二六、神思
作者：陸侃如 牟世金《神思》是《文心雕龍》的第二十六篇，主要探討藝術(shù)構(gòu)思問(wèn)題。從本篇到《總術(shù)》的十九篇，是《文心雕龍》的創(chuàng)作論部分。劉勰把藝術(shù)構(gòu)思列為其創(chuàng)作論的第一個(gè)問(wèn)題，除了他認(rèn)為藝術(shù)構(gòu)思是“馭文之首術(shù)，謀篇之大端”外，更如本書(shū)引論所說(shuō)，《神思》篇是劉勰創(chuàng)作論的總綱。創(chuàng)作論以下各篇所討論的問(wèn)題，本篇從物與情、物與言和情與言三種關(guān)系的角度，概括地提出了他的基本主張和要求。
全篇分三部分。第一部分闡述藝術(shù)構(gòu)思的特點(diǎn)和作用。為了做好構(gòu)思工作，強(qiáng)調(diào)作家要注意積累知識(shí)，辨明事理，善于利用自己的生活經(jīng)驗(yàn)和訓(xùn)練自己的情致。第二部分以過(guò)去的作家為例，說(shuō)明藝術(shù)構(gòu)思的不同類(lèi)型。但無(wú)論作家構(gòu)思的快慢難易如何不同，除都需要經(jīng)常練習(xí)寫(xiě)作外，更要努力增進(jìn)見(jiàn)識(shí)，在構(gòu)思中抓住重點(diǎn)；只有這樣，才能取得創(chuàng)作的成功。第三部分提出藝術(shù)加工的必要性，說(shuō)明藝術(shù)構(gòu)思的具體復(fù)雜情況，本篇不可能完全說(shuō)清楚。
《神思》是古代文論中比較全面而系統(tǒng)地論述藝術(shù)構(gòu)思的一篇重要文獻(xiàn)。它所提出的“神與物游”的構(gòu)思活動(dòng)，初步總結(jié)了形象思維的基本特點(diǎn)。劉勰所講的“物”，雖然主要是自然景色，而未明確提到社會(huì)生活，這是他的不足之處；但他所強(qiáng)調(diào)的“研閱”、“博見(jiàn)”等，不僅包括社會(huì)現(xiàn)象在內(nèi)，也說(shuō)明劉勰對(duì)藝術(shù)構(gòu)思的物質(zhì)基礎(chǔ)是相當(dāng)注意的。
（一）古人云1：“形在江海之上，心存魏闕之下?！?神思之謂也3。文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容4，視通萬(wàn)里。吟詠之間5，吐納珠玉之聲；眉睫之前6，卷舒風(fēng)云之色：其思理之致乎7！故思理為妙，神與物游8。神居胸臆9，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵10；物沿耳目，而辭令管其樞機(jī)11。樞機(jī)方通12，則物無(wú)隱貌；關(guān)鍵將塞13，則神有遁心14。是以陶鈞文思15，貴在虛靜，疏瀹五藏16，澡雪精神17。積學(xué)以儲(chǔ)寶18，酌理以富才19，研閱以窮照20，馴致以懌辭21。然后使玄解之宰22，尋聲律而定墨23；獨(dú)照之匠24，窺意象而運(yùn)斤25。此蓋馭文之首術(shù)26，謀篇之大端27。夫神思方運(yùn)，萬(wàn)涂競(jìng)萌28；規(guī)矩虛位29，刻鏤無(wú)形30。登山則情滿于山31，觀海則意溢于海；我才之多少，將與風(fēng)云而并驅(qū)矣。方其搦翰32，氣倍辭前33；暨乎篇成34，半折心始35。何則？意翻空而易奇36，言征實(shí)而難巧也37。是以意授于思，言授于意；密則無(wú)際38，疏則千里39?；蚶碓诜酱?0，而求之域表41；或義在咫尺42，而思隔山河。是以秉心養(yǎng)術(shù)43，無(wú)務(wù)苦慮44；含章司契45，不必勞情也46。
〔譯文〕
