卷一○九·奏議卷十三
作者：周必大翰苑進(jìn)札狀七首
論修河第一狀〈至和二年〉
右臣竊見(jiàn)朝廷近因臣寮建議，欲塞商胡，開(kāi)橫壟，回大河于故道，已下三司，候今秋興役，見(jiàn)令京東計(jì)度物料次。臣伏以國(guó)家興大役、動(dòng)大眾，必先順天時(shí)、量人力，謀于其始而審，然后必行，計(jì)其所利者多，乃能無(wú)悔。伏見(jiàn)比年以來(lái)，興役勤眾，勞民費(fèi)財(cái)，不精謀慮于厥初，輕信利害之偏說(shuō)，舉事之始，既已倉(cāng)惶，群議一搖，尋復(fù)悔罷。臣不敢遠(yuǎn)引他事上煩圣聰，只如往年河決商胡，是時(shí)執(zhí)政之臣不慎計(jì)慮，遽謀修塞?？婆湟磺О税偃f(wàn)梢芟，搔動(dòng)六路一百有余州軍，官吏催驅(qū)，急若星火，民庶愁苦，盈于道涂。或物已輸官，或人方在路，未及興役，遽已罷修，虛費(fèi)民財(cái)，為國(guó)斂怨，舉事輕脫，為害若斯。雖既往之失難追，而可鑒之蹤未遠(yuǎn)。今者又聞復(fù)有修河之役，聚三十萬(wàn)人之眾，開(kāi)一千余里之長(zhǎng)河，計(jì)其所用物力，數(shù)倍往年。當(dāng)此天災(zāi)歲旱之時(shí)，民困國(guó)貧之際，不量人力，不順天時(shí)，臣知其有大不可者五：
蓋自去秋以及今春，半天下苦旱，而京東尤甚，河北次之。國(guó)家常務(wù)安靜振恤之，猶恐饑民起而為盜，何況于此兩路，聚大眾，興大役？此其必不可者一也。河北自恩州用兵之后，繼以兇年，人戶流亡，十失八九。數(shù)年以來(lái)，人稍歸復(fù)，然死亡之余，所存無(wú)幾，瘡痍未斂，物力未完，今又遭此旱歲。京東自去冬無(wú)雨雪，麥不生苗，已及莫春，粟未布種，不惟目下乏食，兼亦向去無(wú)望。而欲于此兩路興三十萬(wàn)人之役，若別路差夫，則遠(yuǎn)處難為赴役，就河便近，則此兩路力所不任。此其必不可者二也。臣伏見(jiàn)往年河決滑州，曾議修塞，當(dāng)時(shí)公私事力，未如今日貧虛，然猶收聚物料，誘率民財(cái)，數(shù)年之間，方能興役。況今國(guó)用方乏，民力方疲，且合商胡塞大決之洪流，此自是一大役也。鑒橫壟，開(kāi)久廢之故道，此又一大役也。自橫壟至海一千余里，歸岸久已廢壞，頓須修緝，此又一大役也。往年公私有力之時(shí)，興一大役，尚須數(shù)年。今并三大役，倉(cāng)卒興為于災(zāi)旱貧虛之際，此其必不可者三也。就令商胡可塞，故道可回，猶宜重察天時(shí)、人力之難為。何況商胡未必可塞，故道未必可回者哉。臣聞鯀障洪水，九年無(wú)功。禹得《洪范》五行之書，知水趨下之性，乃因水之流，疏決就下，而水患乃息。然則以大禹之神功，不能障塞其流，但能因勢(shì)而疏決爾。今欲逆水之性，障而塞之，奪洪河之正流，斡以人力而回注，此大禹之所不能，此其必不可者四也。橫壟湮塞，已二十年，商胡決流，又亦數(shù)歲，故道已塞而難鑿，安流已久而難回。昨聞朝廷曾遣故樞密直學(xué)士張奎計(jì)度，功料極大，近者再行檢計(jì)，減得功料全少。功料少則所開(kāi)淺狹，淺狹則水勢(shì)難回，此其必不可者五也。
臣伏見(jiàn)國(guó)家累歲災(zāi)譴甚多，其于京東，變異尤大。地貴安靜，動(dòng)而有聲。巨山摧，海水搖蕩，如此不止僅乎十年，天地警戒，必不虛發(fā)。臣謂變異所起之方，尤宜加意防懼。今乃欲于兇旱之年，聚三十萬(wàn)之大眾，于變異最大之方，臣恐地動(dòng)山搖，災(zāi)禍自此而始。方今京東，赤地千里，饑饉之民，正苦天災(zāi)，又聞河役將動(dòng)，往往伐桑拆屋，無(wú)復(fù)生計(jì)。流亡盜賊之患，不可不虞。欲望圣慈特降德音，速罷其事，當(dāng)此兇歲，務(wù)安人心。徐詔有司審詳利害，縱令河道可復(fù)，乞候豐年余力，漸次興為。臣實(shí)庸愚，本無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)，得于外論，不敢不言。謹(jǐn)具狀奏聞。
論修河第二狀〈至和二年〉
臣伏見(jiàn)學(xué)士院集兩省臺(tái)諫官議修河事，未有一定之論。蓋由賈昌朝欲復(fù)故道，李仲昌請(qǐng)開(kāi)六塔，互執(zhí)一說(shuō)，莫知孰是。以臣愚見(jiàn)，皆謂不然。言故道者，未詳利害之原；述六塔者，近乎欺罔之繆。何以言之？今謂故道可復(fù)者，但見(jiàn)河北水患，而欲還之京東。然不思天禧以來(lái)，河水屢決之因，所以未知故道有不可復(fù)之勢(shì)。此臣故謂未詳利害之原也。若言六塔之利者，則不攻而自破矣。且開(kāi)六塔，既云減得大河水勢(shì)，然今恩、冀之患，何緣尚告危急？此則減水之利，虛妄可知。開(kāi)六塔者又云，可以全回大河，使復(fù)橫壟故道。見(jiàn)今六塔只是分減之水，下流無(wú)埽，已為濱、棣、德、博之患，若全回大河以入六塔，則其害如何？此臣故謂近乎欺罔之繆也。
臣聞河本泥沙，無(wú)不淤之理。淤淀之勢(shì)常先下流，下流淤高，水行不快，乃自上流低下處決，此其常勢(shì)也。然避高就下，水之本性，故河流已棄之道，自是難復(fù)。臣不敢遠(yuǎn)引書史，廣述河源，只以今所欲復(fù)之故道，言天禧以來(lái)屢決之因。初，天禧中，河出京東，水行于今所謂故道者。水既淤澀，乃于滑州天臺(tái)埽決，尋而修塞，水復(fù)故道。未幾，又于滑州南鐵狗廟決?！唇袼^龍門埽者也?！灯浜髷?shù)年，又議修塞，令水復(fù)故道。已而又于王楚埽決，所決差小，與故道分流，然而故道之水終以壅淤，故又于橫壟大決。是則決河非不能力塞，故道非不能力復(fù)，不久終必決于上流者，由故道淤高，水不能行故也。及橫壟既決，水流就下，所以十余年間，河未為患。至慶歷三、四年，橫壟之水又自下流先淤，是時(shí)臣為河北轉(zhuǎn)運(yùn)使，海口已淤一百四十余里。其后，游、金、赤三河相次又淤，下流既梗，乃又于上流商胡口決。然則京東、橫壟兩河故道，皆是下流淤塞河水已棄之高地。京東故道，屢復(fù)屢決，理不可復(fù)，其驗(yàn)甚明，則六塔所開(kāi)故道之不可復(fù)，不待言而易知。臣聞議者計(jì)度京東故道功料，止云銅城已上地高，不知大抵東去皆高，而銅城已上乃特高耳，其東比銅城已上則似低，比商胡已上則實(shí)高也。