十九、詔策
作者：陸侃如 牟世金《詔策》是《文心雕龍》的第十九篇，主要是論述帝王的詔令文告。這類(lèi)文體的名目很多，后代統(tǒng)稱(chēng)為詔令。魏晉以前，這種文體還多用古樸的散文，隋唐以后，就常用辭采華麗的四六駢文。本篇反映了魏晉以前詔策文的大概發(fā)展情況。本篇分兩大部分：第一部分的第一段講詔策的起源，它的主要分類(lèi)及其基本含義，歷代詔策的發(fā)展變化和有關(guān)作品的得失；第二段講各種詔策文的不同特點(diǎn)。第二部分（第三段）簡(jiǎn)論戒、教、令三體。這三種可用于君對(duì)臣，也可用于臣對(duì)民或父對(duì)子，和帝王專(zhuān)用的詔策有所不同，所以，這部分實(shí)際上是本篇的附論。詔策是古代一種應(yīng)用文。它的作者雖是少數(shù)，卻和廣大人民關(guān)系重大。正因“王言之大”，影響深廣，怎樣把這種文告寫(xiě)好，就為歷代帝王和有關(guān)文人所注重。篇中所講“虞重納言，周貴喉舌”，光武帝的“加意書(shū)辭”等，都說(shuō)明了這點(diǎn)。具有“雄才大略”的漢武帝，也要把自己起草的文稿請(qǐng)司馬相如等審閱后才能發(fā)出；歷代更多的帝王文告，則直接由文人起草。這樣，詔策文就成為我國(guó)古代散文的重要文體之一。劉勰對(duì)這種文體進(jìn)行了初步總結(jié)，并提出不同內(nèi)容、不同作用的文告，要有不同的特點(diǎn)、不同的要求，如有的要“氣含風(fēng)雨之潤(rùn)”，有的要“筆吐星漢之華”，有的要“辭有秋霜之烈”等；此外，如謂帝王要“出言如絲”、“敬慎來(lái)葉”、使人信服等，雖講的比較委婉，卻也反復(fù)申述，意有可取。本篇對(duì)帝王之言的過(guò)分尊崇，表現(xiàn)了論者的嚴(yán)重局限；其中對(duì)某些詔策的批評(píng)或肯定，都主要是從封建王朝的利益著眼的。
（一）
皇帝御宇1，其言也神2。淵嘿黼扆3，而響盈四表4，唯詔策乎！昔軒轅唐虞5，同稱(chēng)為“命”?！懊敝疄榱x，制性之本也6。其在三代7，事兼誥誓8。誓以訓(xùn)戎9，誥以敷政10?！懊庇髯蕴?1，故授官錫胤12。《易》之《姤·象》13：“后以施命誥四方?！?4誥命動(dòng)民，若天下之有風(fēng)矣，降及七國(guó)，并稱(chēng)曰“令”。令者，使也。秦并天下，改“命”曰“制”15。漢初定儀則16，則命有四品：一曰策書(shū)，二曰制書(shū)，三曰詔書(shū)，四曰戒敕17?！半贰苯渲莶?8，“詔”誥百官，“制”施赦命19，“策”封王侯。策者，簡(jiǎn)也20；制者，裁也；詔者，告也；敕者，正也?！对?shī)》云“畏此簡(jiǎn)書(shū)”21，《易》稱(chēng)“君子以制度數(shù)”22，《禮》稱(chēng)“明君之詔”23，《書(shū)》稱(chēng)“敕天之命”24，并本經(jīng)典以立名目。遠(yuǎn)詔近命25，習(xí)秦制也?！队洝贩Q(chēng)“絲綸”26，所以應(yīng)接群后27。虞重納言28，周貴喉舌29。故兩漢詔誥，職在尚書(shū)30。王言之大，動(dòng)入史策，其出如紼31，不反若汗32。是以淮南有英才33，武帝使相如視草34；隴右多文士35，光武加意于書(shū)辭36：豈直取美當(dāng)時(shí)，亦敬慎來(lái)葉矣37。觀文景以前38，詔體浮新39。武帝崇儒，選言弘奧40：策封三王41，文同訓(xùn)典42；勸戒淵雅，垂范后代；及制誥嚴(yán)助43，即云“厭承明廬”44，蓋寵才之恩也45。孝宣璽書(shū)46，賜太守陳遂47，亦故舊之厚也。逮光武撥亂48，留意斯文49，而造次喜怒50，時(shí)或偏濫51：詔賜鄧禹52，稱(chēng)“司徒為堯”53；敕責(zé)侯霸54，稱(chēng)“黃鉞一下”55。若斯之類(lèi)，實(shí)乖憲章56。暨明帝崇學(xué)57，雅詔間出58。安和政弛59，禮閣鮮才60，每為詔敕，假手外請(qǐng)。建安之末61，文理代興62。潘勖《九錫》63，典雅逸群64；衛(wèi)覬《禪誥》65，符命炳耀66，弗可加已。自魏晉誥策，職在中書(shū)67，劉放、張華68，互管斯任69；施命發(fā)號(hào)，洋洋盈耳70。魏文帝下詔71，辭義多偉，至于“作威作?！?2，其萬(wàn)慮之一弊乎！晉氏中興73，唯明帝崇才74，以溫嶠文清75，故引入中書(shū)。自斯以后，體憲風(fēng)流矣76。〔譯文〕
統(tǒng)治著天下的帝王，他的話是神圣的。帝王靜坐御前，他的意旨能夠滿(mǎn)布四海，主要就是通過(guò)詔策了。在軒轅黃帝和堯舜的時(shí)候，帝王的話都叫做“命”?！懊钡囊饬x，本來(lái)是給有功德之臣賜以姓氏；它在夏、商、周時(shí)期，還包括像《甘誓》、《湯誥》之類(lèi)的誥和誓。“誓”是用來(lái)教訓(xùn)軍旅的，“誥”是用來(lái)實(shí)施政治的。“命”表示來(lái)自上天，所以用來(lái)授與官爵，賜給姓氏。《周易·姤卦》的《象辭》中曾說(shuō)：“國(guó)君用命令來(lái)教訓(xùn)四方臣民。”誥命的作用，就如大風(fēng)起于大地之間，所有臣民無(wú)不隨風(fēng)而動(dòng)。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就都稱(chēng)為“令”。所謂“令”，就是“使”的意思。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，又把“命”改稱(chēng)為“制”。漢初制走法度，把“命”分為四類(lèi)：第一類(lèi)叫“策書(shū)”，第二類(lèi)叫“制書(shū)”，第三類(lèi)叫“詔書(shū)”，第四類(lèi)叫“戒敕”。用“敕書(shū)”來(lái)警戒州、部長(zhǎng)官，用“詔書(shū)”來(lái)教訓(xùn)各種官吏，用“制書(shū)”來(lái)發(fā)布減免刑罰的命令，用“策書(shū)”來(lái)封贈(zèng)王侯。所謂“策”，就是竹簡(jiǎn)，“制”就是截?cái)啵霸t”就是告訴，“敕”就是戒正?！对?shī)經(jīng)》中曾說(shuō)“害怕這告急的簡(jiǎn)書(shū)”，《周易》中曾說(shuō)“君子要使禮尊卑有度”，《周禮》中曾講到“詔告于日月山川之神”，《尚書(shū)》中曾講過(guò)“帝王奉正天之命”等，可見(jiàn)策、制、詔、敕，都是根據(jù)經(jīng)書(shū)中的說(shuō)法來(lái)確立名目。后來(lái)重詔而輕命，是沿習(xí)秦制而來(lái)的。《禮記》里說(shuō)：帝王的話雖細(xì)如絲，一講出來(lái)就變成粗繩；因此對(duì)群臣說(shuō)話必須慎重。虞舜早就重視納言之臣，周宣王則把出納王命的官吏視如喉舌。到了兩漢時(shí)期，就由尚書(shū)來(lái)管理帝王文誥。帝王的話關(guān)系重大，往往要寫(xiě)入史書(shū)；話一出口就產(chǎn)生了巨大作用，好像人的汗水一樣，出來(lái)了就不能返回。所以，由于淮南王劉安文才英俊，漢武帝給他的書(shū)信，先要請(qǐng)司馬相如等人審查草稿。由于隗囂部下文士眾多，所以，光武帝和他在文辭上的往來(lái)特別留意。這不只是為了在當(dāng)時(shí)得到美譽(yù)，也為了后世的影響而不得不慎重。