卷一四三·集古錄跋尾卷十
作者：周必大唐王重榮德政碑〈中和四年〉
右《王重榮德政碑》，歸仁澤撰，唐彥謙書(shū)。重榮當(dāng)唐之末，再逐其帥，遂據(jù)河中。雖破黃巢，平朱玫之叛，有功于一時(shí)，而阻兵召亂，為唐患者多矣。碑文辭非工，而事實(shí)無(wú)可采，所以錄者，俾世知求名莫如自修，善譽(yù)不能掩惡也?？贾貥s之碑，豈不欲垂美名于千載，而其惡終暴于后世者，毀譽(yù)善惡不可誣故也。彥謙以詩(shī)知名，而詩(shī)鄙俚，字畫(huà)不甚工，皆非余所取也。治平元年清明前一日書(shū)。
唐張將軍新廟記〈龍紀(jì)元年〉
右《張將軍新廟記》，李巨川撰，唐彥謙書(shū)。張魯事，史傳詳矣，巨川文辭匪工，所錄者彥謙書(shū)爾。彥謙書(shū)頗知名于世，故略存其筆跡也。唐花林宴別記
右《花林宴別記》，唐竇常撰?；炙略诔萑房h。余在滁陽(yáng)，遣推官陳詵以事至縣，見(jiàn)寺旁石澗岸土崩出石巖，隱隱有字，亟命模得之。
唐潤(rùn)州陀羅尼經(jīng)幢
右《陀羅尼經(jīng)幢》，今在潤(rùn)州寶墨亭中。唐云陽(yáng)野夫王奐之書(shū)，字畫(huà)頗為世俗所重，故錄之以備廣采。唐王蕊詩(shī)〈沈傳師、李德裕唱和〉
惠泉在今荊門(mén)軍。余貶夷陵，道荊門(mén)，裴回泉上，得二子之詩(shī)，佳其詞翰，遂錄之。逮今蓋三十年矣。嘉祐八年十一月二十日書(shū)。
唐人書(shū)楊公史傳記
右《楊公史傳記》，文字訛缺。原作者之意，所以刻之金石者，欲為公不朽計(jì)也。碑無(wú)年月，不知何時(shí)？然其字畫(huà)之法，乃唐人所書(shū)爾。今才幾時(shí)，而摩滅若此，然則金石果能傳不朽邪？楊公之所以不朽者，果待金石之傳邪？凡物有形必有終敝，自古圣賢之傳也，非皆托于物，固能無(wú)窮也。乃知為善之堅(jiān)，堅(jiān)于金石也。嘉祐八年十一月二十日書(shū)。
張龍公碑〈干寧元年〉
右《張龍公碑》，趙耕撰。云“君諱路斯，潁上百社人也。隋初明經(jīng)登第，景龍中為宣城令。夫人關(guān)州石氏，生九子。公罷令歸，每夕出，自戌至丑歸，常體冷且濕。石氏異而詢(xún)之，公曰：‘吾龍也。蓼人鄭祥遠(yuǎn)亦龍也，騎白牛據(jù)吾池，自謂鄭公池。吾屢與戰(zhàn)，未勝。明日取決，可令吾子挾弓矢射之，系鬣以青綃者鄭也，絳綃者吾也?！铀焐渲星嘟?，鄭怒東北去，投合肥西山死，今龍穴山是也。由是公與九子俱復(fù)為龍，亦可謂怪矣”。余嘗以事至百社村，過(guò)其祠下，見(jiàn)其林樹(shù)陰蔚，池水窈然，誠(chéng)異物之所托。歲時(shí)禱雨，屢獲其應(yīng)，汝陰人尤以為神也。
瘞鶴銘
右《瘞鶴銘》，題云“華陽(yáng)真逸撰”，刻于焦山之足，常為江水所沒(méi)。好事者伺水落時(shí)模而傳之，往往只得其數(shù)字，云“鶴壽不知其幾”而已。世以其難得，尤以為奇。惟余所得六百余字，獨(dú)為多也。按《潤(rùn)州圖經(jīng)》以為王羲之書(shū)，字亦奇特，然不類(lèi)羲之筆法，而類(lèi)顏魯公，不知何人書(shū)也。華陽(yáng)真逸是顧況道號(hào)，今不敢遂以為況者，碑無(wú)年月，不知何時(shí)。疑前后有人同斯號(hào)者也。
黃庭經(jīng)一〈永和十二年〉
右《黃庭經(jīng)》一篇，晉永和中刻石，世傳王羲之書(shū)。書(shū)雖可喜，而筆法非羲之所為?！饵S庭經(jīng)》者，魏、晉時(shí)道士養(yǎng)生之書(shū)也。今《道藏》別有三十六章者，名曰《內(nèi)景》，而謂此一篇為《外景》，又分為上、中、下三部者，皆非也。蓋《內(nèi)景》者，乃此一篇之義疏爾。流俗又有一篇，名曰《中景》者，尤為繁雜，鄙俚之所傳也。余嘗患世人不識(shí)其真，多以《內(nèi)景》三十六章為本經(jīng)，因取永和刻石一篇為之注解。余非學(xué)異說(shuō)者，哀世人之惑于繆妄爾。
黃庭經(jīng)二今《道藏》雖有三十六章，曰《黃庭內(nèi)景》，而謂此一篇者為《外景》，又有分為上、中、下三部者，流俗所行又別有《中景》者，皆非也。所謂《內(nèi)景》者，乃此經(jīng)之義疏爾。《中景》一篇尤為繁雜，蓋妄人之所作也。此本晉永和中刻石，文字時(shí)亦脫繆，然比今世俗所傳頗為精也。黃庭經(jīng)三
