第二十六卷 會稽道中義士
作者：周楫金輪夜半北方起，炎精未墜光先死。
青衣去作行酒人，泥馬來為失鄉(xiāng)鬼。
江頭宮殿列巑岏，湖上笙歌列燕安。
魚羹自從五嫂乞，殘酒卻笑儒生酸。
格天閣上燒銀燭，申王計就蘄王逐。
累世內(nèi)禪諱言兵，中興之功罪難贖。
開邊釁動終倒戈，師臣函首去求和。
木綿庵下新鬼哭，誤國重逢賈八哥。
琉璃作花禁珠翠，上馬裙輕淚妝媚。
朔風(fēng)吹塵笳鼓鳴，天自山崩海潮避。
興亡往事與誰論，亭亭白塔鎮(zhèn)愁魂。
有棲霞嶺頭樹，至今人說岳王墳。這一首詩是錢塘瞿宗吉賦宋朝《故宮嘆》，備述宋朝南渡以來之事，結(jié)末句道“唯有棲霞嶺頭樹，至今人說岳王墳”，可見一朝宮殿不免日后有黍離之悲，獨是忠臣義士千古不朽。從來國家有成有敗，有興有亡，此是一定之理，全要忠臣義士竭力扶持。古語道“歲寒知松柏，國亂顯忠臣”，但“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，不論有官無官、有祿無祿，那一個不該與朝廷出力，那一個不該與王家爭氣？從來亡國唯有宋朝最慘，但三百年忠厚愛民，畢竟得忠臣義士之報。話說宋朝到德佑年間，大事已去，無可奈何，一時死節(jié)之臣，如文天祥、汪立信、張世杰、陸秀夫、謝枋得、李庭芝、姜才、陳文龍、高應(yīng)松、家鉉翁等，這都是有爵有位、戴紗帽的官人，所謂“樂人之樂者憂人之憂，食人之食者死人之事”，這是不必說的了。獨有無官無祿、赤心報國，尤為難得，所以千秋不朽、萬載傳名。
話說宋朝末年，恭宗只得六歲，元兵打破了獨松關(guān)，到了皋亭山，次于湖州墅，丙子二年三月，元伯顏入臨安，以少帝、皇太后、謝全兩后、福王與芮等北去，庶僚、三學(xué)諸生、內(nèi)侍等盡皆從行，獨有一個慷慨死義之人，一門死節(jié)，為宋朝爭一口氣。你道這人是誰？姓徐，諱應(yīng)鑣，字巨翁，衢州江山縣人，是個太學(xué)是，平生讀圣賢孔孟之書，懷忠臣孝子之志。他有兩男一女，長名徐琦，是個鄉(xiāng)貢士；次名徐嵩；女名元娘，都是赤膽忠心之人。徐應(yīng)鑣見少帝三宮北去，好生忿恨道：“堂堂天朝，怎生以犬羊為君；難道我國家并無一個忠義死節(jié)之臣？”對兩男一女道：“我一家父子，斷不可不死以盡我報國之心。”兩男一女無不歡喜應(yīng)允。那時太學(xué)是岳飛的第宅，中有岳飛之祠。徐應(yīng)鑣具酒肴奠于岳飛祠道：“天不佑宋，社稷為墟，應(yīng)鑣以死報國，誓不與諸生降虜。”遂作祭文，有“魂魄累王，作配神主，與王英靈，永永無斁”之語。又作詩道：
二男并一女，隨我上梯云。兒子琦亦賦詩以自誓。祭畢，遂以酒肉分與諸仆痛飲，待諸仆飯醉不知人事，急率兩男一女入經(jīng)德齋，登梯云樓，把各房書冊周圍布滿，縱火自焚，那火刮刮雜雜地?zé)龑⑵饋?。一個小仆不醉，聽得火起，急急走到樓下穴窗窺視，見父子四人端坐于烈火之中，如泥塑的一般，一毫不動。小仆慌張，急叫諸仆一齊壞壁而入，撲滅了火。徐應(yīng)鑣求死不得，只得與子女走出，倉卒莫知所之，遂四人一同投井中而死。諸仆急救，已都死矣，僵立瞪目，儼然如生。諸仆為具棺殮殯于西湖金牛僧舍。益王立于福州，知其忠節(jié)，遂贈朝奉郎秘閣修撰。后十年，同舍生五十余人，收其尸葬方家峪，謚“正節(jié)先生”?；拭髡麻g為建祠，賜號“忠節(jié)”，吏部虞德園先生作《忠節(jié)錄序》?？垂?，你道這徐應(yīng)鑣不曾做宋朝之官，食宋朝之祿，只做得個太學(xué)生，只因自己為宋家臣子，不忍降元，情愿合門死節(jié)，豈不是天地正氣之所鍾、世上的奇男子么？
還有一個忠臣是東莞縣民，姓熊名飛，因自己是宋朝百姓，志圖恢復(fù)，遂破散家資，召募兵士勤王，投在制置大使趙鼎帳下，奮力大戰(zhàn)，復(fù)了韶、廣二州。不意韶州守將劉自立以城降元，熊飛遂率手下兵士巷戰(zhàn)，怎當(dāng)?shù)迷鴦荽螅茱w戰(zhàn)敗，赴水而死。這又是一個忠臣了?？垂?，你道這熊飛不過是個庶民百姓，知君臣之大義，情愿力戰(zhàn)而死，豈不可敬？有詩為證：胡虜南來不可當(dāng)，忠臣力戰(zhàn)挽斜陽。
應(yīng)鑣死節(jié)高千古，說與今人做主張。
后來崖山之?dāng)?，陸秀夫抱了祥興帝于懷，把一匹絹束為一體，仍以黃金系于腰間，恐尸首浮起被元兵所辱，遂赴海而死。那時御舟上有白鷴一只，見了奮翼悲鳴，同籠墜于海中而死?？垂?，你道禽鳥之微，尚且有君臣之義、故主之思，怎么人在世上可以不如禽鳥乎？話說元朝真是犬羊禽獸之俗，最喜西番僧，每每以宮中美人賜與西僧，名為供養(yǎng)。那時有西僧嗣占妙高曾統(tǒng)兵殺戰(zhàn)，因而元世祖恩寵異常，言無不從。還有一個黨類楊璉真伽，這個惡禿驢尤為利害。你道他怎生樣惡處？沒爺娘生長惡太歲，性似虎狼；不血肉產(chǎn)成鬼夜叉，毒如蛇蝎。銅鈴大的兩眼，只好放火
