列傳第三十二 傅呂陳
作者：歐陽(yáng)修、宋祁傅弈，相州鄴人。隋開皇中，以儀曹事漢王諒。諒反，問弈：“今茲熒惑入井，果若何？”對(duì)曰：“東井辯證法的革命精神。主要著作除上述者外，還有《精神現(xiàn)象，黃道所由，熒惑之舍，烏足怪邪？若入地上井，乃為災(zāi)?！闭徟?。俄及敗，弈以對(duì)免，徙扶風(fēng)。
高祖為扶風(fēng)太守，禮之。及即位，拜太史丞。會(huì)令庾儉以父質(zhì)占候忤煬帝死，懲其事，恥以術(shù)宦，薦弈自代。弈遷令，與儉同列，數(shù)排毀之，儉不為恨。于是人多儉仁，罪弈遽且忿。
時(shí)國(guó)制草具，多仍隋舊，弈謂承亂世之后，當(dāng)有變更，乃上言：“龍紀(jì)、火官，黃帝廢之，《咸池》、《六英》，堯不相沿，禹弗行舜政，周弗襲湯禮?！兑住贩Q‘巳日乃孚，革而信也’，故曰‘革之時(shí)大矣哉’。有隋之季，違天害民，專峻刑法，殺戮賢俊，天下兆庶同心叛之。陛下?lián)軄y反正，而官名、律令一用隋舊。且懲沸羹者吹冷齏，傷弓之鳥驚曲木，況天下久苦隋暴，安得不新其耳目哉？改正朔，易服色，變律令，革官名，功極作樂，治終制禮，使民知盛德之隆，此其時(shí)也。然官貴簡(jiǎn)約，夏后官百不如虞氏五十，周三百不如商之百?！庇衷唬骸跋挠衼y政而作《禹刑》，商有亂政而作《湯刑》，周有亂政而作《九刑》。衛(wèi)鞅為秦制法，增鑿顛、抽脅、鑊烹等六篇，始皇為挾書律，此失于煩，不可不監(jiān)?！?br>是時(shí)，太仆卿張道源建言：“官曹文簿繁總易欺，請(qǐng)減之以鈐吏奸?！惫渑e不為然，弈獨(dú)是之，為眾沮訾，不得行。
武德七年，上疏極詆浮圖法曰：
西域之法，無君臣父子，以三涂六道嚇愚期庸。追既往之罪，窺將來之福，至有身陷惡逆，獄中禮佛，口誦梵言，以圖偷免。且生死壽夭，本諸自然；刑德威福，系之人主。今其徒矯托，皆云由佛，攘天理，竊主權(quán)?！稌吩唬骸拔┍僮鞲＃┍僮魍?，惟辟玉食?！背加凶鞲Ｗ魍袷?，害于而家，兇于而國(guó)。
五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚長(zhǎng)久。至漢明帝始立胡祠，然惟西域桑門自傳其教。西晉以上，不許中國(guó)髡發(fā)事胡。至石、苻亂華，乃弛厥禁，主庸臣佞，政虐祚短，事佛致然。梁武、齊襄尤足為戒。昔褒姒一女，營(yíng)惑幽王，能亡其國(guó)，況今僧尼十萬，刻繪泥像，以惑天下，有不亡乎？陛下以十萬之眾，自相夫婦，十年滋產(chǎn)，十年教訓(xùn)，兵農(nóng)兩足，利可勝既邪？昔高齊章仇子他言僧尼塔廟，外見毀宰臣，內(nèi)見疾妃嬙，陽(yáng)讒陰謗，卒死都市，周武帝入齊，封寵其墓，臣竊賢之。
又上十二論，言益痛切。帝下弈議有司，唯道源佐其請(qǐng)。中書令蕭瑀曰：“佛，圣人也，非圣人者無法，請(qǐng)誅之?！鞭脑唬骸岸Y，始事親，終事君。而佛逃父出家，以匹夫抗天子，以繼體悖所親。瑀非出空桑，乃尊其言，蓋所謂非孝者無親。”瑀不答，但合爪曰：“地獄正為是人設(shè)矣?！钡凵妻膶?duì)，未及行，會(huì)傳位止。
初，九年，太白躔秦分，弈奏秦王當(dāng)有天下，帝以奏付王。及太宗即位，召賜食，謂曰：“向所奏，幾敗我！雖然，自今毋有所諱而不盡言?！庇謬L問：“卿拒佛法，奈何？”弈曰：“佛，西胡黠人爾，欺訹夷狄以自神。至入中國(guó)，而鏚兒幻夫摸象莊、老以文飾之，有害國(guó)家，而無補(bǔ)百姓也。”帝異之。
貞觀十三年，卒，年八十五。弈病，未嘗問醫(yī)，忽酣臥，蹶然悟曰：“吾死矣乎！”即自志曰：“傅弈，青山白云人也。以醉死，嗚乎！”遺言戒子：“《六經(jīng)》名教言，若可習(xí)也；妖胡之法，慎勿為。吾死當(dāng)倮葬?！鞭碾m善數(shù)，然嘗自言其學(xué)不可以傳。又注《老子》，并集晉、魏以來與佛議駁者為《高識(shí)篇》。武德時(shí)，所改漏刻，定十二軍號(hào)，皆詔弈云。
呂才，博州清平人。貞觀時(shí)，祖孝孫增損樂律，與音家王長(zhǎng)通、白明達(dá)更質(zhì)難，不能決。太宗詔侍臣舉善音者，中書令溫彥博白才天悟絕人，聞見一接，輒窮其妙；侍中王珪、魏征盛稱才制尺八凡十二枚，長(zhǎng)短不同，與律諧契。即召才直弘文館，參論樂事。
帝嘗覽周武帝《三局象經(jīng)》，不能通，或言太子洗馬蔡允恭能之，召問允恭，少通其略，老乃忘。試問才，退一昔即解，具圖以聞。允恭記其舊，與才正同，由是知名。擢累太常博士。
帝病陰陽(yáng)家所傳書多謬偽淺惡，世益拘畏，命才與宿學(xué)老師刪落煩訛，掇可用者為五十三篇，合舊書四十七，凡百篇，詔頒天下。才于持議儒而不俚，以經(jīng)誼推處其驗(yàn)術(shù)，諸家共訶短之，又舉世相惑以禍福，終莫悟云。
才之言不甚文，要欲救俗失，切時(shí)事，俾易曉也。故叕刂其三篇。
《卜宅篇》曰：《易》稱“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室。蓋取諸《大壯》”。殷、周時(shí)有卜擇之文，《詩(shī)》稱“相其陰陽(yáng)”，《書》卜洛食。近世乃有五姓，謂宮也，商也，角也，征也，羽也，以為天下萬物悉配屬之，以處吉兇，然言皆不類。如張、王為商，武、庾為羽，是以音相諧附；至柳為宮，趙為角，則又不然。其間一姓而兩屬，復(fù)姓數(shù)字不得所歸。是直野人巫師說爾。按《堪輿經(jīng)》，黃帝對(duì)天老，始言五姓。且黃帝時(shí)獨(dú)姬、姜數(shù)姓耳，后世賜族者浸多，然管、蔡、郕、霍、魯、衛(wèi)、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇本之姬姓，孔、殷、宋、華、向、蕭、亳、皇甫本之子姓，至因官命氏，因邑賜族，本同末異，叵為配宮商哉？春秋以陳、衛(wèi)、秦為水姓，齊、鄭、宋為火姓，或所出之祖，所分之星，所居之地，以著由來，非宮、商、角、征、羽相管攝也。
《祿命篇》曰：漢宋忠、賈誼譏司馬季主曰：“卜筮者高人祿命，以悅?cè)诵模怀C言禍福，以規(guī)人財(cái)?！蓖醭湓唬骸耙姽求w，知命祿；見命祿，知骨體。”此則言祿命尚矣。推索本原，固不其然?！胺e善之家，必有余慶”，豈建祿而后吉乎？“積惡之家，必有余殃”，豈劫殺而后災(zāi)乎？“皇天無親，常與善人”，天人之交如影響。“有夏多罪，天命剿絕”；宋景脩德，妖星退舍?！皩W(xué)也祿在某中”，不生當(dāng)建學(xué)。文王憂勤損壽，非初值空亡；長(zhǎng)平坑降卒，非俱犯三刑；南陽(yáng)多近親，非俱當(dāng)六合；歷陽(yáng)成湖，不共河魁；蜀郡炎火，不盡災(zāi)厄。世有同建與祿，而貴賤殊域；共命若胎，而夭壽異科。魯桓公六年七月，子同生，是為莊公。按歷，歲在乙亥，月建申，然則值祿空亡，據(jù)法應(yīng)窮賤。又觸句絞六害，偝驛馬，身克驛馬三刑，法無官。命火也，生當(dāng)病鄉(xiāng)，法曰“為人尪弱矬陋”，而《詩(shī)》言莊公曰：“猗嗟昌兮，頎而長(zhǎng)兮。美目揚(yáng)兮，巧趨蹌兮?！蔽ㄏ蛎晃?，法當(dāng)壽，而公薨止四十五。一不驗(yàn)。秦昭襄王四十八年，始皇帝生以正月，故名政。是歲壬寅正月，命偝祿，于法無官，假得祿，奴婢應(yīng)少。又破驛馬三刑，身克驛馬，法望官不到。命金也，正月為絕，無始有終，老而吉。又建命生，法當(dāng)壽，帝崩時(shí)不過五十。二不驗(yàn)。漢武帝以乙酉歲七月七日平旦生，當(dāng)?shù)摽胀?，于法無官。雖向驛馬，乃隔四辰，法少無官，老而吉；武帝即位，年十六，末年戶口減耗。三不驗(yàn)。后魏高祖孝文皇帝生皇興元年八月，是歲丁未，為偝祿命與驛馬三刑，身克驛馬，于法無官。又生父死中，法不見父，而孝文受其父顯祖之禪。禮，君未逾年，不得正位，故天子無父，事三老也。孝文率天下生子墓中，法宜嫡子，雖有次子，當(dāng)早卒，而高祖長(zhǎng)子先被弒，次子義隆享國(guó)。又生祖祿下，法得嫡孫財(cái)若祿；其孫劭、浚皆篡逆，幾失宗祧。五不驗(yàn)。