右《黃庭》別本，續(xù)得之京師書(shū)肆。不知此石刻在何處，其字畫(huà)頗類(lèi)顏魯公，甚可愛(ài)而不完，更俟求訪(fǎng)以足之。治平丁未閏月三日書(shū)。
黃庭經(jīng)四
右《黃庭經(jīng)》二篇，皆不著書(shū)人姓名。余初得后本，已愛(ài)其字不俗，遂錄之。既而又得前本于殿中丞裴造。造，好古君子也，自言家藏此本數(shù)世矣，與其藏于家，不若附見(jiàn)余之《集錄》，可以傳之不朽也。余因以舊本較其優(yōu)劣而并存之，使覽者得以自擇焉。世傳王羲之嘗寫(xiě)《黃庭經(jīng)》，此豈其遺法歟？治平元年十月十三日致齋東閣書(shū)。
遺教經(jīng)
右《遺教經(jīng)》，相傳云羲之書(shū)，偽也，蓋唐世寫(xiě)經(jīng)手所書(shū)。唐時(shí)佛書(shū)今在者，大抵書(shū)體皆類(lèi)此，第其精粗不同爾。近有得唐人所書(shū)經(jīng)，題其一云薛稷，一云僧行敦書(shū)者，皆與二人他所書(shū)不類(lèi)，而與此頗同，即知寫(xiě)經(jīng)手所書(shū)也。然其字亦可愛(ài)，故錄之，蓋今士大夫筆畫(huà)能仿佛乎此者鮮矣。
小字道德經(jīng)〈開(kāi)元二十七年〉
右小字八分《道德經(jīng)》，不著書(shū)人名氏，亦不知其所自來(lái)?；蛟圃诿髦?，其石今亡矣。問(wèn)今藏書(shū)之家，皆云未嘗見(jiàn)也。其字畫(huà)精妙，見(jiàn)者多疑為明皇書(shū)，而知非者，以其但題御注，而不云御書(shū)也。
唐人臨帖
右唐人所臨諸家法帖一卷。其前數(shù)帖類(lèi)真卿所書(shū)，蓋其筆畫(huà)精勁，他人未易臻此。按《唐書(shū)》言褚無(wú)量嘗請(qǐng)以當(dāng)時(shí)所藏奇書(shū)名畫(huà)命宰相以下跋尾，而玄宗不許。此乃有宋等列名于后，又頗多訛繆，豈后人妄增加之也？然要為可玩，何必窮較其真?zhèn)巍＝窳魉姿鶄麋?、王遺跡多不同，然時(shí)時(shí)各有所得，故雖小小轉(zhuǎn)寫(xiě)失真，不害為佳物。由是悉取前后所得諸家法帖，分入《集錄》，蓋以資博覽云。
小字法帖一
右小字法帖者。近時(shí)有尚書(shū)郎潘師旦者，以官法帖私自摹刻于家，為別本以行于世。余因分以為類(lèi)，散入《集錄》諸帙，而程邈、衛(wèi)夫人、鐘繇、王е、宋儋，皆以小字為一類(lèi)于此。余嘗辨鐘繇《賀捷表》為非真，而此帖字畫(huà)筆法皆不同。傳摹不能不失本體，以此真?zhèn)斡葹殡y辨也。治平元年七月三十日書(shū)。小字法帖二近時(shí)有尚書(shū)郎潘師旦者，竊取官法帖中數(shù)十帖，別自刻石以遺人。而傳寫(xiě)字多轉(zhuǎn)失，然亦時(shí)有可佳者。因又擇其可錄者，分為十余卷，以入集目，聊為一時(shí)之玩爾。其小字尤精，故錄于此。
十八家法帖
右世傳十八帖者，實(shí)二十五帖，蓋書(shū)者十八家爾。而流俗又自有羲之十八帖，然皆出于官法帖也。太宗皇帝時(shí)，嘗遣使者天下購(gòu)募前賢真跡，集以為法帖十卷，鏤板而藏之。每有大臣進(jìn)登二府者，則賜以一本，其后不賜?；騻靼灞驹谟鶗?shū)院，往時(shí)禁中火災(zāi)，板被焚，遂不復(fù)賜。或云板今在，但不賜爾。故人間尤以官法帖為難得，此十八家者蓋官法帖之尤精者也。余得自薛公期，云是家藏舊本，頗真。今世人所有，皆轉(zhuǎn)相傳摹者也。
雜法帖六向于薛十三處得法帖一部，闕其第一，久而始獲。
△一南朝諸帝筆法雖不同，大率意思不遠(yuǎn)，眇然都不復(fù)有豪氣，但清婉若可佳耳。
△二學(xué)書(shū)不必憊精疲神于筆硯，多閱古人遺跡，求其用意，所得宜多。
△三
羲、獻(xiàn)世以書(shū)自名，而筆法相去遠(yuǎn)甚。父子之間不同如此，然皆有足喜也。△四吾有《集古錄》一千卷，晚又得此法帖，歸老之計(jì)足矣。寓心于此，其樂(lè)可涯。嘉祐壬寅大雩攝事致齋閑題。
△五
古今事異，一時(shí)人語(yǔ)亦多不同，傳模之際，又多轉(zhuǎn)失，時(shí)有難識(shí)處，惟當(dāng)以意求之爾。嘉祐七年大饗明堂，致齋于中書(shū)東閣偶題。
