第二十九回 入靜境神能冶性　居鬧市念已無(wú)塵

三緘知老道見畢，不屑以大道相累，即久在洞中，亦屬無(wú)益，不若歸得家內(nèi)，自為修省，以寡乃欲，以清乃心，俟功造深深再為請(qǐng)教未晚。意計(jì)已定，向老道拜辭而歸。歸來(lái)絕跡不出門戶，惟永朝永夕獨(dú)居密室，靜坐瞑然，常把此心盛在腔內(nèi)，如心一動(dòng)，速又緊緊按之。前半月每致亂馳，后半月漸歸于舍，待至三月之久，可以坐到一日而是心寂然焉。所造若此，思欲入洞求指進(jìn)步，恐未習(xí)熟又見擯于門墻，于是日日加修，為他時(shí)求教訓(xùn)，久之而清心寡欲，功已純自自然矣。
復(fù)禮子自夢(mèng)示三緘后，假意棄諸門外，激彼修道真衷。屈指計(jì)之，三月有余未在洞中求其指示。默會(huì)片刻，始知在家寡欲清心，急力苦煉，因隱身于三緘室內(nèi)，不時(shí)擊物作響以驚之，視彼之心可能堅(jiān)穩(wěn)不動(dòng)否。三緘是時(shí)靜坐已慣，心清無(wú)擾，暗自夸功，突得復(fù)禮子驚心法兒，不入于恐懼之偏，即出于疑似之地，自知心不居舍，忙忙合目收回。復(fù)禮子又于不覺時(shí)驚之，三緘始而矜持，繼能勉強(qiáng)，終則驚之不聞矣。復(fù)禮子見彼心中能煉神不動(dòng)，又試以引目動(dòng)心之法。三緘不知，每于開目時(shí)見有美女形容繞目而過(guò)，此以目所常羨者動(dòng)之也。三緘未免初視而動(dòng)其心，然心剛一動(dòng)，速又合目凝神，不使心猿亂躍，[則不惟能卻不顧，且至于見如不見焉。復(fù)禮子曰：“美色當(dāng)前，不使彼心稍馳騖外，是能見愛不愛，其功又進(jìn)一境。”于是不動(dòng)以色而動(dòng)以財(cái)。財(cái)字一關(guān)，三緘久淡，任白鏹滿室，度外置之。復(fù)禮子化一家人，轉(zhuǎn)而動(dòng)以氣。正值煉心之候，痛罵乃躬，并罵乃父，言詞暴厲，辱及祖宗。三緘坦然于懷，一無(wú)所動(dòng)。
家人又扯其發(fā)，擊之以掌。三緘亦任其擊，而瞑然自如。復(fù)禮子暗自嘆曰：“煉心之功至此以難，吾且再以駭目法試之?！币蝗眨}靜坐未久，忽一猛獸逼面而來(lái)。三緘之心幾為恐懼所亂，凝神頃刻，知室中無(wú)此，心寂然。復(fù)禮子喜曰：“不意三緘清心之功，已至于是，引以進(jìn)境，此其時(shí)也。”遂隱身而返，常冀三緘來(lái)洞指以煉神煉氣之方。三緘自得復(fù)禮子試以驚恐，擾以四害，此心已如白璧，無(wú)貪無(wú)欲，無(wú)癡無(wú)愛，即有外物，不能繞之。所以復(fù)坐一二月，愈坐愈靜，愈靜愈穩(wěn)，靈根若此，可謂固矣。
