居室部 墻壁第三

“峻宇雕墻”，“家徒壁立”，昔人貧富，皆于墻壁間辨之。故富人潤(rùn)屋，貧士結(jié)廬，皆自墻壁始。墻壁者，內(nèi)外攸分而人我相半者也。俗云：“一家筑墻，兩家好看”。居室器物之有公道者，惟墻壁一種，其余一切皆為我之學(xué)也。然國(guó)之宜固者城池，城池固而國(guó)始固；家之宜堅(jiān)者墻壁，墻壁堅(jiān)而家始堅(jiān)。其實(shí)為人即是為己，人能以治墻壁之一念治其身心，則無(wú)往而不利矣。人笑予止務(wù)閑情，不喜談禪講學(xué)，故偶為是說(shuō)以解嘲，未審有當(dāng)于理學(xué)名賢及善知識(shí)否也。
○界墻
界墻者，人我公私之畛域，家之外廓是也。莫妙于亂石壘成，不限大小方圓之定格，壘之者人工，而石則造物生成之本質(zhì)也。其次則為石子。石子亦系生成，而次于亂石者，以其有圓無(wú)方，似執(zhí)一見(jiàn)，雖屬天工，而近于人力故耳。然論二物之堅(jiān)固，亦復(fù)有差；若云美觀入畫(huà)，則彼此兼擅其長(zhǎng)矣。此惟傍山鄰水之處得以有之，陸地平原，知其美而不能致也。予見(jiàn)一老僧建寺，就石工斧鑿之余，收取零星碎石幾及千擔(dān)，壘成一壁，高廣皆過(guò)十仞，嶙剛嶄絕，光怪陸離，大有峭壁懸崖之致。此僧誠(chéng)韻人也。迄今三十余年，此壁猶時(shí)時(shí)入夢(mèng)，其系人思念可知。磚砌之墻，乃八方公器，其理其法，是人皆知，可以置而弗道。至于泥墻土壁，貧富皆宜，極有蕭疏雅淡之致，惟怪其跟腳過(guò)肥，收頂太窄，有似尖山，又且或進(jìn)或出，不能如磚墻一截而齊，此皆主人監(jiān)督之不善也。若以砌磚墻掛線之法，先定高低出入之痕，以他物建標(biāo)于外，然后以筑板因之，則有旃墻粉堵之風(fēng)，而無(wú)敗壁頹垣之象矣。
○女墻
《古今注》云：“女墻者，城上小墻。一名睥睨，言于城上窺人也?！庇枰运揭忉屩?，此名甚美，似不必定指城垣，凡戶以內(nèi)之及肩小墻，皆可以此名之。蓋女者，婦人未嫁之稱，不過(guò)言其纖小，若定指城上小墻，則登城御敵，豈婦人女子之事哉？至于墻上嵌花或露孔，使內(nèi)外得以相視，如近時(shí)園圃所筑者，益可名為女墻，蓋仿睥睨之制而成者也。其法窮奇極巧，如《園冶》所載諸式，殆無(wú)遺義矣。但須擇其至穩(wěn)極固者為之，不則一磚偶動(dòng)，則全壁皆傾，往來(lái)負(fù)荷者，保無(wú)一時(shí)誤觸之患乎？壞墻不足惜，傷人實(shí)可慮也。予謂自頂及腳皆砌花紋，不惟極險(xiǎn)，亦且大費(fèi)人工。其所以洞徹內(nèi)外者，不過(guò)使代琉璃屏，欲人窺見(jiàn)室家之好耳。止于人眼所矚之處，空二三尺，使作奇巧花紋，其高乎此及卑乎此者，仍照常實(shí)砌，則為費(fèi)不多，而又永無(wú)誤觸致崩之患。此豐儉得宜，有利無(wú)害之法也。
