關(guān) 王 廟

作者:張岱
北山兩關(guān)王廟。其近岳墳者,萬(wàn)歷十五年為杭民施如忠所建。如忠客燕,涉潞河,颶風(fēng)作,舟將覆,恍惚見(jiàn)王率諸河神拯救獲免,歸即造廟祝之,并祀諸河神。冢宰張瀚記之。
其近孤山者,舊祠卑隘。萬(wàn)歷四十二年,金中丞為導(dǎo)首鼎新之。太史董其昌手書(shū)碑石記之,其詞曰:“西湖列剎相望,梵宮之外,其合于祭法者,岳鄂王、于少保與關(guān)神而三爾。甲寅秋,神宗皇帝夢(mèng)感圣母中夜傳詔,封神為伏魔帝君,易兜鍪而袞冕,易大纛而九斿。五帝同尊,萬(wàn)靈受職。視操、懿、莽、溫偶奸大物,生稱(chēng)賊臣,死墮下鬼,何啻天淵。顧舊祠湫隘,不稱(chēng)詔書(shū)播告之意。金中丞父子爰議鼎新,時(shí)維導(dǎo)首,得孤山寺舊址,度材壘土,勒墻墉,莊像設(shè),先后三載而落成。中丞以余實(shí)倡議,屬余記之。余考孤山寺,且名永福寺。
唐長(zhǎng)慶四年,有僧刻《法華》于石壁。會(huì)元微之以守越州,道出杭,而杭守白樂(lè)天為作記。有九諸侯率錢(qián)助工,其盛如此。成毀有數(shù),金石可磨,越數(shù)百年而祠帝君。以釋典言之,則舊寺非所謂現(xiàn)天大將軍身,而今祠非所謂現(xiàn)帝釋身者耶。至人舍其生而生在,殺其身而身存??自怀扇?,孟曰取義,與《法華》一大事之旨何異也。彼謂忠臣義士猶待坐蒲團(tuán)、修觀行而后了生死者,妄矣。然則石壁巋然,而石經(jīng)初未泐也。頃者四川殲叛,神為助力,事達(dá)宸聰,非同語(yǔ)怪。惟遼西黠鹵尚緩天誅,帝君能報(bào)曹而有不報(bào)神宗者乎?左挾鄂王,右挾少保,驅(qū)雷部,擲火鈴,昭陵之鐵馬嘶風(fēng),蔣廟之塑兵濡露,諒蕩魔皆如蜀道矣。先是金中丞撫閩,藉神之告,屢殲倭夷,上功盟府,故建祠之費(fèi),視眾差巨,蓋有夙意云。”寺中規(guī)制精雅,廟貌莊嚴(yán),兼之碑碣清華,柱聯(lián)工確,一以文理為之,較之施廟,其雅俗真隔霄壤。
董其昌《孤山關(guān)王廟柱銘》:
忠能擇主,鼎足分漢室君臣。
德必有鄰,把臂呼岳家父子。
宋兆禴《關(guān)帝廟柱聯(lián)》:
從真英雄起家,直參圣賢之位。
以大將軍得度,再現(xiàn)帝王之身。
張岱《關(guān)帝廟柱對(duì)》:統(tǒng)系讓偏安,當(dāng)代天王歸漢室。
春秋明大義,后來(lái)夫子屬關(guān)公。

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