△六
老年病目，不能讀書(shū)，又艱于執(zhí)筆。惟此與《集古錄》可以把玩，而不欲屢閱者，留為歸潁銷(xiāo)日之樂(lè)也。蓋物維不足，然后其樂(lè)無(wú)窮，使其力至于勞，則有時(shí)而厭爾。然內(nèi)樂(lè)猶有待于外物，則退之所謂“著山林與著城郭何異”，宜為有道者所笑也。熙寧辛亥清心堂書(shū)。
景福遺文
余在夷陵時(shí)得之民家，見(jiàn)當(dāng)時(shí)縣有驅(qū)使、官衙、直典，然云“米不”者，莫詳其語(yǔ)。嘉祐七年五月二十六日。
浮槎寺八記詩(shī)
右《浮槎寺八記詩(shī)》者，自云雁門(mén)釋僧皎字廣明作。詩(shī)雖非工，而所載事跡皆圖經(jīng)所無(wú)，可以資博覽。浮槎山在今廬州慎縣，其上有泉，其味與無(wú)錫惠山水相上下。而鴻漸《茶經(jīng)》及張又新等《水記》皆不載。嘉祐中，李留后端愿守廬州，以其水遺余，因?yàn)橹浧涫?。余甚?ài)山泉，而浮槎水特佳，頗怪前世遺而不錄。及得僧皎記浮槎八事亦無(wú)之，乃知物之晦顯有時(shí)也。治平元年七月三十日書(shū)。
福州永泰縣無(wú)名篆
右在福州永泰縣觀音院后山上，世俗多傳以為仙篆。太常博士黃孝立，閩人也，嘗為余言：“其山無(wú)名，上多頑石，無(wú)復(fù)鐫刻之跡，如人以手指畫(huà)泥而成文。文隨圓石之形環(huán)布之，如車(chē)輪循環(huán)，莫知其首尾。”又言：“孝立嘗至廣州，見(jiàn)南蕃人以夷法事天，日夕焚香，拜金書(shū)字，號(hào)為天篆者，正類(lèi)此，然不能曉也。”今人亦有以道家之言譯之者，曰“勤道守三一，中有不死術(shù)”，亦莫知其是非也。
謝仙火
右“謝仙火”字，在今岳州華容縣廢玉真宮柱上，倒書(shū)而刻之，不知何人書(shū)也。傳云大中祥符中，玉真宮為天火所焚，惟留一柱，有此字，好事者遂模于石。慶歷中，衡山女子號(hào)何仙姑者，能絕粒輕身，人皆以為仙也。有以此字問(wèn)之者，輒曰：“謝仙者，雷部中鬼也。夫婦皆長(zhǎng)三尺，其色如玉，掌行火于世間?！焙笥新勂湔f(shuō)者，于道藏中檢之，云實(shí)有謝仙名字，主行火，而余說(shuō)則無(wú)之。由是益以仙姑為真仙矣。近見(jiàn)衡州奏云：仙姑死矣，都無(wú)神異?？陀凶院鈦?lái)者，云仙姑晚年羸瘦，面皮皺黑，第一衰媼也。向時(shí)蘇州有一丐者臥道中，相傳云是得仙者也。自天圣中，余已聞之，后二十余年尚在。其人姓沈，舉世皆傳為“沈臥仙”，云臥而飲食不漏。州縣吏屢使人監(jiān)守，或潛伺察之，皆實(shí)臥而不起，亦不漏，遂相傳以為神。既而亦以病死。雖素信惑其事，喜為之稱(chēng)說(shuō)者，亦不云死時(shí)有異也。斯二人者，皆今世人以為仙者如此，故并載之。治平元年上元日書(shū)。
周伯著碑
右《周伯著碑》者，在今宿州，出于近歲。蓋官部春夫開(kāi)汴渠，于泥沙中掘得之。其文字古怪，而摩滅無(wú)首尾，了不可讀。伯著不知為何人？其僅可見(jiàn)者云“渤海君玄孫，季景長(zhǎng)子也”。其事跡不可考，文辭莫曉，而字畫(huà)不工，徒以其古怪而錄之。此誠(chéng)好古之弊也。治平元年七月三十日書(shū)。
裴夫人志〈天寶四年〉
右《裴夫人志》，辭翰瀟灑，固多情思，惜乎不見(jiàn)其名氏。石在長(zhǎng)安之萬(wàn)年。《矮槐文》亦佳，在亳州法相寺。二者皆后得，故續(xù)附于此。熙寧二年六月二十有八日，青州山齋書(shū)。
五代時(shí)人署字
右五代時(shí)帝王將相等署字，合一卷。前人遺跡往往因人家告身、莊宅券契，故后世傳之猶在。此署字，乃北京人家好事者，類(lèi)而摹傳之爾。楊凝式題名〈李西臺(tái)詩(shī)附〉
右楊凝式題名，并李西臺(tái)詩(shī)附。自唐亡道喪，四海困于兵戎。及圣宋興，天下復(fù)歸于治，蓋百有五十余年。而五代之際有楊少師，建隆以后稱(chēng)李西臺(tái)，二人者筆法不同，而書(shū)名皆為一時(shí)之絕，故并錄于此。
徐鉉雙溪院記
