呼嵩誠悃，所過皆然。干隆乙酉，游上方寺，萬民隨馬足趨瞻，或有踐踏麥苗者，御制詩云“馬足紛隨定何礙，躪蹂惟惜麥苗芒”謂此。
“竹西芳徑”在蜀岡上。岡勢至此漸平，《嘉靖志》所謂蜀岡迤邐，正東北四十余里，至灣頭官河水際而微之處也。上方禪智寺在其上，門中建大殿，左右廡序冀張，后為僧樓，即正覺舊址。左序通芍藥圃，圃前有門，門內(nèi)五楹。中為甬路，夾植槐榆。上為廳事三楹，左接長廊，壁間嵌三絕碑，為吳道子畫寶志公像，李太白贊，顏魯公書，后有趙子昂跋。歲久石泐，明僧本初重刻。又蘇文忠公次伯固韻送李孝博詩石刻。廊外有呂祖照面池，由池入圃，圃前有泉在石隙，志曰蜀井，今曰第一泉。寺有八景，在寺外者，月明橋一，竹西亭二，昆邱臺三；在寺內(nèi)者，三絕碑一，蘇詩二，照面池三，蜀井四，芍藥圃五。月明橋傍，石刻橋名，西僧禪山所書，筆勢飛動。下有河跡，蜿蜒入城，土人指為濁河故道?！督B熙志》：楊吳時，徐知訓(xùn)與其主隆演泛舟濁河，賞花禪智寺。即此地。
上方寺牌樓在山門前，額曰“鷲嶺云宮”。山門石額“敕賜上方禪智寺”七字最古。
寺左建竹西亭，亭名本取小杜詩“誰知竹西路，歌吹是揚(yáng)州”句，因建亭于北岸皂角樹下，后改名歌吹，屢毀屢復(fù)，又改祀王竹西，今移建寺左，舊址遂墟。吾鄉(xiāng)女史徐德音字淑則，徐清獻(xiàn)公女，嫁許荔生中書，嘗欲復(fù)是亭未果。后程午橋翰林夢星力主其議，事亦寢。淑則詩云：“昔日虛亭繞籜龍，荒蕪誰復(fù)辨西東。力謀構(gòu)復(fù)高僧疏，首唱儲才太史公。地勢分明枕昆軸，闌干約略倚花宮。那知歌吹樊川句，重辟寒煙蔓草中?！笔鐒t晚年自號綠凈老人，論詩者以為閨秀第一。
寺中三絕碑，長五尺，闊三尺有奇，陷廊壁，石泐不可拓。一時名流來游者，循墻而讀，皆流連不忍去。然是碑為重刻本，余嘗訪揚(yáng)州金石最古者，附錄于左。
周太仆銅鬲，周器也，藏鹺商徐氏家，華秋岳巖繪圖，楊已軍法書。其文山陽吳玉山夫《金石存》載之。為釋文者，吳玉之后，則為紹興俞楚江瀚、儀征江秋史德量、曲阜孔光生、甘泉江鄭堂藩四家。江藩釋文云：“周太仆散邑，乃即散周田（◆未詳，或云獻(xiàn)字），自◆涉◆南至于大沽，一表，以降，二表，至于邊柳，復(fù)涉◆，降雩◆◆◆。◆西，表于《番支》郭楂木，表于若◆，表于若導(dǎo)內(nèi)。降若，登于廠汝，表割歷◆陵剛歷，表于獸導(dǎo)，表于原導(dǎo)，表于周導(dǎo)。◆東，表于游東強(qiáng)右導(dǎo)，表于◆導(dǎo)◆南，表于溪◆導(dǎo)◆西，至于鴻莫，◆井邑田，自槨木導(dǎo)左至于井邑。表，導(dǎo)◆東。一表，導(dǎo)以西。一表，降剛。三表，降◆南。表于同導(dǎo)，降州剛。登歷、降◆二表，大人有司◆田，義租，牧戎人、西宮襄、豆人虞丁、原貞、師人右相、小門人《豸系》、原人虞芊準(zhǔn)、司工◆孝嗣登父、鴻人有司刑丁、井一右五夫。子◆大舍散田，司土◆◆司馬獸墨、牧人司工京君、宰導(dǎo)父，散人子（{小子}小為發(fā)，或云小子二字）◆田戎、牧父、效栗人父，◆之有司橐、州享、攸鬲、井散有司一夫。唯王九月亥十乙卯，大畀義祖旅誓曰，我孫付散人田器，有爽實。余有散人毋貸，則援千罰千。傳◆◆。義且罪旅則誓。乃畀西宮襄。戎父誓曰，我戎父則誓。右幸圖大王于豆祈宮東廷，右左執(zhí)廖史子中鬲?！?br>漢慮銅尺，為建初六年八月十五日造。曲阜孔尚任著《銅尺考》，畢秋帆制軍沅、阮蕓臺閣學(xué)元同編《山左金石志》，以此尺編入。尚任考云：“江都閔義行，博雅好古，所藏銅尺一，朱碧繡錯，為賞鑒家所玩。予既得之，乃不敢以玩物蓄焉。古者黃鐘、律歷、疆每、冕服、圭璧、尊彝之屬，皆取裁于尺。而周尺為準(zhǔn)，自王制不講，鄉(xiāng)遂都鄙之間，各從其俗，于是布帛營造等尺，代異區(qū)分，遺法蕩然，況禮樂之大者乎？此尺有文曰：‘慮篪銅尺，建初六年八月十五日造?！瘧]篪乃太原邑，建初則東漢章帝年號也（原注：按慮篪讀盧夷，即今五臺縣）。考章帝時，冷道舜祠下（原注：按冷道在今永州府寧遠(yuǎn)縣東，即春陵）。
得玉律，以為尺，與周尺同，因鑄為銅尺頒郡國，謂之漢官尺。此或其遺與？漢代去周末遠(yuǎn)，且《禮經(jīng)》皆出漢儒，漢尺之存，即周尺之存也。聞之先王制法，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，然后尺寸之度起。何休曰：“側(cè)手為膚，按指知寸，布手知尺，此則尺之取諸身者也?！堵蓺v志》謂一黍之廣為分，十分為寸，十寸為尺，此則尺之取諸物者也。指有長短，黍有巨細(xì)，每不相符，漢儒因有指黍二尺之辨。此尺取指取黍，固不能定，今以中指中節(jié)量之，適當(dāng)一寸，無毫發(fā)差，及累黍試之，正足一百，何指與黍之偶符若此耶？廣一寸，厚五分，重抵廣法十八兩，歸之闕里，凡造禮樂器皆準(zhǔn)之，準(zhǔn)周尺也。”