查考西漢文帝、景帝以前的詔書(shū)，大都寫(xiě)得虛浮雜亂；漢武帝崇尚儒學(xué)，詔書(shū)就較為弘大深刻。如封齊王、燕王和廣陵王的策書(shū)，文辭和《尚書(shū)》中的訓(xùn)、典相同，其深刻而正確的勸戒之義，為后代留下了典范。他在批評(píng)嚴(yán)助的制誥中，曾講到嚴(yán)助不愿在朝內(nèi)做官，這正體現(xiàn)了漢武帝愛(ài)才的恩典，漢宣帝給太原大守陳遂的璽書(shū)，也表現(xiàn)了對(duì)故舊的厚意。東漢光武帝在治平了亂世之后，對(duì)文化學(xué)術(shù)頗為注意，但喜怒之情比較輕率，有時(shí)不免過(guò)分一些。如在給鄧禹的敕書(shū)中，竟稱(chēng)鄧禹為堯；在批評(píng)侯霸薦人不如意的璽書(shū)中，就用死刑來(lái)嚇唬他。如像這類(lèi)詔策，實(shí)在是違背法度的。到明帝、章帝時(shí)，他們都重視儒學(xué)，典雅的詔書(shū)，還偶然出現(xiàn)一些。及至安帝、和帝時(shí)，政治松弛，負(fù)責(zé)詔令的尚書(shū)省又缺乏人材，每次寫(xiě)詔書(shū)、敕書(shū)，還要請(qǐng)外人代筆。到了建安末年，詔策文的寫(xiě)作迭更興起。如潘勖的《冊(cè)魏公九錫文》，寫(xiě)得高雅出群；衛(wèi)覬的《為漢帝禪位魏王詔》，對(duì)曹丕的受命為帝，表達(dá)得十分昭明顯著。要比他們寫(xiě)得更好，已不可能了。魏晉以后，管理詔策的機(jī)構(gòu)改為中書(shū)省，魏國(guó)的劉放，西晉的張華，前后擔(dān)任中書(shū)監(jiān)的職務(wù)，因此，發(fā)號(hào)施令的詔策，傳聞?dòng)谑赖暮芏?。這個(gè)時(shí)期魏文帝曹丕的詔書(shū)，文辭義理大都寫(xiě)得宏偉，但有的詔書(shū)中，竟鼓勵(lì)夏侯尚讓其部下“作威作?！?，這是他沒(méi)有考慮周到的一點(diǎn)小毛病吧！晉元帝建立東晉之后，只有晉明帝比較重才；因溫嶠文筆清新，被引進(jìn)中書(shū)省任職。不過(guò)從此以后，古代寫(xiě)作詔策的法度就逐漸消失了?！沧⑨尅?br>1 御：統(tǒng)治。宇：天下。
2 神：神圣。
3 淵嘿（mò末）：沈默寡言。嘿：同默。黼扆（fǔyǐ斧以）：繪繡斧形花紋的屏風(fēng)，樹(shù)于天子座后。黼：半黑半白的斧形。
4 四表：四方之外。
5 軒轅：黃帝，古代傳說(shuō)中的帝王。唐：傳說(shuō)中堯所開(kāi)創(chuàng)的朝代。虞：傳說(shuō)中舜所開(kāi)創(chuàng)的朝代。
6 制性：當(dāng)作“制姓”，即賜以姓氏。相傳古代貴族立功有德，才能賜姓。
7 三代：指夏、商、周。
8 誥誓：指《尚書(shū)》中的《甘誓》、《牧誓》、《湯誥》、《大誥》之類(lèi)作品，其中不少是后人偽托的。
9 戎：軍事。
10 敷：分布。
11 喻：說(shuō)明。
12 錫胤（yìn?。杭促n姓。錫：賜予。胤：繼續(xù)，后代。
13 《姤（gòu夠）》：《周易》中的卦名。姤：遇?！断蟆罚褐浮吨芤住分薪庹f(shuō)卦辭的《象辭》。
14 “后以”句：《姤卦·象辭》的原話是：“天下有風(fēng)，姤，后以施命誥四方?！焙螅簢?guó)君。誥：教訓(xùn)。
15 改命曰制：《史記·秦始皇本紀(jì)》載，王綰、馮劫等建議，改“命為制，令為詔”。
16 儀則：據(jù)《太平御覽》卷五九三，“則”字是衍文。儀：法度?！洞河X(jué)齋論文·流別論》引這段話（“漢初定儀……敕者，正也”）說(shuō)：“自漢迄今（清末），沿用勿改?！?br>17 敕（chì赤）：皇帝的命令。
18 州部：古代地方行政區(qū)域。這里指刺史、州牧等地方官。漢武帝分天下為十三部，每部設(shè)刺史一人；后漢成帝時(shí)改為州，設(shè)州牧。
19 赦（shè社）命：減輕或兔除刑罰的命令。
20 簡(jiǎn)：竹簡(jiǎn)，古代寫(xiě)字用的條形竹片。
21 《詩(shī)》：指《詩(shī)經(jīng)》。《小雅·出車(chē)》中講到：“豈不懷歸，畏此簡(jiǎn)書(shū)?！焙?jiǎn)書(shū)：原指鄰國(guó)有急，以簡(jiǎn)書(shū)相告。古代把事寫(xiě)在簡(jiǎn)上，都叫簡(jiǎn)書(shū)。
22 《易》：指《周易》。《節(jié)卦》的《象辭》中講到“君子以制數(shù)度”，指對(duì)尊卑之禮要有所節(jié)制。度數(shù)：據(jù)《周易》原文，當(dāng)作“數(shù)度”，指尊卑之禮。
23 《禮》：指《周禮》。明君：據(jù)《周禮·秋官·司盟》中說(shuō)的“北面詔明神”，應(yīng)為“明神”，指日月山川之神。古人以為其神能察明事理，故稱(chēng)“明神”。
24 《書(shū)》：指《尚書(shū)》。《尚書(shū)·益稷》中曾說(shuō)：“敕天之命，惟時(shí)惟幾?！币馑际堑弁醴钫烀灾蚊?，主要是順時(shí)和慎微。
25 遠(yuǎn)詔近命，即本篇最后所說(shuō)“詔重而命輕”的意思。遠(yuǎn)：遠(yuǎn)大。近：鄙近。徐師曾《文體明辨序說(shuō)》論“詔”說(shuō)：“秦并天下，改命曰制，今曰詔，于是詔興焉?！闭摗懊眲t說(shuō)：“秦并天下，改名曰制。漢唐而下，……而命之名亡矣。”所以劉勰說(shuō)：“遠(yuǎn)詔近命，習(xí)秦制也?！?br>26 《記》：指《禮記》，絲綸：《禮記·緇（Zī資）衣》中說(shuō)：“王言如絲，其出如綸；王言如綸，其出如紼（fú扶），故大人不倡游言（浮言）?！本]：絲帶。紼：大繩。綸粗于絲，紼大于綸，喻指帝王的話說(shuō)出來(lái)后，將被再加擴(kuò)大，因而必須慎重。
27 后：諸侯，大臣。
28 納言：官名，負(fù)責(zé)聽(tīng)下言納于上，受上言宣于下?！渡袝?shū)·舜典》：“命汝作納言，夙夜出納朕命。”
29 喉舌：指如喉舌作用的官，同“納言”?！对?shī)經(jīng)·大雅·烝民》中說(shuō)：“出納王命，王之喉舌?！?br>30 尚書(shū)：官名。秦漢時(shí)期的尚書(shū)，主要掌管帝王的文書(shū)。
31 其出如紼：見(jiàn)本段注26。
32 不反如汗：指令出不返?！稘h書(shū)·劉向傳》：“《易》曰‘渙汗其大號(hào)’，言號(hào)令如汗，汗出而不反者也。今出善令，未能逾時(shí)而反，則反汗也。”
33 淮南：指西漢淮南王劉安。
34 相如：指司馬相如，字長(zhǎng)卿，西漢文學(xué)家。視草：審閱草稿?！稘h書(shū)·淮南王傳》說(shuō)：“時(shí)武帝方好文藝，以安屬為諸父，辯博善為文辭，甚尊重之。每為報(bào)書(shū)及賜，常召司馬相如等視草，乃遣。”
35 隴右：指隴山以西，今甘肅、青海一帶。東漢初，隗囂（wěiào委熬）據(jù)隴西，稱(chēng)西州上將軍，他的“賓客掾史，多文學(xué)生”（《后漢書(shū)·隗囂傳》）。
36 光武：東漢光武帝劉秀?！逗鬂h書(shū)·隗囂傳》說(shuō)：隗囂“每所上事，當(dāng)世士大夫皆諷誦之。故帝有所辭答，尤加意焉”。加意：注意。
37 來(lái)葉：來(lái)世，后世。
38 文景：指西漢文帝劉恒和景帝劉啟。
39 浮新：《太平御覽》卷五九三作“浮雜”。譯文據(jù)“浮雜”。
40 選言：指寫(xiě)詔令。弘：大，奧：深。
