二、征圣
作者：陸侃如 牟世金《征圣》是《文心雕龍》的第二篇?！罢魇ァ本褪且匀寮沂ト藦氖轮鞯膽B(tài)度為證驗(yàn)，說(shuō)明儒家圣人的著作值得學(xué)習(xí)。全篇分三個(gè)部分。第一部分論圣人著作可征驗(yàn)的內(nèi)容。劉勰舉出三個(gè)方面：一是政治教化，二是事跡功業(yè)，三是個(gè)人修養(yǎng)。根據(jù)圣人重文的這三個(gè)方面，他認(rèn)為“志足而言文，情信而辭巧”是寫(xiě)作的金科玉律。劉勰對(duì)儒家圣人著作的這種總結(jié)，一是強(qiáng)調(diào)文學(xué)為封建政教服務(wù)的必要，一是為反對(duì)六朝空騁其華的形式主義文風(fēng)制造理論根據(jù)。第二部分論圣人著作可征驗(yàn)的寫(xiě)作特點(diǎn)。劉勰認(rèn)為，由于圣人能掌握自然之道，所以，對(duì)文章的繁、略、隱、顯，能根據(jù)不同的具體情況而作適當(dāng)處理。因此，他說(shuō)這方面“征之周、孔，則文有師矣”。
第三部分由“征圣”過(guò)渡到“宗經(jīng)”，強(qiáng)調(diào)在華實(shí)并重上“征圣立言”。劉勰認(rèn)為“銜華佩實(shí)”是圣人著作的突出優(yōu)點(diǎn)，這也是他論文的一條基本原則。
劉勰的文學(xué)評(píng)論，一切以儒家圣人為依據(jù)，這給他的文學(xué)觀點(diǎn)帶來(lái)很大局限。但從本篇的具體論述可以看出，劉勰善于吸取儒家著作中的某些論點(diǎn)，根據(jù)自己的體會(huì)和當(dāng)時(shí)文壇上的實(shí)際情況，而加以總結(jié)和發(fā)揮，因而構(gòu)成了有一定歷史意義的理論體系。 （一）
夫作者曰“圣”1，述者曰“明”2。陶鑄性情3，功在上哲4。“夫子文章5，可得而聞”6；則圣人之情7，見(jiàn)乎文辭矣。先王圣化，布在方冊(cè)8；夫子風(fēng)采9，溢于格言10。是以遠(yuǎn)稱唐世，則煥乎為盛11；近褒周代，則郁哉可從12。此政化貴文之征也。鄭伯入陳13，以文辭為功14；宋置折俎15，以多文舉禮16。此事跡貴文之征也。褒美子產(chǎn)17，則云：“言以足志，文以足言。”18泛論君子，則云：“情欲信，辭欲巧。”19此修身貴文之征也。然則志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒20，秉文之金科矣21?！沧g文〕
所謂“圣”，就是能夠獨(dú)立創(chuàng)造的人；所謂“明”，就是能夠繼承闡發(fā)圣人學(xué)說(shuō)的人。用述作來(lái)培養(yǎng)人的性情，古代圣賢在這方面有很大的成就?？鬃拥膶W(xué)生說(shuō)：“孔子的著作是可以看得到的。”就是說(shuō)，在這些著作里，是表達(dá)了孔子的某些意見(jiàn)或主張的。古代圣王的教訓(xùn)，在古書(shū)上記載著；孔子的言行，都充分表現(xiàn)在他的教導(dǎo)人的言論里。所以，對(duì)較遠(yuǎn)的，孔子稱贊過(guò)唐堯之世，說(shuō)那時(shí)的文化興盛煥發(fā)；對(duì)較近的，他贊美過(guò)周代，說(shuō)那時(shí)的文化豐富多采，值得效法。這些都是政治教化方面以文為貴的例證。春秋時(shí)鄭國(guó)攻入陳國(guó)，在對(duì)待晉國(guó)的責(zé)問(wèn)中，鄭國(guó)子產(chǎn)因?yàn)樯朴谵o令而立下功勞。宋國(guó)曾用最隆重的宴會(huì)招待賓客，由于談話富有文采，孔子特使弟子記錄下來(lái)。這些都是事業(yè)方面以文為貴的例證。孔子贊揚(yáng)子產(chǎn)，說(shuō)他不僅能用語(yǔ)言來(lái)很好地表達(dá)自己的思想，而且還能用文采把語(yǔ)言修飾得很漂亮。孔子談到一般有才德的人時(shí)，就說(shuō)情感應(yīng)該真實(shí)，文辭應(yīng)該巧妙。這些都是個(gè)人修養(yǎng)方面以文為貴的例證。由此可見(jiàn)，思想要充實(shí)而語(yǔ)言要有文采，情感要真誠(chéng)而文辭要巧妙：這就是寫(xiě)作的基本法則?！沧⑨尅? 作者：創(chuàng)始者。