《葬篇》曰：《易》稱：“古之葬者，衣之以薪，不封不樹，喪期無數(shù)，后世圣人易之以棺郭。蓋取諸《大過》?！薄督?jīng)》曰：“葬者，藏也，欲人之弗得見也?！庇衷唬骸安菲湔?，而安厝之。”以是為感慕之所也，魂神之宅也。朝市貿(mào)遷不可知，石泉頹嚙不可常，是其謀及卜筮，庶無后艱，斯則備于慎終之禮也。后代葬說出于巫史，一物有失，便謂災(zāi)及死生，多為妨禁，以售其術(shù)，附妄憑妖，至其書乃有百二十家。《春秋》：“王者七日而殯，七月而葬；諸侯五日而殯，五月而葬；大夫三月，士庶人逾月而已。”貴賤不同，禮亦異數(shù)。此直為赴吊遠(yuǎn)近之期，量事制法。故先期而葬，謂之不懷也；后期不葬，謂之殆禮也。此則葬有定期，不擇年與月，一也。又曰：“丁巳，葬定公，雨，不克葬，至于戊午襄事。”君子善之。《禮》“卜先遠(yuǎn)日”者，自末而進(jìn)，避不懷也。今法己亥日用葬最兇，春秋是日葬者二十余族。此葬不擇日，二也?！抖Y》：“周尚赤，大事用旦；殷尚白，大事用日中；夏尚黑，大事用昏?！贝笫抡吆?？喪禮也。此直取當(dāng)代所尚，而不擇時(shí)早晚也。鄭卿子產(chǎn)及子太叔葬簡(jiǎn)公。于是，司墓大夫室當(dāng)柩路，若壞其室，即平旦而??；不壞其室，即日中而堋。子產(chǎn)不欲壞室，欲待日中。子太叔曰：“若日中而堋，恐久勞諸侯大夫來會(huì)葬者?！比蛔赢a(chǎn)、太叔不問時(shí)之得失，惟論人事可否而已。曾子曰：“葬逢日蝕，舍于路左，待明而行?！彼詡浞浅Ｒ?。按法，葬家多取干、艮二時(shí)，乃近夜半，文與禮乖。此葬不擇時(shí)，三也?！督?jīng)》曰：“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母?！薄兑住分^：“圣人之大寶曰位，何以守位曰仁?！倍ㄔ唬骸肮倬舾毁F，葬可致也；年壽修促，子姓蕃衍，葬可招也?！狈蛉丈饕蝗?，澤及無疆；德則不建，而祚乃無永。臧孫有后于魯，不聞葬得吉也；若敖絕祀于荊，不聞葬得兇也。此葬有吉兇不可信，四也。今法皆據(jù)五姓為之。古之葬，并在國(guó)都之北，趙氏之葬，在九原，漢家山陵，或散處諸域，又何上利下利、大墓小墓為哉？然劉之子孫，本支不絕，趙后與六國(guó)等王。此則葬用五姓不可信，五也。且人有初賤而后貴、始泰而終否者。子文為令尹，三仕三已，展禽三黜于士師。彼冢墓已定而不改，此名位不常，何也？故知榮辱升降，事關(guān)諸人，而不由于葬，六也。世之人為葬巫所欺，忘擗踴荼毒，以期徼幸。由是相塋隴，希官爵；擇日時(shí)，規(guī)財(cái)利。謂辰日不哭，欣然而受吊；謂同屬不得臨壙，吉服避送其親。詭斁禮俗，不可以法，七也。
帝又詔造《方域圖》及教飛騎戰(zhàn)陣圖，屢稱旨。擢太常丞。麟德中，以太子司更大夫卒。生平豫修書及著述甚多。
子方毅，七歲能誦經(jīng)。太宗聞其敏，召見，奇之，賜束帛。長(zhǎng)為右衛(wèi)鎧曹參軍。母喪，以毀卒。布車從母葬，通人郎余令以白粥、玄酒、生芻祭路隅，世共哀之。
陳子昂，字伯玉，梓州射洪人。其先居新城，六世祖太樂，當(dāng)齊時(shí)。兄弟競(jìng)豪亻桀，梁武帝命為郡司馬。父元敬，世高貲，歲饑，出粟萬石賑鄉(xiāng)里。舉明經(jīng)，調(diào)文林郎。
子昂十八未知書，以富家子，尚氣決，弋博自如。它日入鄉(xiāng)校，感悔，即痛修飭。文明初，舉進(jìn)士。時(shí)高宗崩，將遷梓宮長(zhǎng)安，于是，關(guān)中無歲，子昂盛言東都勝塏，可營(yíng)山陵。上書曰：
“臣聞秦?fù)?jù)咸陽(yáng)，漢都長(zhǎng)安，山河為固，而天下服者，以北假胡、宛之利，南資巴、蜀之饒，轉(zhuǎn)關(guān)東之粟，而收山西之寶，長(zhǎng)羈利策，橫制宇宙。今則不然，燕、代迫匈奴，巴、隴嬰吐蕃，西老千里贏糧，北丁十五乘塞，歲月奔命，秦之首尾不完，所余獨(dú)三輔間耳。頃遭荒饉，百姓薦饑，薄河而右，惟有赤地；循隴以北，不逢青草。父兄轉(zhuǎn)徙，妻子流離。賴天悔禍，去年薄稔，羸耗之余，幾不沉命。然流亡未還，白骨縱橫，阡陌無主，至于蓄積，猶可哀傷。陛下以先帝遺意，方大駕長(zhǎng)驅(qū)，按節(jié)西京，千乘萬騎，何從仰給？山陵穿復(fù)，必資徒役，率癯弊之眾，興數(shù)萬之軍，調(diào)發(fā)近畿，督抶稚老，鏟山輦石，驅(qū)以就功，春作無時(shí)，何望有秋？雕氓遺噍，再罹艱苦，有不堪其困，則逸為盜賊，揭梃叫呼，可不深圖哉！
且天子以四海為家，舜葬蒼梧，禹葬會(huì)稽，豈愛夷裔而鄙中國(guó)耶？示無外也。周平王、漢光武都洛，而山陵寢廟并在西土者，實(shí)以時(shí)有不可，故遺小存大，去禍取福也。今景山崇秀，北對(duì)嵩、邙，右眄汝、海，祝融、太昊之故墟在焉。園陵之美，復(fù)何以加？且太原廥巨萬之倉(cāng)，洛口儲(chǔ)天下之粟，乃欲舍而不顧，儻鼠竊狗盜，西入陜郊，東犯虎牢。取敖倉(cāng)一抔粟，陛下何與遏之？
武后奇其才，召見金華殿。子昂貌柔野，少威儀，而占對(duì)慷慨，擢麟臺(tái)正字。垂拱初，詔問群臣“調(diào)元?dú)猱?dāng)以何道？”子昂因是勸后興明堂、大學(xué)，即上言：
臣聞之于師曰：“元?dú)?，天地之始，萬物之祖，王政之大端也。天地莫大于陰陽(yáng)，萬物莫靈于人，王政莫先于安人。故人安則陰陽(yáng)和，陰陽(yáng)和則天地平，天地平則元?dú)庹?。先王以人之通于天也，于是養(yǎng)成群生，順天德，使人樂其業(yè)，甘其食，美其服，然后天瑞降，地符升，風(fēng)雨時(shí)，草木茂遂。故顓頊、唐、虞不敢荒寧，其《書》曰：“百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎人于變時(shí)雍。乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時(shí)?！焙椭靡?。夏、商之衰，桀、紂昏暴，陰陽(yáng)乖行，天地震怒，山川神鬼，發(fā)妖見災(zāi)，疾疫大興，終以滅亡，和之失也。迨周文、武創(chuàng)業(yè)，誠(chéng)信忠厚加于百姓，故成、康刑措四十余年，天人方和。而幽、厲亂常，苛慝暴虐，詬黷天地，川冢沸崩，人用愁怨。其《詩(shī)》曰：“昊天不惠，降此大戾”，不先不后，為虐為瘵，顧不哀哉！近隋煬帝恃四海之富，鑿渠決河，自伊、洛屬之揚(yáng)州，疲生人之力，泄天地之藏，中國(guó)之難起，故身死人手，宗廟為墟。逆元?dú)庵硪病３加^禍亂之動(dòng)，天人之際，先師之說，昭然著明，不可欺也。