41 三王：指西漢諸侯齊王劉閎、燕王劉旦、廣陵王劉胥。封三王的策文，見(jiàn)《史記·三王世家》。
42 訓(xùn)典：指《尚書(shū)》中的《伊訓(xùn)》、《堯典》等。
43 嚴(yán)助：西漢文人。
44 厭承明廬：不愿在朝內(nèi)做官的意思。承明廬：漢代侍臣值宿所住的地方?！稘h書(shū)·嚴(yán)助傳》載漢武帝《賜嚴(yán)助書(shū)》批評(píng)嚴(yán)助說(shuō)：“君厭承明之廬，勞侍從之事。”
45 寵才之恩：指嚴(yán)助不愿做朝官而要求出任會(huì)稽太守，漢武帝就因愛(ài)其才而拜他為會(huì)稽大守。
46 孝宣：指漢宣帝劉詢(xún)。璽（xǐ喜）書(shū)：加印封口的信。璽：印，秦以后專(zhuān)指帝王的印。
47 陳遂：字長(zhǎng)子，西漢人。漢宣帝未登帝位前，曾和陳遂一起賭博。宣帝即位后，任命陳遂做太原太守，并賜以璽書(shū)說(shuō)：“制誥太原太守，官尊祿厚，可以?xún)敳┻M(jìn)矣?！保ā稘h書(shū)·游俠傳》）償博進(jìn)，指償還宣帝所負(fù)賭博債務(wù)。這種戲言，說(shuō)明其關(guān)系深厚。
48 逮（dài代）：及，到。撥：治。
49 斯文：泛指學(xué)術(shù)文化。
50 造次：倉(cāng)促。
51 濫：過(guò)分。
52 鄧禹：字仲華，東漢初年著名將領(lǐng)。
53 司徒：古代高級(jí)官吏“三公”之一。鄧禹曾為大司徒。光武帝在《敕鄧禹》中說(shuō)：“司徒堯也，亡賊桀也?！保ā逗鬂h書(shū)·鄧禹傳》）比鄧禹為堯，這就是劉勰所說(shuō)的“偏濫”。
54 侯霸：字君房，東漢初年重臣。
55 “黃鉞（yuè月）一下”：《后漢書(shū)·馮勤傳》載，侯霸向光武帝推薦閻楊，光武帝不滿(mǎn)此人，便在《璽書(shū)賜侯霸》中說(shuō)：“黃鉞一下無(wú)處所?！币馑际且命S鉞殺掉侯霸。黃鉞：以金為飾的大斧。
56 乖：不合。憲章：法度。
57 暨（jì計(jì)）：及。明帝：應(yīng)為“明章”，指東漢明帝劉莊和章帝劉炟（dá達(dá)）。崇學(xué)：指重視儒學(xué)。
58 間出：偶然出現(xiàn)。
59 安和：應(yīng)為“和安”，指東漢和帝劉肇，安帝劉祐。弛：松懈。
60 禮閣：漢代尚書(shū)省稱(chēng)禮閣，又叫禮闈。
61 建安：東漢獻(xiàn)帝劉協(xié)年號(hào)，公元196—220年。
62 文理：寫(xiě)文章（這里指詔策）的道理。代興：更迭興起。“文理代興”和《秦啟》篇說(shuō)的“文理迭興”意同。
63 潘勖（xù續(xù)）：字元茂，漢未文人?！毒佩a》：指潘勖的《冊(cè)魏公九錫文》，載《文選》卷三十五。九錫：指帝王賜給有功之臣以車(chē)馬、衣服等九種器物。
64 逸群：指超越眾作。
65 衛(wèi)覬（jì計(jì)）：字伯儒，三國(guó)魏人?！抖U誥》：指曹丕迫漢獻(xiàn)帝讓位時(shí)，由衛(wèi)覬代獻(xiàn)帝所寫(xiě)的《為漢帝禪位魏王詔》等，見(jiàn)《全三國(guó)文》卷二十八。
66 符命：指聯(lián)系瑞應(yīng)以歌頌帝王受命的文章。炳耀：昭著。
67 中書(shū)：指中書(shū)省，魏晉以后掌管全國(guó)政事的機(jī)構(gòu)。
68 劉放：字子棄，三國(guó)魏人。張華：字茂先，西晉作家。他倆都曾做過(guò)中書(shū)監(jiān)。
69 互管斯任：疑當(dāng)作“并管斯任”?！度龂?guó)志·魏志·劉放傳評(píng)》：“劉放文翰，孫資勤慎，并管喉舌，權(quán)聞當(dāng)時(shí)?！薄安⒐芩谷巍奔础安⒐芎砩唷薄?br>70 洋洋：盛多的樣子。
71 魏文帝：即曹丕，字子桓，三國(guó)時(shí)魏國(guó)文學(xué)家。
72 作威作福：曹丕給征南將軍夏侯尚的詔書(shū)中曾說(shuō)：“卿腹心重將，特當(dāng)任使。恩施足死，惠愛(ài)可懷。作威作福，殺人活人?！焙髞?lái)蔣濟(jì)向曹丕說(shuō)，“作威作?！钡仍捠恰巴鰢?guó)之語(yǔ)”。曹丕接受這個(gè)批評(píng)，并派人追回原詔（見(jiàn)《三國(guó)志·魏志·蔣濟(jì)傳》）。
73 晉氏中興：指晉元帝司馬睿（ruì瑞）建立東晉王朝。
74 明帝：東晉明帝司馬紹。
75 溫嶠（qiào橋）：字太真，東晉文人。
76 憲：法度。風(fēng)流：原意是流風(fēng)余韻，這里指消失。（二）夫王言崇秘1，大觀在上2，所以百辟其刑3，萬(wàn)邦作孚4。故授官選賢，則義炳重離之輝5；優(yōu)文封策6，則氣含風(fēng)雨之潤(rùn)；敕戒恒誥7，則筆吐星漢之華；治戎燮伐8，則聲有洊雷之威9；眚?yàn)?zāi)肆赦10，則文有春露之滋；明罰敕法，則辭有秋霜之烈：此詔策之大略也。戒敕為文，實(shí)詔之切者；周穆命郊父受敕憲11，此其事也。魏武稱(chēng)作敕戒當(dāng)指事而語(yǔ)12，勿得依違13；曉治要矣。及晉武敕戒14，備告百官：敕都督以兵要15，戒州牧以董司16，警郡守以恤隱17，勒牙門(mén)以御衛(wèi)18，有訓(xùn)典焉19。
〔譯文〕
帝王的話是崇高而神圣的，這是因?yàn)榈弁鯇?duì)全國(guó)情況有深透的觀察了解，所以他的話能為各個(gè)諸侯效法，并使天下信服。因此，選拔賢才、授與官爵的命令，應(yīng)如日月之光那樣明亮；褒獎(jiǎng)或策封臣下的詔書(shū)，就要有和風(fēng)雨露般的潤(rùn)澤；關(guān)于敕正教戒方面的文誥，則要像燦爛群星吐出的光華；關(guān)于治理軍事或召集諸侯會(huì)同討伐的軍令，就要表現(xiàn)出滾滾雷霆的聲威；對(duì)于因過(guò)失而造成災(zāi)害的人予以寬赦，赦書(shū)就要像春天的露水那樣滋潤(rùn)；對(duì)于明賞罰、正法紀(jì)的文誥，則要像秋天的嚴(yán)霜那樣剛烈：這就是寫(xiě)作詔策的基本要求。至于戒敕之文，是詔令中更為切實(shí)的一種；如《穆天子傳》所載周穆王命郊父接受戒敕的教令，這就是戒敕文了。魏武帝曹操曾說(shuō)，作敕戒應(yīng)根據(jù)事實(shí)，寫(xiě)得明確果斷，而不要依違不決。這就通曉治術(shù)之要了。到了晉武帝，就把敕戒普遍用于各種官吏：如告戒都督掌握軍事要領(lǐng)，告戒州牧嚴(yán)格督察其下屬，警戒郡守要體恤百姓痛苦，督促牙門(mén)將領(lǐng)要加強(qiáng)防衛(wèi)等，都具有詔策的古義?！沧⑨尅?br>1 秘：指神圣。
2 “大觀在上”：這四字是借用《周易·觀卦》中的《彖辭》。大觀：指帝王對(duì)全面情況有深透的觀察。這自然是古人吹捧帝王的說(shuō)法。
3 百辟（bì幣）：各諸侯國(guó)君。辟：君。刑：效法。
4 孚（fú扶）：信服。
5 重離：日月附著于天上。重：指日月重迭。離；著。
6 優(yōu)：優(yōu)待，這里指褒獎(jiǎng)。
7 恒誥：恒常的、永久性的文誥。
8 燮（xiè謝）：協(xié)和，這里指會(huì)同作戰(zhàn)。
9 洊（jiàn見(jiàn)）：再度，接連。
10 眚（shěng?。?zāi)肆赦：這是借用《尚書(shū)·舜典》的原話，指因過(guò)失而造成災(zāi)害，不是有意作惡，可予寬赦?！稘摲蛘摗な錾狻方忉尅绊?yàn)?zāi)”說(shuō)：“殺人雖有大罪，非欲以終身為惡，乃過(guò)誤爾，是不殺也?！表颍哼^(guò)失。肆：寬緩。