右《雙溪院記》，徐鉉書(shū)。鉉與其弟鍇皆能八分、小篆，而筆法頗少力，其在江南皆以文翰知名，號(hào)“二徐”，為學(xué)者所宗。蓋五代干戈之亂，儒學(xué)道喪，而二君能自?shī)^然為當(dāng)時(shí)名臣。而中國(guó)既苦于兵，四方僭偽割裂，皆褊迫擾攘不暇，獨(dú)江南粗有文物，而二君者優(yōu)游其間。及宋興，違命侯來(lái)朝，二徐得為王臣，中朝人士皆?xún)A慕其風(fēng)采。蓋亦有以過(guò)人者，故特錄其書(shū)爾。若小篆，則與鉉同時(shí)有王文秉者，其筆甚精勁，然其人無(wú)足稱(chēng)也。治平元年上元日書(shū)。
王文秉小篆千字文
右小篆《千字文》者，江南人王文秉書(shū)。其后題云“大唐庚申歲”者，建隆元年也。偽唐李煜自周師取淮南，畫(huà)江為界以稱(chēng)臣，遂削去年號(hào)，奉周正朔。然世宗特許其稱(chēng)帝，故文秉猶稱(chēng)唐，而不書(shū)年號(hào)，直云“庚申歲”也。文秉在江南，篆書(shū)遠(yuǎn)過(guò)徐鉉，而鉉以文學(xué)名重當(dāng)時(shí)，文秉人罕知者，學(xué)者皆云鉉筆雖未工而有字學(xué)，一點(diǎn)一畫(huà)皆有法也。文秉所書(shū)，獨(dú)余《集錄》屢得之，此本得于太學(xué)楊南仲?！蹲详?yáng)石磬銘》者，張獻(xiàn)撰，亦文秉書(shū)也。
王文秉紫陽(yáng)石磬銘
右《紫陽(yáng)石磬銘》。余獨(dú)錄于此而不附他書(shū)者，文秉之書(shū)罕見(jiàn)于今也。小篆自李陽(yáng)冰后未見(jiàn)工者，文秉江南人，其字畫(huà)之精遠(yuǎn)過(guò)徐鉉，而中朝之士不知文秉，但稱(chēng)徐常侍者，鉉以文章有重名于當(dāng)時(shí)故也。“歲在辛酉”，晉天福六年，李之升元五年也。五代干戈之際，士之藝有至于斯者，太平之世，學(xué)者可不勉哉！郭忠恕小字說(shuō)文字源
右小字《說(shuō)文字源》，郭忠恕書(shū)。忠恕者，五代漢、周之際，為湘陰公從事。及事皇朝，其事見(jiàn)《實(shí)錄》。頗奇怪世人但知其小篆，而不知其楷法尤精。然其楷字亦不見(jiàn)刻石者，蓋惟有此耳，故尤可惜也。五代干戈之際，學(xué)校廢，是謂君子道消之時(shí)，然猶有如忠恕者。國(guó)家為國(guó)百年，天下無(wú)事，儒學(xué)盛矣，獨(dú)于字書(shū)忽廢，幾于中絕。今求如忠恕小楷不可得也，故余每與君謨嘆息于此也。石在徐州。嘉祐八年十二月二十日書(shū)。
郭忠恕書(shū)陰符經(jīng)
右《陰符經(jīng)》，郭忠恕書(shū)。篆法自唐李陽(yáng)冰后，未有臻于斯者。近時(shí)頗有學(xué)者，曾未得其仿佛也?！秾?shí)錄》言忠恕死時(shí)其怪，豈亦異人乎？其楷書(shū)尤精也。嘉祐六年九月十五日，宴后歇泊假閑覽，因題。太清石闕題名
余自至亳，始得悉閱太清之碑，其佳者皆已入余《集古錄》矣，乃知余之《集錄》，所得多矣。惟兩石闕題名未有，今續(xù)錄于此，熙寧元年二月十九日書(shū)。太清東闕題名熙寧元年二月十八日，余率僚屬謁太清諸殿。裴回兩闕之下，周視八檜之異，窺九井禹步之奇，酌其水以烹茶而歸。十九日書(shū)。
錄目記〈歐陽(yáng)〉
〈此篇原本無(wú)，據(jù)他本補(bǔ)〉
《集古錄》既成之八年，家君命曰：“吾集錄前世埋沒(méi)闕落之文，獨(dú)取世人無(wú)用之物而藏之者，豈徒出于嗜好之僻，而以為耳目之玩哉？其為所得亦已多矣，故嘗序其說(shuō)而刻之。又跋于諸卷之尾者，二百九十六篇，序所謂可與史傳正其闕繆者，已粗備矣。若撮其大要，別為目錄，則吾未暇，然不可以闕而不備也”。退而悉發(fā)千卷之藏而考之曰：?jiǎn)韬?！可謂詳矣。蓋自文、武以來(lái)迄于五代，盛衰得失，賢臣義士、奸雄賊亂之事，可以動(dòng)人耳目者，至于釋氏、道家之言，莫不皆有。然分散零落數(shù)千百年而后聚于此，則亦可謂難矣。其聚之既難，則其久也，又遂將散而無(wú)傳，宜公之惜乎此也。于是各取其書(shū)撰之人，事跡之始終，所立之時(shí)世，而著之為一十卷，以附于跋尾之后。夫事必簡(jiǎn)而不煩，然后能傳于久遠(yuǎn)。今此千卷之書(shū)者，刻之金石，托之山崖，未嘗不為無(wú)窮之計(jì)也。然必待集錄而后著者，豈非以其繁而難于盡傳哉。故著其大略而不道其詳者，公之志也。熙寧二年二月記。