《周尺考》云：“虞書同律，度量衡，三代共之。至秦不師古，而后紛綸莫定，迨六朝割裂之余，乃有大升、大兩、長尺不等。當(dāng)時調(diào)鐘律，測晷景及冠冕禮制用小者，余公私俱用大者。宋人考定制度，集古尺法為十五種，曰周尺，曰晉田父玉尺，曰梁表尺，曰漢官尺，曰魏尺，曰晉后尺，曰后魏前尺，曰中尺，曰后尺，曰東魏后尺，曰蔡邕銅篪尺，曰宋氏尺，曰隋水尺，曰雜尺，曰梁俗間尺，而必以周尺為之本，蓋非周尺無以定諸尺之失。蔡邕《獨(dú)斷》曰：“夏十寸為尺，殷九寸為尺，周八寸為尺?！焙我灾浒舜鐬槌咭?？《王制》曰：“周尺八寸為步?！薄端抉R法》曰：“一舉足曰，篪三尺；兩舉足曰步，步六尺?！薄秲x禮注》：“武，跡也。中人之跡尺二寸。五武為步，步六尺。故《禮書》以周六尺四寸為步?！庇帧墩f文》云：“伸臂一尋八尺?！毙戾|曰：“六尺曰尋”。
《小爾雅》曰：“四尺為仞，倍曰尋?！卑獭⑧嵖党山砸载馂槠叱?。應(yīng)劭以為五尺六寸?！额侓Α吩唬骸鞍顺邽樨?，取人臂一尋語。為山九仞?！薄夺屛摹吩唬骸柏鹌叱?，孟子掘井九仞?！弊ⅲ鸢顺摺Ｈ唤圆辉胶醢伺c六之間，故《禮書》以周六尺四寸為尋。六尺四寸者，十寸之尺也，十寸之尺六尺四寸，乃八寸之尺八尺也。兩足步之如是，兩手尋之亦如是。按《禮記》周尺鄭注，周猶以十寸為尺，六國變法度，或言周尺八寸，然亦非也。所云周尺八寸者，蓋以當(dāng)時所用尺較周尺之長短，止當(dāng)八寸，故云周尺八寸，而非但用八寸也。
《考工記》于案言十有三寸，于鎮(zhèn)圭言尺有二寸，則是周之長尺有十寸，周之短尺亦有十寸。文公《家禮》言古尺五寸五分，周尺七寸五分，則又以宋時布帛尺較之矣。郎瑛曰：周八寸為尺，秦比周七寸四分，前漢官尺比周一尺三分七毫，劉歆銅斛尺、后漢建武銅尺與周同（原注：建初間，得周玉律，以為尺，謂之后漢官尺，疑非建武）。三國蜀、吳同周，魏比周一尺四寸七毫，后魏前尺比周一尺二寸七厘，中尺比周一尺二寸一分一厘，后尺比周一尺二寸八分一厘，晉田父玉尺（原注：《世說》田父于野中得周時玉尺）。
與梁法又比周一尺七厘，后晉比周一尺六分二厘，宋、齊尺比周一尺六分四厘，梁表尺比周一尺二分，陳尺同，后晉、東魏比周一尺五寸八厘，市尺與后魏后尺同，隋開皇宮尺同上（市尺、官尺皆鐵尺）。萬寶常所造木尺，比周一尺一寸八分六厘（以前多銅為之，至此用木）。唐尺與古玉尺同（貞觀中，武延秀為太常，得玉尺，以
為奇玩，獻(xiàn)而失之，其跡猶存，所定得六之五）。開元尺度以十寸為尺，尺二寸為大尺。五代世時短，多相應(yīng)襲，志無考也。惟周王樸所定尺比周一尺二分有奇，及宋景表尺比周一尺六分有奇，胡瑗《樂書》黍尺比周一尺七分，司馬光布帛尺比周一尺三寸四分。元尺傳聞至長，志無考。明部定官尺，皆依《家禮》布帛尺，凡田每、布帛、營造所用悉同，雖南北稍有參差，然必以部定官尺為準(zhǔn)。五尺為尋，十尺為丈，一百八十尺為一里；五尺為步，十尺為弓，二百四十步為一◆每。
茲建初銅尺，當(dāng)明所用官尺七寸五分。明所用官尺，即宋布帛尺也。布帛尺比周一尺三寸四分，固知銅尺與周尺無二。周尺八寸為步，八尺為尋，今以銅尺較，止足六尺六寸五分?；蛘呓袢松矶绦?，故步、尋較古減一尺。若用明官尺六尺為步、六尺為尋，而銅尺乃足八尺之?dāng)?shù)，若再分銅尺為八寸，更益八寸，則是古十寸尺當(dāng)?shù)昧咚拇缰當(dāng)?shù)。我朝丈田，稍增尺數(shù)，每尺加一寸，以明官尺五尺五寸為一步尋，而銅尺又當(dāng)用七尺四寸矣。去古日遠(yuǎn)，遺法莫考，幸得漢銅尺與周尺相準(zhǔn)，歷代制度，了然無疑。因詳書之，以俟后賢參考焉?！薄吨艹弑妗吩疲菏廊蹇贾贫冉员局艹?，蓋三代損益，惟周為詳，本之是已。然亦何所得周尺而本之哉？或者皆臆說耳。
宋潘時舉注《家禮》曰：“程先生本往之制，取象甚精，可以為萬世法?！比挥闷渲普撸嗍湔?，往往不考周尺之長短故也。蓋周尺當(dāng)今省尺七寸五分弱，而陳氏文集與溫公《書儀》多誤注為五寸五分弱。而所謂省尺者，亦莫知其為何尺，時舉舊常質(zhì)之晦庵先生。答云：“省尺乃是京尺，溫公有圖，所謂三司布帛尺者是也。”繼從會稽司馬侍郎家求得此圖，其間有古尺數(shù)等，周尺居其右，三司布帛尺居其左。以周尺較之布帛尺，正是七寸五分弱，因圖二尺長短，而著伊川之說于其旁，庶幾用其制者，可以曉然無惑。予觀《家禮》三尺圖，各分十寸，為冊幅所限，僅圖尺形，而非尺準(zhǔn)也?！稌懦邎D注》云：“當(dāng)今省尺五寸五分弱。”