11 周穆：指西周穆王?！赌绿熳觽鳌肪硪惠d：“丙寅，天子屬官效器（郭璞注：會(huì)官司閱所得寶物），乃命正公郊父受敕憲?！苯几福褐苣峦醯拇蟪?。憲：教令。
12 魏武：魏武帝曹操，他論敕戒的話，今不存。
13 依違：不決斷。
14 晉武：晉武帝司馬炎。
15 都督：地方軍政首領(lǐng)。晉武帝給都督的敕戒，今不存。
16 州牧：州的軍政首領(lǐng)。董：督察。司：主管。司馬炎有《省州牧詔》尚存，見(jiàn)《全晉文》卷六。
17 郡守：一郡之長(zhǎng)。恤（xù續(xù)）隱：《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“勤恤民隱而除其害也。”韋昭注：“恤，憂(yōu)也；隱，痛也?！彼抉R炎有《敕戒郡國(guó)計(jì)吏》，見(jiàn)《全晉文》卷六。
18 勒：迫使。牙門(mén)：指牙門(mén)將，魏晉時(shí)的一種武官。司馬炎給牙門(mén)將的敕戒今不存。
19 有訓(xùn)典：指有“訓(xùn)戎”，“敷政”的古意。訓(xùn)典：和上面所說(shuō)“文同訓(xùn)典”的“訓(xùn)典”略同。
（三）
“戒”者，慎也。禹稱(chēng)：“戒之用休?！?君父至尊，在三罔極2。漢高祖之《敕太子》3，東方朔之《戒子》4，亦顧命之作也5。及馬援已下6，各貽家戒7。班姬《女戒》8，足稱(chēng)母師也9。“教”者，效也，出言而民效也。契敷五教10，故王侯稱(chēng)“教”11。昔鄭弘之守南陽(yáng)12，條教為后所述13，乃事緒明也14?？兹谥乇焙?5，文教麗而罕于理16，乃治體乖也17。若諸葛孔明之詳約18，庾稚恭之明斷19，并理得而辭中，教之善也。自教以下，則又有“命”?！对?shī)》云：“有命在天?！?0明為重也21?！吨芏Y》曰22：“師氏詔王?！?3為輕命24。今“詔”重而“命”輕者，古今之變也。
〔譯文〕
所謂“戒”，就是謹(jǐn)慎。夏禹曾說(shuō)：“用贊美來(lái)進(jìn)行警戒。”國(guó)君、父母和老師是最尊嚴(yán)的，作為君、父和師，他們給人的恩德是無(wú)窮無(wú)盡的。漢高祖的《手敕太子》、東方朔的《誡子》，都是臨終之前所作的遺命。從東漢馬援以后，便開(kāi)始留下自己的家戒。班昭的《女戒》，可以稱(chēng)之為傅母和女師了。所謂“教”，就是效法，講出話來(lái)老百姓便按照去做。舜的臣子契曾提出“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”五教，所以后來(lái)王侯大臣對(duì)老百姓的訓(xùn)示就叫做“教”。西漢鄭弘任南陽(yáng)太守時(shí)，他條列教令為后世所稱(chēng)述，就因?yàn)樗v的事情頭緒清楚明白。漢末孔融做北海相，他的教令雖寫(xiě)得雅麗，治理上卻差一些，這是治理和教令不一致。如諸葛亮的教令，內(nèi)容周詳而辭采簡(jiǎn)樸；庾翼的教令，明確而果斷：他們都寫(xiě)得道理得當(dāng)而文辭切中，這就是優(yōu)秀的教令了。教令之外還有“命”?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)：“命來(lái)自天?！边@表明“命”很重要?！吨芏Y》中說(shuō)：“主管教育的官員詔告周王?！边@表明“詔”是用于臣對(duì)君的。秦以后則重“詔”而輕“命”，這是古今變化的不同。
〔注釋〕
1 “戒之用休”：見(jiàn)《尚書(shū)·大禹謨》，是后人偽托的話。
2 在三：指君、父、師?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)一》：“成（晉大夫共叔成）聞之，民生于三，事之如一。父生之，師教之，君食之。……唯其所在，則致死焉?！痹冢喉f昭注：“在君父為君父，在師為師也?！必铇O：沒(méi)有終極。《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪（liùé六俄）》：“欲報(bào)之德，昊（hào誥）天罔極?！敝父改傅亩鞯聸](méi)有終極。
3 《敕太子》：指劉邦的《手敕太子》，載《古文苑》卷十。
4 東方朔：字曼倩，西漢文人?！督渥印罚褐杆摹墩]子》，見(jiàn)《藝文類(lèi)聚》卷二十三。
5 顧命：臨終前的命令，即遺囑。顧：回視。
6 馬援：字文淵，東漢初年名將。他有《戒兄子嚴(yán)敦書(shū)》，載《后漢書(shū)·馬援傳》。
7 貽（yí宜）：遺留。
8 班姬：班固之妹班昭，字惠姬，東漢女作家。有《女戒》七篇，載《后漢書(shū)·烈女傳》。
9 母師：班昭在《女戒》中曾說(shuō)她“賴(lài)母師之典訓(xùn)”。劉勰這里是用以贊揚(yáng)班昭堪稱(chēng)封建家庭的傅母（保母）和女師。
10 契（xiè屑）：傳為虞舜的司徒?！渡袝?shū)·舜典》：“帝曰：‘契，……汝作司徒，敬敷五教在寬。’”敷：施布。五教：五種封建倫理道德。指“父義，母慈，兄友，弟共（恭），子孝”（見(jiàn)《左傳·文公十八年》）。
11 王侯稱(chēng)教：徐師曾《文體明辨序說(shuō)》：“秦法，王侯稱(chēng)教；而漢時(shí)大臣亦得用之，若京兆尹王尊出教告屬縣是也。故陳繹曾以為大臣告眾之詞?！?br>12 鄭弘：字稚卿，西漢人，曾任南陽(yáng)太守。南陽(yáng)：今河南南陽(yáng)附近。
13 條教：條列之教令?！稘h書(shū)·鄭弘傳》中說(shuō)：“弘為南陽(yáng)太守，……條教法度，為后所述。”鄭弘的教令今無(wú)存。
14 緒：端緒。
15 孔融：字文舉，漢末作家。他的教令有《告高密縣立鄭公鄉(xiāng)教》等，見(jiàn)《全后漢文》卷八十三。北海：今山東壽光縣附近?？兹谠伪焙Ｏ唷?br>16 文教麗而罕于理：司馬彪《九州春秋》中有云：“融在北海，……及高談教令，盈溢官曹，辭氣溫雅，可玩而誦。論事考實(shí)，難可悉行。但能張磔（zhé哲）網(wǎng)羅，其自理甚疏。租賦少稽，一朝殺五部督郵。奸民污吏，猾亂朝市，亦不能治。”（《三國(guó)志·魏志·崔琰傳》注引）這類(lèi)記載，可能是劉勰所本。
17 治體：指孔融的政治教令。
18 諸葛孔明：即諸葛亮，三國(guó)時(shí)蜀國(guó)政治家。他的教令有《答蔣琬教》、《教與軍師長(zhǎng)史參軍掾?qū)伲┑龋?jiàn)《全三國(guó)文》卷五十八。詳約：內(nèi)容周詳而辭采簡(jiǎn)約。
19 庾稚恭：名翼，東晉將領(lǐng)。他的教令今存《與僚屬教》，見(jiàn)《太平御覽》卷七五四。
20 有命在天：當(dāng)作“有命自天”?！对?shī)經(jīng)·大雅·大明》：“有命自天，命此文王。”
21 明為重也：一作“明命為重也”，譯文據(jù)此。
22 《周禮》：原名《周官》，漢代列為儒家經(jīng)書(shū)之一。主要講周代官制，但其中不少與周代官制不符，所以有人疑為漢人偽托。
23 師氏詔王：《周禮·地官·師氏》中說(shuō)：“師氏掌以媺（同“美”）詔王。”師氏：掌管貴族教育的官吏。詔：告，這里是下告上。秦以后才以“詔”字專(zhuān)指帝王的詔令。
24 為輕命：一作“明詔為輕也”，譯文據(jù)此?！懊弊质茄芪?。
（四）