陛下含天地之德，日月之明，眇然遠(yuǎn)思，欲求太和，此伏羲氏所以為三皇首也。昔者，天皇大帝攬?jiān)?，東封太山，然未建明堂，享上帝，使萬世鴻業(yè)闕而不昭，殆留此盛德，以發(fā)揮陛下哉！臣謂和元?dú)?，睦人倫，舍此則無以為也。昔黃帝合宮，有虞總期，堯衢室，夏世室，皆所以調(diào)元?dú)?，治陰?yáng)也。臣聞明堂有天地之制，陰陽(yáng)之統(tǒng)，二十四氣、八風(fēng)、十二月、四時(shí)、五行、二十八宿，莫不率備。王者政失則災(zāi)，政順則祥。臣愿陛下為唐恢萬世之業(yè)，相國(guó)南郊，建明堂，與天下更始，按《周禮》、《月令》而成之。乃月孟春，乘鸞輅，駕蒼龍，朝在三公、九卿、大夫于青陽(yáng)左個(gè)，負(fù)斧扆，馮玉幾，聽天下之政。躬藉田、親蠶以勸農(nóng)桑，養(yǎng)三老、五更以教孝悌，明訟恤獄以息淫刑，脩文德以止干戈，察孝廉以除貪吏。后宮非妃嬪御女者，出之；珠玉錦繡、雕琢伎巧無益者，棄之；巫鬼淫祀營(yíng)惑于人者，禁之。臣謂不數(shù)期且見太平云。又言：
陛下方興大化，而太學(xué)久廢，堂皇埃蕪，《詩(shī)》、《書》不聞，明詔尚未及之，愚臣所以私恨也。太學(xué)者，政教之地也，君臣上下之取則也，俎豆揖讓之所興也，天子于此得賢臣焉。今委而不論，雖欲睦人倫，興治綱，失之本而求之末，不可得也?！熬尤瓴粸槎Y，禮必壞，三年不為樂，樂必崩”，奈何為天下而輕禮樂哉？愿引胄子使歸太學(xué)，國(guó)家之大務(wù)不可廢已。后召見，賜筆札中書省，令條上利害。子昂對(duì)三事。其一言：
九道出大使巡按天下，申黜陟，求人瘼，臣謂計(jì)有未盡也。且陛下發(fā)使，必欲使百姓知天子夙夜憂勤之也，群臣知考績(jī)而任之也，奸暴不逞知將除之也，則莫如擇仁可以恤孤、明可以振滯、剛不避強(qiáng)御、智足以照奸者，然后以為使，故輶軒未動(dòng)，而天下翹然待之矣。今使且未出，道路之人皆已指笑，欲望進(jìn)賢下不肖，豈可得邪？宰相奉詔書，有遣使之名，無任使之實(shí)。使愈出，天下愈弊，徒令百姓治道路，送往迎來，不見其益也。臣愿陛下更選有威重風(fēng)概為眾推者，因御前殿，以使者之禮禮之，諄諄戒敕所以出使之意，乃授以節(jié)。自京師及州縣，登拔才良，求人瘼，宣布上意，令若家見而戶曉。昔堯、舜不下席而化天下，蓋黜陟幽明能折衷者。陛下知難得人，則不如少出使。彼煩數(shù)而無益于化，是烹小鮮而數(shù)撓之矣。
其二言：
刺史、縣令，政教之首。陛下布德澤，下詔書，必待刺史、縣令謹(jǐn)宣而奉行之。不得其人，則委棄有司，掛墻屋耳，百姓安得知之？一州得才刺史，十萬戶賴其福；得不才刺史，十萬戶受其困。國(guó)家興衰，在此職也。今吏部調(diào)縣令如補(bǔ)一尉，但計(jì)資考，不求賢良。有如不次用人，則天下囂然相謗矣，狃于常而不變也。故庸人皆任縣令，教化之陵遲，顧不甚哉！
其三言：天下有危機(jī)，禍福因之而生。機(jī)靜則有福，動(dòng)則有禍，百姓安則樂生，不安則輕生者是也。今軍旅之弊，夫妻不得安，父子不相養(yǎng)，五六年矣。自劍南盡河、隴，山東由青、徐、曹、汴，河北舉滄、瀛、趙、鄚，或困水旱，或頓兵疫，死亡流離略盡，尚賴陛下憫其失職，凡兵戍調(diào)發(fā)，一切罷之，使人得妻子相見，父兄相保，可謂能靜其機(jī)也。然臣恐將相有貪夷狄利，以廣地強(qiáng)武說陛下者，欲動(dòng)其機(jī)，機(jī)動(dòng)則禍構(gòu)。宜脩文德，去刑罰，勸農(nóng)桑，以息疲民。蠻夷知中國(guó)有圣王，必累譯至矣。
于時(shí)，吐蕃、九姓叛，詔田揚(yáng)名發(fā)金山道十姓兵討之。十姓君長(zhǎng)以三萬騎戰(zhàn)，有功，遂請(qǐng)入朝。后責(zé)其嘗不奉命擅破回紇，不聽。子昂上疏曰：
國(guó)家能制十姓者，繇九姓強(qiáng)大，臣服中國(guó)，故勢(shì)微弱，委命下吏。今九姓叛亡，北蕃喪亂，君長(zhǎng)無主，回紇殘破，磧北諸姓已非國(guó)有，欲犄角亡叛，唯金山諸蕃共為形勢(shì)。有司乃以揚(yáng)名擅破回紇，歸十姓之罪，拒而遣還，不使入朝，恐非羈戎之長(zhǎng)策也。夫戎有鳥獸心，親之則順，疑之則亂，今阻其善意，則十姓內(nèi)無國(guó)家親信之恩，外有回紇報(bào)仇之患，懷不自安，鳥駭狼顧，則河西諸蕃自此拒命矣。且夷狄相攻，中國(guó)之福。今回紇已破，既無可言；十姓非罪，又不當(dāng)絕。罪止揚(yáng)名，足以慰其酋領(lǐng)矣。
近詔同城權(quán)置安北府，其地當(dāng)磧南口，制匈奴之沖，常為劇鎮(zhèn)。臣頃聞磧北突厥之歸者已千余帳，來者未止，甘州降戶四千帳，亦置同城。今磧北喪亂、荒饉之余，無所存仰，陛下開府招納，誠(chéng)覆全戎狄之仁也。然同城本無儲(chǔ)峙，而降附蕃落不免寒饑，更相劫掠。今安北有官牛羊六千，粟麥萬斛，城孤兵少，降者日眾，不加救恤，盜劫日多。夫人情以求生為急，今有粟麥牛羊?yàn)橹D，而不救其死，安得不為盜乎？盜興則安北不全，甘、涼以往，蹺以待陷，后為邊患，禍未可量。是則誘使亂，誨之盜也。且夷狄代有雄亻桀，與中國(guó)抗，有如勃起，招合遺散，眾將系興，此國(guó)家大機(jī)，不可失也。又謂：
河西諸州，軍興以來，公私儲(chǔ)蓄，尤可嗟痛。涼州歲食六萬斛，屯田所收不能償墾。陛下欲制河西，定亂戎，此州空虛，未可動(dòng)也。甘州所積四十萬斛，觀其山川，誠(chéng)河西喉咽地，北當(dāng)九姓，南逼吐蕃，奸回不測(cè)，伺我邊罅。故甘州地廣粟多，左右受敵，但戶止三千，勝兵者少，屯田廣夷，倉(cāng)庾豐衍，瓜、肅以西，皆仰其餫，一旬不往，士已枵饑。是河西之命系于甘州矣。且其四十余屯，水泉良沃，不待天時(shí)，歲取二十萬斛，但人力寡乏，未盡墾發(fā)。異時(shí)吐番不敢東侵者，繇甘、涼士馬強(qiáng)盛，以振其入。今甘州積粟萬計(jì)，兵少不足以制賊，若吐蕃敢大入，燔蓄谷，蹂諸屯，則河西諸州，我何以守？宜益屯兵，外得以防盜，內(nèi)得以營(yíng)農(nóng)，取數(shù)年之收，可飽士百萬，則天兵所臨，何求不得哉？
其后吐蕃果入寇，終后世為邊患最甚。