若云銅城已東地勢(shì)斗下，則當(dāng)日水流宜決銅城已上，何緣而頓淤橫壟之口，亦何緣而大決也？然則兩河故道，既皆不可為，則河北水患何為而可去？臣聞智者之于事，有不能必，則較其利害之輕重，擇其害少者而為之，猶勝害多而利少，何況有害而無(wú)利。此三者，可較而擇也。臣見(jiàn)往年商胡初決之時(shí)，議欲修塞，計(jì)用一千八百萬(wàn)梢芟，科配六路一百有余州軍。今欲塞者乃往年之商胡，必須用往年之物數(shù)。至于開(kāi)鑿故道，張奎元計(jì)功料極大，后來(lái)李參等減得全少，猶用三十萬(wàn)人。然欲以五十步之狹，容大河之水，此可笑也。又欲增一夫所開(kāi)三尺之方，倍為六尺。且闊厚三尺而長(zhǎng)六尺，已是一倍之功，在于人力，已為勞苦。若云六尺之方，以開(kāi)方法算之，乃八倍之功，此豈人力之所勝？是則前功浩大而難興，后功雖小而不實(shí)。大抵塞商胡、開(kāi)故道，凡二大役，皆困國(guó)而勞人，所舉如此，而欲開(kāi)難復(fù)屢決已驗(yàn)之故道，使其虛費(fèi)，而商胡不可塞，故道不可復(fù)，此所謂有害而無(wú)利者也。就使幸而暫塞暫復(fù)，以紓目前之患，而終于上流必決，如龍門、橫壟之比，重以困國(guó)勞人，此所謂利少而害多也。若六塔者，于大河有減水之名，而無(wú)減水之實(shí)。今下流所散，為患已多，若全回大河以注之，則濱、棣、德、博河北所仰之州，不勝其患，而又故道淤澀，上流必有他決之虞，此直有害而無(wú)利耳，是智者之不為也。今若因水所在，增治堤防，疏其下流，浚以入海，則可無(wú)決溢散漫之虞。今河所歷數(shù)州之地，誠(chéng)為患矣；堤防歲用之夫，誠(chéng)為勞矣。與其虛費(fèi)天下之財(cái)，虛舉大眾之役，而不能成功，終不免為數(shù)州之患，勞歲用之夫，則此所謂害少者，乃智者之所擇也。大抵今河之勢(shì)，負(fù)三決之虞：復(fù)故道，上流必決；開(kāi)六塔，上流亦決；今河下流若不浚使入海，則上流亦決。臣請(qǐng)選知水利之臣，就其下流，求其入海之路而浚之。不然，下流梗澀，則終虞上決，為患無(wú)涯。臣非知水者，但以今事目可驗(yàn)者而較之耳。言狂計(jì)愚，不足以備圣君博訪之求。此大事也，伏乞下臣之議，廣謀于眾而裁擇之。謹(jǐn)具狀奏聞，伏候敕旨。
論修河第三狀〈至和三年〉
右臣伏見(jiàn)朝廷定議開(kāi)修六塔河口，回水入橫壟故道。此大事也，中外之臣皆知不便，而未有肯為國(guó)家極言其利害者，何哉？蓋其說(shuō)有三：一曰畏大臣，二曰畏小人，三曰無(wú)奇策。今執(zhí)政之臣用心于河事亦勞矣，初欲試十萬(wàn)人之役以開(kāi)故道，既又舍故道而修六塔，未及興役，遽又罷之。已而終為言利者所勝，今又復(fù)修，然則其勢(shì)難于復(fù)止也。夫以執(zhí)政大臣銳意主其事，而又有不可復(fù)止之勢(shì)，固非一人口舌可回。此所以雖知不便，而罕肯言也。李仲昌小人，利口偽言，眾所共惡。今執(zhí)政之臣既用其議，必主其人。且自古未有無(wú)患之河，今河浸恩、冀，目下之患雖小，然其患已形；回入六塔，將來(lái)之害必大，而其害未至。夫以利口小人為大臣所主，欲與之爭(zhēng)未形之害，勢(shì)必難奪。就使能奪其議，則言者猶須獨(dú)任恩、冀為患之責(zé)，使仲昌得以為辭，大臣得以歸罪。此所以雖知不便，而罕敢言也。今執(zhí)政之臣用心太過(guò)，不思自古無(wú)不患之河，直欲使河不為患。若得河不為患，雖竭人力，猶當(dāng)為之。況聞仲昌利口詭辯，謂費(fèi)物少而用功不多，不得不信為奇策，于是決意用之。今言者謂故道既不可復(fù)，六塔又不可修，詰其如何，則又無(wú)奇策以取勝。此所以雖知不便，而罕肯言也。眾人所不敢言而臣今獨(dú)敢言者，臣謂大臣非有私仲昌之心也，直欲興利除害爾。若果知其為患愈大，則豈有不回者哉？至于顧小人之后患，則非臣之所慮也。且事欲知利害，權(quán)重輕，有不得已則擇其害少而患輕者為之，此非明智之士不能也。況治水本無(wú)奇策，相地勢(shì)，謹(jǐn)?shù)谭溃標(biāo)灾厾?，雖大禹不過(guò)此也。夫所謂奇策者，不大利，則大害。若循常之計(jì)，雖無(wú)大利，亦不至大害，此明智之士善擇利者之所為也。今言修六塔者，奇策也，然終不可成而為害愈大；言順?biāo)蔚陶撸Ｕ勔?，然無(wú)大利亦無(wú)大害。不知為國(guó)計(jì)者欲何所擇哉？若謂利害不可必，但聚大眾，興大役，勞民困國(guó)以試奇策，而僥幸于有成者，臣謂雖執(zhí)政之臣亦未必肯為也。
臣前已具言河利害甚詳，而未蒙采聽(tīng)。今復(fù)略陳其大要，惟陛下詔計(jì)議之臣擇之。臣謂河水未始不為患，今順已決之流，治堤于恩、冀者，其患一而遲。塞商胡復(fù)故道者，其患二而速。開(kāi)六塔以回今河者，其患三而為害無(wú)涯。自河決橫壟以來(lái)，大名金堤埽歲歲增治，及商胡再?zèng)Q，而金堤益大加功。獨(dú)恩、冀之間，自商胡決后，議者貪建塞河之策，未嘗留意于堤防，是以今河水勢(shì)浸溢。今若專意并力于恩、冀之間，謹(jǐn)治堤防，則河患可御，不至于大害。所謂其患一者，十?dāng)?shù)年間，今河下流淤塞，則上流必有決處。此一患而遲者也。今欲塞商胡口使水歸故道，治堤修埽，功料浩大，勞人費(fèi)物，困弊公私，此一患也。幸而商胡可塞，故道復(fù)歸，高淤難行，不過(guò)一二年間上流必決。此二患而速者也。今六塔河口雖云已有上下約，然全塞大河正流，為功不小。又開(kāi)六塔河道，治二千余里堤防，移一縣兩鎮(zhèn)，計(jì)其功費(fèi)，又大于塞商胡數(shù)倍。其為困弊公私，不可勝計(jì)，此一患也。幸而可塞，水入六塔而東，橫流散溢，濱、棣、德、博與齊州之界咸被其害。此五州者，素號(hào)富饒，河北一路財(cái)用所仰，今引水注之，不惟五州之民破壞田產(chǎn)，河北一路坐見(jiàn)貧虛，此二患也。三五年間，五州凋弊，河流注溢，久又淤高，流行梗澀，則上流必決。此三患也，所謂為害而無(wú)涯者也。今為國(guó)誤計(jì)者，本欲除一患而反就三患，此臣所不諭也。至如六塔不能容大河，橫壟故道本以高淤難行而商胡決，今復(fù)驅(qū)而注之，必橫流而散溢，自澶至海二千余里，堤埽不可卒修，修之雖成，又不能捍水。如此等事甚多，士無(wú)愚智，皆所共知，不待臣言而后悉也。臣前未奉使契丹時(shí)，已嘗具言故道、六塔皆不可為，惟治堤順?biāo)疄榈糜?jì)。及奉使往來(lái)河北，詢于知水者，其說(shuō)皆然，雖恩、冀之人今被水患者，亦知六塔不便，皆愿且治恩、冀堤防為是。下情如此，誰(shuí)為上通？臣既知其詳，豈敢自默？伏乞圣慈特諭宰臣，使更審利害，速罷六塔之役，差替李仲昌等不用。選一二精干之臣與河北轉(zhuǎn)運(yùn)使、副及恩、冀州官吏，相度堤防，并力修治，則今河之水，必不至為大患。且河水天災(zāi)，非人力可回，惟當(dāng)順導(dǎo)防捍之而已，不必求奇策立難必之功，以為小人僥冀恩賞之資也。況功必不成，后悔無(wú)及者乎！臣言狂計(jì)愚，惟陛下裁擇。