《周尺圖注》云：“當(dāng)三司布帛尺七寸五分弱，當(dāng)浙尺八寸四分?！薄度静疾邎D注》云：“即是省尺，又名京尺，比上周尺更加三寸四分，當(dāng)周尺一尺三寸四分，當(dāng)浙尺一尺一寸二分?！鄙w司馬公家有石刻本，故其說可據(jù)。今刻本已不可見，而世但以《家禮》所圖為尺式，豈知乃尺形，非尺準(zhǔn)也。如為尺準(zhǔn)，何以短二寸五分之周尺，與長三寸五分之布帛尺式相等也？世儒紛紜傅會，止據(jù)《家禮》之尺形，予故知其皆臆斷也。今既得建初銅尺與周尺同，周尺既定，何尺不定。因定曰建初銅尺與周尺同，當(dāng)古尺一尺三寸六分，當(dāng)漢末尺八寸，與唐開元尺同，當(dāng)宋省尺七寸五分當(dāng)宋浙尺八寸四分，當(dāng)明部定官尺七寸五分弱，當(dāng)今工匠尺七寸四分，當(dāng)今裁尺六寸七分，當(dāng)今量地官尺六寸六分，當(dāng)今河北大布尺四寸七分。予之能定者，以有建初銅尺在也，設(shè)無之，此說亦臆矣。
石闕漢畫，一邊為孔子見老子像及庖廚，一邊為一力士持盾，一鳳皇。本在寶應(yīng)湖側(cè)，汪容甫明經(jīng)中移歸，今在其家。
唐人尊勝陀羅尼經(jīng)石幢，缺其二，今存二，石在東隱庵。
五代吳太祖楊行密女，年十六，適舒州刺史彭城劉公，生男女十二人，以順義七年薨，年三十八，干貞二年葬江都縣興寧鄉(xiāng)嘉墅村，稱長公主。閩縣丞危德興作《尋陽公主墓志》。時村農(nóng)掘地得石，今藏原烏程令羅素心家。鹺商安氏，業(yè)鹽揚(yáng)州，刻孫過庭《書譜》數(shù)石，今陷康山草堂壁上。寺中蘇文忠公《次韻伯固游蜀岡送李孝博奉使嶺表詩》，凡十韻。石刻在寺中，斷仆已久，上有嘉靖辛丑蜀岡盛儀、萬歷己卯沔陽陳文燭二跋?？滴跣脸笮鲁峭跷暮喒空秊樗纠頃r，訪之，命僧陷舊石于方丈壁，次韻紀(jì)事，為《禪智唱和詩》。干隆甲午，謝翰林啟昆守?fù)P州，翁閣學(xué)方綱托其訪拓，且續(xù)唱和故事。丙申間，謝公與朱轉(zhuǎn)運(yùn)孝純追和二首刻石，增構(gòu)數(shù)楹，砌石于壁，和者數(shù)十家，為《續(xù)禪智唱和詩》一卷。翁閣學(xué)跋云：“蘇伯固，名堅，鎮(zhèn)江人，博學(xué)能詩，與文忠會于揚(yáng)，李孝博亦自山陽守以治行拜廣東提點(diǎn)刑獄，見《徐仲車節(jié)孝傳》。孝博字淑升，而此跡作淑師，當(dāng)以墨跡為正也。今此石本師字半泐。適門人張警堂銘以河南郡郟縣亦有此詩石刻，拓以見寄，與此跡筆法正同，而其事特異。文忠晚居陽羨，疾不起，叔黨兄弟得吉壤于汝州郟城之小峨嵋山，因葬焉。后人遂家于潁昌。事見晁以道所為墓志中。
明末盜伐其冢柏，順治三年秋，知縣濟(jì)南張石只篤行謁墓下，復(fù)為封樹立碑。其夜夢一青衣曰：“東坡遣致謝?！眴枺骸跋壬窈卧冢俊痹唬骸霸谂R汝，公至彼當(dāng)相見?！笔悄昶咴?，以事至汝州，有青衣叩門遺一卷，乃東坡墨跡《蜀岡送李孝博之嶺南詩》，青衣忽不見。張異之，因命工摹泐于石，自為長歌記之。文簡《池北偶談》載其事，而今日之跡適合，豈非翰墨精靈，天假以緣者耶！第二句集作“老鶴方翳蟬”，墨跡作“初翳”，亦當(dāng)以墨跡為正也。
謝啟昆，字蘊(yùn)山，南康人。進(jìn)士入翰林，出為揚(yáng)州太守，扶養(yǎng)士氣，主持風(fēng)雅者數(shù)年。嗣升河庫道，晉浙江按察使司、山西布政使司，文章經(jīng)術(shù)為一時宗仰。著有《西魏書》，可補(bǔ)正魏收之闕。書之梗概，吾友凌仲子進(jìn)士廷堪敘之最詳。其詞云：“南康謝蘊(yùn)山先生撰《西魏書》二十四卷，凡紀(jì)一，表三，考四，傳十二，載記一。既成，以示廷堪，命為后序。廷堪受而讀之，終篇，乃作序曰：‘夫班、馬以降，紀(jì)載迭興；自宋逮元，史法漸失。
主文辭者其弊或至于空疏，寄褒貶者厥咎遂鄰于亻替妄，雖家自謂繼龍門之軌，人自謂續(xù)麟經(jīng)之筆，然求諸體例，尋其端委，罕有當(dāng)焉。先生以金匱之才，歷石渠之選，網(wǎng)羅放失于千數(shù)百載以上，編次事實于二十余年之中，有休文、伯起之明備，無子京、永叔之簡陋。卷帙不廣，條目悉具。編年紀(jì)月以經(jīng)之，旁行斜上以緯之。詳于因革損益，著其興衰治亂，洵足以存南董之權(quán)度，為東觀之規(guī)矩者矣。約舉大綱，其善有六，載繹微旨，可得言焉。夫承祚以武王作紀(jì)，而孝獻(xiàn)孱主，范史自升之；房喬以文帝系年，而高貴沖人，陳志自進(jìn)之。
良以帝系所關(guān)，義無漏略，未聞拓跋末造，附載于宇文；水運(yùn)季朝，借垂于水德。而長安四主，竟乏專書，豈因有延壽總錄之北朝，遂可置佛助就刪之西國乎？是曰補(bǔ)闕，其善一也。寶符已禪于延康，志士猶尊章武，神器久移于天，后人尚右升元，何者？聊紹劉宗，延唐祚。況夫出帝儼存，清河遽立，永熙未改，天十遂元，然則抑彼鄴下，扶茲關(guān)中，齊寶炬于天王，廁善見于列國，方之蕭常、謝陛之表章西蜀，陸游、馬令之纂輯南唐，孰短孰長，必能辨之。是曰存統(tǒng)，其善二也。至于仲達(dá)子上篇不見于當(dāng)涂，獻(xiàn)武文襄傳不列于元魏，功業(yè)雖著，人臣以終，圖詎膺，帝制乃亻替。按其時世，固有依違，揆諸史裁，寧云允協(xié)。