后方謀開蜀山，由雅州道翦生羌，因以襲吐蕃。子昂上書以七驗(yàn)諫止之，曰：臣聞亂生必由于怨。雅州羌未嘗一日為盜，今無罪蒙戮，怨必甚，怨甚則蜂駭且亡，而邊邑連兵，守備不解，蜀之禍構(gòu)矣。東漢喪敗，亂始諸羌，一驗(yàn)也。吐蕃黠獪，抗天誅者二十余年。前日薛仁貴、郭待封以十萬眾敗大非川，一甲不返；李敬玄、劉審禮舉十八萬眾困青海，身執(zhí)賊廷，關(guān)、隴為空。今乃欲建李處一為上將，驅(qū)疲兵襲不可幸之吐蕃，舉為賊笑，二驗(yàn)也。夫事有求利而得害者。昔蜀與中國(guó)不通，秦以金牛、美女啖蜀侯，侯使五丁力士棧褒斜，鑿?fù)ü?，迎秦之饋。秦隨以兵，而地入中州，三驗(yàn)也。吐蕃愛蜀富，思盜之矣，徒以障隊(duì)隘絕，頓餓喙不得噬。今撤山羌，開阪險(xiǎn)，使賊得收奔亡以攻邊，是除道待賊，舉蜀以遺之，四驗(yàn)也。蜀為西南一都會(huì)，國(guó)之寶府，又人富粟多，浮江而下，可濟(jì)中國(guó)。今圖僥幸之利，以事西羌，得羌地不足耕，得羌財(cái)不足富。是過殺無辜之眾，以傷陛下之仁，五驗(yàn)也。蜀所恃，有險(xiǎn)也；蜀所安，無役也。今開蜀險(xiǎn)，役蜀人，險(xiǎn)開則便寇，人役則傷財(cái)。臣恐未及見羌，而奸盜在其中矣。異時(shí)益州長(zhǎng)史李崇真托言吐蕃寇松州，天子為盛軍師，趣轉(zhuǎn)餉以備之。不三年，巴、蜀大困，不見一賊，而崇真奸贓已鉅萬。今得非有奸臣圖利，復(fù)以生羌為資？六驗(yàn)也。蜀士尪孱不知兵，一虜持矛，百人不敢當(dāng)。若西戎不即破滅，臣見蜀之邊垂且不守，而為羌夷所暴，七驗(yàn)也。國(guó)家近廢安北，拔單于，棄龜茲、疏勒，天下以為務(wù)仁不務(wù)廣，務(wù)養(yǎng)不務(wù)殺，行太古三皇事。今徇貪夫之議，誅無罪之羌，遺全蜀患，此臣所未諭。方山東饑，關(guān)隴弊，生人流亡，誠(chéng)陛下寧?kù)o思和天人之時(shí)，安可動(dòng)甲兵、興大役，以自生亂？又西軍失守，北屯不利，邊人駭情，今復(fù)舉輿師投不測(cè)，小人徒知議夷狄之利，非帝王至德也。善為天下者，計(jì)大而不計(jì)小，務(wù)德而不務(wù)刑，據(jù)安念危，值利思害。愿陛下審計(jì)之。
后復(fù)召見，使論為政之要，適時(shí)不便者，毋援上古，角空言。子昂乃奏八科：一措刑，二官人，三知賢，四去疑，五招諫，六勸賞，七息兵，八安宗子。其大榷謂：
今百度已備，但刑急罔密，非為政之要。凡大人初制天下，必有兇亂叛逆之人為我驅(qū)除，以明天誅。兇叛已滅，則順人情，赦過宥罪。蓋刑以禁亂，亂靜而刑息，不為承平設(shè)也。太平之人，樂德而惡刑，刑之所加，人必慘怛，故圣人貴措刑也。比大赦，澡蕩群罪，天下蒙慶，咸得自新。近日詔獄稍滋，鉤捕支黨，株蔓推窮，蓋獄吏不識(shí)天意，以抵慘刻。誠(chéng)宜廣愷悌之道，敕法慎罰，省白誣冤，此太平安人之務(wù)也。
官人惟賢，政所以治也。然君子小人各尚其類。若陛下好賢而不任，任而不能信，信而不能終，終而不賞，雖有賢人，終不肯至，又不肯勸。反是，則天下之賢集矣。
議者乃云“賢不可知，人不易識(shí)”。臣以為固易知，固易識(shí)。夫尚德行者無兇險(xiǎn)，務(wù)公正者無邪朋，廉者憎貪，信者疾偽，智不為愚者謀，勇不為怯者死，猶鸞隼不接翼，薰蕕不共氣，其理自然。何者？以德并兇，勢(shì)不相入；以正攻佞，勢(shì)不相利；以廉勸貪，勢(shì)不相售；以信質(zhì)偽，勢(shì)不相和。智者尚謀，愚者所不聽；勇者徇死，怯者所不從。此趣向之反也。賢人未嘗不思效用，顧無其類則難進(jìn)，是以湮汩于時(shí)。誠(chéng)能信任俊良，知左右有灼然賢行者，賜之尊爵厚祿，使以類相舉，則天下之理得矣。
陛下知得賢須任，今未能者，蓋以常信任者不效。如裴炎、劉祎之、周思茂、騫味道固蒙用矣，皆孤恩前死，以是陛下疑于信賢。臣固不然。昔人有以噎得病，乃欲絕食，不知食絕而身殞。賢人于國(guó)，猶食在人，人不可以一噎而止餐，國(guó)不可以謬一賢而遠(yuǎn)正士，此神鑒所知也。
圣人大德，在能納諫，太宗德參三王，而能容魏征之直。今誠(chéng)有敢諫骨鯁之臣，陛下廣延順納，以新盛德，則萬世有述。
臣聞勞臣不賞，不可勸功；死士不賞，不可勸勇。今或勤勞死難，名爵不及；偷榮尸祿，寵秩妄加，非所以表庸勵(lì)行者也。愿表顯徇節(jié)，勵(lì)勉百僚。古之賞一人，千萬人悅者，蓋云當(dāng)也。
今事之最大者，患兵甲歲興，賦役不省，興師十萬，則百萬之家不得安業(yè)。自有事北狄，于今十年，不聞中國(guó)之勝。以庸將御冗兵，徭役日廣，兵甲日敝。愿審量損益，計(jì)利害，勢(shì)有不可，毋虛出兵，則人安矣。
虺賊干紀(jì)，自取屠滅，罪止魁逆，無復(fù)緣坐，宗室子弟，皆得更生。然臣愿陛下重曉慰之，使明知天子慈仁，下得自安。臣聞人情不能自明則疑，疑則懼，懼則罪生。惟賜愷悌之德，使居無過之地。俄遷右衛(wèi)胄曹參軍。
后既稱皇帝，改號(hào)周，子昂上《周受命頌》以媚悅后。雖數(shù)召見問政事，論亦詳切，故奏聞?shì)m罷。以母喪去官，服終，擢右拾遺。
子昂多病，居職不樂。會(huì)武攸宜討契丹，高置幕府，表子昂參謀。次漁陽(yáng)，前軍敗，舉軍震恐，攸宜輕易無將略，子昂諫曰：“陛下發(fā)天下兵以屬大王，安危成敗在此舉，安可忽哉？”今大王法制不立，如小兒戲。愿審智愚，量勇怯，度眾寡，以長(zhǎng)攻短，此刷恥之道也。夫按軍尚威嚴(yán)，擇親信以虞不測(cè)。大王提重兵精甲，屯之境上，硃亥竊發(fā)之變，良可懼也。王能聽愚計(jì)，分麾下萬人為前驅(qū)，契丹小丑，指日可擒?！必艘云淙逭?，謝不納。居數(shù)日，復(fù)進(jìn)計(jì)，攸宜怒，徙署軍曹。子昂知不合，不復(fù)言。
圣歷初，以父老，表解官歸侍，詔以官供養(yǎng)。會(huì)父喪，廬冢次，每哀慟，聞?wù)邽樘椤？h令段簡(jiǎn)貪暴，聞其富，欲害子昂，家人納錢二十萬緡，簡(jiǎn)薄其賂，捕送獄中。子昂之見捕，自筮，卦成，驚曰：“天命不祐，吾殆死乎！”果死獄中，年四十三。
子昂資褊躁，然輕財(cái)好施，篤朋友，與陸余慶、王無競(jìng)、房融、崔泰之、盧藏用、趙元最厚。
唐興，文章承徐、庾余風(fēng)，天下祖尚，子昂始變雅正。初，為《感遇詩(shī)》三十八章，王適曰：“是必為海內(nèi)文宗?！蹦苏?qǐng)交。子昂所論著，當(dāng)世以為法。大歷中，東川節(jié)度使李叔明為立旌德碑于梓州，而學(xué)堂至今猶存。
子光，復(fù)與趙元子少微相善，俱以文稱。光終商州刺史。子易甫、簡(jiǎn)甫，皆位御史。王無競(jìng)者，字仲烈，世徙東萊，宋太尉弘之遠(yuǎn)裔。家足于財(cái)，頗負(fù)氣豪縱。擢下筆成章科，調(diào)欒城尉，三遷監(jiān)察御史，改殿中。會(huì)朝，宰相宗楚客、楊再思離立偶語(yǔ)，無競(jìng)揚(yáng)笏曰：“朝禮上敬，公等大臣，不宜慢常典。”楚客怒，徙無競(jìng)太子舍人。
神龍初，詆權(quán)幸，出為蘇州司馬。張易之等誅，坐嘗交往，貶廣州，仇家矯制搒殺之。
趙元省，字貞固，河間人。祖掞，號(hào)通儒，在隋，與同郡劉焯俱召至京師，補(bǔ)黎陽(yáng)長(zhǎng)，徙居汲。
元少負(fù)志略，好論辯。來游雒陽(yáng)，士爭(zhēng)慕向，所以造謝皆縉紳選。武后方稱制，懼不容其高，調(diào)宜祿尉。到職，非公事不言，彈琴蒔藥，如隱者之操。自傷位不配才，卒年四十九。其友魏元忠、孟詵、宋之問、崔璩等共謚昭夷先生。
