第三十六回 梵化師宗風大振 表濟公百世香云
作者：香嬰居士濟公又來顯化，送了三百株木頭，神運鬼輸，修了伽藍、龍王兩殿。四下傳說濟公原不曾死，如今現(xiàn)在天臺山中，人往往撞遇，如日常一般。只是無心相值，不知住在何處，所以人皆曉得，人皆不曾曉得。漸漸傳入宮中，感動太上皇后，及各宮娘娘妃嬪，俱各吃素，誦經(jīng)禮懺，皆供一幅濟公，以為皈依法寶。 一日，太上皇后傳寧宗，說及濟公神奇顯化，寧宗亦信心額手加敬。次日，召文武大臣上殿商議，奉太上皇后敕旨，要贈濟公道號，該禮部承旨，會同科臣翰林，及詔敕房中書官，撰擬一稿呈進。敕曰：
朕惟正法淹息，象教陵夷，大抵初從理障，礙正知見；次從事障，續(xù)諸生死，安得諸上根人，隨機說法。從無空際，見影移規(guī)，得脫知見之迷，恒超生死之向。茲凈慈寺僧道濟者，職雖書記，行魁辨財，五覺既超，八還潛朗，竹篦作捩，跡假佯狂，砂水成搏，妙通炙輠。萌法云于真際，火宅晨涼；耀慧日于中天，重昏至曉。街衢巷里，盡沐靈通；老稚愚蒙，悉瞻光注。每示現(xiàn)于夢寐之間，感漸宮眷；恒通明于言息之下，證徹人天。智月流輝，法雷振響，隨機掖誘，虛往實歸。脫屣一朝，游神萬里，人方瞻庇，朕實藉資。矧朕當踐祚之初，方承翊贊；恰繼志之后，正仰弘庥。屢荷慈容，深漸德意。特賜金裝毗盧岳袍一頂，紫金袈裟一襲，無塵道履一緉，玄犀王麈一握。晉爾為天臺大衍華藏無遮正覺大師，永供凈慈祖堂。附塔虎跑山岫，每日輪僧掃供，朝夕焚香，弗替常規(guī)，永遵正法。嗚呼！欽哉，特敕。
敕成，發(fā)下禮部繕寫，特差行人司行人一員，鴻臚寺鳴贊一員，赍至湖南凈慈寺中。監(jiān)寺僧即令侍者高搭敞臺，弘敷寶座，擺列香花燈燭，兩序僧眾站立兩堂。知長老帶了賜過毗盧五岳之帽，著了紫金袈裟，下穿道履，持著回龍長柄手爐，出寺迎接。行人司官捧了敕旨，到了臺上，眾僧俯伏。鴻臚寺官接上內(nèi)敕，拆開皇封，將敕內(nèi)天言一一開讀。長老對闕謝恩，就請兩位天使于十方堂上備齋延請。次日，兩官回朝復命。不覺御案之上，卻有封固一個奏本，面上寫著“天臺大衍華藏無遮正覺大師，臣道濟謹封”，皇上展開一看，卻是濟公謝恩七言律詩一首。詩曰： 龍德新須出禁闈，卻如臣在舊禪扉。
青山未許藏千拙，白發(fā)將何補萬機。
霄露恩輝初湛湛，林泉清味正依依。 堯仁況是如天闊，應任孤云自在飛。
寧宗見了這首律詩，心異其事。文武官僚俱各上殿捧詩，輪著盡道：“圣天子當陽，佛力惠護，千載僅見之事?！敝T臣從而和者，不知多少?；噬嫌幼鹁?，重將前日太上皇后所進濟公小像，命遵德殿畫苑中口口式臨摹三二百幅，頒發(fā)西湖南北兩山庵院寺廟，及年老信心大臣傳家侍奉。復命翰林院史官撰著大像，行文臨安府尹，訪求逸事。也有將他氏族敘述的，也有將他少年舉動記載的，也有將他年譜記述的?；驅⒃娫~刪輯，或將謔語收錄，或將禪機參印。也有失之于略，也有記之太蔓；也有書之不經(jīng)，也有錄之太鄙。大抵粗疏者多，雅馴者少；荒唐者多，摭實者少。不及五六個月，竟把濟公履歷，裝奇捏怪，疑鬼疑神，不知說到何等地位。當時只有一個濟公，后來就有千千萬萬濟公，皆是市井閭閻販夫販婦之口。