卷下·答華陽(yáng)子問(wèn)第二

作者:不著撰人
無(wú)能子形骸之友華陽(yáng)子,為其所知迫以仕。華陽(yáng)子疑問(wèn)無(wú)能子曰:吾將學(xué)無(wú)心久矣,仕則違心矣,不仕則忿所知,如何其可也?無(wú)能子曰:無(wú)心不可學(xué),無(wú)心非仕,不仕心疑念深,所謂見(jiàn)瞽者臨井而教之前也。夫無(wú)為者無(wú)所不為也,有為者有所不為也。故至實(shí)合乎知常,至公近乎無(wú)為,以其本無(wú)欲而無(wú)私也。欲於中漁樵耕牧,有心也;不欲於中帝車(chē)侯服,無(wú)心也。故圣人宜處則處,宜行則行,理安于獨(dú)善,則許由善卷不恥為匹夫;勢(shì)便于兼濟(jì),則堯舜不辭為天子。其為無(wú)心一也。堯舜在位,不以天子之貴貴乎身,是以垂衣裳而天下治。及朱均不肖,則以之授舜,舜授禹,舍其子如疣贅,去天下如涕唾,是以歷萬(wàn)祀而天下思。周公,文王之子、武王之弟,天下熟其德矣。以成王在,其勢(shì)不便于已,故不為天子。以成王幼其勢(shì),宜於居攝,故不敢辭。是以全周之祀,活周之民,巍巍成功,其德不虧。此皆不欲于中而無(wú)所不為也。子能達(dá)此,雖斗雞走狗于屠肆之中,搴旗斬將于兵陣之間,可矣。況仕乎?

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