右《王重榮德政碑》，歸仁澤撰，唐彥謙書(shū)。重榮當(dāng)唐之末，再逐其帥，遂據(jù)河中。雖破黃巢，平朱玫之叛，有功于一時(shí)，而阻兵召亂，為唐患者多矣。碑文辭非工，而事實(shí)無(wú)可采，所以錄者，俾世知求名莫如自修，善譽(yù)不能掩惡也?？贾貥s之碑，豈不欲垂美名于千載，而其惡終暴于后世者，毀譽(yù)善惡不可誣故也。彥謙以詩(shī)知名，而詩(shī)鄙俚，字畫(huà)不甚工，皆非余所取也。治平元年清明前一日書(shū)。
唐張將軍新廟記〈龍紀(jì)元年〉
右《張將軍新廟記》，李巨川撰，唐彥謙書(shū)。張魯事，史傳詳矣，巨川文辭匪工，所錄者彥謙書(shū)爾。彥謙書(shū)頗知名于世，故略存其筆跡也。唐花林宴別記
右《花林宴別記》，唐竇常撰?；炙略诔萑房h。余在滁陽(yáng)，遣推官陳詵以事至縣，見(jiàn)寺旁石澗岸土崩出石巖，隱隱有字，亟命模得之。
唐潤(rùn)州陀羅尼經(jīng)幢
右《陀羅尼經(jīng)幢》，今在潤(rùn)州寶墨亭中。唐云陽(yáng)野夫王奐之書(shū)，字畫(huà)頗為世俗所重，故錄之以備廣采。唐王蕊詩(shī)〈沈傳師、李德裕唱和〉
惠泉在今荊門(mén)軍。余貶夷陵，道荊門(mén)，裴回泉上，得二子之詩(shī)，佳其詞翰，遂錄之。逮今蓋三十年矣。嘉祐八年十一月二十日書(shū)。
唐人書(shū)楊公史傳記
右《楊公史傳記》，文字訛缺。原作者之意，所以刻之金石者，欲為公不朽計(jì)也。碑無(wú)年月，不知何時(shí)？然其字畫(huà)之法，乃唐人所書(shū)爾。今才幾時(shí)，而摩滅若此，然則金石果能傳不朽邪？楊公之所以不朽者，果待金石之傳邪？凡物有形必有終敝，自古圣賢之傳也，非皆托于物，固能無(wú)窮也。乃知為善之堅(jiān)，堅(jiān)于金石也。嘉祐八年十一月二十日書(shū)。
張龍公碑〈干寧元年〉
右《張龍公碑》，趙耕撰。云“君諱路斯，潁上百社人也。隋初明經(jīng)登第，景龍中為宣城令。夫人關(guān)州石氏，生九子。公罷令歸，每夕出，自戌至丑歸，常體冷且濕。石氏異而詢(xún)之，公曰：‘吾龍也。蓼人鄭祥遠(yuǎn)亦龍也，騎白牛據(jù)吾池，自謂鄭公池。吾屢與戰(zhàn)，未勝。明日取決，可令吾子挾弓矢射之，系鬣以青綃者鄭也，絳綃者吾也?！铀焐渲星嘟?，鄭怒東北去，投合肥西山死，今龍穴山是也。由是公與九子俱復(fù)為龍，亦可謂怪矣”。余嘗以事至百社村，過(guò)其祠下，見(jiàn)其林樹(shù)陰蔚，池水窈然，誠(chéng)異物之所托。歲時(shí)禱雨，屢獲其應(yīng)，汝陰人尤以為神也。
瘞鶴銘
右《瘞鶴銘》，題云“華陽(yáng)真逸撰”，刻于焦山之足，常為江水所沒(méi)。好事者伺水落時(shí)模而傳之，往往只得其數(shù)字，云“鶴壽不知其幾”而已。世以其難得，尤以為奇。惟余所得六百余字，獨(dú)為多也。按《潤(rùn)州圖經(jīng)》以為王羲之書(shū)，字亦奇特，然不類(lèi)羲之筆法，而類(lèi)顏魯公，不知何人書(shū)也。華陽(yáng)真逸是顧況道號(hào)，今不敢遂以為況者，碑無(wú)年月，不知何時(shí)。疑前后有人同斯號(hào)者也。
黃庭經(jīng)一〈永和十二年〉
右《黃庭經(jīng)》一篇，晉永和中刻石，世傳王羲之書(shū)。書(shū)雖可喜，而筆法非羲之所為?！饵S庭經(jīng)》者，魏、晉時(shí)道士養(yǎng)生之書(shū)也。今《道藏》別有三十六章者，名曰《內(nèi)景》，而謂此一篇為《外景》，又分為上、中、下三部者，皆非也。蓋《內(nèi)景》者，乃此一篇之義疏爾。流俗又有一篇，名曰《中景》者，尤為繁雜，鄙俚之所傳也。余嘗患世人不識(shí)其真，多以《內(nèi)景》三十六章為本經(jīng)，因取永和刻石一篇為之注解。余非學(xué)異說(shuō)者，哀世人之惑于繆妄爾。
黃庭經(jīng)二今《道藏》雖有三十六章，曰《黃庭內(nèi)景》，而謂此一篇者為《外景》，又有分為上、中、下三部者，流俗所行又別有《中景》者，皆非也。所謂《內(nèi)景》者，乃此經(jīng)之義疏爾。《中景》一篇尤為繁雜，蓋妄人之所作也。此本晉永和中刻石，文字時(shí)亦脫繆，然比今世俗所傳頗為精也。黃庭經(jīng)三