古人曾說(shuō)：“有的人身在江湖，心神卻系念著朝廷?！边@里說(shuō)的就是精神上的活動(dòng)。作家寫(xiě)作時(shí)的構(gòu)思，他的精神活動(dòng)也是無(wú)邊無(wú)際的。所以當(dāng)作家靜靜地思考的時(shí)候，他可以聯(lián)想到千年之前；而在他的容顏隱隱地有所變化的時(shí)候，他已觀察到萬(wàn)里之外去了。作家在吟哦推敲之中，就像聽(tīng)到了珠玉般悅耳的聲音；當(dāng)他注目凝思，眼前就出現(xiàn)了風(fēng)云般變幻的景色：這就是構(gòu)思的效果??！由此可見(jiàn)，構(gòu)思的妙處，是在使作家的精神與物象融會(huì)貫通。精神蘊(yùn)藏在內(nèi)心，卻為人的情志和氣質(zhì)所支配；外物接觸到作者的耳目，主要是靠?jī)?yōu)美的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。如果語(yǔ)言運(yùn)用得好，那么事物的形貌就可完全刻劃出來(lái)；若是支配精神的關(guān)鍵有了阻塞，那么精神就不能集中了。因此，在進(jìn)行構(gòu)思的時(shí)候，必須做到沉寂寧?kù)o，思考專(zhuān)一，使內(nèi)心通暢，精神凈化。為了做好構(gòu)思工作，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)來(lái)積累自己的知識(shí)，其次要辨明事理來(lái)豐富自己的才華，再次要參考自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)獲得對(duì)事物的徹底理解，最后要訓(xùn)練自己的情致來(lái)恰切地運(yùn)用文辭。這樣才能使懂得深?yuàn)W道理的心靈，探索寫(xiě)作技巧來(lái)定繩墨；正如一個(gè)有獨(dú)到見(jiàn)解的工匠，根據(jù)想象中的樣子來(lái)運(yùn)用工具一樣。這是寫(xiě)作的主要手法，也是考慮全篇布局時(shí)必須注意的要點(diǎn)。在作家開(kāi)始構(gòu)思時(shí)，無(wú)數(shù)的意念都涌上心頭；作家要對(duì)這些抽象的意念給以具體的形態(tài)，把尚未定形的事物都精雕細(xì)刻起來(lái)。作家一想到登山，腦中便充滿著山的秀色；一想到觀海，心里便洋溢著海的奇景。不管作者才華的多少，他的構(gòu)思都可以隨著流風(fēng)浮云而任意馳騁。在剛拿起筆來(lái)的時(shí)候，旺盛的氣勢(shì)大大超過(guò)文辭本身；等到文章寫(xiě)成的時(shí)候，比起開(kāi)始所想的要打個(gè)對(duì)折。為什么呢？因?yàn)槲囊獬鲇谙胂?，所以容易出色；但語(yǔ)言比較實(shí)在，所以不易見(jiàn)巧。由此可見(jiàn)，文章的內(nèi)容來(lái)自作者的思想，而語(yǔ)言又受內(nèi)容的支配。如果結(jié)合得密切，就如天衣無(wú)縫，否則就會(huì)遠(yuǎn)隔千里。有時(shí)某些道理就在自己心里，卻反而到天涯去搜求；有時(shí)某些意思本來(lái)就在跟前，卻又像隔著山河似的。所以要駕馭好自己的心靈，鍛煉好寫(xiě)作的方法，而無(wú)須苦思焦慮；應(yīng)掌握好寫(xiě)作的規(guī)則，而不必過(guò)分勞累自己的心情。
〔注釋〕1 古人：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的公子牟。他的話載《莊子·讓王》：“中山公子牟謂瞻子曰：‘身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何！’”
2 “形在”二句：原指身在江湖，心在朝廷。這里借喻文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思活動(dòng)。魏闕（què卻）：指朝廷。魏：高大。
3 神思：宗炳《畫(huà)山水序》：“圣賢映于絕代，萬(wàn)趣融其神思?！保ā度挝摹肪矶?br>4 悄（qiǎo巧）：靜寂。
5 “吟詠”二句：指作家剛沉吟構(gòu)思，文章尚未寫(xiě)成，可是在作家心目中，好像已聽(tīng)到那篇未來(lái)作品的音節(jié)鏗鏘了。吐納：發(fā)出。