贊曰：皇王施令，寅嚴(yán)宗誥1。我有絲言2，兆民尹好3。輝音峻舉4，鴻風(fēng)遠(yuǎn)蹈5。騰義飛辭，渙其大號(hào)6。〔譯文〕帝王發(fā)號(hào)施令，老百姓敬仰圣旨。國(guó)君能慎重地發(fā)布詔令，萬(wàn)民都很高興。光輝的詔策高舉，鴻大的教化遠(yuǎn)播。充分發(fā)揚(yáng)詔策的意義和文辭的作用，使帝王的號(hào)令更為盛大。
〔注釋〕
1 寅：恭敬。宗：尊，仰。
2 我：指帝王?！逗鬂h書(shū)·楊賜傳》：“天齊乎人，假我一日?！弊ⅲ骸拔遥^君也。”絲言：指帝王的詔令，這里有慎重地發(fā)布詔令的意思。參閱本篇第一段注26。
3 兆：百萬(wàn)，指眾多。尹：應(yīng)作“伊”，是。好（hào浩）：此字和“誥”、“蹈”、“號(hào)”葉韻，讀作“愛(ài)好”的“好”。
4 輝音：指帝王的詔令。
5 鴻風(fēng)：指帝王詔令的巨大教化作用。
6 渙：盛大。號(hào)：號(hào)令。參看本篇第一段注32。
（一）
皇帝御宇1，其言也神2。淵嘿黼扆3，而響盈四表4，唯詔策乎！昔軒轅唐虞5，同稱(chēng)為“命”?！懊敝疄榱x，制性之本也6。其在三代7，事兼誥誓8。誓以訓(xùn)戎9，誥以敷政10?！懊庇髯蕴?1，故授官錫胤12。《易》之《姤·象》13：“后以施命誥四方?！?4誥命動(dòng)民，若天下之有風(fēng)矣，降及七國(guó)，并稱(chēng)曰“令”。令者，使也。秦并天下，改“命”曰“制”15。漢初定儀則16，則命有四品：一曰策書(shū)，二曰制書(shū)，三曰詔書(shū)，四曰戒敕17?！半贰苯渲莶?8，“詔”誥百官，“制”施赦命19，“策”封王侯。策者，簡(jiǎn)也20；制者，裁也；詔者，告也；敕者，正也?！对?shī)》云“畏此簡(jiǎn)書(shū)”21，《易》稱(chēng)“君子以制度數(shù)”22，《禮》稱(chēng)“明君之詔”23，《書(shū)》稱(chēng)“敕天之命”24，并本經(jīng)典以立名目。遠(yuǎn)詔近命25，習(xí)秦制也?！队洝贩Q(chēng)“絲綸”26，所以應(yīng)接群后27。虞重納言28，周貴喉舌29。故兩漢詔誥，職在尚書(shū)30。王言之大，動(dòng)入史策，其出如紼31，不反若汗32。是以淮南有英才33，武帝使相如視草34；隴右多文士35，光武加意于書(shū)辭36：豈直取美當(dāng)時(shí)，亦敬慎來(lái)葉矣37。觀文景以前38，詔體浮新39。武帝崇儒，選言弘奧40：策封三王41，文同訓(xùn)典42；勸戒淵雅，垂范后代；及制誥嚴(yán)助43，即云“厭承明廬”44，蓋寵才之恩也45。孝宣璽書(shū)46，賜太守陳遂47，亦故舊之厚也。逮光武撥亂48，留意斯文49，而造次喜怒50，時(shí)或偏濫51：詔賜鄧禹52，稱(chēng)“司徒為堯”53；敕責(zé)侯霸54，稱(chēng)“黃鉞一下”55。若斯之類(lèi)，實(shí)乖憲章56。暨明帝崇學(xué)57，雅詔間出58。安和政弛59，禮閣鮮才60，每為詔敕，假手外請(qǐng)。建安之末61，文理代興62。潘勖《九錫》63，典雅逸群64；衛(wèi)覬《禪誥》65，符命炳耀66，弗可加已。自魏晉誥策，職在中書(shū)67，劉放、張華68，互管斯任69；施命發(fā)號(hào)，洋洋盈耳70。魏文帝下詔71，辭義多偉，至于“作威作?！?2，其萬(wàn)慮之一弊乎！晉氏中興73，唯明帝崇才74，以溫嶠文清75，故引入中書(shū)。自斯以后，體憲風(fēng)流矣76。〔譯文〕
統(tǒng)治著天下的帝王，他的話是神圣的。帝王靜坐御前，他的意旨能夠滿(mǎn)布四海，主要就是通過(guò)詔策了。在軒轅黃帝和堯舜的時(shí)候，帝王的話都叫做“命”?！懊钡囊饬x，本來(lái)是給有功德之臣賜以姓氏；它在夏、商、周時(shí)期，還包括像《甘誓》、《湯誥》之類(lèi)的誥和誓。“誓”是用來(lái)教訓(xùn)軍旅的，“誥”是用來(lái)實(shí)施政治的。“命”表示來(lái)自上天，所以用來(lái)授與官爵，賜給姓氏。《周易·姤卦》的《象辭》中曾說(shuō)：“國(guó)君用命令來(lái)教訓(xùn)四方臣民。”誥命的作用，就如大風(fēng)起于大地之間，所有臣民無(wú)不隨風(fēng)而動(dòng)。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就都稱(chēng)為“令”。所謂“令”，就是“使”的意思。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，又把“命”改稱(chēng)為“制”。漢初制走法度，把“命”分為四類(lèi)：第一類(lèi)叫“策書(shū)”，第二類(lèi)叫“制書(shū)”，第三類(lèi)叫“詔書(shū)”，第四類(lèi)叫“戒敕”。用“敕書(shū)”來(lái)警戒州、部長(zhǎng)官，用“詔書(shū)”來(lái)教訓(xùn)各種官吏，用“制書(shū)”來(lái)發(fā)布減免刑罰的命令，用“策書(shū)”來(lái)封贈(zèng)王侯。所謂“策”，就是竹簡(jiǎn)，“制”就是截?cái)啵霸t”就是告訴，“敕”就是戒正?！对?shī)經(jīng)》中曾說(shuō)“害怕這告急的簡(jiǎn)書(shū)”，《周易》中曾說(shuō)“君子要使禮尊卑有度”，《周禮》中曾講到“詔告于日月山川之神”，《尚書(shū)》中曾講過(guò)“帝王奉正天之命”等，可見(jiàn)策、制、詔、敕，都是根據(jù)經(jīng)書(shū)中的說(shuō)法來(lái)確立名目。后來(lái)重詔而輕命，是沿習(xí)秦制而來(lái)的。《禮記》里說(shuō)：帝王的話雖細(xì)如絲，一講出來(lái)就變成粗繩；因此對(duì)群臣說(shuō)話必須慎重。虞舜早就重視納言之臣，周宣王則把出納王命的官吏視如喉舌。到了兩漢時(shí)期，就由尚書(shū)來(lái)管理帝王文誥。帝王的話關(guān)系重大，往往要寫(xiě)入史書(shū)；話一出口就產(chǎn)生了巨大作用，好像人的汗水一樣，出來(lái)了就不能返回。所以，由于淮南王劉安文才英俊，漢武帝給他的書(shū)信，先要請(qǐng)司馬相如等人審查草稿。由于隗囂部下文士眾多，所以，光武帝和他在文辭上的往來(lái)特別留意。這不只是為了在當(dāng)時(shí)得到美譽(yù)，也為了后世的影響而不得不慎重。查考西漢文帝、景帝以前的詔書(shū)，大都寫(xiě)得虛浮雜亂；漢武帝崇尚儒學(xué)，詔書(shū)就較為弘大深刻。如封齊王、燕王和廣陵王的策書(shū)，文辭和《尚書(shū)》中的訓(xùn)、典相同，其深刻而正確的勸戒之義，為后代留下了典范。他在批評(píng)嚴(yán)助的制誥中，曾講到嚴(yán)助不愿在朝內(nèi)做官，這正體現(xiàn)了漢武帝愛(ài)才的恩典，漢宣帝給太原大守陳遂的璽書(shū)，也表現(xiàn)了對(duì)故舊的厚意。東漢光武帝在治平了亂世之后，對(duì)文化學(xué)術(shù)頗為注意，但喜怒之情比較輕率，有時(shí)不免過(guò)分一些。如在給鄧禹的敕書(shū)中，竟稱(chēng)鄧禹為堯；在批評(píng)侯霸薦人不如意的璽書(shū)中，就用死刑來(lái)嚇唬他。如像這類(lèi)詔策，實(shí)在是違背法度的。