右《黃庭》別本，續(xù)得之京師書(shū)肆。不知此石刻在何處，其字畫(huà)頗類(lèi)顏魯公，甚可愛(ài)而不完，更俟求訪(fǎng)以足之。治平丁未閏月三日書(shū)。
黃庭經(jīng)四
右《黃庭經(jīng)》二篇，皆不著書(shū)人姓名。余初得后本，已愛(ài)其字不俗，遂錄之。既而又得前本于殿中丞裴造。造，好古君子也，自言家藏此本數(shù)世矣，與其藏于家，不若附見(jiàn)余之《集錄》，可以傳之不朽也。余因以舊本較其優(yōu)劣而并存之，使覽者得以自擇焉。世傳王羲之嘗寫(xiě)《黃庭經(jīng)》，此豈其遺法歟？治平元年十月十三日致齋東閣書(shū)。
遺教經(jīng)
右《遺教經(jīng)》，相傳云羲之書(shū)，偽也，蓋唐世寫(xiě)經(jīng)手所書(shū)。唐時(shí)佛書(shū)今在者，大抵書(shū)體皆類(lèi)此，第其精粗不同爾。近有得唐人所書(shū)經(jīng)，題其一云薛稷，一云僧行敦書(shū)者，皆與二人他所書(shū)不類(lèi)，而與此頗同，即知寫(xiě)經(jīng)手所書(shū)也。然其字亦可愛(ài)，故錄之，蓋今士大夫筆畫(huà)能仿佛乎此者鮮矣。
小字道德經(jīng)〈開(kāi)元二十七年〉
右小字八分《道德經(jīng)》，不著書(shū)人名氏，亦不知其所自來(lái)?；蛟圃诿髦?，其石今亡矣。問(wèn)今藏書(shū)之家，皆云未嘗見(jiàn)也。其字畫(huà)精妙，見(jiàn)者多疑為明皇書(shū)，而知非者，以其但題御注，而不云御書(shū)也。
唐人臨帖
右唐人所臨諸家法帖一卷。其前數(shù)帖類(lèi)真卿所書(shū)，蓋其筆畫(huà)精勁，他人未易臻此。按《唐書(shū)》言褚無(wú)量嘗請(qǐng)以當(dāng)時(shí)所藏奇書(shū)名畫(huà)命宰相以下跋尾，而玄宗不許。此乃有宋等列名于后，又頗多訛繆，豈后人妄增加之也？然要為可玩，何必窮較其真?zhèn)巍＝窳魉姿鶄麋?、王遺跡多不同，然時(shí)時(shí)各有所得，故雖小小轉(zhuǎn)寫(xiě)失真，不害為佳物。由是悉取前后所得諸家法帖，分入《集錄》，蓋以資博覽云。
小字法帖一
右小字法帖者。近時(shí)有尚書(shū)郎潘師旦者，以官法帖私自摹刻于家，為別本以行于世。余因分以為類(lèi)，散入《集錄》諸帙，而程邈、衛(wèi)夫人、鐘繇、王е、宋儋，皆以小字為一類(lèi)于此。余嘗辨鐘繇《賀捷表》為非真，而此帖字畫(huà)筆法皆不同。傳摹不能不失本體，以此真?zhèn)斡葹殡y辨也。治平元年七月三十日書(shū)。小字法帖二近時(shí)有尚書(shū)郎潘師旦者，竊取官法帖中數(shù)十帖，別自刻石以遺人。而傳寫(xiě)字多轉(zhuǎn)失，然亦時(shí)有可佳者。因又擇其可錄者，分為十余卷，以入集目，聊為一時(shí)之玩爾。其小字尤精，故錄于此。
十八家法帖
右世傳十八帖者，實(shí)二十五帖，蓋書(shū)者十八家爾。而流俗又自有羲之十八帖，然皆出于官法帖也。太宗皇帝時(shí)，嘗遣使者天下購(gòu)募前賢真跡，集以為法帖十卷，鏤板而藏之。每有大臣進(jìn)登二府者，則賜以一本，其后不賜?；騻靼灞驹谟鶗?shū)院，往時(shí)禁中火災(zāi)，板被焚，遂不復(fù)賜。或云板今在，但不賜爾。故人間尤以官法帖為難得，此十八家者蓋官法帖之尤精者也。余得自薛公期，云是家藏舊本，頗真。今世人所有，皆轉(zhuǎn)相傳摹者也。
雜法帖六向于薛十三處得法帖一部，闕其第一，久而始獲。
△一南朝諸帝筆法雖不同，大率意思不遠(yuǎn)，眇然都不復(fù)有豪氣，但清婉若可佳耳。
△二學(xué)書(shū)不必憊精疲神于筆硯，多閱古人遺跡，求其用意，所得宜多。
△三
羲、獻(xiàn)世以書(shū)自名，而筆法相去遠(yuǎn)甚。父子之間不同如此，然皆有足喜也。△四吾有《集古錄》一千卷，晚又得此法帖，歸老之計(jì)足矣。寓心于此，其樂(lè)可涯。嘉祐壬寅大雩攝事致齋閑題。
△五
古今事異，一時(shí)人語(yǔ)亦多不同，傳模之際，又多轉(zhuǎn)失，時(shí)有難識(shí)處，惟當(dāng)以意求之爾。嘉祐七年大饗明堂，致齋于中書(shū)東閣偶題。