2 述者：繼承者。這兩句本于《禮記·樂(lè)記》中說(shuō)的：“作者之謂圣，述者之謂明?！?br>3 陶：制造瓦器。鑄：熔煉金屬。這里用陶鑄比喻對(duì)人的教育培養(yǎng)。
4 上哲：指古代圣賢。
5 夫子：孔子。這是孔子的學(xué)生對(duì)他的稱呼。
6 “夫子文章”二句：這是孔子的學(xué)生子貢說(shuō)的。見(jiàn)《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》。
7 情：感情。這里引申指意見(jiàn)或主張。
8 方：木板。冊(cè)：編起來(lái)的竹片。這里泛指書(shū)籍。
9 風(fēng)采：風(fēng)度神采。這里引申指言論行為。
10 溢：滿。格言：可以示人以法則的話。格：法則。
11 煥乎：《論語(yǔ)·泰伯》載孔子贊美唐堯的話說(shuō)：“大哉?qǐng)蛑疄榫玻瓱ê跗溆形恼??！睙ǎ河泄獠省?br>12 郁哉：《論語(yǔ)·八佾（yì意）》載孔子稱頌周代的話說(shuō)：“郁郁乎文哉！吾從周?！庇簦何牟韶S盛。
13 鄭伯：鄭簡(jiǎn)公。入陳：公元前548年鄭國(guó)軍隊(duì)攻入陳國(guó)。
14 文辭為功：當(dāng)晉國(guó)質(zhì)問(wèn)鄭國(guó)為什么攻打陳國(guó)時(shí)，鄭國(guó)大夫子產(chǎn)說(shuō)明了攻陳的理由。文辭：指子產(chǎn)所作正確有理的回答。
15 折俎（zǔ組）：把煮熟的牛羊等切開(kāi)放在俎上。這是一種招待貴賓的隆重禮節(jié)。俎：盛肉的器具。
16 多文舉禮：在宋平公招待趙文子的宴會(huì)上，賓主談話都富有文采，孔子特使學(xué)生記下這次宴會(huì)的禮儀。舉：記錄。
17 子產(chǎn)：鄭國(guó)執(zhí)政者公孫僑，字子產(chǎn)。
18 “言以足志”二句：見(jiàn)《左傳·襄公二十五年》。足：成。
19 “情欲信”二句：見(jiàn)《禮記·表記》。
20 含章：是說(shuō)蘊(yùn)藏著文采，引申指寫(xiě)作。玉牒（dié碟）：重要文件?！坝耠骸焙拖戮洹敖鹂啤币馔?，亦即金科玉律的意思。
21 秉文：指寫(xiě)作。秉：操持。科：條文。
（二）
夫鑒周日月1，妙極機(jī)神2；文成規(guī)矩3，思合符契4?；蚝?jiǎn)言以達(dá)旨，或博文以該情5；或明理以立體6，或隱義以藏用7。故《春秋》一字以褒貶，“喪服”舉輕以包重8：此簡(jiǎn)言以達(dá)旨也?！哆撛?shī)》聯(lián)章以積句9，《儒行》縟說(shuō)以繁辭10：此博文以該情也。書(shū)契斷決以象《夬》11，文章昭晰以象《離》12：此明理以立體也?！八南蟆本x以曲隱13，“五例”微辭以婉晦14：此隱義以藏用也。故知繁略殊形，隱顯異術(shù)15；抑引隨時(shí)16，變通會(huì)適17。征之周、孔18，則文有師矣?！沧g文〕
圣人能夠全面考察自然萬(wàn)物，并深入到其中精深?yuàn)W妙的地方去；這樣才能寫(xiě)成堪稱楷模的文章，其表達(dá)的思想也才能與客觀事物相吻合。圣人的著作有時(shí)用較少的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)其主要思想，有時(shí)用較多的文辭來(lái)詳盡地抒發(fā)情意；有時(shí)用明白的道理來(lái)建立文章的主體，有時(shí)用含蓄的思想而不直接顯示文章的作用。如像《春秋》就常用極少的文字來(lái)贊揚(yáng)或批評(píng)，《禮記》里常用輕的喪服來(lái)概括重的喪服：這就是用較少的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)主要思想的例子。