○廳壁廳壁不宜太素，亦忌太華。名人尺幅自不可少，但須濃淡得宜，錯(cuò)綜有致。予謂裱軸不如實(shí)貼。軸慮風(fēng)起動(dòng)搖，損傷名跡，實(shí)貼則無(wú)是患，且覺(jué)大小咸宜也。實(shí)貼又不如實(shí)畫(huà)，“何年顧虎頭，滿壁畫(huà)滄州?！弊允歉呷隧嵤?。予齋頭偶仿此制，而又變幻其形，良朋至止，無(wú)不耳目一新，低回留之不能去者。因予性嗜禽鳥(niǎo)，而又最惡樊籠，二事難全，終年搜索枯腸，一悟遂成良法。乃于廳旁四壁，倩四名手，盡寫(xiě)著色花樹(shù)，而繞以云煙，即以所愛(ài)禽鳥(niǎo)，蓄于虬枝老干之上。畫(huà)止空跡，鳥(niǎo)有實(shí)形，如何可蓄？曰：不難，蓄之須自鸚鵡始。從來(lái)蓄鸚鵡者必用銅架，即以銅架去其三面，止存立腳之一條，并飲水啄粟之二管。先于所畫(huà)松枝之上，穴一小小壁孔，后以架鸚鵡者插入其中，務(wù)使極固，庶往來(lái)跳躍，不致動(dòng)搖。松為著色之松，鳥(niǎo)亦有色之鳥(niǎo)，互相映發(fā)，有如一筆寫(xiě)成。良朋至止，仰觀壁畫(huà)，忽見(jiàn)枝頭鳥(niǎo)動(dòng)，葉底翎張，無(wú)不色變神飛，詫為仙筆；乃驚疑未定，又復(fù)載飛載鳴，似欲翱翔而下矣。諦觀熟視，方知個(gè)里情形，有不抵掌叫絕，而稱巧奪天工者乎？若四壁盡蓄鸚鵡，又忌雷同，勢(shì)必間以他鳥(niǎo)。鳥(niǎo)之善鳴者，推畫(huà)眉第一。然鸚鵡之籠可去，畫(huà)眉之籠不可去也，將奈之何？予又有一法：取樹(shù)枝之拳曲似龍者，截取一段，密者聽(tīng)其自如，疏者網(wǎng)以鐵線，不使太疏，亦不使太密，總以不致飛脫為主。蓄畫(huà)眉于中，插之亦如前法。此聲方歇，彼喙復(fù)開(kāi)；翠羽初收，丹晴復(fù)轉(zhuǎn)。因禽鳥(niǎo)之善鳴善啄，覺(jué)花樹(shù)之亦動(dòng)亦搖；流水不鳴而似鳴，高山是寂而非寂。座客別去者，皆作殷浩書(shū)空，謂咄咄怪事，無(wú)有過(guò)此者矣。
○書(shū)房壁
書(shū)房之壁，最宜瀟灑。欲其瀟灑，切忌油漆。油漆二物，俗物也，前人不得已而用之，非好為是沾沾者。門(mén)戶窗欞之必須油漆，蔽風(fēng)雨也；廳柱榱楹之必須油漆，防點(diǎn)污也。若夫書(shū)房之內(nèi)，人跡罕至，陰雨弗浸，無(wú)此二患而亦蹈此轍，是無(wú)刻不在桐腥漆氣之中，何不并漆其身而為厲乎？石灰堊壁，磨使極光，上著也；其次則用紙糊。紙糊可使屋柱窗楹共為一色，即壁用灰堊，柱上亦須紙糊，紙色與灰，相去不遠(yuǎn)耳。壁間書(shū)畫(huà)自不可少，然粘貼太繁，不留余地，亦是文人俗志。天下萬(wàn)物，以少為貴。步幛非不佳，所貴在偶爾一見(jiàn)，若王愷之四十里，石崇之五十里，則是一日中哄市，錦繡羅列之肆廛而已矣。看到繁縟處，有不生厭倦者哉？昔僧玄覽往荊州陟屺寺，張ロ畫(huà)古松于齋壁，符載贊之，衛(wèi)象詩(shī)之，亦一時(shí)三絕，覽悉加堊焉。人問(wèn)其故，覽曰：“無(wú)事疥吾壁也。”誠(chéng)高僧之言，然未免太甚。若近時(shí)齋壁，長(zhǎng)箋短幅盡貼無(wú)遺，似沖繁道上之旅肆，往來(lái)過(guò)客無(wú)不留題，所少者只有一筆。