殺人；鐵帚硬般雙眉，一味咬心嚼肉。見了金珠美玉，赤津津口角涎流，竟是黃泥岡劫杠的晁
天王、赤發(fā)鬼；撞著美婦佳人，熱騰騰淫心注射，活像瓦罐寺行兇的丘小乙、崔道成。就是魯
智深終久難近，假饒青面獸畢竟還輪。
話說這楊璉真伽非常之惡，那元世祖偏生聽信他的說話。元世祖不信道教，說只有《道德經(jīng)》是老子親筆，其余都是說謊之經(jīng)，遂詔天下，除《道德經(jīng)》外，其余說謊道經(jīng)，盡行燒毀，道士受佛經(jīng)者為僧，不為僧者娶妻為民。遂封楊璉真伽這個惡禿驢為江南釋教都總統(tǒng)，住于永福寺。那楊禿受封之后，一發(fā)無惡不作，凡是道士，盡要他削去頭發(fā)，改作和尚，如有不遵依的，就拿來棚扒吊拷，加以刑法。一應(yīng)道觀改作寺院，共恢復(fù)佛寺三十余所，棄道為僧的共七八百人，都把道冠兒掛在永福寺帝師殿梁間。但見：
有發(fā)變成無發(fā)，毛頭忽換光頭。推倒三清像，真?zhèn)€是苦也天尊；脫下七星衣，叫不得急如
律令。星冠法服，永福寺梁上高懸；咒水書符，四圣觀壁間拋卻。乍戴僧帽，還疑頭上要加冠；
初念如來，不覺口里稱太上。至心朝禮，木魚中敲出雷經(jīng)；皈依南無，跪拜時誤踏罡斗。可憐那些道士，兩頭奔走無路，只得紛紛削發(fā)為僧。時當(dāng)犬羊混濁之朝，連那元始天尊也無可奈何，只得付之一聲長嘆而已。鑒湖天長觀一個道士削發(fā)為僧，將觀獻于楊禿驢，寫張詞狀道：
賀知章倚托史彌遠聲勢，將寺改觀，乞復(fù)原日寺額。
這道士是故意呆那楊禿驢之意，楊禿一毫不知其意，竟從其請。人人笑倒，個個嘴歪。楊禿又將飛來峰玲瓏剔透奇異的石峰盡都鑿成佛像，丑頭怪腦，甚是可惡，山靈有知，無不叫屈。王元章有詩道：
白石皆成佛，蒼頭半是僧。
又將自己身形鑿于其上，直到皇明嘉靖年間，二十二年二月，杭州知府福清陳仕賢訪知其事，將這禿驢的形像鑿斷了這顆驢頭，以示梟斬之意，人人稱快。這是后話。
話說楊禿驢生性兇惡，人稱之為“楊如虎”，奸淫婦女，無所不至。見小戶人家女子花轎做親，他竟著門下四五十禿驢或百余人，手執(zhí)器械，搶擄而來，縱意奸淫；自己奸淫之后，便分散與小禿驢奸淫。造一個快活臺，凡是奸淫婦女之時，都搶到這快活臺上，剝得赤條條地，小禿驢三五成群，將不便之處用力拆開，腰間取出禿驢之頭，斬關(guān)而入，不論幼小女子當(dāng)?shù)闷甬?dāng)不起，橫行直撞，鮮血淋漓，弄得死而復(fù)蘇?？v意奸淫之后，又要將銀子來取贖，若是顏色好的，定要三五十金或百金，方與他贖去，若不與他銀子，他便放在快活臺上終年受用，或販賣與他人為娼妓。受害之家，人人欲食其肉。只因那時是犬羊禽獸之時，誰與他講論得個“理”字，有屈也沒處叫。元朝臊羯狗之可恨如此，所以不滿百年就失了天下，這是報應(yīng)。后人有口號道：
元朝好佛喜西番，宮女分將禿飽餐。
元朝之君皆僧種，更有幾個真兒孫？
不說楊禿驢奸惡，且說自恭宗少帝北去之后，江頭宮殿，元朝有司官封鎖而去。到次年，民間失火，飛燼及其宮室，焚毀都盡。宋朝高、孝、光、寧、理、度六帝陵寢在紹興蕭山，楊禿驢專好掘那古時墳?zāi)挂匀〗饘殹Ｒ粋€天長寺和尚聞禿驢是閩人，要奉承那楊禿，遂把這座天長寺獻與楊禿。原來天長寺是魏獻靖王功德院，楊禿掘起魏獻靖王之墓，其中珍寶甚多，楊禿取得心滿意足，遂起發(fā)掘宋朝陵寢之心。又有演福寺一個澤禿驢是剡縣人，逢迎這個楊禿，一力贊成其事。先教泰寧寺幾個禿驢宗愷、宗允等，詐說楊侍郎、汪安撫二家侵了陵地，因而楊禿嗾出嗣占妙高上疏，要發(fā)掘宋朝陵寢，送與丞相桑哥表里為奸。桑哥矯制準(zhǔn)奏，楊禿驢遂統(tǒng)領(lǐng)四五百名夜叉、羅剎一般的惡禿驢，到于蕭山發(fā)掘陵寢，劫取寶玉，焚燒尸骸，所不忍言。遂將骨殖拋于草莽之間，是夜西山數(shù)十里都聞鬼哭神號之聲，好生凄慘，人人無不下淚。列位看官，你道這惡禿驢可恨也不可恨！宋朝三百余年，皇帝個個忠厚愛民，并無一位殘忍刻剝之君，與你有何宿世冤仇，直恁如此？就是一個平常人，尚且不可發(fā)其墳?zāi)?，有靈有感，何況一代帝王，豈無報應(yīng)？那時天怨于上，人怨于下，明有人非，陰有鬼責(zé)，十八層地獄萬萬劫不得翻身，若是饒過了這賊禿，可不是皇天瞎了眼睛？這報應(yīng)的事在后說明。
當(dāng)時早感動了一位義士，果是歲寒知松柏，國亂顯忠臣。這位義士誠然是：救駕的廉頗，報仇的豫讓 。