又如《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》是用許多章句聯(lián)結(jié)成篇的，《禮記·儒行》也常用復(fù)雜的敘述和豐富的辭句：這就是用較多的文辭來(lái)詳盡地抒發(fā)情意的例子。此外，有的文章講得像《夬》卦所說(shuō)的那樣決斷干脆，有的文章寫(xiě)得像《離》卦所說(shuō)的那樣清楚透徹：這就是用明白的道理來(lái)建立文章主體的例子。還有《周易》中的四種卦象，道理精深，意義曲折；《春秋》所運(yùn)用的五種記事條例，也常是文辭微妙，意義宛轉(zhuǎn)：這就是用含蓄的思想而不直接顯示文章作用的例子。根據(jù)上述可知：各種文章在表現(xiàn)手法上，有洋與略、隱與顯的區(qū)別；所以寫(xiě)文章時(shí)，或壓縮、或加詳，要隨不同的時(shí)機(jī)而定；寫(xiě)作上的千變?nèi)f化，要適應(yīng)不同的具體情況。所有這些，如果以周公、孔子的文章做標(biāo)準(zhǔn)，那么在寫(xiě)作上就算找到老師了。
〔注釋〕1 鑒：察看。周：全。日月：借以概括整個(gè)自然界。
2 極：追究到底。機(jī)神：微妙精深。
3 規(guī)矩（jǔ舉）：法則。規(guī)：畫(huà)圓形用的器具。矩：畫(huà)方形用的器具。
4 符契：完全符合。符：古代作為憑信用的東西，以兩者相合為憑。契：約券。
5 該：兼?zhèn)洹?br>6 體：主體，指文章的主要部分。
7 藏用：隱藏其作用，即不明顯地表示文章的作用。
8 喪服：居喪之服。古代喪禮，根據(jù)與死者關(guān)系不同而著輕重不同的喪服。舉輕包重：《禮記》中的《曾子問(wèn)》和《檀弓》兩篇，都講到以輕的喪服概括重的喪服的用法。
9 《邠（bīn賓）詩(shī)》：指《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)》中的《七月》篇，全詩(shī)由八章組成，每章十一句，是《詩(shī)經(jīng)》中較長(zhǎng)的一首詩(shī)。邠：同豳。
10 《儒行》：指《禮記》中的《儒行》篇。縟（rǜ人）：繁盛?！度逍小分邪讶逭叻譃槭N來(lái)論述。
11 書(shū)契：文字，引申指著作。《夬》（guài怪）：《周易》六十四卦之一，“夬”表示決斷。
12 昭晰（Xī西）：清楚。《離》《周易》六十四卦之一，“離”表示像火光一樣明亮。
13 四象：《周易》中的卦象，有實(shí)象、假象、義象、用象四種，叫做四象。見(jiàn)孔穎達(dá)《周易正義》卷七。
14 五例：《春秋》記事的五種條例：“一曰微而顯”，“二曰志而晦”，“三曰婉而成章”，“四曰盡而不汙（yǘ迂，紆曲）”，“五曰懲惡而勸善”（見(jiàn)社預(yù)《春秋左氏傳序》）。晦：不明顯。
15 術(shù)：方法，這里指表現(xiàn)手法。
16 抑：壓止，這里是精減字句的意思。引：延長(zhǎng)，這里是加詳?shù)囊馑肌?br>17 會(huì)適：應(yīng)為適會(huì)。適：適應(yīng)。會(huì)：時(shí)機(jī)。
18 征：征驗(yàn)。周、孔：周公、孔子。
（三）
是以子政論文1，必征于圣2；稚圭勸學(xué)3，必宗于經(jīng)4?！兑住贩Q：“辨物正言5，斷辭則備6。”《書(shū)》云：“辭尚體要7，弗惟好異?！惫手赫运粤⑥q8，體要所以成辭；辭成無(wú)好異之尤9，辯立有斷辭之義10。雖精義曲隱11，無(wú)傷其正言；微辭婉晦12，不害其體要。體要與微辭偕通13，正言共精義并用14；圣人之文章，亦可見(jiàn)也。顏闔以為15：“仲尼飾羽而畫(huà)16，徒事華辭?！?7雖欲訾圣18，弗可得已19。然則圣文之雅麗，固銜華而佩實(shí)者也20。天道難聞21，猶或鉆仰22；文章可見(jiàn)，胡寧勿思23？若征圣立言，則文其庶矣24。
〔譯文〕