于是除太祖之追美，而大書黑獺，削《唐紀(jì)》之溢稱，直登孝虎。發(fā)古人未發(fā)之公，抉前史未抉之隱。是曰正名，其善三也。若乃卿士之設(shè)，悉仿《周官》；詔令所頒，咸規(guī)《大誥》。始祖配帝，聿崇郊祀之儀；屬國來王，爰修聘勤之典。或同時所未遑，或前代所希有，講明古禮，尤宜愛惜。而令狐乏志，湮墮良多。所幸者杜君卿典標(biāo)八日，偶存棠溪之碎金；于志寧志貫五朝，間具昆山之片玉。裘集狐腋，冠聚鷸毛。是曰搜軼，其善四也。管幼安誤收《國志》，本未仕曹；嵇叔夜濫入《晉書》，何嘗臣馬？又若齊社屋而叔朗西行，陳鼎遷而德章北面，而王仍存于河朔，袁憲莫擯于江右，凡此之類，更仆難終，徒豐其薛，未艮其限。故萬紐效績于荊襄，究非魏之勛舊；尉遲建功于庸蜀，自屬周之臣子。但錄其事，不載其人。是曰嚴(yán)戒，其善五也。毋邱、諸葛，魏室之藎臣；劉秉、袁粲，宋家之誼士。以及子勛舉義，攸之勤王，衡其終始，都無可議。
乃或以忠作叛，以順就逆，皆是曲筆，豈為讜言。猶之孝武謀去疆臣，非為失德，而橫謂斛斯椿為群小，王思政為諂佞，巧言亂其皂白，俗語流為丹青，不合不公，未足為訓(xùn)。今一洗之，概從其實。是曰辨誣，其善六也。因思六善，運(yùn)厥三長，集簡冊之遺聞，闡古今之通論。其考紀(jì)象也，兼正光之推步，較天象而益精焉；其考疆域也，訂大統(tǒng)之版圖，較地形而更密焉；其考氏族也，厘代都之門望，較官氏而尤詳焉；其封爵大事諸表也，則于《魏書》所未備者，取法于遷、固而加核焉。是書也，雖劉知幾之苛于論世，必當(dāng)首肯；鄭漁仲之嚴(yán)以律人，亦為心折者矣。夫八代之書具存，南北之史復(fù)撰，宋景文之新書，洎劉句同著，薛子平之舊史，與歐陽并傳。矧《紹統(tǒng)續(xù)志》，可輔范詹事之全書；《太素逸篇》，會入魏著作之闕卷。行見儲于中秘，匯于上庠，夫豈柯奇純之等所能望其肩背，王損仲之徒所能窺其堂戶也哉?！?br>沈云椒總憲初于蘊(yùn)山太守官揚(yáng)州時，嘗與太守及寅和齋鹺使著、朱子潁轉(zhuǎn)運(yùn)游康山。園主江春求詩，總憲吟四絕句，傳為盛事。詩云：“高興眉公一起予，名園駐轡度行徐。振衣直上康山頂，十里揚(yáng)州畫不如?！保ǘ嫁D(zhuǎn)示余揚(yáng)州全圖，及登山四望，遠(yuǎn)近歷歷在眼，更覺然）“風(fēng)流故事說當(dāng)年，地志新收御府編。（康山載入《欽定古今圖書集成》，主人書列堂楣）試聽松濤聲入細(xì)，為曾吹上琵琶弦?！薄皫讓邮菔g疏欞，點(diǎn)綴秋英勝畫屏。怪底主人清似鶴，日看雙鶴對梳翎?！薄吧涮酶柘幌鄪剩钜沽糍e買玉壺。今夕燈光人影里，重教舊夢落西湖。”（鹺使昔在杭州，余時得過從，其尚衣署中“買春室”，余所題也）康熙乙巳，文簡解司理任，七月，會諸名士祖道禪智寺碩撥方丈，是為《漁洋山人禪智唱和集》，又名《禪智別錄》。文簡有“四年只飲邗江水，數(shù)卷圖書萬首詩”句，徐電發(fā)銑曰：“司理去日作江南數(shù)詞，予曾于畫舫白板上見之，似樂天憶西湖諸作?！?br>邗溝大王廟在官河旁，正位為吳王夫差像，副位為漢吳王濞像?！蹲髠鳌钒Ч拍?，秋，吳城邗溝通江、淮。此今之運(yùn)河自江入淮之道也。自茱萸灣通海陵、如皋、蟠溪，此吳王濞所開之河，今運(yùn)鹽道也。運(yùn)道在《左傳》稱邗溝，《國語》稱深溝，《吳越春秋》稱為渠，《水經(jīng)注》稱干江，漢晉間稱漕渠，或曰合瀆渠，或曰山陽濁，隋稱山陽瀆，郡志稱山陽溝。河名不一，徙復(fù)無常，郡縣志乘，載而弗詳。
今按廟前之河，即唐寶歷二年鹽鐵使王播奏，自城南閶門西七里港向東屈曲，取禪智寺橋，通舊官河，開鑿一十九里之河也。是廟靈異，殿前石爐無頂，以香投之，即成灰燼，爐下一水竅，天雨積水不竭，有沙漲起水中，色如銀?？滴蹰g，居人輒借沙淘銀，許愿繳還，乃獲銀。后借眾還少，沙漸隱。今則有借元寶之風(fēng)，以紙為鈔，借一還十，主庫道士守之，酬神銷除。每歲春香火不絕，謂之財神勝會，連め而來，爆竹振喧，簫鼓竟夜。及歸，各持紅燈，上簇“送子財神”四金字，相沿成習(xí)。
小五臺在官河?xùn)|岸，土阜隆起，為蜀岡伏脈處，如龍之昂角，御制詩有“伏龍知有角”句，又“土阜縱無奇，名與清涼配”句。上有五臺寺，圣祖賜名香阜寺，又名香清梵扁，上賜“臺麓化成”扁、“紺宇晴空翠嵐浮蜀阜，祗林香靄禪月湛邗流”一聯(lián)。寺由上方寺御道至高公渡，鎖め為橋。過官河，東岸華表二，一曰華封獻(xiàn)祝，一曰云蒸霞蔚。寺中門殿堂寢，制凡五楹，左右廊翼，百數(shù)十間。寺左宮門三楹，甬道上行殿三楹，乃坐落工程做法。是地本為大營，因天寧寺增建行宮，乃改是為坐落。復(fù)由東岸過渡，抵西岸高橋馬頭。御制詩注云：從香阜寺易輕舟，由新河直抵天寧門行宮。乃眾商新開，既表敬公之心，且以工代賑，即此地也。