這位義士是誰？姓唐，單諱個“玨”字，字玉潛，是會稽山陰人。生性至孝，家事極貧，父親先亡，只得母親在堂。他教授數(shù)個村學(xué)生，將這些束修之資供母親朝夕之費。未有妻子，性喜讀書。那時年三十二歲，是至元二十二年八月，楊禿驢作此惡逆之事，唐玉潛聞之，放聲大哭道：“我生為宋朝之民，死為宋朝之鬼。況我國朝三百余年，忠厚愛民，并無失德，只因天運已去，社稷丘墟，蓋歷數(shù)使然。今日陵寢，被賊禿發(fā)掘，我堂堂天朝受辱于犬羊禽獸，忠臣義士便當(dāng)剖血刺心，以報我國之仇。我雖不食宋朝之祿，不沾宋朝之寵，但‘普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣’，那一個不是朝廷的臣子？我若安坐而不救，坐視六帝骨殖拋擲于草莽之間，我心何忍？我定要將六陵帝后骨殖盡數(shù)收藏，以盡我忠義之念，雖死亦甘心也。”又自己忖量道：“這事重大，非一人之所能為，必須得幾個同心合志之人方才可做，然而非錢不行?！彼彀鸭议g衣被銅錫器皿之類，變賣得十?dāng)?shù)兩銀子。他有一個好朋友林德陽，字景熙，是宋朝太學(xué)生，也是個赤膽忠心之人。唐玉潛密密與他說要收藏陵骨之事，林景熙道：“我正有此心，不意吾兄不約而同，可見忠義之念人人如此?！彼熘鷶?shù)十兩銀子，又約了一個朋友鄭樸翁，也助數(shù)十兩銀子，共有百金之?dāng)?shù)。遂斲文木為柜，黃絹為囊，要盛陵骨。一壁廂料理端正，一壁廂又去尋得數(shù)個少年有義氣之人，遂殺雞宰鵝，安排酒席，請這幾個少年來飲酒。但見：
酒席豐隆，肴膳齊整。奇珍異果，不比窮措大口中嚼出角征宮商。美酒嘉肴，豈是村教授
案頭列著青黃碧綠。破塘嫩筍，滿盤堆著玉簪；蕭山櫻桃，兩案凝成琥珀。
話說眾少年見酒席恁般齊整，都道：“唐先生，怎生今日酒這般盛？”唐玉潛道：“有事相煩?！闭f罷，便大杯將來奉勸，吃到將次酒闌之時，眾少年都道：“唐先生有恁事相煩？說了再吃。”唐玉潛便放聲大哭起來，眾少年盡都吃驚，正不知什么緣故。林景熙并鄭樸翁都一齊下淚，眾少年一發(fā)慌張。唐玉潛哭畢，跪拜于地，眾人也一齊跪下，久之方起，才將要收陵骨之事，細細說了一遍。眾少年都一齊應(yīng)允道：“這事何難！但楊禿驢其勢甚是兇惡，明日沒了骨殖，他難道不要查數(shù)？”唐玉潛道：“如今楊禿發(fā)掘枯骨甚多，將他人的骨殖移來此處，一副還他一副，便是誰辨得真假？”眾人齊聲道：“是”。唐玉潛因眾人應(yīng)允，又斟酒奉勸，眾人都感唐玉潛忠義之心，一力承當(dāng)。次日夜間，唐玉潛同眾人悄悄將他人骨殖移來陵上，一副還他一副，遂將六帝、諸后之骨盡藏于木柜之中，黃絹包裹，各柜上一一寫得明白：某陵某陵。唐玉潛將骨殖收完，次日遂渡過錢塘江，走到宋舊宮長朝殿基之下，掘深數(shù)丈，將六陵骨殖依次排列而葬。葬畢，種冬青樹一株于其上，以為表識。次日，為文設(shè)祭而拜，拜畢回家，仍大排酒席，請眾少年痛飲，又出白金為贈。三人各拜謝，諸位少年再三罰誓，不許泄漏，遂痛飲而散。你道世上有這等湊巧的事，方才葬得七日，可恨那楊禿驢取了那些假骨殖，只道是真，又和些別樣枯骨將來胡亂雜在一處，葬于宋故宮內(nèi)，造個寶塔鎮(zhèn)壓于上，名曰“鎮(zhèn)南”，又名“白塔”，又建五寺于其地：
報國寺 興元寺 般若寺 仙林寺 尊勝寺那報國寺就是宋朝垂拱殿，興化寺就是芙蓉殿，般若寺就是和寧門，仙林寺就是延和殿，尊勝寺就是福寧殿。其塔如壺瓶之形俗稱“一壺塔”，堊飾如雪一般，故名“白塔”。杭州士民百姓見楊禿將塔壓鎮(zhèn)，家家無不痛哭流涕，悲憤之極，不能仰視，只道是真骨殖，不知六帝龍鳳之骨早被唐義士遷葬，一毫無恙也。果然是宋朝“忠厚愛民”之報，若少遲七日便無救矣，亦是帝王之靈。那時造塔寺之時，唐玉潛只道有傷于所葬之處，胸中懷著鬼胎，悄悄走來看視，與造塔寺之處相去甚遠，并無一毫妨礙，心中暗暗甚是歡喜，兼冬青樹更加茂盛，愈覺心安而去。
且說那楊禿驢只道鬼神無知，恣意發(fā)掘，怎知那報應(yīng)一毫無差。當(dāng)時楊禿劫取珍寶之時，只取玲寶，其余金錢俱為尸氣所蝕，如鋼鐵一般，眾禿都棄而不取，往往為村民所得，或有遺簪棄珥，村民拾得，不是病就是死，以此盡數(shù)還歸壙中，此以見帝王之有靈也。楊禿掘高宗尸首之時，那演福寺澤禿驢，把腳在高宗首上踏了一腳，便有奇痛一點起于腳心，非常疼痛，一步也走不動，遂攙扶而去。從此兩腳潰爛，血肉淋漓，臭穢不堪，漸漸爛見骨，十指節(jié)節(jié)墮落，終日終夜號叫，一年而死。死的時節(jié)口口聲聲道：“我被宋朝皇帝拿去，滾湯泡腳孤拐，終日剖心刺血，受苦不過?！比巳寺勚?，無不暢快。這是澤禿驢的報應(yīng)了。那天長寺的聞禿驢倚楊禿之勢，白奪鄉(xiāng)民田產(chǎn)不計其數(shù)，仇家忿恨之極，聚集多人打得血肉狼藉，尸骸粉碎而死。這是聞禿驢的報應(yīng)了。那泰寧寺宗愷、宗允與楊禿驢分贓不勻，宗愷、宗允腰藏利斧，乘著酒醉，一時大怒，將楊禿當(dāng)頭一斧，腦漿直冒，紅的白的一齊流出，驢頭碎裂而死，又將尸首劈做數(shù)十段，就像《水滸傳》上李逵喬捉鬼的一般，砍得個暢快，二禿亦自刎而死。這是三禿驢的報應(yīng)了。那楊禿驢未曾吃殺之前，所造鎮(zhèn)南塔三次霹靂大震，最后乃焚其金裹之尖頂，盡數(shù)打壞，蓋上天痛惡之也。楊禿死后，群小禿驢將楊禿碎劈死的尸首淋淋漓漓盛于棺木之內(nèi)，埋葬于永福寺后地上，亦有三次霹靂大震，盡碎其骨如泥，人人稱快。數(shù)個惡禿驢不上數(shù)年，盡數(shù)相繼而亡，報應(yīng)之妙如此。果是：