到明帝、章帝時(shí)，他們都重視儒學(xué)，典雅的詔書(shū)，還偶然出現(xiàn)一些。及至安帝、和帝時(shí)，政治松弛，負(fù)責(zé)詔令的尚書(shū)省又缺乏人材，每次寫(xiě)詔書(shū)、敕書(shū)，還要請(qǐng)外人代筆。到了建安末年，詔策文的寫(xiě)作迭更興起。如潘勖的《冊(cè)魏公九錫文》，寫(xiě)得高雅出群；衛(wèi)覬的《為漢帝禪位魏王詔》，對(duì)曹丕的受命為帝，表達(dá)得十分昭明顯著。要比他們寫(xiě)得更好，已不可能了。魏晉以后，管理詔策的機(jī)構(gòu)改為中書(shū)省，魏國(guó)的劉放，西晉的張華，前后擔(dān)任中書(shū)監(jiān)的職務(wù)，因此，發(fā)號(hào)施令的詔策，傳聞?dòng)谑赖暮芏?。這個(gè)時(shí)期魏文帝曹丕的詔書(shū)，文辭義理大都寫(xiě)得宏偉，但有的詔書(shū)中，竟鼓勵(lì)夏侯尚讓其部下“作威作?！?，這是他沒(méi)有考慮周到的一點(diǎn)小毛病吧！晉元帝建立東晉之后，只有晉明帝比較重才；因溫嶠文筆清新，被引進(jìn)中書(shū)省任職。不過(guò)從此以后，古代寫(xiě)作詔策的法度就逐漸消失了?！沧⑨尅?br>1 御：統(tǒng)治。宇：天下。
2 神：神圣。
3 淵嘿（mò末）：沈默寡言。嘿：同默。黼扆（fǔyǐ斧以）：繪繡斧形花紋的屏風(fēng)，樹(shù)于天子座后。黼：半黑半白的斧形。
4 四表：四方之外。
5 軒轅：黃帝，古代傳說(shuō)中的帝王。唐：傳說(shuō)中堯所開(kāi)創(chuàng)的朝代。虞：傳說(shuō)中舜所開(kāi)創(chuàng)的朝代。
6 制性：當(dāng)作“制姓”，即賜以姓氏。相傳古代貴族立功有德，才能賜姓。
7 三代：指夏、商、周。
8 誥誓：指《尚書(shū)》中的《甘誓》、《牧誓》、《湯誥》、《大誥》之類(lèi)作品，其中不少是后人偽托的。
9 戎：軍事。
10 敷：分布。
11 喻：說(shuō)明。
12 錫胤（yìn?。杭促n姓。錫：賜予。胤：繼續(xù)，后代。
13 《姤（gòu夠）》：《周易》中的卦名。姤：遇?！断蟆罚褐浮吨芤住分薪庹f(shuō)卦辭的《象辭》。
14 “后以”句：《姤卦·象辭》的原話是：“天下有風(fēng)，姤，后以施命誥四方?！焙螅簢?guó)君。誥：教訓(xùn)。
15 改命曰制：《史記·秦始皇本紀(jì)》載，王綰、馮劫等建議，改“命為制，令為詔”。
16 儀則：據(jù)《太平御覽》卷五九三，“則”字是衍文。儀：法度?！洞河X(jué)齋論文·流別論》引這段話（“漢初定儀……敕者，正也”）說(shuō)：“自漢迄今（清末），沿用勿改?！?br>17 敕（chì赤）：皇帝的命令。
18 州部：古代地方行政區(qū)域。這里指刺史、州牧等地方官。漢武帝分天下為十三部，每部設(shè)刺史一人；后漢成帝時(shí)改為州，設(shè)州牧。
19 赦（shè社）命：減輕或兔除刑罰的命令。
20 簡(jiǎn)：竹簡(jiǎn)，古代寫(xiě)字用的條形竹片。
21 《詩(shī)》：指《詩(shī)經(jīng)》。《小雅·出車(chē)》中講到：“豈不懷歸，畏此簡(jiǎn)書(shū)?！焙?jiǎn)書(shū)：原指鄰國(guó)有急，以簡(jiǎn)書(shū)相告。古代把事寫(xiě)在簡(jiǎn)上，都叫簡(jiǎn)書(shū)。
22 《易》：指《周易》。《節(jié)卦》的《象辭》中講到“君子以制數(shù)度”，指對(duì)尊卑之禮要有所節(jié)制。度數(shù)：據(jù)《周易》原文，當(dāng)作“數(shù)度”，指尊卑之禮。
23 《禮》：指《周禮》。明君：據(jù)《周禮·秋官·司盟》中說(shuō)的“北面詔明神”，應(yīng)為“明神”，指日月山川之神。古人以為其神能察明事理，故稱(chēng)“明神”。
24 《書(shū)》：指《尚書(shū)》。《尚書(shū)·益稷》中曾說(shuō)：“敕天之命，惟時(shí)惟幾?！币馑际堑弁醴钫烀灾蚊?，主要是順時(shí)和慎微。
25 遠(yuǎn)詔近命，即本篇最后所說(shuō)“詔重而命輕”的意思。遠(yuǎn)：遠(yuǎn)大。近：鄙近。徐師曾《文體明辨序說(shuō)》論“詔”說(shuō)：“秦并天下，改命曰制，今曰詔，于是詔興焉?！闭摗懊眲t說(shuō)：“秦并天下，改名曰制。漢唐而下，……而命之名亡矣。”所以劉勰說(shuō)：“遠(yuǎn)詔近命，習(xí)秦制也?！?br>26 《記》：指《禮記》，絲綸：《禮記·緇（Zī資）衣》中說(shuō)：“王言如絲，其出如綸；王言如綸，其出如紼（fú扶），故大人不倡游言（浮言）?！本]：絲帶。紼：大繩。綸粗于絲，紼大于綸，喻指帝王的話說(shuō)出來(lái)后，將被再加擴(kuò)大，因而必須慎重。
27 后：諸侯，大臣。
28 納言：官名，負(fù)責(zé)聽(tīng)下言納于上，受上言宣于下?！渡袝?shū)·舜典》：“命汝作納言，夙夜出納朕命。”
29 喉舌：指如喉舌作用的官，同“納言”?！对?shī)經(jīng)·大雅·烝民》中說(shuō)：“出納王命，王之喉舌?！?br>30 尚書(shū)：官名。秦漢時(shí)期的尚書(shū)，主要掌管帝王的文書(shū)。
31 其出如紼：見(jiàn)本段注26。
32 不反如汗：指令出不返?！稘h書(shū)·劉向傳》：“《易》曰‘渙汗其大號(hào)’，言號(hào)令如汗，汗出而不反者也。今出善令，未能逾時(shí)而反，則反汗也。”
33 淮南：指西漢淮南王劉安。
34 相如：指司馬相如，字長(zhǎng)卿，西漢文學(xué)家。視草：審閱草稿?！稘h書(shū)·淮南王傳》說(shuō)：“時(shí)武帝方好文藝，以安屬為諸父，辯博善為文辭，甚尊重之。每為報(bào)書(shū)及賜，常召司馬相如等視草，乃遣。”
35 隴右：指隴山以西，今甘肅、青海一帶。東漢初，隗囂（wěiào委熬）據(jù)隴西，稱(chēng)西州上將軍，他的“賓客掾史，多文學(xué)生”（《后漢書(shū)·隗囂傳》）。
36 光武：東漢光武帝劉秀?！逗鬂h書(shū)·隗囂傳》說(shuō)：隗囂“每所上事，當(dāng)世士大夫皆諷誦之。故帝有所辭答，尤加意焉”。加意：注意。
37 來(lái)葉：來(lái)世，后世。
38 文景：指西漢文帝劉恒和景帝劉啟。
39 浮新：《太平御覽》卷五九三作“浮雜”。譯文據(jù)“浮雜”。
40 選言：指寫(xiě)詔令。弘：大，奧：深。
41 三王：指西漢諸侯齊王劉閎、燕王劉旦、廣陵王劉胥。封三王的策文，見(jiàn)《史記·三王世家》。
42 訓(xùn)典：指《尚書(shū)》中的《伊訓(xùn)》、《堯典》等。
43 嚴(yán)助：西漢文人。
44 厭承明廬：不愿在朝內(nèi)做官的意思。承明廬：漢代侍臣值宿所住的地方?！稘h書(shū)·嚴(yán)助傳》載漢武帝《賜嚴(yán)助書(shū)》批評(píng)嚴(yán)助說(shuō)：“君厭承明之廬，勞侍從之事。”
45 寵才之恩：指嚴(yán)助不愿做朝官而要求出任會(huì)稽太守，漢武帝就因愛(ài)其才而拜他為會(huì)稽大守。
46 孝宣：指漢宣帝劉詢(xún)。璽（xǐ喜）書(shū)：加印封口的信。璽：印，秦以后專(zhuān)指帝王的印。