薦王安石呂公著札子〈至和中〉臣伏見(jiàn)陛下仁圣聰明，優(yōu)容諫諍。雖有狂直之士犯顏色而觸忌諱者，未嘗不終始保全，往往亟加擢用，此自古明君賢主之所難也。然而用言既難，獻(xiàn)言者亦不為易。論小事者既可鄙而不足為，陳大計(jì)者又似迂而無(wú)速效，欲微諷則未能感動(dòng)，將直陳則先忤貴權(quán)。而旁有群言，奪于眾力，所陳多未施設(shè)，其人遽已改遷。致陛下有聽(tīng)言之勤，而未見(jiàn)用言之效，頗疑言事之職，但為速進(jìn)之階。蓋緣臺(tái)諫之官，資望已峻，少加進(jìn)擢，便履清華。而臣下有厭人言者，因此亦得進(jìn)說(shuō)，直云此輩務(wù)要官職，所以多言。使后來(lái)者其言益輕，而人主無(wú)由取信，辜陛下納諫之意，違陛下賞諫之心。臣以謂欲救其失，惟宜擇沉默端正、守節(jié)難進(jìn)之臣置之諫署，則既無(wú)干進(jìn)之疑，庶或其言可信。伏見(jiàn)殿中丞王安石，德行文學(xué)，為眾所推，守道安貧，剛而不屈。司封員外郎呂公著，是夷簡(jiǎn)之子，器識(shí)深遠(yuǎn)，沉靜寡言，富貴不染其心，利害不移其守。安石久更吏事，兼有時(shí)才，曾召試館職，固辭不就。公著性樂(lè)閑退，淡于世事。然所謂夫人不言，言必有中者也。往年陛下上遵先帝之制，增置臺(tái)諫官四員。已而中廢，復(fù)止兩員。今諫官尚有虛位，伏乞用此兩人，補(bǔ)足四員之?dāng)?shù)，必能規(guī)正朝廷之得失，裨益陛下之聰明。臣叨被恩榮，未知報(bào)效，茍有所見(jiàn)，不敢不言。取進(jìn)止。
薦張立之狀
臣伏見(jiàn)朝廷之議，常患方今士人名節(jié)不立，民俗禮義不修，所以取士多濫而浮偽難明，愚民無(wú)知而冒犯者眾。蓋由設(shè)教不篤，而獎(jiǎng)善無(wú)方也。伏見(jiàn)徐州進(jìn)士、同三禮出身、見(jiàn)守選人張立之，能事父母，有至孝之行，著聞鄉(xiāng)里。本州百姓、僧道列狀稱薦，前后長(zhǎng)吏累次保明，安撫、臣寮亦曾論奏，至今未蒙朝廷甄擢。其人母年八十，無(wú)祿以養(yǎng)。銓司近制，于選人只許入邊遠(yuǎn)官。立之家居，則患祿不逮親；欲就遠(yuǎn)官，則難于扶侍。有至孝之行而進(jìn)退失所，有累薦之美而褒勸不及，于立之養(yǎng)親之志所希至少，于朝廷獎(jiǎng)善之道所施至多。伏望圣慈特下銓司，采閱本人行止及前后論薦跡狀，與一本州合入官。所貴旌一士之行，勸一鄉(xiāng)之人。伏以古今致理，先于孝子，勸賞最勤。今孝悌之科，久廢不舉，旌表之禮，久闕不行。欲乞今后應(yīng)有孝行著聞、累被薦舉者，與一本州官，令自化其鄉(xiāng)里，仍乞著為永式。其張立之，如允臣所奏，乞送銓司施行。
論狄青札子〈至和三年〉
臣聞人臣之能盡忠者，不敢避難言之事；人主之善馭下者，常欲聞難言之言。然后下無(wú)隱情，上無(wú)壅聽(tīng)，奸宄不作，禍亂不生。自古固有伏藏之禍、未發(fā)之機(jī)，天下之人皆未知，而有一人能獨(dú)言之，人主又能聽(tīng)而用之，則銷患于未萌、轉(zhuǎn)禍而為福者有矣。若夫天下之人共知，而獨(dú)人主之不知者，此莫大之患也。今臣之所言者，乃天下之人皆知，而惟陛下未知也。今士大夫無(wú)貴賤，相與語(yǔ)于親戚朋友，下至庶民無(wú)愚智，相與語(yǔ)于閭巷道路，而獨(dú)不以告陛下也，其故何哉？蓋其事伏而未發(fā)，言者難于指陳也。
臣竊見(jiàn)樞密使狄青，出自行伍，號(hào)為武勇，自用兵陜右，已著名聲，及捕賊廣西，又薄立勞效。自其初掌機(jī)密，進(jìn)列大臣，當(dāng)時(shí)言事者已為不便。今三四年間，雖未見(jiàn)其顯過(guò)，然而不幸有得軍情之名。推其所因，蓋由軍士本是小人，面有黥文，樂(lè)其同類，見(jiàn)其進(jìn)用，自言我輩之內(nèi)出得此人，既以為榮，遂相悅慕。加之青之事藝實(shí)過(guò)于人，比其輩流又粗有見(jiàn)識(shí)，是以軍士心共服其材能。國(guó)家從前難得將帥，經(jīng)略招討常用文臣，或不知軍情，或不閑訓(xùn)練。自青為將領(lǐng)，既能自以勇力服人，又知訓(xùn)練之方，頗以恩信撫士。以臣愚見(jiàn)，如青所為，尚未得古之名將一二。但今之士卒不慣見(jiàn)如此等事，便謂須是我同類中人，乃能知我軍情而以恩信撫我。青之恩信亦豈能遍及于人，但小人易為扇誘，所謂一犬吠形，百犬吠聲，遂皆翕然，喜共稱說(shuō)。且武臣掌機(jī)密而得軍情，不唯于國(guó)家不便，亦于其身未必不為害。然則青之流言，軍士所喜，亦其不得已而勢(shì)使之然也。