善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。
話說楊禿驢等死了，除了一方大害，人人向空作禮，舉酒慶賀。唐玉潛見楊禿驢受報而死，方才了完報國之心，又同前日眾少年到陵上祭奠，告道：“臣等犬馬之意盡矣?！蹦菚r冬青樹分外發(fā)生，青青可愛，眾人無不喜悅。唐玉潛遂賦《冬青樹行》道：
冬青花，不可折，南風(fēng)吹涼積香雪。
遙遙翠蓋萬年枝，上有鳳巢下龍穴。
君不見，犬之年、羊之月，霹靂一聲天地裂。
林景熙賦詩一首道：馬垂問（骨堯）形，南面欲起語。
野麇尚純束，何物敢盜??？
余花恰飄蕩，白日哀后土。
六合忽怪事，蛻龍掛茅宇。
老天鑒區(qū)區(qū)，千載護風(fēng)雨。
鄭樸翁賦詩四首道：
珠忘忽震蛟龍睡，軒弊寧忘犬馬情？
親拾寒瓊出幽草，四山風(fēng)雨鬼神驚。
一杯自筑珠宮土，雙匣親傳竺國經(jīng)。
只有春風(fēng)知此意，年年杜宇哭冬青。
昭陵玉匣走天涯，金粟堆寒起暮鴉。
水到蘭亭轉(zhuǎn)嗚咽，不知真帖落誰家。
珠鳧玉雁又成埃，班竹臨江首重回。
猶懷年時寒食節(jié)，天家一騎奉香來。
三人詩賦完。每歌一首，則痛飲數(shù)杯。自此之后，每到春秋二節(jié)便來祭奠，真宋室之忠臣也。
次年上元，唐玉潛出外觀燈而回，忽然見門外兩個黃衣吏人手指文書一紙道：“皇帝有請?！碧朴駶撾S著吏人而走，走至一處，宮殿巍巍，黃衣吏領(lǐng)唐玉潛進于宮殿之中，立于丹墀之下，見冕旒之主坐在殿上，數(shù)十余黃袍貴人走下殿來迎接道：“藉君掩骸，恩德深厚，今有以報?！彼煲咎朴駶摱希朴駶撋A而進到于殿上，冕旒之主開口道：“朕乃宋太祖也，朕子孫三百余年，世代以忠厚愛民為主，雖間有失德，亦未嘗為殘忍刻剝之事。今氣運已絕，此是天數(shù)。朕與元朝亦非世仇，渠聽奸惡楊禿驢之言，發(fā)掘陵寢，朕之子孫亦有何罪而受此慘毒？朕斷不與之干休。今已訴之上帝，上帝許朕報仇，將命婁金星下降，以取其天下。渠作此惡孽，亦自短其國祚，冥報昭昭，定不相舍。楊禿諸賊罪大惡極，雖受戮于陽世，未足報其萬一。朕今追取諸禿之魂在此，已極剖心刺血、燒烹銼磨之苦。朕加罪已畢，然后到冥司受阿鼻之獄也。汝命中實窶且貧，兼之無妻無子，今忠義動天，為上帝所知，帝命賜汝伉儷子三人，田三頃。林、鄭二人與汝同心合德，為此義舉，帝亦賜以康寧溫飽、子孫繁衍之報。余人亦各有加厚之處，因汝諸人都系忠義立心，不愿為元朝臣子，食元朝之祿，因此亦不以元朝污穢之祿位賜汝也?！闭f罷，唐玉潛拜謝，降階而出，仍命黃衣吏領(lǐng)回?；氐郊依?，蓋已死去半日矣，醒來歷歷如見。當(dāng)時楊禿未死之前，瞞得鐵桶相似，楊禿死后，人方才得知有唐玉潛埋陵骨之事，人人無不感嘆，稱其忠義焉。后有一個袁治中為子求師，有人將唐玉潛薦去。袁治中將唐玉潛置諸賓館，也不知他就是埋陵骨之人。一日問道：“吾渡江聞有唐義士埋宋諸陵骨，先生莫不是其宗族否？”左右指唐玉潛道：“即此是也?！痹沃写篌@。原來袁治中素慕唐義士之名，如轟雷灌耳，恨不曾識面，聞埋陵骨就是此人，不覺驚駭，拱手道：“先生真義士，古豫讓不能過也。吾久仰義士之名，恨不一見，誰知就是先生乎！”便拽過一張交椅，扯唐玉潛過來，叫仆從三四人，勉強一把抱住了唐玉潛于交椅之上，北面而坐，而親自納頭四拜焉。自此禮敬有加，情款益篤，如敬神明一般相待。聞知唐玉潛家徒四壁，惻然嗟嘆，對人道：“世上有如此義士，而貧窮如此者乎？此天下人之罪也。吾當(dāng)料理使有妻有田?！辈簧蠑?shù)月之間，此二事盡數(shù)與唐玉潛料理得端正，與他娶了一個極賢慧的妻子，是舊家兒女；又與他買了三百畝肥田，都是袁治中的銀子，并不費唐玉潛一文錢。后來果生三丈夫子。凡夢中宋太祖之所許，無一不合。其林、鄭諸人報應(yīng)，亦無一毫差錯，真義士之報也。越中既稱唐玉潛，又稱袁治中，人因名之為“雙義”焉。當(dāng)時有人贊道：
從來忠義報無差，唐玨埋陵志更嘉。
一片丹心貫日月，爭教福祿不交加。
又有人道：
楊禿諸賊無好死，玉潛瘞骨福交加。
更有諸君能好義，姓名千載播天涯。又有恨楊禿詩道：
一朝帝王福非輕，自有神靈護圣明。