黃金壩在府城西北，嘉靖《維揚(yáng)志》謂為黃巾壩，久廢。今在府城北高橋東，以蓄內(nèi)河之水，土惡不能堤，故以薪代壩，上皆魚市?？こ蔷咏?、淮之間，南則三江營，出鰣魚，瓜洲深港出刀魚，北則艾陵、甓社、邵伯諸湖，產(chǎn)魚尤眾。由官河乘風(fēng)而下，城肆販戶于此交易。肆中一日三市，早挑、中挑、晚挑，皆沿湖諸村鎮(zhèn)中人為之。村鎮(zhèn)設(shè)行，漁戶取魚自行交易，挑者輸于城中，其行若飛，或三四十里，多至六七十里，俄頃即至，以行之遲速分優(yōu)劣。鳊魚、白魚、鯽魚為上，鯉魚、季花魚、青魚、黑魚次之，鳊魚、羅漢魚為下，其蒼鳊，勒魚、紅蓼魚、鞋底魚，則自海至也。蟹自湖至者為湖蟹，自淮至者為淮蟹，淮蟹大而味淡，湖蟹小而味厚，故品蟹者以湖蟹為勝。壩上設(shè)八鮮行，八鮮者，菱藕、芋、柿、蝦、蟹、車、螯、蘿卜。魚另有行在城內(nèi)。
淮南魚鹽甲天下。黃金壩為郡城鮑魚之肆，行有二，曰咸貨，曰腌切。地居海濱，鹽多人少，以鹽漬魚，納有福室，糗干成薨，載入郡城，謂之腌臘。船到上行，黑茲白鰷，委積塵封，黃鲞如寧波，海鯉如武昌。大者鯊，皮有珠文，肥甘可食，小者以竹貫，為干成及，最小為銀魚。沿海拾蟶鮮者鮑之，不能鮑者干之，其肥在鼻。海魚割其翼曰魚翅，宅魚割其肉曰宅蛇頭，其裙曰宅皮。石首春產(chǎn)于江，秋產(chǎn)于海，故狼山以下人家，八月頓頓食黃魚也。風(fēng)干其
宅曰膘，木經(jīng)需之以聯(lián)物者，取為甫曰責(zé)，以鹽冰之曰腌魚子，凡此皆行貨也。行貨半入于南貨。業(yè)南貨者多鎮(zhèn)江人，京師稱為南酒，所販皆大江以南之產(chǎn)，又署其肆曰海味。
高橋在城東北五里，嘉靖《維揚(yáng)志》謂之上方磚橋?！朵詈油ㄖ尽吩疲焊拿眮順颍媳笨绻炮鯗?，正統(tǒng)十二年，僧如募造。蓋云上方磚橋者，以橋?qū)僦戏剿乱?；云北來橋者，以橋?qū)僦眮硭乱?。《漕河通志》改名注明僧如募造，則是僧為北來寺僧可知。國朝府志云今名高橋，故因之。
新河古名市河，嘉靖《維揚(yáng)志》云：在府治東二十步，由南水門至北水門，城外四圍皆通舟。國朝府志云：市河自府城便益門外高橋運(yùn)河口起，歷保障河硯池口至南門外，出二道溝而接運(yùn)河，又自便益門吊橋起，繞城東北。一從新城拱宸門水關(guān)至挹江門水關(guān)，出針橋而接運(yùn)河，一從舊城北水關(guān)至南水關(guān)，出向水橋而東接運(yùn)河。明嘉靖間，巡鹽御史吳悌同、知府劉宗仁開浚，萬歷知府吳秀重浚，國朝知府金鎮(zhèn)復(fù)浚，后又浚保障河以潴內(nèi)河之水，皆今之所謂新河。御制詩注云：從香阜寺易輕舟由新河直抵天寧門行宮。今因之。是地新河，即自高橋至硯池之市河故道，辛未浚深，兩岸設(shè)檔點(diǎn)景，名其景曰“華祝迎恩”，故又謂之迎恩河。又此河舊為運(yùn)草入城便道，故又謂之草河。河自高橋起，至迎恩亭下，分為二支，一支北去，出長春橋，入保障；一支南去，出鞠橋，抵北門。
高橋馬頭在橋下，有義有弋，畫舫集焉。御制詩云“畫舫于斯易”即此地也。湖上有十二馬頭，小ザ大舸，皆屬畫舫，若園有家艇，寺有僧舟，嶼有渡楫，及柴草糞水等船，十二馬頭弗收焉。迎恩橋俗名鳳凰橋，橋距高橋二里，東西跨草河。國朝府志云：俗呼迎門橋，久圮，雍正五年，邑人陸時達(dá)重造。按嘉靖《維揚(yáng)志》中宋三城、宋大城、明揚(yáng)州府城隍三圖，皆有迎恩橋。
宋三城圖是橋在大城內(nèi)開明橋之下，小市橋之上，過小市出北門為夾城，出夾城為寶城，今小市橋在葉公橋之下，可知昔之迎恩橋當(dāng)在葉公橋左右。又宋大城圖迎恩小市二橋之東為壽寧街，街北有章武殿，壽寧街即今天寧寺后街，章武殿即在今建隆寺內(nèi)。以此二者考之，則今之小市橋，與古之小市橋非二地，而古之迎恩橋當(dāng)在今葉公橋左右，更無疑矣。又宋大城由南至北有五橋，為太平、通泗、開明、迎恩、小市，明城由南至北，亦有五橋，為新橋、太平、通泗、文津、開明，以此考明之于宋，城已南徙。南增新橋于城內(nèi)，北割迎恩、小市二橋于城外，其小市橋，今昔非二地，而昔之迎恩當(dāng)在葉公橋左右無疑矣。今建磚橋于高橋下，復(fù)名迎恩，亦存古之遺意也。
“華祝迎恩”為八景之一。自高橋起至迎恩亭止，兩岸排列檔子，淮南北三十總商分工派段，恭設(shè)香亭，奏樂演戲，迎鑾于此。檔子之法，后背用板墻蒲包，山墻用花瓦，手卷山用堆砌包托，曲折層迭青綠太湖山石，雜以樹木，如松、柳、梧桐、木日紅、繡球、綠竹，分大中小三號，皆通景像生。工頭用彩樓，香亭三間五座，三面飛檐，上鋪各色琉璃竹瓦，龍溝鳳滴，頂中一層用黃琉璃，彩樓用香瓜銅色竹瓦，或覆孔雀翎，或用毛，仰頂滿糊細(xì)畫，下鋪，覆以各色絨氈，間用落地罩、單地罩、五屏風(fēng)、插屏、戲屏、寶座、書案、天香幾、迎手靠墊。