47 陳遂：字長(zhǎng)子，西漢人。漢宣帝未登帝位前，曾和陳遂一起賭博。宣帝即位后，任命陳遂做太原太守，并賜以璽書(shū)說(shuō)：“制誥太原太守，官尊祿厚，可以?xún)敳┻M(jìn)矣?！保ā稘h書(shū)·游俠傳》）償博進(jìn)，指償還宣帝所負(fù)賭博債務(wù)。這種戲言，說(shuō)明其關(guān)系深厚。
48 逮（dài代）：及，到。撥：治。
49 斯文：泛指學(xué)術(shù)文化。
50 造次：倉(cāng)促。
51 濫：過(guò)分。
52 鄧禹：字仲華，東漢初年著名將領(lǐng)。
53 司徒：古代高級(jí)官吏“三公”之一。鄧禹曾為大司徒。光武帝在《敕鄧禹》中說(shuō)：“司徒堯也，亡賊桀也?！保ā逗鬂h書(shū)·鄧禹傳》）比鄧禹為堯，這就是劉勰所說(shuō)的“偏濫”。
54 侯霸：字君房，東漢初年重臣。
55 “黃鉞（yuè月）一下”：《后漢書(shū)·馮勤傳》載，侯霸向光武帝推薦閻楊，光武帝不滿(mǎn)此人，便在《璽書(shū)賜侯霸》中說(shuō)：“黃鉞一下無(wú)處所?！币馑际且命S鉞殺掉侯霸。黃鉞：以金為飾的大斧。
56 乖：不合。憲章：法度。
57 暨（jì計(jì)）：及。明帝：應(yīng)為“明章”，指東漢明帝劉莊和章帝劉炟（dá達(dá)）。崇學(xué)：指重視儒學(xué)。
58 間出：偶然出現(xiàn)。
59 安和：應(yīng)為“和安”，指東漢和帝劉肇，安帝劉祐。弛：松懈。
60 禮閣：漢代尚書(shū)省稱(chēng)禮閣，又叫禮闈。
61 建安：東漢獻(xiàn)帝劉協(xié)年號(hào)，公元196—220年。
62 文理：寫(xiě)文章（這里指詔策）的道理。代興：更迭興起。“文理代興”和《秦啟》篇說(shuō)的“文理迭興”意同。
63 潘勖（xù續(xù)）：字元茂，漢未文人?！毒佩a》：指潘勖的《冊(cè)魏公九錫文》，載《文選》卷三十五。九錫：指帝王賜給有功之臣以車(chē)馬、衣服等九種器物。
64 逸群：指超越眾作。
65 衛(wèi)覬（jì計(jì)）：字伯儒，三國(guó)魏人?！抖U誥》：指曹丕迫漢獻(xiàn)帝讓位時(shí)，由衛(wèi)覬代獻(xiàn)帝所寫(xiě)的《為漢帝禪位魏王詔》等，見(jiàn)《全三國(guó)文》卷二十八。
66 符命：指聯(lián)系瑞應(yīng)以歌頌帝王受命的文章。炳耀：昭著。
67 中書(shū)：指中書(shū)省，魏晉以后掌管全國(guó)政事的機(jī)構(gòu)。
68 劉放：字子棄，三國(guó)魏人。張華：字茂先，西晉作家。他倆都曾做過(guò)中書(shū)監(jiān)。
69 互管斯任：疑當(dāng)作“并管斯任”?！度龂?guó)志·魏志·劉放傳評(píng)》：“劉放文翰，孫資勤慎，并管喉舌，權(quán)聞當(dāng)時(shí)?！薄安⒐芩谷巍奔础安⒐芎砩唷薄?br>70 洋洋：盛多的樣子。
71 魏文帝：即曹丕，字子桓，三國(guó)時(shí)魏國(guó)文學(xué)家。
72 作威作福：曹丕給征南將軍夏侯尚的詔書(shū)中曾說(shuō)：“卿腹心重將，特當(dāng)任使。恩施足死，惠愛(ài)可懷。作威作福，殺人活人?！焙髞?lái)蔣濟(jì)向曹丕說(shuō)，“作威作?！钡仍捠恰巴鰢?guó)之語(yǔ)”。曹丕接受這個(gè)批評(píng)，并派人追回原詔（見(jiàn)《三國(guó)志·魏志·蔣濟(jì)傳》）。
73 晉氏中興：指晉元帝司馬睿（ruì瑞）建立東晉王朝。
74 明帝：東晉明帝司馬紹。
75 溫嶠（qiào橋）：字太真，東晉文人。
76 憲：法度。風(fēng)流：原意是流風(fēng)余韻，這里指消失。（二）夫王言崇秘1，大觀在上2，所以百辟其刑3，萬(wàn)邦作孚4。故授官選賢，則義炳重離之輝5；優(yōu)文封策6，則氣含風(fēng)雨之潤(rùn)；敕戒恒誥7，則筆吐星漢之華；治戎燮伐8，則聲有洊雷之威9；眚?yàn)?zāi)肆赦10，則文有春露之滋；明罰敕法，則辭有秋霜之烈：此詔策之大略也。戒敕為文，實(shí)詔之切者；周穆命郊父受敕憲11，此其事也。魏武稱(chēng)作敕戒當(dāng)指事而語(yǔ)12，勿得依違13；曉治要矣。及晉武敕戒14，備告百官：敕都督以兵要15，戒州牧以董司16，警郡守以恤隱17，勒牙門(mén)以御衛(wèi)18，有訓(xùn)典焉19。
〔譯文〕
帝王的話是崇高而神圣的，這是因?yàn)榈弁鯇?duì)全國(guó)情況有深透的觀察了解，所以他的話能為各個(gè)諸侯效法，并使天下信服。因此，選拔賢才、授與官爵的命令，應(yīng)如日月之光那樣明亮；褒獎(jiǎng)或策封臣下的詔書(shū)，就要有和風(fēng)雨露般的潤(rùn)澤；關(guān)于敕正教戒方面的文誥，則要像燦爛群星吐出的光華；關(guān)于治理軍事或召集諸侯會(huì)同討伐的軍令，就要表現(xiàn)出滾滾雷霆的聲威；對(duì)于因過(guò)失而造成災(zāi)害的人予以寬赦，赦書(shū)就要像春天的露水那樣滋潤(rùn)；對(duì)于明賞罰、正法紀(jì)的文誥，則要像秋天的嚴(yán)霜那樣剛烈：這就是寫(xiě)作詔策的基本要求。至于戒敕之文，是詔令中更為切實(shí)的一種；如《穆天子傳》所載周穆王命郊父接受戒敕的教令，這就是戒敕文了。魏武帝曹操曾說(shuō)，作敕戒應(yīng)根據(jù)事實(shí)，寫(xiě)得明確果斷，而不要依違不決。這就通曉治術(shù)之要了。到了晉武帝，就把敕戒普遍用于各種官吏：如告戒都督掌握軍事要領(lǐng)，告戒州牧嚴(yán)格督察其下屬，警戒郡守要體恤百姓痛苦，督促牙門(mén)將領(lǐng)要加強(qiáng)防衛(wèi)等，都具有詔策的古義?！沧⑨尅?br>1 秘：指神圣。
2 “大觀在上”：這四字是借用《周易·觀卦》中的《彖辭》。大觀：指帝王對(duì)全面情況有深透的觀察。這自然是古人吹捧帝王的說(shuō)法。
3 百辟（bì幣）：各諸侯國(guó)君。辟：君。刑：效法。
4 孚（fú扶）：信服。
5 重離：日月附著于天上。重：指日月重迭。離；著。
6 優(yōu)：優(yōu)待，這里指褒獎(jiǎng)。
7 恒誥：恒常的、永久性的文誥。
8 燮（xiè謝）：協(xié)和，這里指會(huì)同作戰(zhàn)。
9 洊（jiàn見(jiàn)）：再度，接連。
10 眚（shěng?。?zāi)肆赦：這是借用《尚書(shū)·舜典》的原話，指因過(guò)失而造成災(zāi)害，不是有意作惡，可予寬赦?！稘摲蛘摗な錾狻方忉尅绊?yàn)?zāi)”說(shuō)：“殺人雖有大罪，非欲以終身為惡，乃過(guò)誤爾，是不殺也?！表颍哼^(guò)失。肆：寬緩。
11 周穆：指西周穆王?！赌绿熳觽鳌肪硪惠d：“丙寅，天子屬官效器（郭璞注：會(huì)官司閱所得寶物），乃命正公郊父受敕憲?！苯几福褐苣峦醯拇蟪?。憲：教令。
12 魏武：魏武帝曹操，他論敕戒的話，今不存。
13 依違：不決斷。
14 晉武：晉武帝司馬炎。
15 都督：地方軍政首領(lǐng)。晉武帝給都督的敕戒，今不存。
16 州牧：州的軍政首領(lǐng)。董：督察。司：主管。司馬炎有《省州牧詔》尚存，見(jiàn)《全晉文》卷六。
17 郡守：一郡之長(zhǎng)。恤（xù續(xù)）隱：《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“勤恤民隱而除其害也。”韋昭注：“恤，憂(yōu)也；隱，痛也?！彼抉R炎有《敕戒郡國(guó)計(jì)吏》，見(jiàn)《全晉文》卷六。