賊禿自行還自受，劈頭爛足更燒烹。
青衣去作行酒人，泥馬來為失鄉(xiāng)鬼。
江頭宮殿列巑岏，湖上笙歌列燕安。
魚羹自從五嫂乞，殘酒卻笑儒生酸。
格天閣上燒銀燭，申王計就蘄王逐。
累世內(nèi)禪諱言兵，中興之功罪難贖。
開邊釁動終倒戈，師臣函首去求和。
木綿庵下新鬼哭，誤國重逢賈八哥。
琉璃作花禁珠翠，上馬裙輕淚妝媚。
朔風(fēng)吹塵笳鼓鳴，天自山崩海潮避。
興亡往事與誰論，亭亭白塔鎮(zhèn)愁魂。
有棲霞嶺頭樹，至今人說岳王墳。這一首詩是錢塘瞿宗吉賦宋朝《故宮嘆》，備述宋朝南渡以來之事，結(jié)末句道“唯有棲霞嶺頭樹，至今人說岳王墳”，可見一朝宮殿不免日后有黍離之悲，獨是忠臣義士千古不朽。從來國家有成有敗，有興有亡，此是一定之理，全要忠臣義士竭力扶持。古語道“歲寒知松柏，國亂顯忠臣”，但“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，不論有官無官、有祿無祿，那一個不該與朝廷出力，那一個不該與王家爭氣？從來亡國唯有宋朝最慘，但三百年忠厚愛民，畢竟得忠臣義士之報。話說宋朝到德佑年間，大事已去，無可奈何，一時死節(jié)之臣，如文天祥、汪立信、張世杰、陸秀夫、謝枋得、李庭芝、姜才、陳文龍、高應(yīng)松、家鉉翁等，這都是有爵有位、戴紗帽的官人，所謂“樂人之樂者憂人之憂，食人之食者死人之事”，這是不必說的了。獨有無官無祿、赤心報國，尤為難得，所以千秋不朽、萬載傳名。
話說宋朝末年，恭宗只得六歲，元兵打破了獨松關(guān)，到了皋亭山，次于湖州墅，丙子二年三月，元伯顏入臨安，以少帝、皇太后、謝全兩后、福王與芮等北去，庶僚、三學(xué)諸生、內(nèi)侍等盡皆從行，獨有一個慷慨死義之人，一門死節(jié)，為宋朝爭一口氣。你道這人是誰？姓徐，諱應(yīng)鑣，字巨翁，衢州江山縣人，是個太學(xué)是，平生讀圣賢孔孟之書，懷忠臣孝子之志。他有兩男一女，長名徐琦，是個鄉(xiāng)貢士；次名徐嵩；女名元娘，都是赤膽忠心之人。徐應(yīng)鑣見少帝三宮北去，好生忿恨道：“堂堂天朝，怎生以犬羊為君；難道我國家并無一個忠義死節(jié)之臣？”對兩男一女道：“我一家父子，斷不可不死以盡我報國之心。”兩男一女無不歡喜應(yīng)允。那時太學(xué)是岳飛的第宅，中有岳飛之祠。徐應(yīng)鑣具酒肴奠于岳飛祠道：“天不佑宋，社稷為墟，應(yīng)鑣以死報國，誓不與諸生降虜。”遂作祭文，有“魂魄累王，作配神主，與王英靈，永永無斁”之語。又作詩道：
二男并一女，隨我上梯云。兒子琦亦賦詩以自誓。祭畢，遂以酒肉分與諸仆痛飲，待諸仆飯醉不知人事，急率兩男一女入經(jīng)德齋，登梯云樓，把各房書冊周圍布滿，縱火自焚，那火刮刮雜雜地?zé)龑⑵饋?。一個小仆不醉，聽得火起，急急走到樓下穴窗窺視，見父子四人端坐于烈火之中，如泥塑的一般，一毫不動。小仆慌張，急叫諸仆一齊壞壁而入，撲滅了火。徐應(yīng)鑣求死不得，只得與子女走出，倉卒莫知所之，遂四人一同投井中而死。諸仆急救，已都死矣，僵立瞪目，儼然如生。諸仆為具棺殮殯于西湖金牛僧舍。益王立于福州，知其忠節(jié)，遂贈朝奉郎秘閣修撰。后十年，同舍生五十余人，收其尸葬方家峪，謚“正節(jié)先生”?；拭髡麻g為建祠，賜號“忠節(jié)”，吏部虞德園先生作《忠節(jié)錄序》?？垂?，你道這徐應(yīng)鑣不曾做宋朝之官，食宋朝之祿，只做得個太學(xué)生，只因自己為宋家臣子，不忍降元，情愿合門死節(jié)，豈不是天地正氣之所鍾、世上的奇男子么？
還有一個忠臣是東莞縣民，姓熊名飛，因自己是宋朝百姓，志圖恢復(fù)，遂破散家資，召募兵士勤王，投在制置大使趙鼎帳下，奮力大戰(zhàn)，復(fù)了韶、廣二州。不意韶州守將劉自立以城降元，熊飛遂率手下兵士巷戰(zhàn)，怎當(dāng)?shù)迷鴦荽螅茱w戰(zhàn)敗，赴水而死。這又是一個忠臣了?？垂?，你道這熊飛不過是個庶民百姓，知君臣之大義，情愿力戰(zhàn)而死，豈不可敬？有詩為證：胡虜南來不可當(dāng)，忠臣力戰(zhàn)挽斜陽。
應(yīng)鑣死節(jié)高千古，說與今人做主張。
后來崖山之?dāng)?，陸秀夫抱了祥興帝于懷，把一匹絹束為一體，仍以黃金系于腰間，恐尸首浮起被元兵所辱，遂赴海而死。那時御舟上有白鷴一只，見了奮翼悲鳴，同籠墜于海中而死?？垂?，你道禽鳥之微，尚且有君臣之義、故主之思，怎么人在世上可以不如禽鳥乎？話說元朝真是犬羊禽獸之俗，最喜西番僧，每每以宮中美人賜與西僧，名為供養(yǎng)。那時有西僧嗣占妙高曾統(tǒng)兵殺戰(zhàn)，因而元世祖恩寵異常，言無不從。還有一個黨類楊璉真伽，這個惡禿驢尤為利害。你道他怎生樣惡處？沒爺娘生長惡太歲，性似虎狼；不血肉產(chǎn)成鬼夜叉，毒如蛇蝎。銅鈴大的兩眼，只好放火