所以劉向談?wù)撐恼拢欢ㄒ允ト俗鳂?biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn)；匡衡上書(shū)勸學(xué)，一定要以經(jīng)書(shū)為根據(jù)?！吨芤住は缔o》說(shuō)：“辨明事物并給以恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明，有了明確的辭句就可以充分表達(dá)了?！薄渡袝?shū)·畢命》說(shuō)：“文辭應(yīng)該抓住要點(diǎn)，不應(yīng)該一味追求奇異?！庇纱丝梢?jiàn)，必須有恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明才能表達(dá)出文章的論點(diǎn)，必須抓住要點(diǎn)才能安排好文章的辭采。倘能這樣安排文辭，就能避免單純追求奇異的毛病；這樣建立起來(lái)的論點(diǎn)，也就能得到辭句明確的益處了。那么即使內(nèi)容精深曲折，但不會(huì)影響到它說(shuō)明的恰當(dāng)；雖然文辭微妙宛轉(zhuǎn)，但不會(huì)妨害它能抓住要點(diǎn)。文章要抓住要點(diǎn)和辭句寫(xiě)得微妙并無(wú)矛盾，說(shuō)明的恰當(dāng)和內(nèi)容的精深也可同時(shí)并存。這些情形，在圣人的文章里都可以看到。顏闔說(shuō)：“孔子好比在已有自然文采的羽毛上再加裝飾似的，只追求華麗的辭藻?！彪m然顏闔想借此來(lái)指責(zé)圣人，但事實(shí)上是做不到的；因?yàn)槭ト说奈恼率羌妊耪秩A麗，本來(lái)就是兼有動(dòng)人的文采和充實(shí)的內(nèi)容的。自然之道本來(lái)是不易弄懂的，尚且有人去鉆研它；文章是顯而易見(jiàn)的東西，為什么不好好加以思考呢？如果能根據(jù)圣人的著作來(lái)進(jìn)行寫(xiě)作，那么寫(xiě)成的文章就接近于成功了。
〔注釋〕1 子政：劉向字子政，西漢末年學(xué)者。所作論文今不存。
2 以上兩句唐寫(xiě)本作“是以論文，必征于圣”。
3 稚圭（guī規(guī)）：匡衡字稚圭，西漢未年學(xué)者。他曾向漢成帝建議重視學(xué)習(xí)經(jīng)書(shū)。
4 以上兩句一作“窺圣必宗于經(jīng)”。宗：主。
5 辨物：辨明一切事物。
6 斷辭：明確的辭句。斷：決斷。備：具備，這里有充實(shí)的意思。
7體：體現(xiàn)。
8 辯：指“辨物”而得的論點(diǎn)。
9 尤：過(guò)失。
10 義：宜，適當(dāng)。
11 精義曲隱：如上文所講《周易》的“四象”。
12 微辭婉晦：即上文所講《春秋》的“五例”。
13 偕通：二者之間有相通之處。偕：共同。
14 并用：同時(shí)運(yùn)用。
15 顏闔（hé河）：戰(zhàn)國(guó)魯人。他的話見(jiàn)于《莊子·列御寇》。
16 仲尼：孔子的字。
17 這兩句《莊子》中的原話是：“仲尼方且飾羽而畫(huà)，從事華辭。”
18 訾（zǐ子）：說(shuō)別人壞話。
19 已：語(yǔ)詞。
20 銜：含在口中。佩：系在身上。此二字在這里都引申為“具有”之意。
21 天道：即《原道》篇說(shuō)的“自然之道”，指客觀事物的規(guī)律。
22 鉆：深入研究。仰：仰而求之。
23 胡寧：何以，為什么。
24 庶：近。（四）
贊曰：妙極生知1，睿哲惟宰2。精理為文，秀氣成采3。鑒懸日月4，辭富山海。百齡影徂5，千載心在。
〔譯文〕
總之，只有圣人能懂得精妙的道理，因?yàn)樗麄兙哂刑爻龅穆斆鞑胖恰Ｋ麄儼丫畹牡览韺?xiě)成文章，以自己靈秀的氣質(zhì)構(gòu)成文采。他們的見(jiàn)解有如日月之明，他們的辭藻就像高山大海那樣豐富。古代圣人雖成過(guò)去，但他們的精神卻永垂不朽。
〔注釋〕1 妙：指精妙的道理。極：追究到底。生知：生而知之的人，即圣人。
2 睿（ruì銳）：智慧，明達(dá)。宰：主宰，引申為掌握、具有。