道他是真卻也有假，道他是假卻也近真。倒把主筆的翰林院太史，弄得沒頭沒腦。一概敘述，不便復命至尊；一概刪去蔓蕪，卻也不甚奇特。卻不將朝廷一點尊禮的念頭，未免冰炭。只有莫太虛山人，平日留心評駁，將濟公在生的履歷，應接的編章，拈示的禪機，參悟的宗旨，一一等之于情，一一揆之于理，稍有頭緒。卻又虧梵化長老，自濟公圓寂之后，卻得了頓悟工夫，一切法輪、象教、優(yōu)曇、震旦、正觀、定慧，無不融通解脫。遂將濟師手跡詩文，偏處搜求，作一行述，類成一冊，送入太史公處?？诳诰秃啠闪艘粋?，恭進御覽。寧宗始知濟公，原是先朝駙馬之后，乃是皇親戚畹。父親李榮，字茂春，官至贊善大夫，因梵光國師身化之后，急流勇退，遁息天臺，敕賜第宅，侍供旃檀圣像，信心奉佛。濟公從幼究心內(nèi)典，十八歲不經(jīng)婚娶，銳意出家。初時祝發(fā)為頭陀，以慧業(yè)顯，出詞止氣，大有悟頭，人俱駭異。中年以酒肉放曠，舉動雖屬不莊，俱是游戲三昧，頗能成人善事。晚年崇修正果，具大辨才，以音聲輪作教發(fā)揚佛前，處處拈花作笑，實能碾破虛空。
一日，寧宗萬機之暇，看見濟公謝恩之詩，并聞得日常憑空顯化之跡，召文臣徐劭、蘇元美、陸位乘、李詢吉四臣素通禪學的進殿，闡明禪理。徐劭奏道：“臣等雖通禪理，俱從語錄參入，典則旁求，而性靈口脫之解，終未徹透。濟公有徒梵化，能參知定慧，通徹上觀，乃禪門一大善知識?！睂幾诩戳顑?nèi)侍召梵化陛見。梵化即隨內(nèi)侍面覲龍顏。上取內(nèi)典展開，拈問三乘法門如何？梵化奏道：“三乘者：
第一曰聲聞乘。聲聞者，謂聞聲教而悟，乃悟四諦而得道者也。
第二曰緣覺乘。緣覺者，謂聞十二因緣而悟，乃悟因緣而得道者也。
第三曰菩薩乘。菩薩者，行六度而得道者也。六度者布施度慳貪，持戒度破械，忍辱度真恚，精進度懈怠，靜慮度散亂，智慧度愚癡?！?
上問濟公可曾入三昧否？梵化道：“羅漢得道，全由佛教，故以聲聞為名。辟支得道，或聞因緣解脫，或昕環(huán)佩得悟，故以緣覺為名。若濟公師，已得菩薩上乘，乃為大道之人。方便則正行六度，真教則通修萬善。功不為己，志在存濟，實以大道為名。梵語摩訶衍言口，運載無邊，得證無上菩提。至于覺性既圓，無法不寂，竟似西歸只履，雙樹拂衣，雖如來真印，法眼轉輪，不二體也。”
寧宗聽罷，信心合掌而言曰：“善哉，善哉?！奔促n梵化三十七品瓶缽花貫助道法器，逍遙道服一襲，超塵撥俗道履一緉。太上皇后于宮中，聞道天臺有五百圣僧羅漢，特發(fā)帑金三萬兩，命梵化到天臺國清寺，裝塑羅漢五百尊。功畢之日，梵化即命畫士摹繪圣像呈進。太上皇后從頭一一細看，卻又將靈隱寺、凈慈寺五百羅漢大像，一一掛起。比對出來，卻有一段奇處，那一百一十八尊揭渡那光梵尊者，與凈慈寺傳畫國師梵光之像無異。而又今日與凈慈寺濟公之像，儼然無異。當日國清寺本空長老之像，乃與靈隱寺遠瞎堂長老之像無異。祗園寺道津長老之像，又與今日梵化之像無異。可見賢賢相印，圣圣相參，俱是前定，不是偶然。