臣謂青不得已而為人所喜，亦將不得已而為人所禍者矣。為青計(jì)者，宜自退避事權(quán)，以止浮議，而青本武人，不知進(jìn)退。近日以來(lái)，訛言益甚，或言其身應(yīng)圖讖，或言其宅有火光，道路傳說(shuō)以為常談矣，而惟陛下猶未聞也。且唐之朱Г，本非反者，倉(cāng)卒之際，為軍士所迫爾。大抵小人不能成事而能為患者多矣，Г雖自取族滅，然為德宗之患，亦豈小哉？夫小人陷于大惡，未必皆其本心所為，直由漸積以至蹉跌，而時(shí)君不能制患于未萌爾。故臣敢昧死而言人之所難言者，惟愿陛下早聞而省察之耳。如臣愚見(jiàn)，則青一常才，未有顯過(guò)，但為浮議所喧，勢(shì)不能容爾。若如外人眾論，則謂青之用心有不可知者，此臣之所不能決也。但武臣掌機(jī)密，而為軍士所喜，自于事體不便，不計(jì)青之用心如何也。伏望圣慈深思遠(yuǎn)慮，戒前世禍亂之跡，制于未萌，密訪大臣，早決宸斷，罷青機(jī)務(wù)，與一外藩，以此觀青去就之際，心跡如何，徐察流言，可以臨事制變。且二府均勞逸而出入，亦是常事。若青之忠孝出處如一，事權(quán)既去，流議漸消，則其誠(chéng)節(jié)可明，可以永保終始。夫言未萌之患者，常難于必信；若俟患之已萌，則又言無(wú)及矣。臣官為學(xué)士，職號(hào)論思，聞外議喧沸而事系安危，臣言狂計(jì)愚，不敢自默。取進(jìn)止。
論水災(zāi)疏〈至和三年〉
七月六日，翰林學(xué)士，朝散大夫、尚書吏部郎中、知制誥、充史館修撰、判太常寺兼禮儀事、輕車都尉、賜紫金魚(yú)袋臣?xì)W陽(yáng)某，謹(jǐn)昧死再拜上疏于體天法道欽文聰武圣神孝德皇帝陛下。臣伏睹近降詔書，以雨水為災(zāi)，許中外臣寮上封言事，有以見(jiàn)陛下畏天愛(ài)人、恐懼修省之意也。竊以雨水為患，自古有之，然未有水入國(guó)門，大臣奔走，淹浸社稷，破壞都城者，此蓋天地之變也。至于王城京邑，浩如陂湖，沖溺奔逃，號(hào)呼晝夜，人畜死者不知其數(shù)。其幸而免者，屋宇摧塌，無(wú)以容身，縛筏露居，上雨下水，累累老幼，狼藉于天街之中。又聞城外墳冢，亦被浸注，棺槨浮出，骸骨漂流。此皆聞之可傷，見(jiàn)之可憫。生者既不安其室，死者又不得其藏，此亦近世水災(zāi)未有若斯之甚者。此外四方奏報(bào)，無(wú)日不來(lái)，或云閉塞城門，或云沖破市邑，或云河口決千百步闊，或云水頭高三四丈余，道路隔絕，田苗蕩盡。是則大川小水，皆出為災(zāi)，遠(yuǎn)方近畿，無(wú)不被害。此陛下所以警懼莫大之變，隱惻至仁之心，廣為諮詢，冀以消復(fù)。
竊以天人之際，影響不差，未有不召而自至之災(zāi)，亦未有已出而無(wú)應(yīng)之變。其變既大，則其憂亦深。臣愚謂非小小有為可以塞此大異也，必當(dāng)思宗廟社稷之重，察安危禍福之機(jī)，追已往之闕失，防未萌之患害，如此等事，不過(guò)一二而已。自古人君必有儲(chǔ)副，所以承宗社之重而不可闕者也。陛下臨御三十余年而儲(chǔ)嗣未立，此久闕之典也。近聞臣寮多以此事為言，大臣亦嘗進(jìn)議，陛下圣意久而未決。而庸臣愚士知小忠而不知大體者，因以為異事，遂生嫌疑之論，此不思之甚也。且自古帝王有子至三二十人者甚多，材高年長(zhǎng)羅列于朝者亦眾。然為其君父者，莫不皆享無(wú)窮之安，豈有所嫌而斥其子邪？若陛下鄂王、豫王皆在，至今則儲(chǔ)宮之建久矣。世之庸人，偶見(jiàn)陛下久無(wú)皇子，忽聞此議，遂以云云爾。且《禮》曰：“一有元良，萬(wàn)國(guó)以正?！鄙w謂定天下之根本，上承祖宗之重，亦所以絕臣下之邪謀。自古儲(chǔ)嗣，所以安人主也。若果如庸人嫌疑之論，則是常無(wú)儲(chǔ)嗣則人主安，有儲(chǔ)嗣則人主危，此臣所謂不思之甚也。臣又見(jiàn)自古帝王建立儲(chǔ)嗣，既以承宗廟之重，又以為國(guó)家美慶之事。故每立太子，則不敢專享其美，必大赦天下，凡為人父后者皆被思澤，所以與天下同其慶喜，然則非惡事也。漢文帝初即位之明年，群臣再三請(qǐng)立太子，文帝再三謙讓而后從之。當(dāng)時(shí)群臣不自疑而敢請(qǐng)，漢文帝亦不疑其臣有二心者，臣主之情通故也。五代之主，或出武人，或出夷狄，如后唐明宗尤惡人言太子事，群臣莫敢正言。有何澤者，嘗上書乞立太子。明宗大怒，謂其子從榮曰：“群臣欲以汝為太子，我將歸老于河?xùn)|?！庇墒浅枷赂桓已?。然而文帝立太子之后，享國(guó)長(zhǎng)久，為漢太宗，是則何害其為明主也？后唐明宗儲(chǔ)嗣不早定，而秦王從榮后以舉兵窺覬，陷于大禍，后唐遂亂。此前世之事也。況聞臣寮所請(qǐng)，但欲擇宗室為皇子爾，未即以為儲(chǔ)貳也。伏惟陛下仁圣聰明，洞鑒今古，必謂此事，國(guó)家大計(jì)，當(dāng)重慎而不可輕發(fā)，所以遲之耳，非惡人言而不欲為也。然朝廷大議，中外已聞，不宜久而不決。昨自春首以來(lái)，陛下服藥于內(nèi)，大臣早夜不敢歸家，飲食醫(yī)藥侍于左右，如人子之侍父，自古君臣未有若此之親者也。下至群臣士庶、婦女嬰孩，晝夜禱祈，填咽道路，發(fā)于至誠(chéng)，不可禁止。以此見(jiàn)臣民盡忠，蒙陛下之德厚，愛(ài)陛下之意深，故為陛下之慮遠(yuǎn)也。今之所請(qǐng)，天下臣民所以為愛(ài)君計(jì)也，陛下何疑而不從乎？中外之臣既喜陛下圣躬康復(fù)，又欲見(jiàn)皇子出入宮中，朝夕問(wèn)安侍膳于左右，然后文武群臣奉表章為陛下賀，辭人墨客稱述本支之盛，為陛下歌之頌之，豈不美哉！伏愿陛下出于圣斷，擇宗室之賢者，依古禮文，且以為子，未用立為儲(chǔ)副也。既可以徐察其賢否，亦可以俟皇子之生。
臣又見(jiàn)樞密使狄青出自行伍，遂掌樞密，始初議者已為不可。今三四年間，外雖未見(jiàn)過(guò)失，而不幸有得軍情之名。且武臣掌國(guó)機(jī)密而得軍情，豈是國(guó)家之利？臣前有封奏，其說(shuō)甚詳，且具述青未是奇材，但于今世將率中稍可稱耳。雖其心不為惡，而不幸為軍士所喜，深恐因此陷青以禍而為國(guó)家生事。欲乞且罷青樞務(wù)，任以一州，既以保全青，亦為國(guó)家消未萌之患。蓋綠軍中士卒及閭巷人民，以至士大夫間，未有不以此事為言者，惟陛下未知之爾。
臣之前奏，乞留中而出自圣斷。若陛下猶以臣言為疑，乞出臣前奏，使軌政大臣公議。此二者，當(dāng)今之急務(wù)也。凡所謂五行災(zāi)異之學(xué)，臣雖不深知，然其大意可推而見(jiàn)也?！段逍袀鳌吩唬骸昂?jiǎn)宗廟則水為災(zāi)。”陛下嚴(yán)奉祭祀，可謂至矣，惟未立儲(chǔ)貳?！兑住吩唬骸爸髌髂糸L(zhǎng)子?！贝酥浜?？至于水者，陰也，兵亦陰也，武臣亦陰也，此推類而易見(jiàn)者。天之譴告，茍不虛發(fā)，惟陛下深思而早決，庶幾可以消弭災(zāi)患而轉(zhuǎn)為福應(yīng)也。臣伏睹詔書曰“悉心以陳，無(wú)有所諱”，故臣敢及之。若其他時(shí)政之失，必有群臣應(yīng)詔，為陛下言者。臣言狂計(jì)愚，惟陛下裁擇。臣昧死再拜。