兩旁設(shè)綾錦綏絡(luò)香仆，案上爐瓶五事，旁用地缸栽像生萬年青、萬壽蟠桃、九熟仙桃及佛手香櫞盤景，架上各色博古器皿書籍。次之香棚，四隅植竹，上覆錦棚，棚上垂各色像生花果草蟲，間以幡幢傘蓋，多錦緞、紗綾、羽毛、大呢之屬，飾以博古銅玉，中用三層臺、二層臺，平臺三機(jī)四權(quán)，中實賓鐵。每出一干，則生數(shù)節(jié)，巨細(xì)尺度必與根等，上綴孩童襯衣，紅綾襖，絲絳緞靴，外扮文武戲文，運(yùn)機(jī)而動。通景用音樂鑼鼓，有細(xì)吹音樂、吹打十番、粗吹鑼鼓之別，排列至迎恩亭，亭中云氣往來，或化而為嘉禾瑞草，變而為云醴泉。御制詩云：“夾岸排當(dāng)實厭鬧，殷勤難卻眾誠殫。卻從耕織圖前過，衣食攸關(guān)為喜看?！备邩?、迎恩橋，作法同。兩崖石鯨獸，欄鏤鐫如玉，中流駕木貫鐵纖連之。過橋亭雕檐峻宇，出沒云霞，上可結(jié)駟，下可方舟。過此南去，有橋四，為小迎恩橋、小市橋、葉公橋、鞠橋，小迎恩橋、鞠橋皆磚橋，小市、葉公皆石橋，皆無過橋亭。
自迎恩橋直行向西，有邗上農(nóng)桑、杏花村舍、平岡艷雪、臨水紅霞四段，至長春橋而止。自迎恩橋少西南行，至北門橋止，為草河內(nèi)支流，亦稱草河。
小迎恩橋在迎恩橋南，自是越小市橋、鞠橋，會于北護(hù)城市河，東岸有葉公墳、傍花村、畢園，西岸為北門外大街。揚(yáng)州街道以臨河者為下岸，如南北柳巷之街，西半臨小秦淮，中北小街之路，東臨城河，及此北門街路，西臨草河，皆是。是街上岸有建隆寺、竹林寺、鐵佛寺、龍光寺、靈鷲寺、碧天觀、茶庵、木蘭分院、天雷壇，下岸有醉白園酒樓、雙虹樓茶肆?？こ且詧@勝?？滴蹰g有八家花園，王洗馬園即今舍利庵，卞園、員園在今小金山后方家園田內(nèi)，賀園即今蓮性寺東園，冶春園即今冶春詩社，南園即今九峰園，鄭御史園即今影園，條園即今三賢祠?！秹粝阍~》云“八座名園如畫卷”是也。卞園傳有王文簡聯(lián)云：“梅花嶺畔三山月，宵市橋頭一草堂?！?br>小金山圓如伏釜，四圍環(huán)水，遠(yuǎn)近十里中皆埋鐵鑊，古治水者以此壓水，俗稱李王鍋。近稱長春嶺為小金山，與此小金山異。畢園在小金山后里許，門前用竹籬圍大樹數(shù)十株，廳事三楹，額曰“柳暗花明村舍”，方西疇聯(lián)云：“洗桐拭竹倪元鎮(zhèn)，較雨量晴唐子西?！睆d后住房三楹，左廊有舫屋二三折在樹間，右圃種桂，構(gòu)方亭，李仙根書曰“瑤圃”。馬曰畢園詞云：“綠云間住欄桿外，似做出秋情態(tài)，病骨年來差健在。廢池吹，野田方，著眼都如畫。小山招隱寒香墜，雁落吳天數(shù)聲碎，喚艇支筇惟我輩。碧搖蕉影，響分竹籟，幽思今朝最?！比~公墳，明刑部侍郎葉公相之墓也。墓后土阜，高十余丈，前臨小迎恩河，右有石橋，土人稱之為葉公橋。相傳為駱駝地，其上石枋、石幾、翁仲、馬羊，陳列墓道。里人于清明時墳上放紙鳶，擲瓦礫于翁仲帽上，以卜幸獲，謂之“飛”。重陽于此登高，浸以成俗。
北郊蟠蟀，大于他處。土人有鳴秋者，善豢養(yǎng)，識草性，著《相蟲譜》，題曰“鳴氏純雄”。秋以此技受知于歙人汪氏，遂致富。傍花村居人多種菊，薜蘿周匝，完若墻壁。南鄰北，園種戶植，連架接蔭，生意各殊?；〞r填街繞陌，品水征茶。沈?qū)W子大成詩云：“杖藜城外去，一徑入煙村。碧樹平圍野，黃花直到門。亂雅投屋背，老孛擊籬根。寂寞深秋意，王蒙小筆存?！?br>建隆寺，揚(yáng)州八大剎之一。八剎，建隆、天寧、重寧、慧因、法凈、高、靜慧、福緣也。寺在寧壽街堂子巷，山門大殿后有章武殿，兩廡有庫庾庖沼，方丈有連理柏一株。宋時第寺之甲乙，建隆為巨，本朝已圮。干隆乙丑，華山僧宗森開法重興，歙人黃氏因感異夢，發(fā)愿建如舊規(guī)。廟已落成，欲于大殿書“大雄之殿”四字，字長丈許，以千金索曾貫之書，貫之弗許。布客某分四字書之，以“大”、“之”二字皆少筆，宜結(jié)體厚重，“雄”、“殿”二字多畫，宜結(jié)體瘦勁，使各相稱。書成合之，今之殿額是也。宗森字品木，姓張氏，海寧人。父嗣寧知有宿因，舍入安因寺為僧。既長，移主石塔寺，恭逢世宗開藏經(jīng)館，品木與焉。事竣求《龍藏》供奉寺中，乃入華山依方丈長老海公，留為首座。華山為律門祖庭，品木佐理內(nèi)外，應(yīng)接云水，海公倚毗得人。后來江北，乃至建隆為常住大律師，傳徒復(fù)顯。
龍光寺在北門街顧家巷，圣祖賜“香臺”二字額；竹林寺在北門街南古壽寧街，圣祖賜五言詩一幅，今二寺皆在重寧寺后。鐵佛寺在堡城，本楊行密故宅，先為光孝院僧伽顯化第二處。方丈內(nèi)有梅三株，中一株兼三色，遠(yuǎn)近多紅葉。諸暨陳洪綬字章侯，嘗攜妾凈發(fā)往來看紅葉，命寫一枝懸?guī)ぶ?，指相示曰：“此揚(yáng)州精華也?！焙蠼河谒挛髦扒锛寐曞肌眲e墅。僧古水，工于詩。壽安寺在大儀鄉(xiāng)，謂之北壽安木蘭分院，為城內(nèi)石塔寺下院，竹柏最幽。僧誦苕，工于詩。