贊曰：“子昂說武后興明堂太學(xué)，其言甚高，殊可怪笑。后竊威柄，誅大臣、宗室，肋逼長(zhǎng)君而奪之權(quán)。子昂乃以王者之術(shù)勉之，卒為婦人訕侮不用，可謂薦圭璧于房闥，以脂澤污漫之也。瞽者不見泰山，聾者不聞?wù)瘀?，子昂之于言，其聾瞽歟。
高祖為扶風(fēng)太守，禮之。及即位，拜太史丞。會(huì)令庾儉以父質(zhì)占候忤煬帝死，懲其事，恥以術(shù)宦，薦弈自代。弈遷令，與儉同列，數(shù)排毀之，儉不為恨。于是人多儉仁，罪弈遽且忿。
時(shí)國(guó)制草具，多仍隋舊，弈謂承亂世之后，當(dāng)有變更，乃上言：“龍紀(jì)、火官，黃帝廢之，《咸池》、《六英》，堯不相沿，禹弗行舜政，周弗襲湯禮?！兑住贩Q‘巳日乃孚，革而信也’，故曰‘革之時(shí)大矣哉’。有隋之季，違天害民，專峻刑法，殺戮賢俊，天下兆庶同心叛之。陛下?lián)軄y反正，而官名、律令一用隋舊。且懲沸羹者吹冷齏，傷弓之鳥驚曲木，況天下久苦隋暴，安得不新其耳目哉？改正朔，易服色，變律令，革官名，功極作樂，治終制禮，使民知盛德之隆，此其時(shí)也。然官貴簡(jiǎn)約，夏后官百不如虞氏五十，周三百不如商之百?！庇衷唬骸跋挠衼y政而作《禹刑》，商有亂政而作《湯刑》，周有亂政而作《九刑》。衛(wèi)鞅為秦制法，增鑿顛、抽脅、鑊烹等六篇，始皇為挾書律，此失于煩，不可不監(jiān)?！?br>是時(shí)，太仆卿張道源建言：“官曹文簿繁總易欺，請(qǐng)減之以鈐吏奸?！惫渑e不為然，弈獨(dú)是之，為眾沮訾，不得行。
武德七年，上疏極詆浮圖法曰：
西域之法，無君臣父子，以三涂六道嚇愚期庸。追既往之罪，窺將來之福，至有身陷惡逆，獄中禮佛，口誦梵言，以圖偷免。且生死壽夭，本諸自然；刑德威福，系之人主。今其徒矯托，皆云由佛，攘天理，竊主權(quán)?！稌吩唬骸拔┍僮鞲＃┍僮魍?，惟辟玉食?！背加凶鞲Ｗ魍袷?，害于而家，兇于而國(guó)。
五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚長(zhǎng)久。至漢明帝始立胡祠，然惟西域桑門自傳其教。西晉以上，不許中國(guó)髡發(fā)事胡。至石、苻亂華，乃弛厥禁，主庸臣佞，政虐祚短，事佛致然。梁武、齊襄尤足為戒。昔褒姒一女，營(yíng)惑幽王，能亡其國(guó)，況今僧尼十萬，刻繪泥像，以惑天下，有不亡乎？陛下以十萬之眾，自相夫婦，十年滋產(chǎn)，十年教訓(xùn)，兵農(nóng)兩足，利可勝既邪？昔高齊章仇子他言僧尼塔廟，外見毀宰臣，內(nèi)見疾妃嬙，陽(yáng)讒陰謗，卒死都市，周武帝入齊，封寵其墓，臣竊賢之。
又上十二論，言益痛切。帝下弈議有司，唯道源佐其請(qǐng)。中書令蕭瑀曰：“佛，圣人也，非圣人者無法，請(qǐng)誅之?！鞭脑唬骸岸Y，始事親，終事君。而佛逃父出家，以匹夫抗天子，以繼體悖所親。瑀非出空桑，乃尊其言，蓋所謂非孝者無親。”瑀不答，但合爪曰：“地獄正為是人設(shè)矣?！钡凵妻膶?duì)，未及行，會(huì)傳位止。
初，九年，太白躔秦分，弈奏秦王當(dāng)有天下，帝以奏付王。及太宗即位，召賜食，謂曰：“向所奏，幾敗我！雖然，自今毋有所諱而不盡言?！庇謬L問：“卿拒佛法，奈何？”弈曰：“佛，西胡黠人爾，欺訹夷狄以自神。至入中國(guó)，而鏚兒幻夫摸象莊、老以文飾之，有害國(guó)家，而無補(bǔ)百姓也。”帝異之。
貞觀十三年，卒，年八十五。弈病，未嘗問醫(yī)，忽酣臥，蹶然悟曰：“吾死矣乎！”即自志曰：“傅弈，青山白云人也。以醉死，嗚乎！”遺言戒子：“《六經(jīng)》名教言，若可習(xí)也；妖胡之法，慎勿為。吾死當(dāng)倮葬?！鞭碾m善數(shù)，然嘗自言其學(xué)不可以傳。又注《老子》，并集晉、魏以來與佛議駁者為《高識(shí)篇》。武德時(shí)，所改漏刻，定十二軍號(hào)，皆詔弈云。
呂才，博州清平人。貞觀時(shí)，祖孝孫增損樂律，與音家王長(zhǎng)通、白明達(dá)更質(zhì)難，不能決。太宗詔侍臣舉善音者，中書令溫彥博白才天悟絕人，聞見一接，輒窮其妙；侍中王珪、魏征盛稱才制尺八凡十二枚，長(zhǎng)短不同，與律諧契。即召才直弘文館，參論樂事。
帝嘗覽周武帝《三局象經(jīng)》，不能通，或言太子洗馬蔡允恭能之，召問允恭，少通其略，老乃忘。試問才，退一昔即解，具圖以聞。允恭記其舊，與才正同，由是知名。擢累太常博士。
帝病陰陽(yáng)家所傳書多謬偽淺惡，世益拘畏，命才與宿學(xué)老師刪落煩訛，掇可用者為五十三篇，合舊書四十七，凡百篇，詔頒天下。才于持議儒而不俚，以經(jīng)誼推處其驗(yàn)術(shù)，諸家共訶短之，又舉世相惑以禍福，終莫悟云。
才之言不甚文，要欲救俗失，切時(shí)事，俾易曉也。故叕刂其三篇。
《卜宅篇》曰：《易》稱“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室。蓋取諸《大壯》”。殷、周時(shí)有卜擇之文，《詩(shī)》稱“相其陰陽(yáng)”，《書》卜洛食。近世乃有五姓，謂宮也，商也，角也，征也，羽也，以為天下萬物悉配屬之，以處吉兇，然言皆不類。如張、王為商，武、庾為羽，是以音相諧附；至柳為宮，趙為角，則又不然。其間一姓而兩屬，復(fù)姓數(shù)字不得所歸。是直野人巫師說爾。按《堪輿經(jīng)》，黃帝對(duì)天老，始言五姓。且黃帝時(shí)獨(dú)姬、姜數(shù)姓耳，后世賜族者浸多，然管、蔡、郕、霍、魯、衛(wèi)、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇本之姬姓，孔、殷、宋、華、向、蕭、亳、皇甫本之子姓，至因官命氏，因邑賜族，本同末異，叵為配宮商哉？春秋以陳、衛(wèi)、秦為水姓，齊、鄭、宋為火姓，或所出之祖，所分之星，所居之地，以著由來，非宮、商、角、征、羽相管攝也。
《祿命篇》曰：漢宋忠、賈誼譏司馬季主曰：“卜筮者高人祿命，以悅?cè)诵模怀C言禍福，以規(guī)人財(cái)?！蓖醭湓唬骸耙姽求w，知命祿；見命祿，知骨體。”此則言祿命尚矣。推索本原，固不其然?！胺e善之家，必有余慶”，豈建祿而后吉乎？“積惡之家，必有余殃”，豈劫殺而后災(zāi)乎？“皇天無親，常與善人”，天人之交如影響。“有夏多罪，天命剿絕”；宋景脩德，妖星退舍?！皩W(xué)也祿在某中”，不生當(dāng)建學(xué)。文王憂勤損壽，非初值空亡；長(zhǎng)平坑降卒，非俱犯三刑；南陽(yáng)多近親，非俱當(dāng)六合；歷陽(yáng)成湖，不共河魁；蜀郡炎火，不盡災(zāi)厄。世有同建與祿，而貴賤殊域；共命若胎，而夭壽異科。魯桓公六年七月，子同生，是為莊公。按歷，歲在乙亥，月建申，然則值祿空亡，據(jù)法應(yīng)窮賤。又觸句絞六害，偝驛馬，身克驛馬三刑，法無官。命火也，生當(dāng)病鄉(xiāng)，法曰“為人尪弱矬陋”，而《詩(shī)》言莊公曰：“猗嗟昌兮，頎而長(zhǎng)兮。美目揚(yáng)兮，巧趨蹌兮?！蔽ㄏ蛎晃?，法當(dāng)壽，而公薨止四十五。一不驗(yàn)。秦昭襄王四十八年，始皇帝生以正月，故名政。是歲壬寅正月，命偝祿，于法無官，假得祿，奴婢應(yīng)少。又破驛馬三刑，身克驛馬，法望官不到。命金也，正月為絕，無始有終，老而吉。又建命生，法當(dāng)壽，帝崩時(shí)不過五十。二不驗(yàn)。漢武帝以乙酉歲七月七日平旦生，當(dāng)?shù)摽胀?，于法無官。雖向驛馬，乃隔四辰，法少無官，老而吉；武帝即位，年十六，末年戶口減耗。三不驗(yàn)。后魏高祖孝文皇帝生皇興元年八月，是歲丁未，為偝祿命與驛馬三刑，身克驛馬，于法無官。又生父死中，法不見父，而孝文受其父顯祖之禪。禮，君未逾年，不得正位，故天子無父，事三老也。孝文率天下生子墓中，法宜嫡子，雖有次子，當(dāng)早卒，而高祖長(zhǎng)子先被弒，次子義隆享國(guó)。又生祖祿下，法得嫡孫財(cái)若祿；其孫劭、浚皆篡逆，幾失宗祧。五不驗(yàn)。