△六
老年病目，不能讀書(shū)，又艱于執(zhí)筆。惟此與《集古錄》可以把玩，而不欲屢閱者，留為歸潁銷(xiāo)日之樂(lè)也。蓋物維不足，然后其樂(lè)無(wú)窮，使其力至于勞，則有時(shí)而厭爾。然內(nèi)樂(lè)猶有待于外物，則退之所謂“著山林與著城郭何異”，宜為有道者所笑也。熙寧辛亥清心堂書(shū)。
景福遺文
余在夷陵時(shí)得之民家，見(jiàn)當(dāng)時(shí)縣有驅(qū)使、官衙、直典，然云“米不”者，莫詳其語(yǔ)。嘉祐七年五月二十六日。
浮槎寺八記詩(shī)
右《浮槎寺八記詩(shī)》者，自云雁門(mén)釋僧皎字廣明作。詩(shī)雖非工，而所載事跡皆圖經(jīng)所無(wú)，可以資博覽。浮槎山在今廬州慎縣，其上有泉，其味與無(wú)錫惠山水相上下。而鴻漸《茶經(jīng)》及張又新等《水記》皆不載。嘉祐中，李留后端愿守廬州，以其水遺余，因?yàn)橹浧涫?。余甚?ài)山泉，而浮槎水特佳，頗怪前世遺而不錄。及得僧皎記浮槎八事亦無(wú)之，乃知物之晦顯有時(shí)也。治平元年七月三十日書(shū)。
福州永泰縣無(wú)名篆
右在福州永泰縣觀音院后山上，世俗多傳以為仙篆。太常博士黃孝立，閩人也，嘗為余言：“其山無(wú)名，上多頑石，無(wú)復(fù)鐫刻之跡，如人以手指畫(huà)泥而成文。文隨圓石之形環(huán)布之，如車(chē)輪循環(huán)，莫知其首尾。”又言：“孝立嘗至廣州，見(jiàn)南蕃人以夷法事天，日夕焚香，拜金書(shū)字，號(hào)為天篆者，正類(lèi)此，然不能曉也。”今人亦有以道家之言譯之者，曰“勤道守三一，中有不死術(shù)”，亦莫知其是非也。
謝仙火
右“謝仙火”字，在今岳州華容縣廢玉真宮柱上，倒書(shū)而刻之，不知何人書(shū)也。傳云大中祥符中，玉真宮為天火所焚，惟留一柱，有此字，好事者遂模于石。慶歷中，衡山女子號(hào)何仙姑者，能絕粒輕身，人皆以為仙也。有以此字問(wèn)之者，輒曰：“謝仙者，雷部中鬼也。夫婦皆長(zhǎng)三尺，其色如玉，掌行火于世間?！焙笥新勂湔f(shuō)者，于道藏中檢之，云實(shí)有謝仙名字，主行火，而余說(shuō)則無(wú)之。由是益以仙姑為真仙矣。近見(jiàn)衡州奏云：仙姑死矣，都無(wú)神異?？陀凶院鈦?lái)者，云仙姑晚年羸瘦，面皮皺黑，第一衰媼也。向時(shí)蘇州有一丐者臥道中，相傳云是得仙者也。自天圣中，余已聞之，后二十余年尚在。其人姓沈，舉世皆傳為“沈臥仙”，云臥而飲食不漏。州縣吏屢使人監(jiān)守，或潛伺察之，皆實(shí)臥而不起，亦不漏，遂相傳以為神。既而亦以病死。雖素信惑其事，喜為之稱(chēng)說(shuō)者，亦不云死時(shí)有異也。斯二人者，皆今世人以為仙者如此，故并載之。治平元年上元日書(shū)。
周伯著碑
右《周伯著碑》者，在今宿州，出于近歲。蓋官部春夫開(kāi)汴渠，于泥沙中掘得之。其文字古怪，而摩滅無(wú)首尾，了不可讀。伯著不知為何人？其僅可見(jiàn)者云“渤海君玄孫，季景長(zhǎng)子也”。其事跡不可考，文辭莫曉，而字畫(huà)不工，徒以其古怪而錄之。此誠(chéng)好古之弊也。治平元年七月三十日書(shū)。
裴夫人志〈天寶四年〉
右《裴夫人志》，辭翰瀟灑，固多情思，惜乎不見(jiàn)其名氏。石在長(zhǎng)安之萬(wàn)年。《矮槐文》亦佳，在亳州法相寺。二者皆后得，故續(xù)附于此。熙寧二年六月二十有八日，青州山齋書(shū)。
五代時(shí)人署字
右五代時(shí)帝王將相等署字，合一卷。前人遺跡往往因人家告身、莊宅券契，故后世傳之猶在。此署字，乃北京人家好事者，類(lèi)而摹傳之爾。楊凝式題名〈李西臺(tái)詩(shī)附〉
右楊凝式題名，并李西臺(tái)詩(shī)附。自唐亡道喪，四海困于兵戎。及圣宋興，天下復(fù)歸于治，蓋百有五十余年。而五代之際有楊少師，建隆以后稱(chēng)李西臺(tái)，二人者筆法不同，而書(shū)名皆為一時(shí)之絕，故并錄于此。
徐鉉雙溪院記