3 氣：這個(gè)字在《文心雕龍》中用的較多（共七十九次），解釋也很分歧。從全書(shū)運(yùn)用情形看，除明確指才氣、氣勢(shì)、辭氣和氣候等意思外，多數(shù)用以指作者所特有的氣質(zhì)，或作者的氣質(zhì)體現(xiàn)在創(chuàng)作中而成為某些篇章的特點(diǎn)。這里是指圣人的氣質(zhì)。
4 鑒：察看，這里指觀察事物而形成的主張或意見(jiàn)。
5 百齡：百歲，指圣人的一生。影徂（cú粗陽(yáng)平）：形體已成過(guò)去。徂：往。
第三部分由“征圣”過(guò)渡到“宗經(jīng)”，強(qiáng)調(diào)在華實(shí)并重上“征圣立言”。劉勰認(rèn)為“銜華佩實(shí)”是圣人著作的突出優(yōu)點(diǎn)，這也是他論文的一條基本原則。
劉勰的文學(xué)評(píng)論，一切以儒家圣人為依據(jù)，這給他的文學(xué)觀點(diǎn)帶來(lái)很大局限。但從本篇的具體論述可以看出，劉勰善于吸取儒家著作中的某些論點(diǎn)，根據(jù)自己的體會(huì)和當(dāng)時(shí)文壇上的實(shí)際情況，而加以總結(jié)和發(fā)揮，因而構(gòu)成了有一定歷史意義的理論體系。 （一）
夫作者曰“圣”1，述者曰“明”2。陶鑄性情3，功在上哲4。“夫子文章5，可得而聞”6；則圣人之情7，見(jiàn)乎文辭矣。先王圣化，布在方冊(cè)8；夫子風(fēng)采9，溢于格言10。是以遠(yuǎn)稱唐世，則煥乎為盛11；近褒周代，則郁哉可從12。此政化貴文之征也。鄭伯入陳13，以文辭為功14；宋置折俎15，以多文舉禮16。此事跡貴文之征也。褒美子產(chǎn)17，則云：“言以足志，文以足言。”18泛論君子，則云：“情欲信，辭欲巧。”19此修身貴文之征也。然則志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒20，秉文之金科矣21?！沧g文〕
所謂“圣”，就是能夠獨(dú)立創(chuàng)造的人；所謂“明”，就是能夠繼承闡發(fā)圣人學(xué)說(shuō)的人。用述作來(lái)培養(yǎng)人的性情，古代圣賢在這方面有很大的成就?？鬃拥膶W(xué)生說(shuō)：“孔子的著作是可以看得到的。”就是說(shuō)，在這些著作里，是表達(dá)了孔子的某些意見(jiàn)或主張的。古代圣王的教訓(xùn)，在古書(shū)上記載著；孔子的言行，都充分表現(xiàn)在他的教導(dǎo)人的言論里。所以，對(duì)較遠(yuǎn)的，孔子稱贊過(guò)唐堯之世，說(shuō)那時(shí)的文化興盛煥發(fā)；對(duì)較近的，他贊美過(guò)周代，說(shuō)那時(shí)的文化豐富多采，值得效法。這些都是政治教化方面以文為貴的例證。春秋時(shí)鄭國(guó)攻入陳國(guó)，在對(duì)待晉國(guó)的責(zé)問(wèn)中，鄭國(guó)子產(chǎn)因?yàn)樯朴谵o令而立下功勞。宋國(guó)曾用最隆重的宴會(huì)招待賓客，由于談話富有文采，孔子特使弟子記錄下來(lái)。這些都是事業(yè)方面以文為貴的例證。孔子贊揚(yáng)子產(chǎn)，說(shuō)他不僅能用語(yǔ)言來(lái)很好地表達(dá)自己的思想，而且還能用文采把語(yǔ)言修飾得很漂亮。孔子談到一般有才德的人時(shí)，就說(shuō)情感應(yīng)該真實(shí)，文辭應(yīng)該巧妙。這些都是個(gè)人修養(yǎng)方面以文為貴的例證。由此可見(jiàn)，思想要充實(shí)而語(yǔ)言要有文采，情感要真誠(chéng)而文辭要巧妙：這就是寫(xiě)作的基本法則?！沧⑨尅? 作者：創(chuàng)始者。
2 述者：繼承者。這兩句本于《禮記·樂(lè)記》中說(shuō)的：“作者之謂圣，述者之謂明?！?br>3 陶：制造瓦器。鑄：熔煉金屬。這里用陶鑄比喻對(duì)人的教育培養(yǎng)。
4 上哲：指古代圣賢。