6 睫（jié節(jié)）：眼毛。
7 致：達(dá)到。
8 神與物游：指作者的精神與外物的形象密切結(jié)合，一起活動(dòng)。
9 胸臆：指內(nèi)心。臆：胸。
10 志氣：作者主觀的情志、氣質(zhì)。統(tǒng)：率領(lǐng)，管理。
11 辭令：動(dòng)聽(tīng)的言語(yǔ)。樞機(jī)：指主要部分?！吨芤住は缔o上》：“言行，君子之樞機(jī)，樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也?！笨追f達(dá)疏：“樞，謂戶樞；機(jī)，謂弩牙。言戶樞之轉(zhuǎn)，或明或暗；弩牙之發(fā)，或中或否，猶言行之動(dòng)，從身而發(fā)，以及于物，或是或非也?！?br>12 樞機(jī)：這里指“辭令”。
13 關(guān)鍵：這里指“志氣”。
14 遁：隱避。
15 陶：制瓦器。鈞：造瓦器的轉(zhuǎn)輪。這里以“陶鈞”指文思的掌握和醞釀。
16 瀹（yuè月）：疏通。藏：同“臟”，內(nèi)臟。
17 雪：洗滌?！肚f子·知北游》：“老聃曰：‘汝齊（齋）戒疏瀹而（你）心，澡雪而精神?！?br>18 寶：這里指人的知識(shí)。
19 酌：斟酌，有考慮、思辨的意思。
20 閱：閱歷、經(jīng)驗(yàn)。窮：探索到底。照：察看，引申為理解。
21 致：情致。懌（yì意）：一作“繹”，譯文據(jù)“繹”字。“繹”是整理、運(yùn)用。
22 玄：指深?yuàn)W難懂的事物或道理。宰：主宰，這里指作家的心靈。
23 聲律：指作品的音節(jié)。安排音節(jié)本來(lái)只是寫(xiě)作的技巧之一，這里用以代表一切寫(xiě)作技巧。墨：繩墨?！澳迸c下句“斤”相對(duì)，和《文選·琴賦》中的“離子督墨，匠石奮斤”用法同。
24 獨(dú)照：獨(dú)到的理解。
25 窺：視。意象：意中之象，指構(gòu)思過(guò)程中客觀事物在作者頭腦中構(gòu)成的形象。斤：斧。
26 馭文：就是寫(xiě)作。馭：駕馭，控制。術(shù)：方法。
27 大端：重大的端緒，也就是要點(diǎn)。
28 萬(wàn)涂：即萬(wàn)途，指思緒很多。
29 規(guī)：畫(huà)圓形的器具。矩：畫(huà)方形的器具。這里是用“規(guī)矩”指賦予事物以一定的形態(tài)。虛位：指抽象的東西。
30 鏤（lòu漏）：也是刻。無(wú)形：和上句“虛位”意同，這兩句和陸機(jī)《文賦》中說(shuō)的“課虛無(wú)以責(zé)有，叩寂寞而求音”意義相近，都指通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思而賦予抽象的東西以生動(dòng)具體的形象。
31 登山：指構(gòu)思中想到登山的情景。下句“觀?！蓖?br>32 搦（nuò諾）：握，持。翰：筆。
33 辭：指寫(xiě)成了的作品?！稗o前”是未寫(xiě)成以前。
34 暨（jì計(jì)）：及。
35 心始：心中開(kāi)始考慮寫(xiě)作時(shí)的想象。
36 翻空：指動(dòng)筆寫(xiě)作以前構(gòu)思的情形。
37 征實(shí)：指把作者所想象的具體寫(xiě)下來(lái)。
38 際：這里指空隙。
39 疏：遠(yuǎn)，指語(yǔ)言不能準(zhǔn)確地表達(dá)思想。
40 方寸：心。《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》：“（徐）庶辭先主而指其心曰：‘本欲與將軍共圖王霸之業(yè)者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣?！?br>41 域表：疆界之外，指很遠(yuǎn)的地方。
42 咫（zhǐ止）尺：指距離很近。咫：八寸。
43 秉：操持，掌握。
44 務(wù)：專(zhuān)力。
45 章：文采。契：約券，引申為規(guī)則。