孰料蚌婦、珠光身死斬妖臺(tái)上，靈氣不散，時(shí)駕云霧鼠竄四方。一時(shí)鼠竄至盤澗前，瞥見清氣凌空，旋繞天半。蚌婦謂珠光曰：“這縷清氣常凝結(jié)于此室之上，不識(shí)其內(nèi)煉道何人？”珠光曰：“母忘之乎？前日毒龍邀吾母女戕害三緘小子，即是此地。而今三緘為復(fù)禮子指示，頗得清心寡欲之道，苦煉室中，故清氣充盈，泄于室外耳?！卑鰦D曰：“卓爾，吾母女遭誅是為此子，豈肯使彼煉道成真耶？”珠光曰：“母意如何？”蚌婦曰：“不如將吾母女靈魂按下，入室亂之，彼如道根淺薄，得近身側(cè)，置諸死地，母女之仇已復(fù)矣。”珠光曰：“凡真心煉道之子，必有天神護(hù)及，恐吾母女一犯再犯，律不姑寬?！卑鰦D曰：“吾母女為冤而至，若遇天神，將冤訴之，或彼憐念修道之苦，另有顧盼，亦未可知。”珠光曰：“母欲如是，兒敢不從。”遂墜下靈魂，碌碌忙忙，乘隙入室。三緘正瞑然趺坐，蚌婦、珠光嚶嚶啜泣于兩耳之中。三緘心雖不動(dòng)，而耳側(cè)常聞泣聲曰：“吾死甚苦，皆為爾害，快還吾命，吾即罷休?！比}厭聽已甚，另覓一室，始入靜坐，似已寂不聞聲。一二日后，母女又入，泣聲愈高，而煉道者不堪其擾矣。三緘無(wú)可如何，頓起求師之念，閉了密室，拜辭父母，竟向白鹿洞而來(lái)。
剛到洞門，老道正裸體牽衣向陽(yáng)捫虱，捫一虱以口嚼之，愈捫其虱愈多，似乎嚼之不及。見三緘跪地稽首，笑而稟曰：“前者子來(lái)吾洞，一無(wú)所予，空腹而返。今來(lái)甚好，吾捫虱最伙，與爾二三。此虱系吾陰側(cè)所得，故肥而大，吞入腹內(nèi)，可當(dāng)紅豆二三枚?！比}接在手，虱烈而行疾，恐其失卻，急拋入口。始嚼則聲如爆竹，繼而濫嚼，其味如飴。三緘吞之，自覺精神爽快。老道笑曰：“虱味美乎？”三緘曰：“承師所賜，味美甚焉，敢求吾師再賜一二。”老道曰：“此次業(yè)已尋遍，捫無(wú)遺類，他日捫得，再與子食。但汝今日何事來(lái)茲？”三緘曰：“特有所請(qǐng)于師也。”老道曰：“所請(qǐng)者何？”三緘曰：“弟子在室苦煉清心之法，忽有婦女泣聲填耳，易室亦然，究不知是何妖魔相擾乃爾？”老道曰：“此正所謂道高魔至者也。汝歸，閉目凝神，盡心再煉，煉到無(wú)聲無(wú)聞之境，自有驅(qū)怪神至。汝于靜中合目，亦可視之?！比}聆其所教，拜辭老道，轉(zhuǎn)回家庭。
入告父母畢，仍歸密室盡心而煉。其初泣聲尚聞，三緘任之，不介于懷。越四五日，三緘合目，見老少婦女被一金甲神祗驅(qū)出門外，榻前有道冠道服二小童侍立左右。微睜目視，又屬空空。自是絕無(wú)泣聲以雜于耳矣。三緘得此清心妙趣，愈力造之。
復(fù)歷月余，老道命前老叟呼三緘至洞，曰：“師所傳者，驗(yàn)耶，否耶？”三緘曰：“師傳無(wú)不驗(yàn)，第不知煉道之法，還有進(jìn)境否？”老道曰：“爾今所得，不過(guò)十之一耳，烏可謂其盡此乎？”三緘曰：“道果多乎哉，師何吝而不教？”老道曰：“儒門之道，最忌躐等，元門亦猶是也。師必俟?fàn)柛皖^再進(jìn)，然后次第指示焉?！比}曰：“必如何而后，師為我傳之？”老道曰：“爾之功夫固稱堅(jiān)穩(wěn)矣，若云靜境中之微乎其微，尚未造于至極。須入鬧市，為繁華所炫，美色當(dāng)前，俱如處密室一般，清心寡欲之功始得。世之習(xí)道者多矣，身居密室，靡不自詡功深。