卷七 廣揚(yáng)名章第十四
作者：李隆基、邢昺[疏]正義曰：首章略言揚(yáng)名之義而未審，而於此廣之。故以名章，次《廣至德》之后。
子曰：“君子之事親孝，故忠可移於君；以孝事君則忠，事兄悌，故順可移於長；以敬事長則順。居家理，故治可移於官。君子所居則化，故可移於官也。是以行成於內(nèi)，而名立於后世矣。”脩上三德於內(nèi)，名自傳於后代。
[疏]子曰至世矣。○正義曰：此夫子述《廣揚(yáng)名》之義。言君子之事親能孝者，故資孝為忠，可移孝行以事君也。事兄能悌者，故資悌為順，可移悌行以事長也。居家能理者，故資治為政，可移治績以施於官也。是以君子居能以此善行成之於內(nèi)，則令名立於身沒之后也。先儒以為“居家理”下闕一“故”字，御注加之?！鹱⒁孕⑹戮齽t忠?！鹫x曰：此《士章》之文，義已見於上?！鹱⒁跃词麻L則順?！鹫x曰：此依鄭注也，亦《士章》之孝順義同，已具上釋。然人之行敬，則有輕有重，敬父敬君，則重也；敬兄敬長，則輕也?！鹱⒕又凉僖病！鹫x曰：此依鄭注也?！墩撜Z》云：“君子不器?！毖詿o所不施。○注修上至后代?！鹫x曰：此依鄭注也。三德，則上章云移孝以事於君，移悌以事於長，移理以施於官也。言此三德不失，則其令名常自傳於后世。經(jīng)云“立”而注為“傳”者，立謂常有之名，傳謂不絕之稱。但能不絕，即是常有之行，故以傳釋立也。
子曰：“君子之事親孝，故忠可移於君；以孝事君則忠，事兄悌，故順可移於長；以敬事長則順。居家理，故治可移於官。君子所居則化，故可移於官也。是以行成於內(nèi)，而名立於后世矣。”脩上三德於內(nèi)，名自傳於后代。
[疏]子曰至世矣。○正義曰：此夫子述《廣揚(yáng)名》之義。言君子之事親能孝者，故資孝為忠，可移孝行以事君也。事兄能悌者，故資悌為順，可移悌行以事長也。居家能理者，故資治為政，可移治績以施於官也。是以君子居能以此善行成之於內(nèi)，則令名立於身沒之后也。先儒以為“居家理”下闕一“故”字，御注加之?！鹱⒁孕⑹戮齽t忠?！鹫x曰：此《士章》之文，義已見於上?！鹱⒁跃词麻L則順?！鹫x曰：此依鄭注也，亦《士章》之孝順義同，已具上釋。然人之行敬，則有輕有重，敬父敬君，則重也；敬兄敬長，則輕也?！鹱⒕又凉僖病！鹫x曰：此依鄭注也?！墩撜Z》云：“君子不器?！毖詿o所不施。○注修上至后代?！鹫x曰：此依鄭注也。三德，則上章云移孝以事於君，移悌以事於長，移理以施於官也。言此三德不失，則其令名常自傳於后世。經(jīng)云“立”而注為“傳”者，立謂常有之名，傳謂不絕之稱。但能不絕，即是常有之行，故以傳釋立也。