右《雙溪院記》，徐鉉書(shū)。鉉與其弟鍇皆能八分、小篆，而筆法頗少力，其在江南皆以文翰知名，號(hào)“二徐”，為學(xué)者所宗。蓋五代干戈之亂，儒學(xué)道喪，而二君能自?shī)^然為當(dāng)時(shí)名臣。而中國(guó)既苦于兵，四方僭偽割裂，皆褊迫擾攘不暇，獨(dú)江南粗有文物，而二君者優(yōu)游其間。及宋興，違命侯來(lái)朝，二徐得為王臣，中朝人士皆?xún)A慕其風(fēng)采。蓋亦有以過(guò)人者，故特錄其書(shū)爾。若小篆，則與鉉同時(shí)有王文秉者，其筆甚精勁，然其人無(wú)足稱(chēng)也。治平元年上元日書(shū)。
王文秉小篆千字文
右小篆《千字文》者，江南人王文秉書(shū)。其后題云“大唐庚申歲”者，建隆元年也。偽唐李煜自周師取淮南，畫(huà)江為界以稱(chēng)臣，遂削去年號(hào)，奉周正朔。然世宗特許其稱(chēng)帝，故文秉猶稱(chēng)唐，而不書(shū)年號(hào)，直云“庚申歲”也。文秉在江南，篆書(shū)遠(yuǎn)過(guò)徐鉉，而鉉以文學(xué)名重當(dāng)時(shí)，文秉人罕知者，學(xué)者皆云鉉筆雖未工而有字學(xué)，一點(diǎn)一畫(huà)皆有法也。文秉所書(shū)，獨(dú)余《集錄》屢得之，此本得于太學(xué)楊南仲?！蹲详?yáng)石磬銘》者，張獻(xiàn)撰，亦文秉書(shū)也。
王文秉紫陽(yáng)石磬銘
右《紫陽(yáng)石磬銘》。余獨(dú)錄于此而不附他書(shū)者，文秉之書(shū)罕見(jiàn)于今也。小篆自李陽(yáng)冰后未見(jiàn)工者，文秉江南人，其字畫(huà)之精遠(yuǎn)過(guò)徐鉉，而中朝之士不知文秉，但稱(chēng)徐常侍者，鉉以文章有重名于當(dāng)時(shí)故也。“歲在辛酉”，晉天福六年，李之升元五年也。五代干戈之際，士之藝有至于斯者，太平之世，學(xué)者可不勉哉！郭忠恕小字說(shuō)文字源
右小字《說(shuō)文字源》，郭忠恕書(shū)。忠恕者，五代漢、周之際，為湘陰公從事。及事皇朝，其事見(jiàn)《實(shí)錄》。頗奇怪世人但知其小篆，而不知其楷法尤精。然其楷字亦不見(jiàn)刻石者，蓋惟有此耳，故尤可惜也。五代干戈之際，學(xué)校廢，是謂君子道消之時(shí)，然猶有如忠恕者。國(guó)家為國(guó)百年，天下無(wú)事，儒學(xué)盛矣，獨(dú)于字書(shū)忽廢，幾于中絕。今求如忠恕小楷不可得也，故余每與君謨嘆息于此也。石在徐州。嘉祐八年十二月二十日書(shū)。
郭忠恕書(shū)陰符經(jīng)
右《陰符經(jīng)》，郭忠恕書(shū)。篆法自唐李陽(yáng)冰后，未有臻于斯者。近時(shí)頗有學(xué)者，曾未得其仿佛也?！秾?shí)錄》言忠恕死時(shí)其怪，豈亦異人乎？其楷書(shū)尤精也。嘉祐六年九月十五日，宴后歇泊假閑覽，因題。太清石闕題名
余自至亳，始得悉閱太清之碑，其佳者皆已入余《集古錄》矣，乃知余之《集錄》，所得多矣。惟兩石闕題名未有，今續(xù)錄于此，熙寧元年二月十九日書(shū)。太清東闕題名熙寧元年二月十八日，余率僚屬謁太清諸殿。裴回兩闕之下，周視八檜之異，窺九井禹步之奇，酌其水以烹茶而歸。十九日書(shū)。
錄目記〈歐陽(yáng)〉
〈此篇原本無(wú)，據(jù)他本補(bǔ)〉
《集古錄》既成之八年，家君命曰：“吾集錄前世埋沒(méi)闕落之文，獨(dú)取世人無(wú)用之物而藏之者，豈徒出于嗜好之僻，而以為耳目之玩哉？其為所得亦已多矣，故嘗序其說(shuō)而刻之。又跋于諸卷之尾者，二百九十六篇，序所謂可與史傳正其闕繆者，已粗備矣。若撮其大要，別為目錄，則吾未暇，然不可以闕而不備也”。退而悉發(fā)千卷之藏而考之曰：?jiǎn)韬?！可謂詳矣。蓋自文、武以來(lái)迄于五代，盛衰得失，賢臣義士、奸雄賊亂之事，可以動(dòng)人耳目者，至于釋氏、道家之言，莫不皆有。然分散零落數(shù)千百年而后聚于此，則亦可謂難矣。其聚之既難，則其久也，又遂將散而無(wú)傳，宜公之惜乎此也。于是各取其書(shū)撰之人，事跡之始終，所立之時(shí)世，而著之為一十卷，以附于跋尾之后。夫事必簡(jiǎn)而不煩，然后能傳于久遠(yuǎn)。今此千卷之書(shū)者，刻之金石，托之山崖，未嘗不為無(wú)窮之計(jì)也。然必待集錄而后著者，豈非以其繁而難于盡傳哉。故著其大略而不道其詳者，公之志也。熙寧二年二月記。