5 夫子：孔子。這是孔子的學(xué)生對(duì)他的稱呼。
6 “夫子文章”二句：這是孔子的學(xué)生子貢說(shuō)的。見(jiàn)《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》。
7 情：感情。這里引申指意見(jiàn)或主張。
8 方：木板。冊(cè)：編起來(lái)的竹片。這里泛指書(shū)籍。
9 風(fēng)采：風(fēng)度神采。這里引申指言論行為。
10 溢：滿。格言：可以示人以法則的話。格：法則。
11 煥乎：《論語(yǔ)·泰伯》載孔子贊美唐堯的話說(shuō)：“大哉?qǐng)蛑疄榫玻瓱ê跗溆形恼??！睙ǎ河泄獠省?br>12 郁哉：《論語(yǔ)·八佾（yì意）》載孔子稱頌周代的話說(shuō)：“郁郁乎文哉！吾從周?！庇簦何牟韶S盛。
13 鄭伯：鄭簡(jiǎn)公。入陳：公元前548年鄭國(guó)軍隊(duì)攻入陳國(guó)。
14 文辭為功：當(dāng)晉國(guó)質(zhì)問(wèn)鄭國(guó)為什么攻打陳國(guó)時(shí)，鄭國(guó)大夫子產(chǎn)說(shuō)明了攻陳的理由。文辭：指子產(chǎn)所作正確有理的回答。
15 折俎（zǔ組）：把煮熟的牛羊等切開(kāi)放在俎上。這是一種招待貴賓的隆重禮節(jié)。俎：盛肉的器具。
16 多文舉禮：在宋平公招待趙文子的宴會(huì)上，賓主談話都富有文采，孔子特使學(xué)生記下這次宴會(huì)的禮儀。舉：記錄。
17 子產(chǎn)：鄭國(guó)執(zhí)政者公孫僑，字子產(chǎn)。
18 “言以足志”二句：見(jiàn)《左傳·襄公二十五年》。足：成。
19 “情欲信”二句：見(jiàn)《禮記·表記》。
20 含章：是說(shuō)蘊(yùn)藏著文采，引申指寫(xiě)作。玉牒（dié碟）：重要文件?！坝耠骸焙拖戮洹敖鹂啤币馔?，亦即金科玉律的意思。
21 秉文：指寫(xiě)作。秉：操持。科：條文。
（二）
夫鑒周日月1，妙極機(jī)神2；文成規(guī)矩3，思合符契4?；蚝?jiǎn)言以達(dá)旨，或博文以該情5；或明理以立體6，或隱義以藏用7。故《春秋》一字以褒貶，“喪服”舉輕以包重8：此簡(jiǎn)言以達(dá)旨也?！哆撛?shī)》聯(lián)章以積句9，《儒行》縟說(shuō)以繁辭10：此博文以該情也。書(shū)契斷決以象《夬》11，文章昭晰以象《離》12：此明理以立體也?！八南蟆本x以曲隱13，“五例”微辭以婉晦14：此隱義以藏用也。故知繁略殊形，隱顯異術(shù)15；抑引隨時(shí)16，變通會(huì)適17。征之周、孔18，則文有師矣?！沧g文〕
圣人能夠全面考察自然萬(wàn)物，并深入到其中精深?yuàn)W妙的地方去；這樣才能寫(xiě)成堪稱楷模的文章，其表達(dá)的思想也才能與客觀事物相吻合。圣人的著作有時(shí)用較少的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)其主要思想，有時(shí)用較多的文辭來(lái)詳盡地抒發(fā)情意；有時(shí)用明白的道理來(lái)建立文章的主體，有時(shí)用含蓄的思想而不直接顯示文章的作用。如像《春秋》就常用極少的文字來(lái)贊揚(yáng)或批評(píng)，《禮記》里常用輕的喪服來(lái)概括重的喪服：這就是用較少的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)主要思想的例子。又如《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》是用許多章句聯(lián)結(jié)成篇的，《禮記·儒行》也常用復(fù)雜的敘述和豐富的辭句：這就是用較多的文辭來(lái)詳盡地抒發(fā)情意的例子。此外，有的文章講得像《夬》卦所說(shuō)的那樣決斷干脆，有的文章寫(xiě)得像《離》卦所說(shuō)的那樣清楚透徹：這就是用明白的道理來(lái)建立文章主體的例子。