論修河第一狀〈至和二年〉
右臣竊見(jiàn)朝廷近因臣寮建議，欲塞商胡，開(kāi)橫壟，回大河于故道，已下三司，候今秋興役，見(jiàn)令京東計(jì)度物料次。臣伏以國(guó)家興大役、動(dòng)大眾，必先順天時(shí)、量人力，謀于其始而審，然后必行，計(jì)其所利者多，乃能無(wú)悔。伏見(jiàn)比年以來(lái)，興役勤眾，勞民費(fèi)財(cái)，不精謀慮于厥初，輕信利害之偏說(shuō)，舉事之始，既已倉(cāng)惶，群議一搖，尋復(fù)悔罷。臣不敢遠(yuǎn)引他事上煩圣聰，只如往年河決商胡，是時(shí)執(zhí)政之臣不慎計(jì)慮，遽謀修塞?？婆湟磺О税偃f(wàn)梢芟，搔動(dòng)六路一百有余州軍，官吏催驅(qū)，急若星火，民庶愁苦，盈于道涂。或物已輸官，或人方在路，未及興役，遽已罷修，虛費(fèi)民財(cái)，為國(guó)斂怨，舉事輕脫，為害若斯。雖既往之失難追，而可鑒之蹤未遠(yuǎn)。今者又聞復(fù)有修河之役，聚三十萬(wàn)人之眾，開(kāi)一千余里之長(zhǎng)河，計(jì)其所用物力，數(shù)倍往年。當(dāng)此天災(zāi)歲旱之時(shí)，民困國(guó)貧之際，不量人力，不順天時(shí)，臣知其有大不可者五：
蓋自去秋以及今春，半天下苦旱，而京東尤甚，河北次之。國(guó)家常務(wù)安靜振恤之，猶恐饑民起而為盜，何況于此兩路，聚大眾，興大役？此其必不可者一也。河北自恩州用兵之后，繼以兇年，人戶流亡，十失八九。數(shù)年以來(lái)，人稍歸復(fù)，然死亡之余，所存無(wú)幾，瘡痍未斂，物力未完，今又遭此旱歲。京東自去冬無(wú)雨雪，麥不生苗，已及莫春，粟未布種，不惟目下乏食，兼亦向去無(wú)望。而欲于此兩路興三十萬(wàn)人之役，若別路差夫，則遠(yuǎn)處難為赴役，就河便近，則此兩路力所不任。此其必不可者二也。臣伏見(jiàn)往年河決滑州，曾議修塞，當(dāng)時(shí)公私事力，未如今日貧虛，然猶收聚物料，誘率民財(cái)，數(shù)年之間，方能興役。況今國(guó)用方乏，民力方疲，且合商胡塞大決之洪流，此自是一大役也。鑒橫壟，開(kāi)久廢之故道，此又一大役也。自橫壟至海一千余里，歸岸久已廢壞，頓須修緝，此又一大役也。往年公私有力之時(shí)，興一大役，尚須數(shù)年。今并三大役，倉(cāng)卒興為于災(zāi)旱貧虛之際，此其必不可者三也。就令商胡可塞，故道可回，猶宜重察天時(shí)、人力之難為。何況商胡未必可塞，故道未必可回者哉。臣聞鯀障洪水，九年無(wú)功。禹得《洪范》五行之書，知水趨下之性，乃因水之流，疏決就下，而水患乃息。然則以大禹之神功，不能障塞其流，但能因勢(shì)而疏決爾。今欲逆水之性，障而塞之，奪洪河之正流，斡以人力而回注，此大禹之所不能，此其必不可者四也。橫壟湮塞，已二十年，商胡決流，又亦數(shù)歲，故道已塞而難鑿，安流已久而難回。昨聞朝廷曾遣故樞密直學(xué)士張奎計(jì)度，功料極大，近者再行檢計(jì)，減得功料全少。功料少則所開(kāi)淺狹，淺狹則水勢(shì)難回，此其必不可者五也。
臣伏見(jiàn)國(guó)家累歲災(zāi)譴甚多，其于京東，變異尤大。地貴安靜，動(dòng)而有聲。巨山摧，海水搖蕩，如此不止僅乎十年，天地警戒，必不虛發(fā)。臣謂變異所起之方，尤宜加意防懼。今乃欲于兇旱之年，聚三十萬(wàn)之大眾，于變異最大之方，臣恐地動(dòng)山搖，災(zāi)禍自此而始。方今京東，赤地千里，饑饉之民，正苦天災(zāi)，又聞河役將動(dòng)，往往伐桑拆屋，無(wú)復(fù)生計(jì)。流亡盜賊之患，不可不虞。欲望圣慈特降德音，速罷其事，當(dāng)此兇歲，務(wù)安人心。徐詔有司審詳利害，縱令河道可復(fù)，乞候豐年余力，漸次興為。臣實(shí)庸愚，本無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)，得于外論，不敢不言。謹(jǐn)具狀奏聞。
論修河第二狀〈至和二年〉
臣伏見(jiàn)學(xué)士院集兩省臺(tái)諫官議修河事，未有一定之論。蓋由賈昌朝欲復(fù)故道，李仲昌請(qǐng)開(kāi)六塔，互執(zhí)一說(shuō)，莫知孰是。以臣愚見(jiàn)，皆謂不然。言故道者，未詳利害之原；述六塔者，近乎欺罔之繆。何以言之？今謂故道可復(fù)者，但見(jiàn)河北水患，而欲還之京東。然不思天禧以來(lái)，河水屢決之因，所以未知故道有不可復(fù)之勢(shì)。此臣故謂未詳利害之原也。若言六塔之利者，則不攻而自破矣。且開(kāi)六塔，既云減得大河水勢(shì)，然今恩、冀之患，何緣尚告危急？此則減水之利，虛妄可知。開(kāi)六塔者又云，可以全回大河，使復(fù)橫壟故道。見(jiàn)今六塔只是分減之水，下流無(wú)埽，已為濱、棣、德、博之患，若全回大河以入六塔，則其害如何？此臣故謂近乎欺罔之繆也。
臣聞河本泥沙，無(wú)不淤之理。淤淀之勢(shì)常先下流，下流淤高，水行不快，乃自上流低下處決，此其常勢(shì)也。然避高就下，水之本性，故河流已棄之道，自是難復(fù)。臣不敢遠(yuǎn)引書史，廣述河源，只以今所欲復(fù)之故道，言天禧以來(lái)屢決之因。初，天禧中，河出京東，水行于今所謂故道者。水既淤澀，乃于滑州天臺(tái)埽決，尋而修塞，水復(fù)故道。未幾，又于滑州南鐵狗廟決?！唇袼^龍門埽者也?！灯浜髷?shù)年，又議修塞，令水復(fù)故道。已而又于王楚埽決，所決差小，與故道分流，然而故道之水終以壅淤，故又于橫壟大決。是則決河非不能力塞，故道非不能力復(fù)，不久終必決于上流者，由故道淤高，水不能行故也。及橫壟既決，水流就下，所以十余年間，河未為患。至慶歷三、四年，橫壟之水又自下流先淤，是時(shí)臣為河北轉(zhuǎn)運(yùn)使，海口已淤一百四十余里。其后，游、金、赤三河相次又淤，下流既梗，乃又于上流商胡口決。然則京東、橫壟兩河故道，皆是下流淤塞河水已棄之高地。京東故道，屢復(fù)屢決，理不可復(fù)，其驗(yàn)甚明，則六塔所開(kāi)故道之不可復(fù)，不待言而易知。臣聞議者計(jì)度京東故道功料，止云銅城已上地高，不知大抵東去皆高，而銅城已上乃特高耳，其東比銅城已上則似低，比商胡已上則實(shí)高也。