殺人；鐵帚硬般雙眉，一味咬心嚼肉。見了金珠美玉，赤津津口角涎流，竟是黃泥岡劫杠的晁
天王、赤發(fā)鬼；撞著美婦佳人，熱騰騰淫心注射，活像瓦罐寺行兇的丘小乙、崔道成。就是魯
智深終久難近，假饒青面獸畢竟還輪。
話說這楊璉真伽非常之惡，那元世祖偏生聽信他的說話。元世祖不信道教，說只有《道德經(jīng)》是老子親筆，其余都是說謊之經(jīng)，遂詔天下，除《道德經(jīng)》外，其余說謊道經(jīng)，盡行燒毀，道士受佛經(jīng)者為僧，不為僧者娶妻為民。遂封楊璉真伽這個惡禿驢為江南釋教都總統(tǒng)，住于永福寺。那楊禿受封之后，一發(fā)無惡不作，凡是道士，盡要他削去頭發(fā)，改作和尚，如有不遵依的，就拿來棚扒吊拷，加以刑法。一應(yīng)道觀改作寺院，共恢復(fù)佛寺三十余所，棄道為僧的共七八百人，都把道冠兒掛在永福寺帝師殿梁間。但見：
有發(fā)變成無發(fā)，毛頭忽換光頭。推倒三清像，真?zhèn)€是苦也天尊；脫下七星衣，叫不得急如
律令。星冠法服，永福寺梁上高懸；咒水書符，四圣觀壁間拋卻。乍戴僧帽，還疑頭上要加冠；
初念如來，不覺口里稱太上。至心朝禮，木魚中敲出雷經(jīng)；皈依南無，跪拜時誤踏罡斗。可憐那些道士，兩頭奔走無路，只得紛紛削發(fā)為僧。時當(dāng)犬羊混濁之朝，連那元始天尊也無可奈何，只得付之一聲長嘆而已。鑒湖天長觀一個道士削發(fā)為僧，將觀獻于楊禿驢，寫張詞狀道：
賀知章倚托史彌遠聲勢，將寺改觀，乞復(fù)原日寺額。
這道士是故意呆那楊禿驢之意，楊禿一毫不知其意，竟從其請。人人笑倒，個個嘴歪。楊禿又將飛來峰玲瓏剔透奇異的石峰盡都鑿成佛像，丑頭怪腦，甚是可惡，山靈有知，無不叫屈。王元章有詩道：
白石皆成佛，蒼頭半是僧。
又將自己身形鑿于其上，直到皇明嘉靖年間，二十二年二月，杭州知府福清陳仕賢訪知其事，將這禿驢的形像鑿斷了這顆驢頭，以示梟斬之意，人人稱快。這是后話。
話說楊禿驢生性兇惡，人稱之為“楊如虎”，奸淫婦女，無所不至。見小戶人家女子花轎做親，他竟著門下四五十禿驢或百余人，手執(zhí)器械，搶擄而來，縱意奸淫；自己奸淫之后，便分散與小禿驢奸淫。造一個快活臺，凡是奸淫婦女之時，都搶到這快活臺上，剝得赤條條地，小禿驢三五成群，將不便之處用力拆開，腰間取出禿驢之頭，斬關(guān)而入，不論幼小女子當(dāng)?shù)闷甬?dāng)不起，橫行直撞，鮮血淋漓，弄得死而復(fù)蘇?？v意奸淫之后，又要將銀子來取贖，若是顏色好的，定要三五十金或百金，方與他贖去，若不與他銀子，他便放在快活臺上終年受用，或販賣與他人為娼妓。受害之家，人人欲食其肉。只因那時是犬羊禽獸之時，誰與他講論得個“理”字，有屈也沒處叫。元朝臊羯狗之可恨如此，所以不滿百年就失了天下，這是報應(yīng)。后人有口號道：
元朝好佛喜西番，宮女分將禿飽餐。
元朝之君皆僧種，更有幾個真兒孫？
不說楊禿驢奸惡，且說自恭宗少帝北去之后，江頭宮殿，元朝有司官封鎖而去。到次年，民間失火，飛燼及其宮室，焚毀都盡。宋朝高、孝、光、寧、理、度六帝陵寢在紹興蕭山，楊禿驢專好掘那古時墳?zāi)挂匀〗饘殹Ｒ粋€天長寺和尚聞禿驢是閩人，要奉承那楊禿，遂把這座天長寺獻與楊禿。原來天長寺是魏獻靖王功德院，楊禿掘起魏獻靖王之墓，其中珍寶甚多，楊禿取得心滿意足，遂起發(fā)掘宋朝陵寢之心。又有演福寺一個澤禿驢是剡縣人，逢迎這個楊禿，一力贊成其事。先教泰寧寺幾個禿驢宗愷、宗允等，詐說楊侍郎、汪安撫二家侵了陵地，因而楊禿嗾出嗣占妙高上疏，要發(fā)掘宋朝陵寢，送與丞相桑哥表里為奸。桑哥矯制準(zhǔn)奏，楊禿驢遂統(tǒng)領(lǐng)四五百名夜叉、羅剎一般的惡禿驢，到于蕭山發(fā)掘陵寢，劫取寶玉，焚燒尸骸，所不忍言。遂將骨殖拋于草莽之間，是夜西山數(shù)十里都聞鬼哭神號之聲，好生凄慘，人人無不下淚。列位看官，你道這惡禿驢可恨也不可恨！宋朝三百余年，皇帝個個忠厚愛民，并無一位殘忍刻剝之君，與你有何宿世冤仇，直恁如此？就是一個平常人，尚且不可發(fā)其墳?zāi)?，有靈有感，何況一代帝王，豈無報應(yīng)？那時天怨于上，人怨于下，明有人非，陰有鬼責(zé)，十八層地獄萬萬劫不得翻身，若是饒過了這賊禿，可不是皇天瞎了眼睛？這報應(yīng)的事在后說明。
當(dāng)時早感動了一位義士，果是歲寒知松柏，國亂顯忠臣。這位義士誠然是：救駕的廉頗，報仇的豫讓 。