《葬篇》曰：《易》稱：“古之葬者，衣之以薪，不封不樹，喪期無數(shù)，后世圣人易之以棺郭。蓋取諸《大過》?！薄督?jīng)》曰：“葬者，藏也，欲人之弗得見也?！庇衷唬骸安菲湔?，而安厝之。”以是為感慕之所也，魂神之宅也。朝市貿(mào)遷不可知，石泉頹嚙不可常，是其謀及卜筮，庶無后艱，斯則備于慎終之禮也。后代葬說出于巫史，一物有失，便謂災(zāi)及死生，多為妨禁，以售其術(shù)，附妄憑妖，至其書乃有百二十家。《春秋》：“王者七日而殯，七月而葬；諸侯五日而殯，五月而葬；大夫三月，士庶人逾月而已。”貴賤不同，禮亦異數(shù)。此直為赴吊遠(yuǎn)近之期，量事制法。故先期而葬，謂之不懷也；后期不葬，謂之殆禮也。此則葬有定期，不擇年與月，一也。又曰：“丁巳，葬定公，雨，不克葬，至于戊午襄事。”君子善之。《禮》“卜先遠(yuǎn)日”者，自末而進(jìn)，避不懷也。今法己亥日用葬最兇，春秋是日葬者二十余族。此葬不擇日，二也?！抖Y》：“周尚赤，大事用旦；殷尚白，大事用日中；夏尚黑，大事用昏?！贝笫抡吆?？喪禮也。此直取當(dāng)代所尚，而不擇時(shí)早晚也。鄭卿子產(chǎn)及子太叔葬簡(jiǎn)公。于是，司墓大夫室當(dāng)柩路，若壞其室，即平旦而??；不壞其室，即日中而堋。子產(chǎn)不欲壞室，欲待日中。子太叔曰：“若日中而堋，恐久勞諸侯大夫來會(huì)葬者?！比蛔赢a(chǎn)、太叔不問時(shí)之得失，惟論人事可否而已。曾子曰：“葬逢日蝕，舍于路左，待明而行?！彼詡浞浅Ｒ?。按法，葬家多取干、艮二時(shí)，乃近夜半，文與禮乖。此葬不擇時(shí)，三也?！督?jīng)》曰：“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母?！薄兑住分^：“圣人之大寶曰位，何以守位曰仁?！倍ㄔ唬骸肮倬舾毁F，葬可致也；年壽修促，子姓蕃衍，葬可招也?！狈蛉丈饕蝗?，澤及無疆；德則不建，而祚乃無永。臧孫有后于魯，不聞葬得吉也；若敖絕祀于荊，不聞葬得兇也。此葬有吉兇不可信，四也。今法皆據(jù)五姓為之。古之葬，并在國(guó)都之北，趙氏之葬，在九原，漢家山陵，或散處諸域，又何上利下利、大墓小墓為哉？然劉之子孫，本支不絕，趙后與六國(guó)等王。此則葬用五姓不可信，五也。且人有初賤而后貴、始泰而終否者。子文為令尹，三仕三已，展禽三黜于士師。彼冢墓已定而不改，此名位不常，何也？故知榮辱升降，事關(guān)諸人，而不由于葬，六也。世之人為葬巫所欺，忘擗踴荼毒，以期徼幸。由是相塋隴，希官爵；擇日時(shí)，規(guī)財(cái)利。謂辰日不哭，欣然而受吊；謂同屬不得臨壙，吉服避送其親。詭斁禮俗，不可以法，七也。
帝又詔造《方域圖》及教飛騎戰(zhàn)陣圖，屢稱旨。擢太常丞。麟德中，以太子司更大夫卒。生平豫修書及著述甚多。
子方毅，七歲能誦經(jīng)。太宗聞其敏，召見，奇之，賜束帛。長(zhǎng)為右衛(wèi)鎧曹參軍。母喪，以毀卒。布車從母葬，通人郎余令以白粥、玄酒、生芻祭路隅，世共哀之。
陳子昂，字伯玉，梓州射洪人。其先居新城，六世祖太樂，當(dāng)齊時(shí)。兄弟競(jìng)豪亻桀，梁武帝命為郡司馬。父元敬，世高貲，歲饑，出粟萬石賑鄉(xiāng)里。舉明經(jīng)，調(diào)文林郎。
子昂十八未知書，以富家子，尚氣決，弋博自如。它日入鄉(xiāng)校，感悔，即痛修飭。文明初，舉進(jìn)士。時(shí)高宗崩，將遷梓宮長(zhǎng)安，于是，關(guān)中無歲，子昂盛言東都勝塏，可營(yíng)山陵。上書曰：
“臣聞秦?fù)?jù)咸陽(yáng)，漢都長(zhǎng)安，山河為固，而天下服者，以北假胡、宛之利，南資巴、蜀之饒，轉(zhuǎn)關(guān)東之粟，而收山西之寶，長(zhǎng)羈利策，橫制宇宙。今則不然，燕、代迫匈奴，巴、隴嬰吐蕃，西老千里贏糧，北丁十五乘塞，歲月奔命，秦之首尾不完，所余獨(dú)三輔間耳。頃遭荒饉，百姓薦饑，薄河而右，惟有赤地；循隴以北，不逢青草。父兄轉(zhuǎn)徙，妻子流離。賴天悔禍，去年薄稔，羸耗之余，幾不沉命。然流亡未還，白骨縱橫，阡陌無主，至于蓄積，猶可哀傷。陛下以先帝遺意，方大駕長(zhǎng)驅(qū)，按節(jié)西京，千乘萬騎，何從仰給？山陵穿復(fù)，必資徒役，率癯弊之眾，興數(shù)萬之軍，調(diào)發(fā)近畿，督抶稚老，鏟山輦石，驅(qū)以就功，春作無時(shí)，何望有秋？雕氓遺噍，再罹艱苦，有不堪其困，則逸為盜賊，揭梃叫呼，可不深圖哉！
且天子以四海為家，舜葬蒼梧，禹葬會(huì)稽，豈愛夷裔而鄙中國(guó)耶？示無外也。周平王、漢光武都洛，而山陵寢廟并在西土者，實(shí)以時(shí)有不可，故遺小存大，去禍取福也。今景山崇秀，北對(duì)嵩、邙，右眄汝、海，祝融、太昊之故墟在焉。園陵之美，復(fù)何以加？且太原廥巨萬之倉(cāng)，洛口儲(chǔ)天下之粟，乃欲舍而不顧，儻鼠竊狗盜，西入陜郊，東犯虎牢。取敖倉(cāng)一抔粟，陛下何與遏之？
武后奇其才，召見金華殿。子昂貌柔野，少威儀，而占對(duì)慷慨，擢麟臺(tái)正字。垂拱初，詔問群臣“調(diào)元?dú)猱?dāng)以何道？”子昂因是勸后興明堂、大學(xué)，即上言：
臣聞之于師曰：“元?dú)?，天地之始，萬物之祖，王政之大端也。天地莫大于陰陽(yáng)，萬物莫靈于人，王政莫先于安人。故人安則陰陽(yáng)和，陰陽(yáng)和則天地平，天地平則元?dú)庹?。先王以人之通于天也，于是養(yǎng)成群生，順天德，使人樂其業(yè)，甘其食，美其服，然后天瑞降，地符升，風(fēng)雨時(shí)，草木茂遂。故顓頊、唐、虞不敢荒寧，其《書》曰：“百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎人于變時(shí)雍。乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時(shí)?！焙椭靡?。夏、商之衰，桀、紂昏暴，陰陽(yáng)乖行，天地震怒，山川神鬼，發(fā)妖見災(zāi)，疾疫大興，終以滅亡，和之失也。迨周文、武創(chuàng)業(yè)，誠(chéng)信忠厚加于百姓，故成、康刑措四十余年，天人方和。而幽、厲亂常，苛慝暴虐，詬黷天地，川冢沸崩，人用愁怨。其《詩(shī)》曰：“昊天不惠，降此大戾”，不先不后，為虐為瘵，顧不哀哉！近隋煬帝恃四海之富，鑿渠決河，自伊、洛屬之揚(yáng)州，疲生人之力，泄天地之藏，中國(guó)之難起，故身死人手，宗廟為墟。逆元?dú)庵硪病３加^禍亂之動(dòng)，天人之際，先師之說，昭然著明，不可欺也。