46 不必勞情：參看《養(yǎng)氣》篇。其中論不必過(guò)于苦思說(shuō)：“率志委和，則理融而情暢；鉆礪過(guò)分，則神疲而氣衰。”
（二）
人之稟才1，遲速異分2；文之制體3，大小殊功4。相如含筆而腐毫5，揚(yáng)雄輟翰而驚夢(mèng)6，桓譚疾感于苦思7，王充氣竭于思慮8，張衡研《京》以十年9，左思練《都》以一紀(jì)10：雖有巨文，亦思之緩也。淮南崇朝而賦《騷》11，枚皋應(yīng)詔而成賦12，子建援牘如口誦13，仲宣舉筆似宿構(gòu)14，阮瑀據(jù)案而制書(shū)15，禰衡當(dāng)食而草奏16：雖有短篇，亦思之速也。若夫駿發(fā)之士17，心總要術(shù)；敏在慮前，應(yīng)機(jī)立斷。覃思之人18，情饒歧路19；鑒在疑后20，研慮方定。機(jī)敏故造次而成功21，慮疑故愈久而致績(jī)22；難易雖殊，并資博練23。若學(xué)淺而空遲，才疏而徒速；以斯成器24，未之前聞。是以臨篇綴慮25，必有二患：理郁者苦貧26，辭溺者傷亂27。然則博見(jiàn)為饋貧之糧28，貫一為拯亂之藥29；博而能一30，亦有助乎心力矣。
〔譯文〕
人們寫(xiě)作的才能，有快有慢；文章的篇幅，也有大有小。例如司馬相如含筆構(gòu)思，直到筆毛腐爛，文章始成；揚(yáng)雄作賦太苦，一放下筆就做了怪夢(mèng)；桓譚因作文苦思而生病；王充因著述用心過(guò)度而氣力衰竭；張衡思考作《二京賦》費(fèi)了十年的時(shí)光；左思推敲寫(xiě)《三都賦》達(dá)十年以上：這些雖說(shuō)篇幅較長(zhǎng)，但也由于構(gòu)思的遲緩。又如淮南王劉安在一個(gè)早上就寫(xiě)成《離騷賦》；枚皋剛接到詔令就把賦寫(xiě)成了；曹植拿起紙來(lái)，就像背誦舊作似地迅速寫(xiě)成；王粲拿起筆來(lái)，就像早已做好了一般；阮瑀在馬鞍上就能寫(xiě)成書(shū)信；禰衡在宴會(huì)上就草擬成奏章：這些雖說(shuō)篇幅較短，但也由于構(gòu)思的敏捷。那些構(gòu)思較快的人，對(duì)寫(xiě)作的主要方法是心中有數(shù)的，他們機(jī)敏得好像未經(jīng)考慮就能當(dāng)機(jī)立斷。而構(gòu)思遲緩的人，心中充滿了各式各樣的思路，幾經(jīng)疑慮才能看清楚，細(xì)細(xì)推究才能決定。有些人因?yàn)槲乃济艚?，所以很快就能?xiě)成功；有些人因?yàn)槎嗨蓱]，所以歷時(shí)較久才能寫(xiě)好。兩種人寫(xiě)作雖難易不同，但同樣依靠多方面的訓(xùn)練。假如學(xué)問(wèn)淺薄而只是寫(xiě)得慢，才能疏陋而只是寫(xiě)得快；這樣的人要想在寫(xiě)作上有所成就，是從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的。所以在創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)，必然出現(xiàn)兩種毛病：思理不暢的人寫(xiě)出來(lái)的文章常常內(nèi)容貧乏，文辭過(guò)濫的人又常常有雜亂的缺點(diǎn)。因此，增進(jìn)見(jiàn)識(shí)可以補(bǔ)救內(nèi)容的貧乏；突出重點(diǎn)可以糾正文辭的雜亂。如果見(jiàn)識(shí)廣博而又有重點(diǎn)，對(duì)于創(chuàng)作構(gòu)思就很有幫助了。
〔注釋〕
1 稟：接受。
2 分（fèn糞）：本分。
3 制體：指文章的體裁、篇幅等。
4 殊：不同。功：成效、功用。
5 相如：指司馬相如，字長(zhǎng)卿，西漢著名作家，相傳他的文思較慢?！稘h書(shū)·枚乘（附皋）傳》：“司馬相如善為文而遲?！蓖跸戎t補(bǔ)注引沈欽韓曰：“《西京雜記》：‘皋文章敏疾，長(zhǎng)卿制作淹遲，皆盡一時(shí)之譽(yù)?！焙P腐毫：古人寫(xiě)作前常以口潤(rùn)筆，兼行構(gòu)思。毫：即毛，指毛筆。腐毫：形容構(gòu)思時(shí)間之長(zhǎng)。