碧天觀在北門街，雍正間最盛。里人許庭芳修真于是，后為真人府法官。后樓存貯降伏鬼妖符火瓦罐極多，今已墟矣。每逢陰霾黑夜，居者時聞鐃吹聲自后樓出。山門墟地，危墻神像尚存，北門乞兒多宿其下。一日日中，歸憩宿處，見諸神像瞳人炯炯，屢瞬不已，乞兒驚走。及晚，安宿如故。天雷壇在小金山后。初某祀?yún)巫嫔躜?，將立壇祈于呂祖，乩指今地使立之。某曰：“是地為菜園，污甚?！必涝唬骸拔嵋亚参謇?，將擊之矣。”某遂營度今壇地，選吉開工。及期，雷自地出擊之，聲五，盡翻污泥為黃土，高七尺，居人買之，因名是壇為天雷。某居壇修煉，為羅天醮凡四十九日，時有白鶴二十四雙蟠舞空中，繼有元鶴四雙飛來，蟠舞如白鶴狀，良久，一鶴黃色，來懸于半空，移時乃去。闔郡士民見之，以為靈感所致，因作《降鶴圖》，又制木鶴，狀黃鶴之態(tài)。太守金葆詠其事，遂顏其壇曰“黃鶴飛來”。降鶴后，撒供物，中有時大彬砂壺，蓋與口合，如膠漆不能開，搖之中有水聲，斟之無點(diǎn)滴，數(shù)十年如一日。迨醮畢，天忽雷，擊木鶴，說者謂木鶴俟醮滿，輒能飛，以雷擊，故不能飛。至今木鶴尚存，惟首能運(yùn)動，以定時刻，子時首向外，午時首向內(nèi)，因名曰“子午鶴”。
靈鷲庵在碧天觀后，向為天寧下院。旦和尚字貫豁，居是庵，工詩，與詩人朱友善，愛畜貓，與貓同寢數(shù)十年，一夜為貓噬死，庵遂廢。
浴池之風(fēng)，開于邵伯鎮(zhèn)之郭堂，后徐寧門外之張?zhí)眯е莾?nèi)張氏復(fù)于興教寺效其制以相競尚，由是四城內(nèi)外皆然。如開明橋之小蓬萊，太平橋之白玉池，缺口門之螺絲結(jié)頂，徐寧門之陶堂，廣儲門之白沙泉，埂子上之小山園，北河下之清纓泉，東關(guān)之廣陵濤，各極其盛。而城外則壇巷之顧堂，北門街之新豐泉最著。并以白石為池，方丈余，間為大小數(shù)格，其大者近鑊水熱，為大池，次者為中池，小而水不甚熱者為娃娃池。貯衣之柜，環(huán)而列于廳事者為座箱，在兩旁者為站箱。內(nèi)通小室，謂之暖房。茶香酒碧之余，侍者折枝按摩，備極豪侈。男子親迎前一夕入浴，動費(fèi)數(shù)十金。除夕浴謂之“洗邋遢”，端午謂之“百草水”。北郊酒肆，自醉白園始，康熙間如野園、冶春社、七賢居、且停車之類，皆在虹橋。壺觴有限，不過游人小酌而已。后里人韓醉白于蓮花埂構(gòu)小山亭，游人多于其家聚飲，因呼之曰韓園。迨醉白死，北門街構(gòu)食肆慕其名而書之，謂之“醉白園”。園之后門，居小迎恩河西岸，畫舫多因之飲食焉。
雙虹樓，北門橋茶肆也。樓五楹，東壁開牖臨河，可以眺遠(yuǎn)。吾鄉(xiāng)茶肆，甲于天下，多有以此為業(yè)者。出金建造花園，或鬻故家大宅廢園為之。樓臺亭舍，花木竹石，杯盤匙箸，無不精美。轅門橋有二梅軒、蕙芳軒、集芳軒，教場有腕腋生香、文蘭天香，埂子上有豐樂園，小東門有品陸軒，廣儲門有雨蓮，瓊花觀巷有文杏園，萬家園有四宜軒，花園巷有小方壺，皆城中葷茶肆之最盛者。天寧門之天福居，西門之綠天居，又素茶肆之最盛者。城外占湖山之勝，雙虹樓為最。其點(diǎn)心各據(jù)一方之盛。雙虹樓燒餅，開風(fēng)氣之先，有糖餡、肉餡、干菜餡、莧萊餡之分；宜興丁四官開蕙芳、集芳，以糟窖饅頭得名，二梅軒以灌湯包子得名，雨蓮以春餅得名，文杏園以稍麥得名，謂之鬼蓬頭，品陸軒以淮餃得名，小方壺以菜餃得名，各極其盛。而城內(nèi)外小茶肆或為油鏇餅，或為甑兒糕，或為松毛包子，茆檐蓽門，每旦絡(luò)繹不絕。
自小迎恩橋至此為草河支流，在南則接城河為“城清梵”矣。（詳見《城北錄》）
“邗上農(nóng)?！?、“杏花村舍”二景，在迎恩河西。仿圣祖《耕織圖》做法，封隈為岸，建倉房、饣盍餉橋、報豐祠。祠前擊鼓吹豳臺，左有礱房，右有浴蠶房、分箔房、綠葉亭。亭外桑陰郁郁，時聞斧聲。樹間建大起樓，樓下長廊至染色房、練絲房。房外為練池，池外有春及堂。堂右有嫘祖祠、經(jīng)絲房、聽機(jī)樓。樓后有東織房、紡絲房。房外板橋二三折，至西織房、成衣房，接獻(xiàn)功樓。自此以南，一片丹碧，塞破煙霧，盡在長春橋外矣。
西岸矮屋比櫛，屋前地平如掌，轆軸參橫，草居霧宿，豚柵雞棲，繞屋左右。閑田數(shù)頃，農(nóng)具齊發(fā)，水車四起，地力不行，秧針刺出。雞頭菱角，熟于池沼。葭蒼然，遠(yuǎn)浦明滅。打谷之歌，盈于四野。山妻稚子，是任是負(fù)。其瓴《瓦》亡木}《廣留》，屹如山立者，倉房也。集唐人句為對聯(lián)云：“《廠敖》庾千箱在（薛存誠），芳華二月初（趙冬曦）?！奔涫加诒R雅雨轉(zhuǎn)運(yùn)見曾征金棕亭博士兆燕集唐人句為園亭對聯(lián)，亦間用晉宋人句。報豐祠以祀先世之始耕者。殿前后三楹，廡殿各二。聯(lián)云：“息饗報嘉瑞（顏延年），膏澤多豐年（曹植）?！膘敉饨☉蚺_，顏曰“擊鼓吹豳”，土人報功演劇在于是。聯(lián)云：“川原通霽色（皇甫冉），簫鼓賽田神（王維）?！