這位義士是誰？姓唐，單諱個“玨”字，字玉潛，是會稽山陰人。生性至孝，家事極貧，父親先亡，只得母親在堂。他教授數(shù)個村學(xué)生，將這些束修之資供母親朝夕之費。未有妻子，性喜讀書。那時年三十二歲，是至元二十二年八月，楊禿驢作此惡逆之事，唐玉潛聞之，放聲大哭道：“我生為宋朝之民，死為宋朝之鬼。況我國朝三百余年，忠厚愛民，并無失德，只因天運已去，社稷丘墟，蓋歷數(shù)使然。今日陵寢，被賊禿發(fā)掘，我堂堂天朝受辱于犬羊禽獸，忠臣義士便當(dāng)剖血刺心，以報我國之仇。我雖不食宋朝之祿，不沾宋朝之寵，但‘普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣’，那一個不是朝廷的臣子？我若安坐而不救，坐視六帝骨殖拋擲于草莽之間，我心何忍？我定要將六陵帝后骨殖盡數(shù)收藏，以盡我忠義之念，雖死亦甘心也。”又自己忖量道：“這事重大，非一人之所能為，必須得幾個同心合志之人方才可做，然而非錢不行?！彼彀鸭议g衣被銅錫器皿之類，變賣得十?dāng)?shù)兩銀子。他有一個好朋友林德陽，字景熙，是宋朝太學(xué)生，也是個赤膽忠心之人。唐玉潛密密與他說要收藏陵骨之事，林景熙道：“我正有此心，不意吾兄不約而同，可見忠義之念人人如此?！彼熘鷶?shù)十兩銀子，又約了一個朋友鄭樸翁，也助數(shù)十兩銀子，共有百金之?dāng)?shù)。遂斲文木為柜，黃絹為囊，要盛陵骨。一壁廂料理端正，一壁廂又去尋得數(shù)個少年有義氣之人，遂殺雞宰鵝，安排酒席，請這幾個少年來飲酒。但見：
酒席豐隆，肴膳齊整。奇珍異果，不比窮措大口中嚼出角征宮商。美酒嘉肴，豈是村教授
案頭列著青黃碧綠。破塘嫩筍，滿盤堆著玉簪；蕭山櫻桃，兩案凝成琥珀。
話說眾少年見酒席恁般齊整，都道：“唐先生，怎生今日酒這般盛？”唐玉潛道：“有事相煩?！闭f罷，便大杯將來奉勸，吃到將次酒闌之時，眾少年都道：“唐先生有恁事相煩？說了再吃。”唐玉潛便放聲大哭起來，眾少年盡都吃驚，正不知什么緣故。林景熙并鄭樸翁都一齊下淚，眾少年一發(fā)慌張。唐玉潛哭畢，跪拜于地，眾人也一齊跪下，久之方起，才將要收陵骨之事，細細說了一遍。眾少年都一齊應(yīng)允道：“這事何難！但楊禿驢其勢甚是兇惡，明日沒了骨殖，他難道不要查數(shù)？”唐玉潛道：“如今楊禿發(fā)掘枯骨甚多，將他人的骨殖移來此處，一副還他一副，便是誰辨得真假？”眾人齊聲道：“是”。唐玉潛因眾人應(yīng)允，又斟酒奉勸，眾人都感唐玉潛忠義之心，一力承當(dāng)。次日夜間，唐玉潛同眾人悄悄將他人骨殖移來陵上，一副還他一副，遂將六帝、諸后之骨盡藏于木柜之中，黃絹包裹，各柜上一一寫得明白：某陵某陵。唐玉潛將骨殖收完，次日遂渡過錢塘江，走到宋舊宮長朝殿基之下，掘深數(shù)丈，將六陵骨殖依次排列而葬。葬畢，種冬青樹一株于其上，以為表識。次日，為文設(shè)祭而拜，拜畢回家，仍大排酒席，請眾少年痛飲，又出白金為贈。三人各拜謝，諸位少年再三罰誓，不許泄漏，遂痛飲而散。你道世上有這等湊巧的事，方才葬得七日，可恨那楊禿驢取了那些假骨殖，只道是真，又和些別樣枯骨將來胡亂雜在一處，葬于宋故宮內(nèi)，造個寶塔鎮(zhèn)壓于上，名曰“鎮(zhèn)南”，又名“白塔”，又建五寺于其地：
報國寺 興元寺 般若寺 仙林寺 尊勝寺那報國寺就是宋朝垂拱殿，興化寺就是芙蓉殿，般若寺就是和寧門，仙林寺就是延和殿，尊勝寺就是福寧殿。其塔如壺瓶之形俗稱“一壺塔”，堊飾如雪一般，故名“白塔”。杭州士民百姓見楊禿將塔壓鎮(zhèn)，家家無不痛哭流涕，悲憤之極，不能仰視，只道是真骨殖，不知六帝龍鳳之骨早被唐義士遷葬，一毫無恙也。果然是宋朝“忠厚愛民”之報，若少遲七日便無救矣，亦是帝王之靈。那時造塔寺之時，唐玉潛只道有傷于所葬之處，胸中懷著鬼胎，悄悄走來看視，與造塔寺之處相去甚遠，并無一毫妨礙，心中暗暗甚是歡喜，兼冬青樹更加茂盛，愈覺心安而去。
且說那楊禿驢只道鬼神無知，恣意發(fā)掘，怎知那報應(yīng)一毫無差。當(dāng)時楊禿劫取珍寶之時，只取玲寶，其余金錢俱為尸氣所蝕，如鋼鐵一般，眾禿都棄而不取，往往為村民所得，或有遺簪棄珥，村民拾得，不是病就是死，以此盡數(shù)還歸壙中，此以見帝王之有靈也。楊禿掘高宗尸首之時，那演福寺澤禿驢，把腳在高宗首上踏了一腳，便有奇痛一點起于腳心，非常疼痛，一步也走不動，遂攙扶而去。從此兩腳潰爛，血肉淋漓，臭穢不堪，漸漸爛見骨，十指節(jié)節(jié)墮落，終日終夜號叫，一年而死。死的時節(jié)口口聲聲道：“我被宋朝皇帝拿去，滾湯泡腳孤拐，終日剖心刺血，受苦不過?！比巳寺勚?，無不暢快。這是澤禿驢的報應(yīng)了。那天長寺的聞禿驢倚楊禿之勢，白奪鄉(xiāng)民田產(chǎn)不計其數(shù)，仇家忿恨之極，聚集多人打得血肉狼藉，尸骸粉碎而死。這是聞禿驢的報應(yīng)了。那泰寧寺宗愷、宗允與楊禿驢分贓不勻，宗愷、宗允腰藏利斧，乘著酒醉，一時大怒，將楊禿當(dāng)頭一斧，腦漿直冒，紅的白的一齊流出，驢頭碎裂而死，又將尸首劈做數(shù)十段，就像《水滸傳》上李逵喬捉鬼的一般，砍得個暢快，二禿亦自刎而死。這是三禿驢的報應(yīng)了。那楊禿驢未曾吃殺之前，所造鎮(zhèn)南塔三次霹靂大震，最后乃焚其金裹之尖頂，盡數(shù)打壞，蓋上天痛惡之也。楊禿死后，群小禿驢將楊禿碎劈死的尸首淋淋漓漓盛于棺木之內(nèi)，埋葬于永福寺后地上，亦有三次霹靂大震，盡碎其骨如泥，人人稱快。數(shù)個惡禿驢不上數(shù)年，盡數(shù)相繼而亡，報應(yīng)之妙如此。果是：