若云銅城已東地勢(shì)斗下，則當(dāng)日水流宜決銅城已上，何緣而頓淤橫壟之口，亦何緣而大決也？然則兩河故道，既皆不可為，則河北水患何為而可去？臣聞智者之于事，有不能必，則較其利害之輕重，擇其害少者而為之，猶勝害多而利少，何況有害而無(wú)利。此三者，可較而擇也。臣見(jiàn)往年商胡初決之時(shí)，議欲修塞，計(jì)用一千八百萬(wàn)梢芟，科配六路一百有余州軍。今欲塞者乃往年之商胡，必須用往年之物數(shù)。至于開(kāi)鑿故道，張奎元計(jì)功料極大，后來(lái)李參等減得全少，猶用三十萬(wàn)人。然欲以五十步之狹，容大河之水，此可笑也。又欲增一夫所開(kāi)三尺之方，倍為六尺。且闊厚三尺而長(zhǎng)六尺，已是一倍之功，在于人力，已為勞苦。若云六尺之方，以開(kāi)方法算之，乃八倍之功，此豈人力之所勝？是則前功浩大而難興，后功雖小而不實(shí)。大抵塞商胡、開(kāi)故道，凡二大役，皆困國(guó)而勞人，所舉如此，而欲開(kāi)難復(fù)屢決已驗(yàn)之故道，使其虛費(fèi)，而商胡不可塞，故道不可復(fù)，此所謂有害而無(wú)利者也。就使幸而暫塞暫復(fù)，以紓目前之患，而終于上流必決，如龍門、橫壟之比，重以困國(guó)勞人，此所謂利少而害多也。若六塔者，于大河有減水之名，而無(wú)減水之實(shí)。今下流所散，為患已多，若全回大河以注之，則濱、棣、德、博河北所仰之州，不勝其患，而又故道淤澀，上流必有他決之虞，此直有害而無(wú)利耳，是智者之不為也。今若因水所在，增治堤防，疏其下流，浚以入海，則可無(wú)決溢散漫之虞。今河所歷數(shù)州之地，誠(chéng)為患矣；堤防歲用之夫，誠(chéng)為勞矣。與其虛費(fèi)天下之財(cái)，虛舉大眾之役，而不能成功，終不免為數(shù)州之患，勞歲用之夫，則此所謂害少者，乃智者之所擇也。大抵今河之勢(shì)，負(fù)三決之虞：復(fù)故道，上流必決；開(kāi)六塔，上流亦決；今河下流若不浚使入海，則上流亦決。臣請(qǐng)選知水利之臣，就其下流，求其入海之路而浚之。不然，下流梗澀，則終虞上決，為患無(wú)涯。臣非知水者，但以今事目可驗(yàn)者而較之耳。言狂計(jì)愚，不足以備圣君博訪之求。此大事也，伏乞下臣之議，廣謀于眾而裁擇之。謹(jǐn)具狀奏聞，伏候敕旨。
論修河第三狀〈至和三年〉
右臣伏見(jiàn)朝廷定議開(kāi)修六塔河口，回水入橫壟故道。此大事也，中外之臣皆知不便，而未有肯為國(guó)家極言其利害者，何哉？蓋其說(shuō)有三：一曰畏大臣，二曰畏小人，三曰無(wú)奇策。今執(zhí)政之臣用心于河事亦勞矣，初欲試十萬(wàn)人之役以開(kāi)故道，既又舍故道而修六塔，未及興役，遽又罷之。已而終為言利者所勝，今又復(fù)修，然則其勢(shì)難于復(fù)止也。夫以執(zhí)政大臣銳意主其事，而又有不可復(fù)止之勢(shì)，固非一人口舌可回。此所以雖知不便，而罕肯言也。李仲昌小人，利口偽言，眾所共惡。今執(zhí)政之臣既用其議，必主其人。且自古未有無(wú)患之河，今河浸恩、冀，目下之患雖小，然其患已形；回入六塔，將來(lái)之害必大，而其害未至。夫以利口小人為大臣所主，欲與之爭(zhēng)未形之害，勢(shì)必難奪。就使能奪其議，則言者猶須獨(dú)任恩、冀為患之責(zé)，使仲昌得以為辭，大臣得以歸罪。此所以雖知不便，而罕敢言也。今執(zhí)政之臣用心太過(guò)，不思自古無(wú)不患之河，直欲使河不為患。若得河不為患，雖竭人力，猶當(dāng)為之。況聞仲昌利口詭辯，謂費(fèi)物少而用功不多，不得不信為奇策，于是決意用之。今言者謂故道既不可復(fù)，六塔又不可修，詰其如何，則又無(wú)奇策以取勝。此所以雖知不便，而罕肯言也。眾人所不敢言而臣今獨(dú)敢言者，臣謂大臣非有私仲昌之心也，直欲興利除害爾。若果知其為患愈大，則豈有不回者哉？至于顧小人之后患，則非臣之所慮也。且事欲知利害，權(quán)重輕，有不得已則擇其害少而患輕者為之，此非明智之士不能也。況治水本無(wú)奇策，相地勢(shì)，謹(jǐn)?shù)谭溃標(biāo)灾厾?，雖大禹不過(guò)此也。夫所謂奇策者，不大利，則大害。若循常之計(jì)，雖無(wú)大利，亦不至大害，此明智之士善擇利者之所為也。今言修六塔者，奇策也，然終不可成而為害愈大；言順?biāo)蔚陶撸Ｕ勔?，然無(wú)大利亦無(wú)大害。不知為國(guó)計(jì)者欲何所擇哉？若謂利害不可必，但聚大眾，興大役，勞民困國(guó)以試奇策，而僥幸于有成者，臣謂雖執(zhí)政之臣亦未必肯為也。
臣前已具言河利害甚詳，而未蒙采聽(tīng)。今復(fù)略陳其大要，惟陛下詔計(jì)議之臣擇之。臣謂河水未始不為患，今順已決之流，治堤于恩、冀者，其患一而遲。塞商胡復(fù)故道者，其患二而速。開(kāi)六塔以回今河者，其患三而為害無(wú)涯。自河決橫壟以來(lái)，大名金堤埽歲歲增治，及商胡再?zèng)Q，而金堤益大加功。獨(dú)恩、冀之間，自商胡決后，議者貪建塞河之策，未嘗留意于堤防，是以今河水勢(shì)浸溢。今若專意并力于恩、冀之間，謹(jǐn)治堤防，則河患可御，不至于大害。所謂其患一者，十?dāng)?shù)年間，今河下流淤塞，則上流必有決處。此一患而遲者也。今欲塞商胡口使水歸故道，治堤修埽，功料浩大，勞人費(fèi)物，困弊公私，此一患也。幸而商胡可塞，故道復(fù)歸，高淤難行，不過(guò)一二年間上流必決。此二患而速者也。今六塔河口雖云已有上下約，然全塞大河正流，為功不小。又開(kāi)六塔河道，治二千余里堤防，移一縣兩鎮(zhèn)，計(jì)其功費(fèi)，又大于塞商胡數(shù)倍。其為困弊公私，不可勝計(jì)，此一患也。幸而可塞，水入六塔而東，橫流散溢，濱、棣、德、博與齊州之界咸被其害。此五州者，素號(hào)富饒，河北一路財(cái)用所仰，今引水注之，不惟五州之民破壞田產(chǎn)，河北一路坐見(jiàn)貧虛，此二患也。三五年間，五州凋弊，河流注溢，久又淤高，流行梗澀，則上流必決。此三患也，所謂為害而無(wú)涯者也。今為國(guó)誤計(jì)者，本欲除一患而反就三患，此臣所不諭也。至如六塔不能容大河，橫壟故道本以高淤難行而商胡決，今復(fù)驅(qū)而注之，必橫流而散溢，自澶至海二千余里，堤埽不可卒修，修之雖成，又不能捍水。如此等事甚多，士無(wú)愚智，皆所共知，不待臣言而后悉也。臣前未奉使契丹時(shí)，已嘗具言故道、六塔皆不可為，惟治堤順?biāo)疄榈糜?jì)。及奉使往來(lái)河北，詢于知水者，其說(shuō)皆然，雖恩、冀之人今被水患者，亦知六塔不便，皆愿且治恩、冀堤防為是。下情如此，誰(shuí)為上通？臣既知其詳，豈敢自默？伏乞圣慈特諭宰臣，使更審利害，速罷六塔之役，差替李仲昌等不用。選一二精干之臣與河北轉(zhuǎn)運(yùn)使、副及恩、冀州官吏，相度堤防，并力修治，則今河之水，必不至為大患。且河水天災(zāi)，非人力可回，惟當(dāng)順導(dǎo)防捍之而已，不必求奇策立難必之功，以為小人僥冀恩賞之資也。況功必不成，后悔無(wú)及者乎！臣言狂計(jì)愚，惟陛下裁擇。