6 揚(yáng)雄：西漢著名作家。輟（chuò綽）翰驚夢(mèng)：桓譚《新論·祛蔽》中說(shuō)，揚(yáng)雄寫(xiě)完了《甘泉賦》，因用心過(guò)度，困倦而臥，“夢(mèng)其五臟出在地，以手收而內(nèi)之”。（《全后漢文》卷十四）輟：停止。
7 桓譚：東漢初年著名學(xué)者。疾感：《新論·祛蔽》中說(shuō)，桓譚想學(xué)習(xí)揚(yáng)雄的賦，因用心太苦而生?。骸坝嗌贂r(shí)見(jiàn)揚(yáng)子云之麗文高論，不自量年少新進(jìn)，而猥欲逮及。嘗激一事而作小賦，用精思太劇，而立感動(dòng)發(fā)病，彌日瘳（愈）?！?br>8 王充：字仲任，東漢著名思想家。氣竭：《后漢書(shū)·王充傳》說(shuō)，王充“著《論衡》八十五篇，二十余萬(wàn)言?！隄u七十，志力衰耗”。
9 張衡：字平子，東漢著名科學(xué)家、文學(xué)家。研《京》：寫(xiě)《二京賦》。十年：《后漢書(shū)·張衡傳》：“時(shí)天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈（過(guò)分奢侈）。衡乃擬班固《兩都》，作《二京賦》，因以諷諫；精思傅會(huì)（即附會(huì)），十年乃成?！薄抖┵x》指《東京賦》和《西京賦》，載《文選》卷二、三。
10 左思：字太沖，西晉文學(xué)家。練《都》：指寫(xiě)《三都賦》。練：煮縑（細(xì)絹）使?jié)嵃祝@里指推敲文辭，構(gòu)思作品。一紀(jì)：十二年?！段倪x·三都賦序》李善注引臧榮緒《晉書(shū)》說(shuō)：“左思……欲作《三都賦》，乃詣著作郎張華訪岷邛之事。遂構(gòu)思十稔（年），門(mén)庭藩溷（藩籬廁所），皆著紙筆，遇得一句，即疏之。……賦成，張華見(jiàn)而咨嗟，都邑豪貴，竟相傳寫(xiě)?！?br>11 淮南：淮南王劉安，西漢前期的思想家和文學(xué)家。崇：終。賦《騷》：指劉安所寫(xiě)有關(guān)《離騷》的作品，現(xiàn)已失傳。高誘《淮南子敘》：“（劉）安為辨達(dá)，善屬文?；实蹫閺母?，數(shù)上書(shū)召見(jiàn)，孝文皇帝甚重之。詔使為《離騷賦》，自旦受詔，日早食已（完成）。上愛(ài)而秘之?！?br>12 枚皋（gāo高）：西漢辭賦家。應(yīng)詔成賦：《漢書(shū)·枚乘（附皋）傳》說(shuō)，枚皋為文敏疾，“上有所感，輒使賦之。為文疾，受詔輒成，故所賦者多”。
13 子建：曹植的字。他是三國(guó)時(shí)期魏國(guó)著名文學(xué)家。援：持。牘（dú獨(dú)）：木簡(jiǎn)，這里指紙。楊修《答臨淄侯箋》說(shuō)，曹植“握牘持筆，有所造作，若成誦在心”（見(jiàn)《文選》卷四十）。
14 仲宣：王粲的字。他是“建安七子”中最杰出的作家。宿構(gòu)：早就寫(xiě)好的。《三國(guó)志·魏書(shū)·王粲傳》說(shuō)，王粲作文“舉筆便成，無(wú)所改定，時(shí)人常以為宿構(gòu)”。
15 阮瑀（yǔ語(yǔ)）：字元瑜，也是“建安七子”之一。案：當(dāng)作“鞍”。《三國(guó)志·魏書(shū)·王粲傳》注引《典略》說(shuō)：“太祖（曹操）嘗使瑀作書(shū)與韓遂，時(shí)太祖適近出，瑀隨從，因于馬上具草，書(shū)成呈之。太祖攬筆欲有所定，而竟不能增損?！?br>16 禰（mí迷）衡：字正平，漢魏間的作家。當(dāng)食、草奏：《后漢書(shū)·禰衡傳》說(shuō)，禰衡在黃射的一次宴會(huì)上，“人有獻(xiàn)鸚鵡者，（黃）射舉卮于衡曰：‘愿先生賦之以?shī)始钨e。衡覽（攬）筆而作，文無(wú)加點(diǎn)，辭采甚麗”。又說(shuō)：“（劉）表嘗與諸文人共草章奏，并極其才思。時(shí)衡出，還見(jiàn)之，開(kāi)省未周，因毀以抵（擲）地。表憮然（不樂(lè)）為駭。衡乃從求筆札，須臾立成，辭義可觀?！?br>17 駿發(fā)：指文思的敏捷。駿：速。