钡a房，舂、揄、簸、蹂地也。聯(lián)云：“岸端白云宿（何遜），”“屋上春鳩鳴（王維）。邗上農(nóng)?！敝褂诖恕?br>“杏花村舍”自浴蠶房始，河至此愈曲愈幽，鷗鷺往來，清風(fēng)泛于樽俎，高柳映人家，奇松襯樓閣。由礱房屋角至浴蠶房。聯(lián)云：“金屋瑤筐開寶勝（崔日用），小橋流水接平沙（劉兼）。過此有小水口，上覆板橋，過橋至綠桑亭，堤隨河轉(zhuǎn)，屋亦西斜，為分箔房。聯(lián)云：“樹影悠悠花悄悄（曹唐），羅衫曳曳繡重重（王建）?！贝笃饦墙佑诜植课?，竹木護(hù)村，邱園自適，巔風(fēng)作力，披闥而入。聯(lián)云：“碧樹紅花相掩映（慈恩寺仙），天香瑞彩合（溫庭筠）?！笔駥T山之水，細(xì)流縈折，潛出曲港，宣泄歸河。大起樓南，以池分之，千絲萬縷，五色陸離，皆從此出，謂之練池。池之東西，以廊繞之，東繞于染色房止。聯(lián)云：“染就江南春水色（白居易），結(jié)成羅帳連心花（青童）。西繞于練絲房止。聯(lián)云：“舊絲沉水如云影（李質(zhì)），籠竹和煙滴露梢（杜甫）?！苯先痉?，盛于蘇州。揚(yáng)州染色，以小東門街戴家為最，如紅有淮安紅，本蘇州赤草所染，淮安湖嘴布肆專鬻此種，故得名。桃紅、銀紅、靠紅、粉紅、肉紅，即韶州退紅之屬。紫有大紫、玫瑰紫、茄花紫，即古之油紫、北紫之屬。白有漂白、月白。黃有嫩黃，如桑初生，杏黃、江黃即丹黃，亦曰緹，為古兵服，蛾黃如蠶欲老。青有紅青，為青赤色，一曰鴉青，金青古皂隸色，元青元在纟取緇之間，合青則為《冥色》，蝦青青白色，沔陽青以地名，如淮安紅之類。佛頭青即深青，太師青即宋染色小缸青，以其店之缸名也。綠有官綠、油綠、葡萄綠、婆綠、蔥根綠、鸚哥綠。藍(lán)有潮藍(lán)，以潮州得名。睢藍(lán)以睢寧染得名，翠藍(lán)昔人謂翠非色，或云即雀頭三藍(lán)?！锻ㄖ尽吩疲核{(lán)有三種，蓼藍(lán)染綠，大藍(lán)淺碧，槐藍(lán)染青，謂之三藍(lán)。
黃黑色則曰茶褐，古父老褐衣，今誤作茶葉。深黃赤色曰駝茸，深青紫色曰古銅，紫黑色曰火薰，白綠色曰余白，淺紅白色曰出爐銀，淺黃白色曰密合，深紫綠色曰藕合，紅多黑少曰紅綜，黑多紅少曰黑綜，二者皆紫類。紫綠色曰枯灰，淺者曰朱墨，外此如茄花、蘭花、栗色、絨色，其類不一。元滋素液，赤草紅花，合成市未，經(jīng)緯艷異，凡此美名，皆吾鄉(xiāng)物產(chǎn)也。練池以西，河形又曲，岸上建春及堂，四面種老杏數(shù)十株，鐵干拳而擁腫飛動。聯(lián)云：“夕陽楊柳岸（李父），微雨杏花村（李渾）?！?br>嫘祖祠，祀馬頭娘也。聯(lián)云：“明堂靈響期昭應(yīng)（王昌齡），桑葉扶疏問日華（曹唐）?！蔽魝麈袨辄S帝正妃，又作雷，為雷祖次妃，皆不可考。祠右沼堤種竹，竹后長廊數(shù)丈，廊竟，橫置小舍三間，為經(jīng)絲房，經(jīng)機(jī)所持絲也。聯(lián)云：“軟疏羅共蕭屑（溫庭筠），霏紅沓翠晚氛氳（孟浩然）?！蔽萦医勇牂C(jī)樓。聯(lián)云：“繡戶夜攢紅燭市（韋莊）。繅絲聲隔竹籬間（項斯）。”
樓臺疏處栽桑樹數(shù)百株，濃綠蔭坂，下多野水，分流注沼。沼旁為紡絲房，與經(jīng)絲房對，居其右。織房十余間，以東西分。東織房聯(lián)云：“露氣暗聯(lián)青桂色（李商隱），天孫為織錦云裳（蘇軾）?！蔽骺椃柯?lián)云：“花須柳眼如無賴（李商隱），蕊亂云濃相間深（溫庭筠）?！背梢路渴嚅g，紡磚刀尺，聲聲相聞。聯(lián)云：“越羅蜀錦金粟尺（杜甫），寶殿香娥翡翠裙（戎昱）。”
獻(xiàn)功樓五楹。聯(lián)云：“青筐葉蓋蠶應(yīng)老（溫庭筠），剪彩花時燕始飛（劉憲）?！?br>“杏花村舍”止于此，平時園墻版屋，盡皆撤去。居人固不事織，惟蒲漁菱芡是利，間亦放鴨為生。近年村樹漸老，長堤草秀，樓影入湖，斜陽更遠(yuǎn)，樓臺疏處，野趣甚饒也。是地為“臨水紅霞”之對岸，稍南則長春橋矣。
“平岡艷雪”在“邗上農(nóng)?！敝畬Π?，“臨水紅霞”之后路。迎恩河至此，水局益大，夏月浦荷作花，出葉尺許，鬧紅一舸，盤旋數(shù)十折，總不出里橋外橋中。其上構(gòu)清韻軒，前后兩層，粉垣四周，修竹夾徑，為園丁所居。山地種蔬，水鄉(xiāng)捕魚，采蓮踏藕，生計不窮。余每愛此地人家，本色清言，尋常茶飯，絕俗離世，令人憮然。
自清韻軒后，梁空磴險，山徑峭拔，游人有攀躋偃僂之難。有艷雪亭，聯(lián)云：“苔染渾成綺（皮日休），春生即有花（馬戴）?！?br>水心亭在艷雪亭之側(cè)，筑土為堵，一溪繞屋。聯(lián)云：“楊柳風(fēng)來潮未落（趙嘏），梧桐葉下雁初飛（杜牧）?！?br>“漁舟小屋”居“平岡艷雪”之末，湖上梅花以此地為勝，蓋其枝枝臨水，得疏影橫斜之態(tài)。集杜聯(lián)云：“水深魚極樂，云在意俱遲?！痹倌蠟椤芭R水紅霞”。