薦王安石呂公著札子〈至和中〉臣伏見(jiàn)陛下仁圣聰明，優(yōu)容諫諍。雖有狂直之士犯顏色而觸忌諱者，未嘗不終始保全，往往亟加擢用，此自古明君賢主之所難也。然而用言既難，獻(xiàn)言者亦不為易。論小事者既可鄙而不足為，陳大計(jì)者又似迂而無(wú)速效，欲微諷則未能感動(dòng)，將直陳則先忤貴權(quán)。而旁有群言，奪于眾力，所陳多未施設(shè)，其人遽已改遷。致陛下有聽(tīng)言之勤，而未見(jiàn)用言之效，頗疑言事之職，但為速進(jìn)之階。蓋緣臺(tái)諫之官，資望已峻，少加進(jìn)擢，便履清華。而臣下有厭人言者，因此亦得進(jìn)說(shuō)，直云此輩務(wù)要官職，所以多言。使后來(lái)者其言益輕，而人主無(wú)由取信，辜陛下納諫之意，違陛下賞諫之心。臣以謂欲救其失，惟宜擇沉默端正、守節(jié)難進(jìn)之臣置之諫署，則既無(wú)干進(jìn)之疑，庶或其言可信。伏見(jiàn)殿中丞王安石，德行文學(xué)，為眾所推，守道安貧，剛而不屈。司封員外郎呂公著，是夷簡(jiǎn)之子，器識(shí)深遠(yuǎn)，沉靜寡言，富貴不染其心，利害不移其守。安石久更吏事，兼有時(shí)才，曾召試館職，固辭不就。公著性樂(lè)閑退，淡于世事。然所謂夫人不言，言必有中者也。往年陛下上遵先帝之制，增置臺(tái)諫官四員。已而中廢，復(fù)止兩員。今諫官尚有虛位，伏乞用此兩人，補(bǔ)足四員之?dāng)?shù)，必能規(guī)正朝廷之得失，裨益陛下之聰明。臣叨被恩榮，未知報(bào)效，茍有所見(jiàn)，不敢不言。取進(jìn)止。
薦張立之狀
臣伏見(jiàn)朝廷之議，常患方今士人名節(jié)不立，民俗禮義不修，所以取士多濫而浮偽難明，愚民無(wú)知而冒犯者眾。蓋由設(shè)教不篤，而獎(jiǎng)善無(wú)方也。伏見(jiàn)徐州進(jìn)士、同三禮出身、見(jiàn)守選人張立之，能事父母，有至孝之行，著聞鄉(xiāng)里。本州百姓、僧道列狀稱薦，前后長(zhǎng)吏累次保明，安撫、臣寮亦曾論奏，至今未蒙朝廷甄擢。其人母年八十，無(wú)祿以養(yǎng)。銓司近制，于選人只許入邊遠(yuǎn)官。立之家居，則患祿不逮親；欲就遠(yuǎn)官，則難于扶侍。有至孝之行而進(jìn)退失所，有累薦之美而褒勸不及，于立之養(yǎng)親之志所希至少，于朝廷獎(jiǎng)善之道所施至多。伏望圣慈特下銓司，采閱本人行止及前后論薦跡狀，與一本州合入官。所貴旌一士之行，勸一鄉(xiāng)之人。伏以古今致理，先于孝子，勸賞最勤。今孝悌之科，久廢不舉，旌表之禮，久闕不行。欲乞今后應(yīng)有孝行著聞、累被薦舉者，與一本州官，令自化其鄉(xiāng)里，仍乞著為永式。其張立之，如允臣所奏，乞送銓司施行。
論狄青札子〈至和三年〉
臣聞人臣之能盡忠者，不敢避難言之事；人主之善馭下者，常欲聞難言之言。然后下無(wú)隱情，上無(wú)壅聽(tīng)，奸宄不作，禍亂不生。自古固有伏藏之禍、未發(fā)之機(jī)，天下之人皆未知，而有一人能獨(dú)言之，人主又能聽(tīng)而用之，則銷患于未萌、轉(zhuǎn)禍而為福者有矣。若夫天下之人共知，而獨(dú)人主之不知者，此莫大之患也。今臣之所言者，乃天下之人皆知，而惟陛下未知也。今士大夫無(wú)貴賤，相與語(yǔ)于親戚朋友，下至庶民無(wú)愚智，相與語(yǔ)于閭巷道路，而獨(dú)不以告陛下也，其故何哉？蓋其事伏而未發(fā)，言者難于指陳也。
臣竊見(jiàn)樞密使狄青，出自行伍，號(hào)為武勇，自用兵陜右，已著名聲，及捕賊廣西，又薄立勞效。自其初掌機(jī)密，進(jìn)列大臣，當(dāng)時(shí)言事者已為不便。今三四年間，雖未見(jiàn)其顯過(guò)，然而不幸有得軍情之名。推其所因，蓋由軍士本是小人，面有黥文，樂(lè)其同類，見(jiàn)其進(jìn)用，自言我輩之內(nèi)出得此人，既以為榮，遂相悅慕。加之青之事藝實(shí)過(guò)于人，比其輩流又粗有見(jiàn)識(shí)，是以軍士心共服其材能。國(guó)家從前難得將帥，經(jīng)略招討常用文臣，或不知軍情，或不閑訓(xùn)練。自青為將領(lǐng)，既能自以勇力服人，又知訓(xùn)練之方，頗以恩信撫士。以臣愚見(jiàn)，如青所為，尚未得古之名將一二。但今之士卒不慣見(jiàn)如此等事，便謂須是我同類中人，乃能知我軍情而以恩信撫我。青之恩信亦豈能遍及于人，但小人易為扇誘，所謂一犬吠形，百犬吠聲，遂皆翕然，喜共稱說(shuō)。且武臣掌機(jī)密而得軍情，不唯于國(guó)家不便，亦于其身未必不為害。然則青之流言，軍士所喜，亦其不得已而勢(shì)使之然也。
臣謂青不得已而為人所喜，亦將不得已而為人所禍者矣。為青計(jì)者，宜自退避事權(quán)，以止浮議，而青本武人，不知進(jìn)退。近日以來(lái)，訛言益甚，或言其身應(yīng)圖讖，或言其宅有火光，道路傳說(shuō)以為常談矣，而惟陛下猶未聞也。且唐之朱Г，本非反者，倉(cāng)卒之際，為軍士所迫爾。大抵小人不能成事而能為患者多矣，Г雖自取族滅，然為德宗之患，亦豈小哉？夫小人陷于大惡，未必皆其本心所為，直由漸積以至蹉跌，而時(shí)君不能制患于未萌爾。故臣敢昧死而言人之所難言者，惟愿陛下早聞而省察之耳。如臣愚見(jiàn)，則青一常才，未有顯過(guò)，但為浮議所喧，勢(shì)不能容爾。若如外人眾論，則謂青之用心有不可知者，此臣之所不能決也。但武臣掌機(jī)密，而為軍士所喜，自于事體不便，不計(jì)青之用心如何也。伏望圣慈深思遠(yuǎn)慮，戒前世禍亂之跡，制于未萌，密訪大臣，早決宸斷，罷青機(jī)務(wù)，與一外藩，以此觀青去就之際，心跡如何，徐察流言，可以臨事制變。且二府均勞逸而出入，亦是常事。若青之忠孝出處如一，事權(quán)既去，流議漸消，則其誠(chéng)節(jié)可明，可以永保終始。夫言未萌之患者，常難于必信；若俟患之已萌，則又言無(wú)及矣。臣官為學(xué)士，職號(hào)論思，聞外議喧沸而事系安危，臣言狂計(jì)愚，不敢自默。取進(jìn)止。