一筆維何？“某年月日某人同某在此一樂(lè)”是也。此真疥壁，吾請(qǐng)以玄覽之藥藥之。糊壁用紙，到處皆然，不過(guò)滿房一色白而已矣。予怪其物而不化，竊欲新之。新之不已，又雙薄蹄變?yōu)樘找?，幽齋化為窯器，雖居室內(nèi)，如在中，又一新人觀聽(tīng)之事也。先以醬色紙一層，糊壁作底，后用豆綠云母箋，隨手裂作零星小塊，或方或扁，或短或長(zhǎng)，或三角或四五角，但勿使圓，隨手貼于醬色紙上，每縫一條，必露出醬色紙一線，務(wù)令大小錯(cuò)雜，斜正參差，則貼成之后，滿房皆冰裂碎紋，有如歌窯美器。其塊之大者，亦可題詩(shī)作畫(huà)，置于零星小塊之間，有如銘鐘勒卣，盤(pán)上作銘，無(wú)一不成韻事。問(wèn)予所費(fèi)幾何，不過(guò)于尋常紙價(jià)之外，多一二剪合之工而已。同一費(fèi)錢(qián)，而有庸腐新奇之別，止在稍用其心?！靶闹賱t思?！比缙洳凰迹瑒t焉用此心為哉？糊紙之壁，切忌用板。板干則裂，板裂而紙碎矣。用木條縱橫作，如圍屏之骨子然。前人制物備用，皆經(jīng)屢試而后得之，屏不用板而用木，即是故也。即如糊刷用棕，不用他物，其法亦經(jīng)屢試，舍此而另?yè)Q一物，則紙與糊兩不相能，非厚薄之不均，即剛?cè)嶂^(guò)，是天生此物以備此用，非人不能取而予之。人知巧莫巧于古人，孰知古人于此亦大費(fèi)辛勤，皆學(xué)而知之，非生而知之者也。
壁間留隙地，可以代櫥。此仿伏生藏書(shū)于壁之義，大有古風(fēng)，但所用有不合于古者。此地可置他物，獨(dú)不可藏書(shū)，以磚土性濕，容易發(fā)潮，潮則生蠹，且防朽爛故也。然則古人藏書(shū)于壁，殆虛語(yǔ)乎？曰：不然。東南西北，地氣不同，此法止宜于西北，不宜于東南。西北地高而風(fēng)烈，有穴地?cái)?shù)丈而始得泉者，濕從水出，水既不得，濕從何來(lái)？即使有極潮之地，而加以極烈之風(fēng)，未有不返濕為燥者。故壁間藏書(shū)，惟燕趙秦晉則可，此外皆應(yīng)避之。即藏他物，亦宜時(shí)開(kāi)時(shí)闔，使受風(fēng)吹；久閉不開(kāi)，亦有霾濕生蟲(chóng)之患。莫妙于空洞其中，止設(shè)托板，不立門(mén)扇，仿佛書(shū)架之形，有其用而不侵吾地，且有磐石之固，莫能搖動(dòng)。此妙制善算，居家必不可無(wú)者。予又有壁內(nèi)藏?zé)糁?，可以養(yǎng)目，可以省膏，可以一物而備兩室之用，取以公世，亦貧士利人之一端也。我輩長(zhǎng)夜讀書(shū)，燈光射目，最耗元神。有用瓦燈貯火，留一隙之光，僅照書(shū)本，余皆閉藏于內(nèi)而不用者。予怪以有用之光置無(wú)用之地，猶之暴殄天物，因效匡衡鑿壁不義，于墻上穴一小孔，置燈彼屋而光射此房，彼行彼事，我讀我書(shū)，是一燈也，而備全家之用，又使目力不竭于焚膏，較之瓦燈，其利奚止十倍？以贈(zèng)貧士，可當(dāng)分財(cái)。使予得擁厚資，其不吝亦如是也。