還有《周易》中的四種卦象，道理精深，意義曲折；《春秋》所運(yùn)用的五種記事條例，也常是文辭微妙，意義宛轉(zhuǎn)：這就是用含蓄的思想而不直接顯示文章作用的例子。根據(jù)上述可知：各種文章在表現(xiàn)手法上，有洋與略、隱與顯的區(qū)別；所以寫(xiě)文章時(shí)，或壓縮、或加詳，要隨不同的時(shí)機(jī)而定；寫(xiě)作上的千變?nèi)f化，要適應(yīng)不同的具體情況。所有這些，如果以周公、孔子的文章做標(biāo)準(zhǔn)，那么在寫(xiě)作上就算找到老師了。
〔注釋〕1 鑒：察看。周：全。日月：借以概括整個(gè)自然界。
2 極：追究到底。機(jī)神：微妙精深。
3 規(guī)矩（jǔ舉）：法則。規(guī)：畫(huà)圓形用的器具。矩：畫(huà)方形用的器具。
4 符契：完全符合。符：古代作為憑信用的東西，以兩者相合為憑。契：約券。
5 該：兼?zhèn)洹?br>6 體：主體，指文章的主要部分。
7 藏用：隱藏其作用，即不明顯地表示文章的作用。
8 喪服：居喪之服。古代喪禮，根據(jù)與死者關(guān)系不同而著輕重不同的喪服。舉輕包重：《禮記》中的《曾子問(wèn)》和《檀弓》兩篇，都講到以輕的喪服概括重的喪服的用法。
9 《邠（bīn賓）詩(shī)》：指《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)》中的《七月》篇，全詩(shī)由八章組成，每章十一句，是《詩(shī)經(jīng)》中較長(zhǎng)的一首詩(shī)。邠：同豳。
10 《儒行》：指《禮記》中的《儒行》篇。縟（rǜ人）：繁盛?！度逍小分邪讶逭叻譃槭N來(lái)論述。
11 書(shū)契：文字，引申指著作。《夬》（guài怪）：《周易》六十四卦之一，“夬”表示決斷。
12 昭晰（Xī西）：清楚。《離》《周易》六十四卦之一，“離”表示像火光一樣明亮。
13 四象：《周易》中的卦象，有實(shí)象、假象、義象、用象四種，叫做四象。見(jiàn)孔穎達(dá)《周易正義》卷七。
14 五例：《春秋》記事的五種條例：“一曰微而顯”，“二曰志而晦”，“三曰婉而成章”，“四曰盡而不汙（yǘ迂，紆曲）”，“五曰懲惡而勸善”（見(jiàn)社預(yù)《春秋左氏傳序》）。晦：不明顯。
15 術(shù)：方法，這里指表現(xiàn)手法。
16 抑：壓止，這里是精減字句的意思。引：延長(zhǎng)，這里是加詳?shù)囊馑肌?br>17 會(huì)適：應(yīng)為適會(huì)。適：適應(yīng)。會(huì)：時(shí)機(jī)。
18 征：征驗(yàn)。周、孔：周公、孔子。
（三）
是以子政論文1，必征于圣2；稚圭勸學(xué)3，必宗于經(jīng)4?！兑住贩Q：“辨物正言5，斷辭則備6。”《書(shū)》云：“辭尚體要7，弗惟好異?！惫手赫运粤⑥q8，體要所以成辭；辭成無(wú)好異之尤9，辯立有斷辭之義10。雖精義曲隱11，無(wú)傷其正言；微辭婉晦12，不害其體要。體要與微辭偕通13，正言共精義并用14；圣人之文章，亦可見(jiàn)也。顏闔以為15：“仲尼飾羽而畫(huà)16，徒事華辭?！?7雖欲訾圣18，弗可得已19。然則圣文之雅麗，固銜華而佩實(shí)者也20。天道難聞21，猶或鉆仰22；文章可見(jiàn)，胡寧勿思23？若征圣立言，則文其庶矣24。
〔譯文〕