論水災(zāi)疏〈至和三年〉
七月六日，翰林學(xué)士，朝散大夫、尚書吏部郎中、知制誥、充史館修撰、判太常寺兼禮儀事、輕車都尉、賜紫金魚(yú)袋臣?xì)W陽(yáng)某，謹(jǐn)昧死再拜上疏于體天法道欽文聰武圣神孝德皇帝陛下。臣伏睹近降詔書，以雨水為災(zāi)，許中外臣寮上封言事，有以見(jiàn)陛下畏天愛(ài)人、恐懼修省之意也。竊以雨水為患，自古有之，然未有水入國(guó)門，大臣奔走，淹浸社稷，破壞都城者，此蓋天地之變也。至于王城京邑，浩如陂湖，沖溺奔逃，號(hào)呼晝夜，人畜死者不知其數(shù)。其幸而免者，屋宇摧塌，無(wú)以容身，縛筏露居，上雨下水，累累老幼，狼藉于天街之中。又聞城外墳冢，亦被浸注，棺槨浮出，骸骨漂流。此皆聞之可傷，見(jiàn)之可憫。生者既不安其室，死者又不得其藏，此亦近世水災(zāi)未有若斯之甚者。此外四方奏報(bào)，無(wú)日不來(lái)，或云閉塞城門，或云沖破市邑，或云河口決千百步闊，或云水頭高三四丈余，道路隔絕，田苗蕩盡。是則大川小水，皆出為災(zāi)，遠(yuǎn)方近畿，無(wú)不被害。此陛下所以警懼莫大之變，隱惻至仁之心，廣為諮詢，冀以消復(fù)。
竊以天人之際，影響不差，未有不召而自至之災(zāi)，亦未有已出而無(wú)應(yīng)之變。其變既大，則其憂亦深。臣愚謂非小小有為可以塞此大異也，必當(dāng)思宗廟社稷之重，察安危禍福之機(jī)，追已往之闕失，防未萌之患害，如此等事，不過(guò)一二而已。自古人君必有儲(chǔ)副，所以承宗社之重而不可闕者也。陛下臨御三十余年而儲(chǔ)嗣未立，此久闕之典也。近聞臣寮多以此事為言，大臣亦嘗進(jìn)議，陛下圣意久而未決。而庸臣愚士知小忠而不知大體者，因以為異事，遂生嫌疑之論，此不思之甚也。且自古帝王有子至三二十人者甚多，材高年長(zhǎng)羅列于朝者亦眾。然為其君父者，莫不皆享無(wú)窮之安，豈有所嫌而斥其子邪？若陛下鄂王、豫王皆在，至今則儲(chǔ)宮之建久矣。世之庸人，偶見(jiàn)陛下久無(wú)皇子，忽聞此議，遂以云云爾。且《禮》曰：“一有元良，萬(wàn)國(guó)以正?！鄙w謂定天下之根本，上承祖宗之重，亦所以絕臣下之邪謀。自古儲(chǔ)嗣，所以安人主也。若果如庸人嫌疑之論，則是常無(wú)儲(chǔ)嗣則人主安，有儲(chǔ)嗣則人主危，此臣所謂不思之甚也。臣又見(jiàn)自古帝王建立儲(chǔ)嗣，既以承宗廟之重，又以為國(guó)家美慶之事。故每立太子，則不敢專享其美，必大赦天下，凡為人父后者皆被思澤，所以與天下同其慶喜，然則非惡事也。漢文帝初即位之明年，群臣再三請(qǐng)立太子，文帝再三謙讓而后從之。當(dāng)時(shí)群臣不自疑而敢請(qǐng)，漢文帝亦不疑其臣有二心者，臣主之情通故也。五代之主，或出武人，或出夷狄，如后唐明宗尤惡人言太子事，群臣莫敢正言。有何澤者，嘗上書乞立太子。明宗大怒，謂其子從榮曰：“群臣欲以汝為太子，我將歸老于河?xùn)|?！庇墒浅枷赂桓已?。然而文帝立太子之后，享國(guó)長(zhǎng)久，為漢太宗，是則何害其為明主也？后唐明宗儲(chǔ)嗣不早定，而秦王從榮后以舉兵窺覬，陷于大禍，后唐遂亂。此前世之事也。況聞臣寮所請(qǐng)，但欲擇宗室為皇子爾，未即以為儲(chǔ)貳也。伏惟陛下仁圣聰明，洞鑒今古，必謂此事，國(guó)家大計(jì)，當(dāng)重慎而不可輕發(fā)，所以遲之耳，非惡人言而不欲為也。然朝廷大議，中外已聞，不宜久而不決。昨自春首以來(lái)，陛下服藥于內(nèi)，大臣早夜不敢歸家，飲食醫(yī)藥侍于左右，如人子之侍父，自古君臣未有若此之親者也。下至群臣士庶、婦女嬰孩，晝夜禱祈，填咽道路，發(fā)于至誠(chéng)，不可禁止。以此見(jiàn)臣民盡忠，蒙陛下之德厚，愛(ài)陛下之意深，故為陛下之慮遠(yuǎn)也。今之所請(qǐng)，天下臣民所以為愛(ài)君計(jì)也，陛下何疑而不從乎？中外之臣既喜陛下圣躬康復(fù)，又欲見(jiàn)皇子出入宮中，朝夕問(wèn)安侍膳于左右，然后文武群臣奉表章為陛下賀，辭人墨客稱述本支之盛，為陛下歌之頌之，豈不美哉！伏愿陛下出于圣斷，擇宗室之賢者，依古禮文，且以為子，未用立為儲(chǔ)副也。既可以徐察其賢否，亦可以俟皇子之生。
臣又見(jiàn)樞密使狄青出自行伍，遂掌樞密，始初議者已為不可。今三四年間，外雖未見(jiàn)過(guò)失，而不幸有得軍情之名。且武臣掌國(guó)機(jī)密而得軍情，豈是國(guó)家之利？臣前有封奏，其說(shuō)甚詳，且具述青未是奇材，但于今世將率中稍可稱耳。雖其心不為惡，而不幸為軍士所喜，深恐因此陷青以禍而為國(guó)家生事。欲乞且罷青樞務(wù)，任以一州，既以保全青，亦為國(guó)家消未萌之患。蓋綠軍中士卒及閭巷人民，以至士大夫間，未有不以此事為言者，惟陛下未知之爾。
臣之前奏，乞留中而出自圣斷。若陛下猶以臣言為疑，乞出臣前奏，使軌政大臣公議。此二者，當(dāng)今之急務(wù)也。凡所謂五行災(zāi)異之學(xué)，臣雖不深知，然其大意可推而見(jiàn)也?！段逍袀鳌吩唬骸昂?jiǎn)宗廟則水為災(zāi)。”陛下嚴(yán)奉祭祀，可謂至矣，惟未立儲(chǔ)貳?！兑住吩唬骸爸髌髂糸L(zhǎng)子?！贝酥浜?？至于水者，陰也，兵亦陰也，武臣亦陰也，此推類而易見(jiàn)者。天之譴告，茍不虛發(fā)，惟陛下深思而早決，庶幾可以消弭災(zāi)患而轉(zhuǎn)為福應(yīng)也。臣伏睹詔書曰“悉心以陳，無(wú)有所諱”，故臣敢及之。若其他時(shí)政之失，必有群臣應(yīng)詔，為陛下言者。臣言狂計(jì)愚，惟陛下裁擇。臣昧死再拜。