陛下含天地之德，日月之明，眇然遠(yuǎn)思，欲求太和，此伏羲氏所以為三皇首也。昔者，天皇大帝攬?jiān)?，東封太山，然未建明堂，享上帝，使萬世鴻業(yè)闕而不昭，殆留此盛德，以發(fā)揮陛下哉！臣謂和元?dú)?，睦人倫，舍此則無以為也。昔黃帝合宮，有虞總期，堯衢室，夏世室，皆所以調(diào)元?dú)?，治陰?yáng)也。臣聞明堂有天地之制，陰陽(yáng)之統(tǒng)，二十四氣、八風(fēng)、十二月、四時(shí)、五行、二十八宿，莫不率備。王者政失則災(zāi)，政順則祥。臣愿陛下為唐恢萬世之業(yè)，相國(guó)南郊，建明堂，與天下更始，按《周禮》、《月令》而成之。乃月孟春，乘鸞輅，駕蒼龍，朝在三公、九卿、大夫于青陽(yáng)左個(gè)，負(fù)斧扆，馮玉幾，聽天下之政。躬藉田、親蠶以勸農(nóng)桑，養(yǎng)三老、五更以教孝悌，明訟恤獄以息淫刑，脩文德以止干戈，察孝廉以除貪吏。后宮非妃嬪御女者，出之；珠玉錦繡、雕琢伎巧無益者，棄之；巫鬼淫祀營(yíng)惑于人者，禁之。臣謂不數(shù)期且見太平云。又言：
陛下方興大化，而太學(xué)久廢，堂皇埃蕪，《詩(shī)》、《書》不聞，明詔尚未及之，愚臣所以私恨也。太學(xué)者，政教之地也，君臣上下之取則也，俎豆揖讓之所興也，天子于此得賢臣焉。今委而不論，雖欲睦人倫，興治綱，失之本而求之末，不可得也?！熬尤瓴粸槎Y，禮必壞，三年不為樂，樂必崩”，奈何為天下而輕禮樂哉？愿引胄子使歸太學(xué)，國(guó)家之大務(wù)不可廢已。后召見，賜筆札中書省，令條上利害。子昂對(duì)三事。其一言：
九道出大使巡按天下，申黜陟，求人瘼，臣謂計(jì)有未盡也。且陛下發(fā)使，必欲使百姓知天子夙夜憂勤之也，群臣知考績(jī)而任之也，奸暴不逞知將除之也，則莫如擇仁可以恤孤、明可以振滯、剛不避強(qiáng)御、智足以照奸者，然后以為使，故輶軒未動(dòng)，而天下翹然待之矣。今使且未出，道路之人皆已指笑，欲望進(jìn)賢下不肖，豈可得邪？宰相奉詔書，有遣使之名，無任使之實(shí)。使愈出，天下愈弊，徒令百姓治道路，送往迎來，不見其益也。臣愿陛下更選有威重風(fēng)概為眾推者，因御前殿，以使者之禮禮之，諄諄戒敕所以出使之意，乃授以節(jié)。自京師及州縣，登拔才良，求人瘼，宣布上意，令若家見而戶曉。昔堯、舜不下席而化天下，蓋黜陟幽明能折衷者。陛下知難得人，則不如少出使。彼煩數(shù)而無益于化，是烹小鮮而數(shù)撓之矣。
其二言：
刺史、縣令，政教之首。陛下布德澤，下詔書，必待刺史、縣令謹(jǐn)宣而奉行之。不得其人，則委棄有司，掛墻屋耳，百姓安得知之？一州得才刺史，十萬戶賴其福；得不才刺史，十萬戶受其困。國(guó)家興衰，在此職也。今吏部調(diào)縣令如補(bǔ)一尉，但計(jì)資考，不求賢良。有如不次用人，則天下囂然相謗矣，狃于常而不變也。故庸人皆任縣令，教化之陵遲，顧不甚哉！
其三言：天下有危機(jī)，禍福因之而生。機(jī)靜則有福，動(dòng)則有禍，百姓安則樂生，不安則輕生者是也。今軍旅之弊，夫妻不得安，父子不相養(yǎng)，五六年矣。自劍南盡河、隴，山東由青、徐、曹、汴，河北舉滄、瀛、趙、鄚，或困水旱，或頓兵疫，死亡流離略盡，尚賴陛下憫其失職，凡兵戍調(diào)發(fā)，一切罷之，使人得妻子相見，父兄相保，可謂能靜其機(jī)也。然臣恐將相有貪夷狄利，以廣地強(qiáng)武說陛下者，欲動(dòng)其機(jī)，機(jī)動(dòng)則禍構(gòu)。宜脩文德，去刑罰，勸農(nóng)桑，以息疲民。蠻夷知中國(guó)有圣王，必累譯至矣。
于時(shí)，吐蕃、九姓叛，詔田揚(yáng)名發(fā)金山道十姓兵討之。十姓君長(zhǎng)以三萬騎戰(zhàn)，有功，遂請(qǐng)入朝。后責(zé)其嘗不奉命擅破回紇，不聽。子昂上疏曰：
國(guó)家能制十姓者，繇九姓強(qiáng)大，臣服中國(guó)，故勢(shì)微弱，委命下吏。今九姓叛亡，北蕃喪亂，君長(zhǎng)無主，回紇殘破，磧北諸姓已非國(guó)有，欲犄角亡叛，唯金山諸蕃共為形勢(shì)。有司乃以揚(yáng)名擅破回紇，歸十姓之罪，拒而遣還，不使入朝，恐非羈戎之長(zhǎng)策也。夫戎有鳥獸心，親之則順，疑之則亂，今阻其善意，則十姓內(nèi)無國(guó)家親信之恩，外有回紇報(bào)仇之患，懷不自安，鳥駭狼顧，則河西諸蕃自此拒命矣。且夷狄相攻，中國(guó)之福。今回紇已破，既無可言；十姓非罪，又不當(dāng)絕。罪止揚(yáng)名，足以慰其酋領(lǐng)矣。
近詔同城權(quán)置安北府，其地當(dāng)磧南口，制匈奴之沖，常為劇鎮(zhèn)。臣頃聞磧北突厥之歸者已千余帳，來者未止，甘州降戶四千帳，亦置同城。今磧北喪亂、荒饉之余，無所存仰，陛下開府招納，誠(chéng)覆全戎狄之仁也。然同城本無儲(chǔ)峙，而降附蕃落不免寒饑，更相劫掠。今安北有官牛羊六千，粟麥萬斛，城孤兵少，降者日眾，不加救恤，盜劫日多。夫人情以求生為急，今有粟麥牛羊?yàn)橹D，而不救其死，安得不為盜乎？盜興則安北不全，甘、涼以往，蹺以待陷，后為邊患，禍未可量。是則誘使亂，誨之盜也。且夷狄代有雄亻桀，與中國(guó)抗，有如勃起，招合遺散，眾將系興，此國(guó)家大機(jī)，不可失也。又謂：
河西諸州，軍興以來，公私儲(chǔ)蓄，尤可嗟痛。涼州歲食六萬斛，屯田所收不能償墾。陛下欲制河西，定亂戎，此州空虛，未可動(dòng)也。甘州所積四十萬斛，觀其山川，誠(chéng)河西喉咽地，北當(dāng)九姓，南逼吐蕃，奸回不測(cè)，伺我邊罅。故甘州地廣粟多，左右受敵，但戶止三千，勝兵者少，屯田廣夷，倉(cāng)庾豐衍，瓜、肅以西，皆仰其餫，一旬不往，士已枵饑。是河西之命系于甘州矣。且其四十余屯，水泉良沃，不待天時(shí)，歲取二十萬斛，但人力寡乏，未盡墾發(fā)。異時(shí)吐番不敢東侵者，繇甘、涼士馬強(qiáng)盛，以振其入。今甘州積粟萬計(jì)，兵少不足以制賊，若吐蕃敢大入，燔蓄谷，蹂諸屯，則河西諸州，我何以守？宜益屯兵，外得以防盜，內(nèi)得以營(yíng)農(nóng)，取數(shù)年之收，可飽士百萬，則天兵所臨，何求不得哉？
其后吐蕃果入寇，終后世為邊患最甚。