梵化從天臺塑了五百羅漢，命畫士摹繪大像，亦是無心成造，隨塑起相。呈送太上皇后，逐位瞻禮，并將靈隱、凈慈兩寺，各一比對，如出一手，又并算一奇事。自此之后，梵化隨接德輝長老道脈，日日晨鐘暮鼓，戒律精嚴，全與濟公舉動不同。直至理宗朝，時年九十四歲，安然坐化。朝廷晉號真一純靜通明玄覺國師，建塔虎跑，與濟公之塔相距不遠。至今凈慈、虎跑二寺，香云璦叇，慧日曈昽，為西湖兩山名剎，萬年相峙，為不朽云。
朕惟正法淹息，象教陵夷，大抵初從理障，礙正知見；次從事障，續(xù)諸生死，安得諸上根人，隨機說法。從無空際，見影移規(guī)，得脫知見之迷，恒超生死之向。茲凈慈寺僧道濟者，職雖書記，行魁辨財，五覺既超，八還潛朗，竹篦作捩，跡假佯狂，砂水成搏，妙通炙輠。萌法云于真際，火宅晨涼；耀慧日于中天，重昏至曉。街衢巷里，盡沐靈通；老稚愚蒙，悉瞻光注。每示現(xiàn)于夢寐之間，感漸宮眷；恒通明于言息之下，證徹人天。智月流輝，法雷振響，隨機掖誘，虛往實歸。脫屣一朝，游神萬里，人方瞻庇，朕實藉資。矧朕當踐祚之初，方承翊贊；恰繼志之后，正仰弘庥。屢荷慈容，深漸德意。特賜金裝毗盧岳袍一頂，紫金袈裟一襲，無塵道履一緉，玄犀王麈一握。晉爾為天臺大衍華藏無遮正覺大師，永供凈慈祖堂。附塔虎跑山岫，每日輪僧掃供，朝夕焚香，弗替常規(guī)，永遵正法。嗚呼！欽哉，特敕。
敕成，發(fā)下禮部繕寫，特差行人司行人一員，鴻臚寺鳴贊一員，赍至湖南凈慈寺中。監(jiān)寺僧即令侍者高搭敞臺，弘敷寶座，擺列香花燈燭，兩序僧眾站立兩堂。知長老帶了賜過毗盧五岳之帽，著了紫金袈裟，下穿道履，持著回龍長柄手爐，出寺迎接。行人司官捧了敕旨，到了臺上，眾僧俯伏。鴻臚寺官接上內(nèi)敕，拆開皇封，將敕內(nèi)天言一一開讀。長老對闕謝恩，就請兩位天使于十方堂上備齋延請。次日，兩官回朝復命。不覺御案之上，卻有封固一個奏本，面上寫著“天臺大衍華藏無遮正覺大師，臣道濟謹封”，皇上展開一看，卻是濟公謝恩七言律詩一首。詩曰： 龍德新須出禁闈，卻如臣在舊禪扉。
青山未許藏千拙，白發(fā)將何補萬機。
霄露恩輝初湛湛，林泉清味正依依。 堯仁況是如天闊，應任孤云自在飛。
寧宗見了這首律詩，心異其事。文武官僚俱各上殿捧詩，輪著盡道：“圣天子當陽，佛力惠護，千載僅見之事?！敝T臣從而和者，不知多少?；噬嫌幼鹁?，重將前日太上皇后所進濟公小像，命遵德殿畫苑中口口式臨摹三二百幅，頒發(fā)西湖南北兩山庵院寺廟，及年老信心大臣傳家侍奉。復命翰林院史官撰著大像，行文臨安府尹，訪求逸事。也有將他氏族敘述的，也有將他少年舉動記載的，也有將他年譜記述的?；驅⒃娫~刪輯，或將謔語收錄，或將禪機參印。也有失之于略，也有記之太蔓；也有書之不經(jīng)，也有錄之太鄙。大抵粗疏者多，雅馴者少；荒唐者多，摭實者少。不及五六個月，竟把濟公履歷，裝奇捏怪，疑鬼疑神，不知說到何等地位。當時只有一個濟公，后來就有千千萬萬濟公，皆是市井閭閻販夫販婦之口。道他是真卻也有假，道他是假卻也近真。倒把主筆的翰林院太史，弄得沒頭沒腦。一概敘述，不便復命至尊；一概刪去蔓蕪，卻也不甚奇特。卻不將朝廷一點尊禮的念頭，未免冰炭。只有莫太虛山人，平日留心評駁，將濟公在生的履歷，應接的編章，拈示的禪機，參悟的宗旨，一一等之于情，一一揆之于理，稍有頭緒。