一臨鬧市之中，引于目者，極目所樂(lè)而心不克存，所以道不僅煉于靜，而于動(dòng)處愈征其功?！比}曰：“鬧市者，非市廛耶？市廛為貿(mào)易之所，安得隙地而煉之乎？”老道曰：“煉道人不必盡覓凈室，即身在廛市，而是心不出腔子，堅(jiān)穩(wěn)亦如靜坐之際，方詡道無(wú)時(shí)而不在，無(wú)地而不存焉。”三緘曰：“師言如是，弟子詰朝即入市座，試吾所煉，看動(dòng)中境象又如之何?！毖约簹w去。次日晨餐后，身入市廛，但見抱布貿(mào)絲之儔，接踵摩肩，絡(luò)繹不絕。甫入市內(nèi)，戚屬見之，彼以邀飲而來(lái)，此以待酌而至，三緘力卻不往，則牽衣掣肘，不斷喧嘩。三緘弗能脫身，俄而戚屬愈眾。彼則曰：“相公足跡入市甚難，吾先見而請(qǐng)之；若棄不前，吾面羞見市人矣?！贝擞衷唬骸跋喙胧?，吾躬久已治筵，若應(yīng)爾招，避吾不至，吾面又奚存乎？”三緘于此應(yīng)之不暇，卻之不能，中心搖搖，惶然得主，或時(shí)欲怒而忍，或時(shí)惡煩而雜，或時(shí)欲喜而亂如蓬絲，擾攘難治。于無(wú)可如何時(shí)，只得誑諸戚屬曰：“爾等各設(shè)肴饌，待吾依次赴飲?！逼輰俾?wù)f，四散紛然，爭(zhēng)設(shè)厚筵以希寵愛，此貧賤恬于富貴若之常態(tài)也。豈知三緘厭其煩瑣，抽身而返，竟至洞中。老道見而笑曰：“鬧市內(nèi)不能使心如靜時(shí)耶？”三緘曰：“鬧市治心之法，弟子尚無(wú)功力，祈師指陳?！崩系涝唬骸拔嵊兴恼Z(yǔ)，爾謹(jǐn)記之：人自鬧時(shí)吾自靜，全在一心去安頓；方寸有常而有主，有然不使虛靈遁。”三緘得此四語(yǔ)，詳會(huì)其意，不時(shí)心維口誦，而以兩手作揣摩狀。會(huì)之既久，總在一知半解之間，道心未明，不安坐臥。于是閑游莊外，心心念念解此四語(yǔ)。
恰遇正心子云頭俯視，見三緘情景如斯，知是煉心未得其竅：“吾且化身入世，試彼近日操修若何？”計(jì)定，化一貧叟，攜筐執(zhí)杖，傴僂而來(lái)。三緘正以兩手作推解狀，未曾視及，突將貧叟推倒地中。三緘駭曰：“老翁蹷乎？”貧叟曰：“素與相公無(wú)仇，何以毒手加我？茲足已損，不能四方乞食，命必休矣。然人生百年，皆歸于盡，有若死于餓莩，不若死于相公之手之為愈也。相公可再擊之，吾死不怨。”三緘曰：“吾未嘗擊爾，爾何藉此顛撲騙吾耶？”言畢欲行，貧叟牽衣不釋。三緘慰之曰：“爾釋吾歸，吾與爾食，可乎？”貧叟曰：“如今世情偷薄，于身難脫時(shí)，許以千金而不吝；既身脫后，欲求一毫而不予。相公欲要脫身，須負(fù)殘軀在爾家中，朝夕飲食供奉，俟吾足健如昔，攜筐自去，不能取爾絲厘?！比}曰：“如是，爾暫候此，吾歸命仆負(fù)爾，何如？”貧叟曰：“爾如歸潛于室，村莊若是其眾，吾敢沿門呼之哉？”三緘無(wú)可為計(jì)，不得已而自為負(fù)焉。貧叟在肩，呻吟不絕于口，兼之鼻涕時(shí)時(shí)零落，三緘幾不相容。轉(zhuǎn)而思之，怒動(dòng)于心，心使氣動(dòng)，氣動(dòng)而神散，有害前此靜養(yǎng)之苦，將心安定，忍耐負(fù)之。