善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。
話說楊禿驢等死了，除了一方大害，人人向空作禮，舉酒慶賀。唐玉潛見楊禿驢受報而死，方才了完報國之心，又同前日眾少年到陵上祭奠，告道：“臣等犬馬之意盡矣?！蹦菚r冬青樹分外發(fā)生，青青可愛，眾人無不喜悅。唐玉潛遂賦《冬青樹行》道：
冬青花，不可折，南風(fēng)吹涼積香雪。
遙遙翠蓋萬年枝，上有鳳巢下龍穴。
君不見，犬之年、羊之月，霹靂一聲天地裂。
林景熙賦詩一首道：馬垂問（骨堯）形，南面欲起語。
野麇尚純束，何物敢盜??？
余花恰飄蕩，白日哀后土。
六合忽怪事，蛻龍掛茅宇。
老天鑒區(qū)區(qū)，千載護風(fēng)雨。
鄭樸翁賦詩四首道：
珠忘忽震蛟龍睡，軒弊寧忘犬馬情？
親拾寒瓊出幽草，四山風(fēng)雨鬼神驚。
一杯自筑珠宮土，雙匣親傳竺國經(jīng)。
只有春風(fēng)知此意，年年杜宇哭冬青。
昭陵玉匣走天涯，金粟堆寒起暮鴉。
水到蘭亭轉(zhuǎn)嗚咽，不知真帖落誰家。
珠鳧玉雁又成埃，班竹臨江首重回。
猶懷年時寒食節(jié)，天家一騎奉香來。
三人詩賦完。每歌一首，則痛飲數(shù)杯。自此之后，每到春秋二節(jié)便來祭奠，真宋室之忠臣也。
次年上元，唐玉潛出外觀燈而回，忽然見門外兩個黃衣吏人手指文書一紙道：“皇帝有請?！碧朴駶撾S著吏人而走，走至一處，宮殿巍巍，黃衣吏領(lǐng)唐玉潛進于宮殿之中，立于丹墀之下，見冕旒之主坐在殿上，數(shù)十余黃袍貴人走下殿來迎接道：“藉君掩骸，恩德深厚，今有以報?！彼煲咎朴駶摱希朴駶撋A而進到于殿上，冕旒之主開口道：“朕乃宋太祖也，朕子孫三百余年，世代以忠厚愛民為主，雖間有失德，亦未嘗為殘忍刻剝之事。今氣運已絕，此是天數(shù)。朕與元朝亦非世仇，渠聽奸惡楊禿驢之言，發(fā)掘陵寢，朕之子孫亦有何罪而受此慘毒？朕斷不與之干休。今已訴之上帝，上帝許朕報仇，將命婁金星下降，以取其天下。渠作此惡孽，亦自短其國祚，冥報昭昭，定不相舍。楊禿諸賊罪大惡極，雖受戮于陽世，未足報其萬一。朕今追取諸禿之魂在此，已極剖心刺血、燒烹銼磨之苦。朕加罪已畢，然后到冥司受阿鼻之獄也。汝命中實窶且貧，兼之無妻無子，今忠義動天，為上帝所知，帝命賜汝伉儷子三人，田三頃。林、鄭二人與汝同心合德，為此義舉，帝亦賜以康寧溫飽、子孫繁衍之報。余人亦各有加厚之處，因汝諸人都系忠義立心，不愿為元朝臣子，食元朝之祿，因此亦不以元朝污穢之祿位賜汝也?！闭f罷，唐玉潛拜謝，降階而出，仍命黃衣吏領(lǐng)回?；氐郊依?，蓋已死去半日矣，醒來歷歷如見。當(dāng)時楊禿未死之前，瞞得鐵桶相似，楊禿死后，人方才得知有唐玉潛埋陵骨之事，人人無不感嘆，稱其忠義焉。后有一個袁治中為子求師，有人將唐玉潛薦去。袁治中將唐玉潛置諸賓館，也不知他就是埋陵骨之人。一日問道：“吾渡江聞有唐義士埋宋諸陵骨，先生莫不是其宗族否？”左右指唐玉潛道：“即此是也?！痹沃写篌@。原來袁治中素慕唐義士之名，如轟雷灌耳，恨不曾識面，聞埋陵骨就是此人，不覺驚駭，拱手道：“先生真義士，古豫讓不能過也。吾久仰義士之名，恨不一見，誰知就是先生乎！”便拽過一張交椅，扯唐玉潛過來，叫仆從三四人，勉強一把抱住了唐玉潛于交椅之上，北面而坐，而親自納頭四拜焉。自此禮敬有加，情款益篤，如敬神明一般相待。聞知唐玉潛家徒四壁，惻然嗟嘆，對人道：“世上有如此義士，而貧窮如此者乎？此天下人之罪也。吾當(dāng)料理使有妻有田?！辈簧蠑?shù)月之間，此二事盡數(shù)與唐玉潛料理得端正，與他娶了一個極賢慧的妻子，是舊家兒女；又與他買了三百畝肥田，都是袁治中的銀子，并不費唐玉潛一文錢。后來果生三丈夫子。凡夢中宋太祖之所許，無一不合。其林、鄭諸人報應(yīng)，亦無一毫差錯，真義士之報也。越中既稱唐玉潛，又稱袁治中，人因名之為“雙義”焉。當(dāng)時有人贊道：
從來忠義報無差，唐玨埋陵志更嘉。
一片丹心貫日月，爭教福祿不交加。
又有人道：
楊禿諸賊無好死，玉潛瘞骨福交加。
更有諸君能好義，姓名千載播天涯。又有恨楊禿詩道：
一朝帝王福非輕，自有神靈護圣明。
賊禿自行還自受，劈頭爛足更燒烹。