卻又虧梵化長老，自濟公圓寂之后，卻得了頓悟工夫，一切法輪、象教、優(yōu)曇、震旦、正觀、定慧，無不融通解脫。遂將濟師手跡詩文，偏處搜求，作一行述，類成一冊，送入太史公處?？诳诰秃啠闪艘粋?，恭進御覽。寧宗始知濟公，原是先朝駙馬之后，乃是皇親戚畹。父親李榮，字茂春，官至贊善大夫，因梵光國師身化之后，急流勇退，遁息天臺，敕賜第宅，侍供旃檀圣像，信心奉佛。濟公從幼究心內(nèi)典，十八歲不經(jīng)婚娶，銳意出家。初時祝發(fā)為頭陀，以慧業(yè)顯，出詞止氣，大有悟頭，人俱駭異。中年以酒肉放曠，舉動雖屬不莊，俱是游戲三昧，頗能成人善事。晚年崇修正果，具大辨才，以音聲輪作教發(fā)揚佛前，處處拈花作笑，實能碾破虛空。
一日，寧宗萬機之暇，看見濟公謝恩之詩，并聞得日常憑空顯化之跡，召文臣徐劭、蘇元美、陸位乘、李詢吉四臣素通禪學的進殿，闡明禪理。徐劭奏道：“臣等雖通禪理，俱從語錄參入，典則旁求，而性靈口脫之解，終未徹透。濟公有徒梵化，能參知定慧，通徹上觀，乃禪門一大善知識?！睂幾诩戳顑?nèi)侍召梵化陛見。梵化即隨內(nèi)侍面覲龍顏。上取內(nèi)典展開，拈問三乘法門如何？梵化奏道：“三乘者：
第一曰聲聞乘。聲聞者，謂聞聲教而悟，乃悟四諦而得道者也。
第二曰緣覺乘。緣覺者，謂聞十二因緣而悟，乃悟因緣而得道者也。
第三曰菩薩乘。菩薩者，行六度而得道者也。六度者布施度慳貪，持戒度破械，忍辱度真恚，精進度懈怠，靜慮度散亂，智慧度愚癡?！?
上問濟公可曾入三昧否？梵化道：“羅漢得道，全由佛教，故以聲聞為名。辟支得道，或聞因緣解脫，或昕環(huán)佩得悟，故以緣覺為名。若濟公師，已得菩薩上乘，乃為大道之人。方便則正行六度，真教則通修萬善。功不為己，志在存濟，實以大道為名。梵語摩訶衍言口，運載無邊，得證無上菩提。至于覺性既圓，無法不寂，竟似西歸只履，雙樹拂衣，雖如來真印，法眼轉輪，不二體也。”
寧宗聽罷，信心合掌而言曰：“善哉，善哉?！奔促n梵化三十七品瓶缽花貫助道法器，逍遙道服一襲，超塵撥俗道履一緉。太上皇后于宮中，聞道天臺有五百圣僧羅漢，特發(fā)帑金三萬兩，命梵化到天臺國清寺，裝塑羅漢五百尊。功畢之日，梵化即命畫士摹繪圣像呈進。太上皇后從頭一一細看，卻又將靈隱寺、凈慈寺五百羅漢大像，一一掛起。比對出來，卻有一段奇處，那一百一十八尊揭渡那光梵尊者，與凈慈寺傳畫國師梵光之像無異。而又今日與凈慈寺濟公之像，儼然無異。當日國清寺本空長老之像，乃與靈隱寺遠瞎堂長老之像無異。祗園寺道津長老之像，又與今日梵化之像無異。可見賢賢相印，圣圣相參，俱是前定，不是偶然。
梵化從天臺塑了五百羅漢，命畫士摹繪大像，亦是無心成造，隨塑起相。呈送太上皇后，逐位瞻禮，并將靈隱、凈慈兩寺，各一比對，如出一手，又并算一奇事。自此之后，梵化隨接德輝長老道脈，日日晨鐘暮鼓，戒律精嚴，全與濟公舉動不同。直至理宗朝，時年九十四歲，安然坐化。朝廷晉號真一純靜通明玄覺國師，建塔虎跑，與濟公之塔相距不遠。至今凈慈、虎跑二寺，香云璦叇，慧日曈昽，為西湖兩山名剎，萬年相峙，為不朽云。