正心子見前面青松四五挺立，以手一指，化為老婦兒女牽衣而來(lái)，諦視三緘所負(fù)貧叟而詢?cè)唬骸盃栮愇毯?？”貧叟曰：“然。”老婦曰：“自爾出門乞丐，娘母在家，候爾早攜食歸，以活老少，爾胡不自行步，而資人背負(fù)耶？”貧叟曰：“吾被此少年掌推在地，足已傷損，行動(dòng)不能，因強(qiáng)彼負(fù)歸調(diào)治痊愈，以寢其事?！崩夏钙唬骸拔峒宜空叽宋?，那家小子于翁何恨，損翁之足，翁難行動(dòng)，覓食無(wú)人，不將吾一家莩死乎？”一時(shí)之間，兒女悲聲嘈雜難聽。三緘負(fù)力已竭，放叟于溝壑坐定，喘氣在旁。
貧叟曰：“爾輩不扭著少年，倘被狂奔，吾足若斯，爾輩何有生活？”囑后，老母扭三緘之發(fā)，兒女四人四面牽衣。三緘哀祈釋手，老母不允，扭之愈厲。三緘不敢稍動(dòng)，惟向貧叟哀曰：“爾即人口四五并住吾家，待爾足愈同歸，飲食斷不敢缺。”貧叟曰：“既如此，仍負(fù)吾行?！比}起，負(fù)叟前去，老母兒女在后跟隨。及至里門，父母睹茲情景，詢?yōu)楹问?。貧叟且泣且訴，訴之未終，老母接訴而泣曰：“吾家靠翁覓食，以活妻兒，如翁不測(cè)，吾家四五人口生路皆無(wú)。”訴到心酸，娘母同聲一哭。三緘此際愁結(jié)滿腹，而道心不知失于何所。幸母賢能避禍，與以酒食，又設(shè)牀榻以安之。殊意老母老翁性情古怪，每于二三更后，始索湯餅，如其不予，則悲啼慘切，若喪葬然；如其予焉，不說(shuō)餅咸，便說(shuō)餅淡，自夜自旦，言語(yǔ)刺刺，稍停不過(guò)片時(shí)；且于每食之余，或老翁食矣而老母不食，或老翁老母食矣而兒女又不食，食后又索食頻頻，操中饋者幾使烹飪無(wú)暇。擾攘十余日，而三緘為前所動(dòng)心動(dòng)氣者，已安之若素焉。然雖借此絮絮叨叨，以煉心于鬧攘，又恐父母不樂(lè)，煩惱于懷，因思入洞求師，以解翁嫗糾纏之孽。
晨起而往，遽入洞中。老道佯為不知，顧而謂曰：“鬧市治心，而今能乎否乎？”三緘曰：“弟子功力尚淺，究不能如靜時(shí)之不動(dòng)也?！崩系涝唬骸爸涡闹?，必要?jiǎng)屿o如一，方可引入道境，欲稍一躐等而不能。汝于鬧市中，其心尚不克養(yǎng)，茍臨切身之禍，而此心不幾流于哀怒乎？”三緘曰：“弟子之來(lái)，正為此也。弟子無(wú)故遭翁嫗煩瑣，前則心難把持，哀怒恐懼，靡所不至，今則心無(wú)外馳焉?！崩系涝唬骸耙阝幌囿@時(shí)，始可見治心之力，久則事平視慣，心可養(yǎng)矣，有何難哉！”三緘曰：“謹(jǐn)凜師教，但翁嫗之事，祈師為弟子解脫，以免堂上焦思?！崩系佬υ唬骸盃枤w，翁嫗自去矣?！比}于是務(wù)祈老道指一進(jìn)境。老道曰：“鬧市之心與橫逆之來(lái)，尚多驚畏，待純熟后，再求進(jìn)境不遲?！比}唯唯而退。
歸問(wèn)父母，不知翁嫗何時(shí)已去。三緘自此常游鬧市，幾遇非禮相逼，而心地?zé)o塵，自知道境有進(jìn)，以待師承引誘，特未敢為老道請(qǐng)之。