所以劉向談?wù)撐恼拢欢ㄒ允ト俗鳂?biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn)；匡衡上書(shū)勸學(xué)，一定要以經(jīng)書(shū)為根據(jù)?！吨芤住は缔o》說(shuō)：“辨明事物并給以恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明，有了明確的辭句就可以充分表達(dá)了?！薄渡袝?shū)·畢命》說(shuō)：“文辭應(yīng)該抓住要點(diǎn)，不應(yīng)該一味追求奇異?！庇纱丝梢?jiàn)，必須有恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明才能表達(dá)出文章的論點(diǎn)，必須抓住要點(diǎn)才能安排好文章的辭采。倘能這樣安排文辭，就能避免單純追求奇異的毛病；這樣建立起來(lái)的論點(diǎn)，也就能得到辭句明確的益處了。那么即使內(nèi)容精深曲折，但不會(huì)影響到它說(shuō)明的恰當(dāng)；雖然文辭微妙宛轉(zhuǎn)，但不會(huì)妨害它能抓住要點(diǎn)。文章要抓住要點(diǎn)和辭句寫(xiě)得微妙并無(wú)矛盾，說(shuō)明的恰當(dāng)和內(nèi)容的精深也可同時(shí)并存。這些情形，在圣人的文章里都可以看到。顏闔說(shuō)：“孔子好比在已有自然文采的羽毛上再加裝飾似的，只追求華麗的辭藻?！彪m然顏闔想借此來(lái)指責(zé)圣人，但事實(shí)上是做不到的；因?yàn)槭ト说奈恼率羌妊耪秩A麗，本來(lái)就是兼有動(dòng)人的文采和充實(shí)的內(nèi)容的。自然之道本來(lái)是不易弄懂的，尚且有人去鉆研它；文章是顯而易見(jiàn)的東西，為什么不好好加以思考呢？如果能根據(jù)圣人的著作來(lái)進(jìn)行寫(xiě)作，那么寫(xiě)成的文章就接近于成功了。
〔注釋〕1 子政：劉向字子政，西漢末年學(xué)者。所作論文今不存。
2 以上兩句唐寫(xiě)本作“是以論文，必征于圣”。
3 稚圭（guī規(guī)）：匡衡字稚圭，西漢未年學(xué)者。他曾向漢成帝建議重視學(xué)習(xí)經(jīng)書(shū)。
4 以上兩句一作“窺圣必宗于經(jīng)”。宗：主。
5 辨物：辨明一切事物。
6 斷辭：明確的辭句。斷：決斷。備：具備，這里有充實(shí)的意思。
7體：體現(xiàn)。
8 辯：指“辨物”而得的論點(diǎn)。
9 尤：過(guò)失。
10 義：宜，適當(dāng)。
11 精義曲隱：如上文所講《周易》的“四象”。
12 微辭婉晦：即上文所講《春秋》的“五例”。
13 偕通：二者之間有相通之處。偕：共同。
14 并用：同時(shí)運(yùn)用。
15 顏闔（hé河）：戰(zhàn)國(guó)魯人。他的話見(jiàn)于《莊子·列御寇》。
16 仲尼：孔子的字。
17 這兩句《莊子》中的原話是：“仲尼方且飾羽而畫(huà)，從事華辭。”
18 訾（zǐ子）：說(shuō)別人壞話。
19 已：語(yǔ)詞。
20 銜：含在口中。佩：系在身上。此二字在這里都引申為“具有”之意。
21 天道：即《原道》篇說(shuō)的“自然之道”，指客觀事物的規(guī)律。
22 鉆：深入研究。仰：仰而求之。
23 胡寧：何以，為什么。
24 庶：近。（四）
贊曰：妙極生知1，睿哲惟宰2。精理為文，秀氣成采3。鑒懸日月4，辭富山海。百齡影徂5，千載心在。
〔譯文〕
總之，只有圣人能懂得精妙的道理，因?yàn)樗麄兙哂刑爻龅穆斆鞑胖恰Ｋ麄儼丫畹牡览韺?xiě)成文章，以自己靈秀的氣質(zhì)構(gòu)成文采。他們的見(jiàn)解有如日月之明，他們的辭藻就像高山大海那樣豐富。古代圣人雖成過(guò)去，但他們的精神卻永垂不朽。
〔注釋〕1 妙：指精妙的道理。極：追究到底。生知：生而知之的人，即圣人。
2 睿（ruì銳）：智慧，明達(dá)。宰：主宰，引申為掌握、具有。
3 氣：這個(gè)字在《文心雕龍》中用的較多（共七十九次），解釋也很分歧。從全書(shū)運(yùn)用情形看，除明確指才氣、氣勢(shì)、辭氣和氣候等意思外，多數(shù)用以指作者所特有的氣質(zhì)，或作者的氣質(zhì)體現(xiàn)在創(chuàng)作中而成為某些篇章的特點(diǎn)。這里是指圣人的氣質(zhì)。
4 鑒：察看，這里指觀察事物而形成的主張或意見(jiàn)。
5 百齡：百歲，指圣人的一生。影徂（cú粗陽(yáng)平）：形體已成過(guò)去。徂：往。