后方謀開蜀山，由雅州道翦生羌，因以襲吐蕃。子昂上書以七驗(yàn)諫止之，曰：臣聞亂生必由于怨。雅州羌未嘗一日為盜，今無罪蒙戮，怨必甚，怨甚則蜂駭且亡，而邊邑連兵，守備不解，蜀之禍構(gòu)矣。東漢喪敗，亂始諸羌，一驗(yàn)也。吐蕃黠獪，抗天誅者二十余年。前日薛仁貴、郭待封以十萬眾敗大非川，一甲不返；李敬玄、劉審禮舉十八萬眾困青海，身執(zhí)賊廷，關(guān)、隴為空。今乃欲建李處一為上將，驅(qū)疲兵襲不可幸之吐蕃，舉為賊笑，二驗(yàn)也。夫事有求利而得害者。昔蜀與中國(guó)不通，秦以金牛、美女啖蜀侯，侯使五丁力士棧褒斜，鑿?fù)ü?，迎秦之饋。秦隨以兵，而地入中州，三驗(yàn)也。吐蕃愛蜀富，思盜之矣，徒以障隊(duì)隘絕，頓餓喙不得噬。今撤山羌，開阪險(xiǎn)，使賊得收奔亡以攻邊，是除道待賊，舉蜀以遺之，四驗(yàn)也。蜀為西南一都會(huì)，國(guó)之寶府，又人富粟多，浮江而下，可濟(jì)中國(guó)。今圖僥幸之利，以事西羌，得羌地不足耕，得羌財(cái)不足富。是過殺無辜之眾，以傷陛下之仁，五驗(yàn)也。蜀所恃，有險(xiǎn)也；蜀所安，無役也。今開蜀險(xiǎn)，役蜀人，險(xiǎn)開則便寇，人役則傷財(cái)。臣恐未及見羌，而奸盜在其中矣。異時(shí)益州長(zhǎng)史李崇真托言吐蕃寇松州，天子為盛軍師，趣轉(zhuǎn)餉以備之。不三年，巴、蜀大困，不見一賊，而崇真奸贓已鉅萬。今得非有奸臣圖利，復(fù)以生羌為資？六驗(yàn)也。蜀士尪孱不知兵，一虜持矛，百人不敢當(dāng)。若西戎不即破滅，臣見蜀之邊垂且不守，而為羌夷所暴，七驗(yàn)也。國(guó)家近廢安北，拔單于，棄龜茲、疏勒，天下以為務(wù)仁不務(wù)廣，務(wù)養(yǎng)不務(wù)殺，行太古三皇事。今徇貪夫之議，誅無罪之羌，遺全蜀患，此臣所未諭。方山東饑，關(guān)隴弊，生人流亡，誠(chéng)陛下寧?kù)o思和天人之時(shí)，安可動(dòng)甲兵、興大役，以自生亂？又西軍失守，北屯不利，邊人駭情，今復(fù)舉輿師投不測(cè)，小人徒知議夷狄之利，非帝王至德也。善為天下者，計(jì)大而不計(jì)小，務(wù)德而不務(wù)刑，據(jù)安念危，值利思害。愿陛下審計(jì)之。
后復(fù)召見，使論為政之要，適時(shí)不便者，毋援上古，角空言。子昂乃奏八科：一措刑，二官人，三知賢，四去疑，五招諫，六勸賞，七息兵，八安宗子。其大榷謂：
今百度已備，但刑急罔密，非為政之要。凡大人初制天下，必有兇亂叛逆之人為我驅(qū)除，以明天誅。兇叛已滅，則順人情，赦過宥罪。蓋刑以禁亂，亂靜而刑息，不為承平設(shè)也。太平之人，樂德而惡刑，刑之所加，人必慘怛，故圣人貴措刑也。比大赦，澡蕩群罪，天下蒙慶，咸得自新。近日詔獄稍滋，鉤捕支黨，株蔓推窮，蓋獄吏不識(shí)天意，以抵慘刻。誠(chéng)宜廣愷悌之道，敕法慎罰，省白誣冤，此太平安人之務(wù)也。
官人惟賢，政所以治也。然君子小人各尚其類。若陛下好賢而不任，任而不能信，信而不能終，終而不賞，雖有賢人，終不肯至，又不肯勸。反是，則天下之賢集矣。
議者乃云“賢不可知，人不易識(shí)”。臣以為固易知，固易識(shí)。夫尚德行者無兇險(xiǎn)，務(wù)公正者無邪朋，廉者憎貪，信者疾偽，智不為愚者謀，勇不為怯者死，猶鸞隼不接翼，薰蕕不共氣，其理自然。何者？以德并兇，勢(shì)不相入；以正攻佞，勢(shì)不相利；以廉勸貪，勢(shì)不相售；以信質(zhì)偽，勢(shì)不相和。智者尚謀，愚者所不聽；勇者徇死，怯者所不從。此趣向之反也。賢人未嘗不思效用，顧無其類則難進(jìn)，是以湮汩于時(shí)。誠(chéng)能信任俊良，知左右有灼然賢行者，賜之尊爵厚祿，使以類相舉，則天下之理得矣。
陛下知得賢須任，今未能者，蓋以常信任者不效。如裴炎、劉祎之、周思茂、騫味道固蒙用矣，皆孤恩前死，以是陛下疑于信賢。臣固不然。昔人有以噎得病，乃欲絕食，不知食絕而身殞。賢人于國(guó)，猶食在人，人不可以一噎而止餐，國(guó)不可以謬一賢而遠(yuǎn)正士，此神鑒所知也。
圣人大德，在能納諫，太宗德參三王，而能容魏征之直。今誠(chéng)有敢諫骨鯁之臣，陛下廣延順納，以新盛德，則萬世有述。
臣聞勞臣不賞，不可勸功；死士不賞，不可勸勇。今或勤勞死難，名爵不及；偷榮尸祿，寵秩妄加，非所以表庸勵(lì)行者也。愿表顯徇節(jié)，勵(lì)勉百僚。古之賞一人，千萬人悅者，蓋云當(dāng)也。
今事之最大者，患兵甲歲興，賦役不省，興師十萬，則百萬之家不得安業(yè)。自有事北狄，于今十年，不聞中國(guó)之勝。以庸將御冗兵，徭役日廣，兵甲日敝。愿審量損益，計(jì)利害，勢(shì)有不可，毋虛出兵，則人安矣。
虺賊干紀(jì)，自取屠滅，罪止魁逆，無復(fù)緣坐，宗室子弟，皆得更生。然臣愿陛下重曉慰之，使明知天子慈仁，下得自安。臣聞人情不能自明則疑，疑則懼，懼則罪生。惟賜愷悌之德，使居無過之地。俄遷右衛(wèi)胄曹參軍。
后既稱皇帝，改號(hào)周，子昂上《周受命頌》以媚悅后。雖數(shù)召見問政事，論亦詳切，故奏聞?shì)m罷。以母喪去官，服終，擢右拾遺。
子昂多病，居職不樂。會(huì)武攸宜討契丹，高置幕府，表子昂參謀。次漁陽(yáng)，前軍敗，舉軍震恐，攸宜輕易無將略，子昂諫曰：“陛下發(fā)天下兵以屬大王，安危成敗在此舉，安可忽哉？”今大王法制不立，如小兒戲。愿審智愚，量勇怯，度眾寡，以長(zhǎng)攻短，此刷恥之道也。夫按軍尚威嚴(yán)，擇親信以虞不測(cè)。大王提重兵精甲，屯之境上，硃亥竊發(fā)之變，良可懼也。王能聽愚計(jì)，分麾下萬人為前驅(qū)，契丹小丑，指日可擒?！必艘云淙逭?，謝不納。居數(shù)日，復(fù)進(jìn)計(jì)，攸宜怒，徙署軍曹。子昂知不合，不復(fù)言。
圣歷初，以父老，表解官歸侍，詔以官供養(yǎng)。會(huì)父喪，廬冢次，每哀慟，聞?wù)邽樘椤？h令段簡(jiǎn)貪暴，聞其富，欲害子昂，家人納錢二十萬緡，簡(jiǎn)薄其賂，捕送獄中。子昂之見捕，自筮，卦成，驚曰：“天命不祐，吾殆死乎！”果死獄中，年四十三。
子昂資褊躁，然輕財(cái)好施，篤朋友，與陸余慶、王無競(jìng)、房融、崔泰之、盧藏用、趙元最厚。
唐興，文章承徐、庾余風(fēng)，天下祖尚，子昂始變雅正。初，為《感遇詩(shī)》三十八章，王適曰：“是必為海內(nèi)文宗?！蹦苏?qǐng)交。子昂所論著，當(dāng)世以為法。大歷中，東川節(jié)度使李叔明為立旌德碑于梓州，而學(xué)堂至今猶存。
子光，復(fù)與趙元子少微相善，俱以文稱。光終商州刺史。子易甫、簡(jiǎn)甫，皆位御史。王無競(jìng)者，字仲烈，世徙東萊，宋太尉弘之遠(yuǎn)裔。家足于財(cái)，頗負(fù)氣豪縱。擢下筆成章科，調(diào)欒城尉，三遷監(jiān)察御史，改殿中。會(huì)朝，宰相宗楚客、楊再思離立偶語(yǔ)，無競(jìng)揚(yáng)笏曰：“朝禮上敬，公等大臣，不宜慢常典。”楚客怒，徙無競(jìng)太子舍人。
神龍初，詆權(quán)幸，出為蘇州司馬。張易之等誅，坐嘗交往，貶廣州，仇家矯制搒殺之。
趙元省，字貞固，河間人。祖掞，號(hào)通儒，在隋，與同郡劉焯俱召至京師，補(bǔ)黎陽(yáng)長(zhǎng)，徙居汲。
元少負(fù)志略，好論辯。來游雒陽(yáng)，士爭(zhēng)慕向，所以造謝皆縉紳選。武后方稱制，懼不容其高，調(diào)宜祿尉。到職，非公事不言，彈琴蒔藥，如隱者之操。自傷位不配才，卒年四十九。其友魏元忠、孟詵、宋之問、崔璩等共謚昭夷先生。
贊曰：“子昂說武后興明堂太學(xué)，其言甚高，殊可怪笑。后竊威柄，誅大臣、宗室，肋逼長(zhǎng)君而奪之權(quán)。子昂乃以王者之術(shù)勉之，卒為婦人訕侮不用，可謂薦圭璧于房闥，以脂澤污漫之也。瞽者不見泰山，聾者不聞?wù)瘀?，子昂之于言，其聾瞽歟。