18 勒：迫使。牙門(mén)：指牙門(mén)將，魏晉時(shí)的一種武官。司馬炎給牙門(mén)將的敕戒今不存。
19 有訓(xùn)典：指有“訓(xùn)戎”，“敷政”的古意。訓(xùn)典：和上面所說(shuō)“文同訓(xùn)典”的“訓(xùn)典”略同。
（三）
“戒”者，慎也。禹稱(chēng)：“戒之用休?！?君父至尊，在三罔極2。漢高祖之《敕太子》3，東方朔之《戒子》4，亦顧命之作也5。及馬援已下6，各貽家戒7。班姬《女戒》8，足稱(chēng)母師也9。“教”者，效也，出言而民效也。契敷五教10，故王侯稱(chēng)“教”11。昔鄭弘之守南陽(yáng)12，條教為后所述13，乃事緒明也14?？兹谥乇焙?5，文教麗而罕于理16，乃治體乖也17。若諸葛孔明之詳約18，庾稚恭之明斷19，并理得而辭中，教之善也。自教以下，則又有“命”?！对?shī)》云：“有命在天?！?0明為重也21?！吨芏Y》曰22：“師氏詔王?！?3為輕命24。今“詔”重而“命”輕者，古今之變也。
〔譯文〕
所謂“戒”，就是謹(jǐn)慎。夏禹曾說(shuō)：“用贊美來(lái)進(jìn)行警戒。”國(guó)君、父母和老師是最尊嚴(yán)的，作為君、父和師，他們給人的恩德是無(wú)窮無(wú)盡的。漢高祖的《手敕太子》、東方朔的《誡子》，都是臨終之前所作的遺命。從東漢馬援以后，便開(kāi)始留下自己的家戒。班昭的《女戒》，可以稱(chēng)之為傅母和女師了。所謂“教”，就是效法，講出話來(lái)老百姓便按照去做。舜的臣子契曾提出“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”五教，所以后來(lái)王侯大臣對(duì)老百姓的訓(xùn)示就叫做“教”。西漢鄭弘任南陽(yáng)太守時(shí)，他條列教令為后世所稱(chēng)述，就因?yàn)樗v的事情頭緒清楚明白。漢末孔融做北海相，他的教令雖寫(xiě)得雅麗，治理上卻差一些，這是治理和教令不一致。如諸葛亮的教令，內(nèi)容周詳而辭采簡(jiǎn)樸；庾翼的教令，明確而果斷：他們都寫(xiě)得道理得當(dāng)而文辭切中，這就是優(yōu)秀的教令了。教令之外還有“命”?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)：“命來(lái)自天?！边@表明“命”很重要?！吨芏Y》中說(shuō)：“主管教育的官員詔告周王?！边@表明“詔”是用于臣對(duì)君的。秦以后則重“詔”而輕“命”，這是古今變化的不同。
〔注釋〕
1 “戒之用休”：見(jiàn)《尚書(shū)·大禹謨》，是后人偽托的話。
2 在三：指君、父、師?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)一》：“成（晉大夫共叔成）聞之，民生于三，事之如一。父生之，師教之，君食之。……唯其所在，則致死焉?！痹冢喉f昭注：“在君父為君父，在師為師也?！必铇O：沒(méi)有終極。《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪（liùé六俄）》：“欲報(bào)之德，昊（hào誥）天罔極?！敝父改傅亩鞯聸](méi)有終極。
3 《敕太子》：指劉邦的《手敕太子》，載《古文苑》卷十。
4 東方朔：字曼倩，西漢文人?！督渥印罚褐杆摹墩]子》，見(jiàn)《藝文類(lèi)聚》卷二十三。
5 顧命：臨終前的命令，即遺囑。顧：回視。
6 馬援：字文淵，東漢初年名將。他有《戒兄子嚴(yán)敦書(shū)》，載《后漢書(shū)·馬援傳》。
7 貽（yí宜）：遺留。
8 班姬：班固之妹班昭，字惠姬，東漢女作家。有《女戒》七篇，載《后漢書(shū)·烈女傳》。
9 母師：班昭在《女戒》中曾說(shuō)她“賴(lài)母師之典訓(xùn)”。劉勰這里是用以贊揚(yáng)班昭堪稱(chēng)封建家庭的傅母（保母）和女師。
10 契（xiè屑）：傳為虞舜的司徒?！渡袝?shū)·舜典》：“帝曰：‘契，……汝作司徒，敬敷五教在寬。’”敷：施布。五教：五種封建倫理道德。指“父義，母慈，兄友，弟共（恭），子孝”（見(jiàn)《左傳·文公十八年》）。
11 王侯稱(chēng)教：徐師曾《文體明辨序說(shuō)》：“秦法，王侯稱(chēng)教；而漢時(shí)大臣亦得用之，若京兆尹王尊出教告屬縣是也。故陳繹曾以為大臣告眾之詞?！?br>12 鄭弘：字稚卿，西漢人，曾任南陽(yáng)太守。南陽(yáng)：今河南南陽(yáng)附近。
13 條教：條列之教令?！稘h書(shū)·鄭弘傳》中說(shuō)：“弘為南陽(yáng)太守，……條教法度，為后所述。”鄭弘的教令今無(wú)存。
14 緒：端緒。
15 孔融：字文舉，漢末作家。他的教令有《告高密縣立鄭公鄉(xiāng)教》等，見(jiàn)《全后漢文》卷八十三。北海：今山東壽光縣附近?？兹谠伪焙Ｏ唷?br>16 文教麗而罕于理：司馬彪《九州春秋》中有云：“融在北海，……及高談教令，盈溢官曹，辭氣溫雅，可玩而誦。論事考實(shí)，難可悉行。但能張磔（zhé哲）網(wǎng)羅，其自理甚疏。租賦少稽，一朝殺五部督郵。奸民污吏，猾亂朝市，亦不能治。”（《三國(guó)志·魏志·崔琰傳》注引）這類(lèi)記載，可能是劉勰所本。
17 治體：指孔融的政治教令。
18 諸葛孔明：即諸葛亮，三國(guó)時(shí)蜀國(guó)政治家。他的教令有《答蔣琬教》、《教與軍師長(zhǎng)史參軍掾?qū)伲┑龋?jiàn)《全三國(guó)文》卷五十八。詳約：內(nèi)容周詳而辭采簡(jiǎn)約。
19 庾稚恭：名翼，東晉將領(lǐng)。他的教令今存《與僚屬教》，見(jiàn)《太平御覽》卷七五四。
20 有命在天：當(dāng)作“有命自天”?！对?shī)經(jīng)·大雅·大明》：“有命自天，命此文王。”
21 明為重也：一作“明命為重也”，譯文據(jù)此。
22 《周禮》：原名《周官》，漢代列為儒家經(jīng)書(shū)之一。主要講周代官制，但其中不少與周代官制不符，所以有人疑為漢人偽托。
23 師氏詔王：《周禮·地官·師氏》中說(shuō)：“師氏掌以媺（同“美”）詔王。”師氏：掌管貴族教育的官吏。詔：告，這里是下告上。秦以后才以“詔”字專(zhuān)指帝王的詔令。
24 為輕命：一作“明詔為輕也”，譯文據(jù)此?！懊弊质茄芪?。
（四）
贊曰：皇王施令，寅嚴(yán)宗誥1。我有絲言2，兆民尹好3。輝音峻舉4，鴻風(fēng)遠(yuǎn)蹈5。騰義飛辭，渙其大號(hào)6。〔譯文〕帝王發(fā)號(hào)施令，老百姓敬仰圣旨。國(guó)君能慎重地發(fā)布詔令，萬(wàn)民都很高興。光輝的詔策高舉，鴻大的教化遠(yuǎn)播。充分發(fā)揚(yáng)詔策的意義和文辭的作用，使帝王的號(hào)令更為盛大。
〔注釋〕
1 寅：恭敬。宗：尊，仰。
2 我：指帝王?！逗鬂h書(shū)·楊賜傳》：“天齊乎人，假我一日?！弊ⅲ骸拔遥^君也。”絲言：指帝王的詔令，這里有慎重地發(fā)布詔令的意思。參閱本篇第一段注26。
3 兆：百萬(wàn)，指眾多。尹：應(yīng)作“伊”，是。好（hào浩）：此字和“誥”、“蹈”、“號(hào)”葉韻，讀作“愛(ài)好”的“好”。
4 輝音：指帝王的詔令。
5 鴻風(fēng)：指帝王詔令的巨大教化作用。
6 渙：盛大。號(hào)：號(hào)令。參看本篇第一段注32。