18 覃（tán談）思：深思，這里指化很長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)思考，也就是文思遲緩。
19 饒：多。歧（qí奇）路：岔路。
20 鑒：察看清楚。
21 造次：倉(cāng)猝，不加細(xì)思。
22 致績(jī)：與上句“成功”意近。績(jī)：功。
23 博練：廣泛的訓(xùn)練，兼指上文“積學(xué)”、“酌理”、“研閱”、“馴致”四個(gè)方面。
24 成器：有所成就。器：才能。
25綴慮：即構(gòu)思。綴：連結(jié)。
26 理：思理。郁：不通暢。
27 溺（nì逆）：沉迷，過(guò)分。
28 饋（kuì潰）：進(jìn)食于人。
29 貫一：指要求有一個(gè)中心，也就是要有重點(diǎn)的意思。拯（zhěng整）：救助。
30 博而能一：指上面所講的“博見(jiàn)”和“貫一”的結(jié)合。
（三）
若情數(shù)詭雜1，體變遷貿(mào)2；拙辭或孕于巧義3，庸事或萌于新意4。視布于麻，雖云未費(fèi)5；杼軸獻(xiàn)功6，煥然乃珍7。至于思表纖旨8，文外曲致9；言所不追，筆固知止。至精而后闡其妙10，至變而后通其數(shù)11。伊摯不能言鼎12，輪扁不能語(yǔ)斤13，其微矣乎！
〔譯文〕
作品的內(nèi)容是非常復(fù)雜的，風(fēng)格也各式各樣。粗糙的文辭中會(huì)蘊(yùn)藏著巧妙的道理，平凡的敘事中也可能產(chǎn)生新穎的意思。這就像布和麻一樣，麻比布雖說(shuō)并不更貴重些，但是麻經(jīng)人工織成了布，就有光彩而值得珍貴了。此外有些為思考所不及的細(xì)微的意義，或者為文辭所難表達(dá)的曲折的情致，這是不易說(shuō)清楚的，也就不必多談了。必須有精細(xì)的文筆，才能闡明其中的微妙之處；也必須有懂得一切變化的頭腦，才能理解各種寫(xiě)作方法。從前伊尹不能詳述烹飪的奧妙，輪扁也難說(shuō)明用斧的技巧，這的確是很微妙的。
〔注釋〕
1 情：指作品中表達(dá)的思想情感。詭（guǐ軌），不平常。
2 體：風(fēng)格。貿(mào)：變化。
3 孕：懷胎，這里指蘊(yùn)藏。
4 萌：萌芽。
5 費(fèi)：一作“貴”，譯文據(jù)“貴”字。
6 杼（zhù柱）軸：織機(jī)，這里作動(dòng)詞用，指加工。
7 煥然：有光彩。
8 表：外。纖（xiǎn先）：細(xì)。
9 曲：曲折微妙。
10 闡：說(shuō)明。
11 數(shù)：技巧、方法。
12 伊摯：即伊尹，名摯，湯的臣子。鼎：古代烹煮用具?！秴问洗呵铩け疚丁份d伊尹借烹飪的道理比喻治國(guó)平天下的方法曾說(shuō)：“調(diào)和之事，必以甘酸苦辛咸，先后多少，其齊（高誘注：“和分也?！保┥跷ⅲ杂凶云?。鼎中之變，精妙微纖，口弗能言，志不能喻?！?br>13 輪扁：古代善于斫輪的工匠，名扁。斤：斧子。《莊子·天道》載輪扁講運(yùn)用斧子的巧妙難于說(shuō)明：“斫輪徐則甘（緩）而不固，疾則苦（急）而不入；不徐不疾，得之于手，而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。”（四）
贊曰：神用象通1，情變所孕。物以貌求，心以理應(yīng)2?？嚏U聲律，萌芽比興3。結(jié)慮司契4，垂帷制勝5。
〔譯文〕
總之，作家的精神活動(dòng)和萬(wàn)物的形象相結(jié)合，從而構(gòu)成作品的各種內(nèi)容。外界事物以它們不同的形貌來(lái)打動(dòng)作家，作家內(nèi)心就根據(jù)一定的法則而產(chǎn)生相應(yīng)的活動(dòng)；然后推敲作品的音節(jié)，運(yùn)用比興的方法。倘能掌握構(gòu)思的法則，創(chuàng)作一定能夠成功?！沧⑨尅?br>1 象：指物象。通：溝通，結(jié)合。
2 “物以貌求”二句：講構(gòu)思活動(dòng)中作者的心和物的關(guān)系，和本書(shū)《物色》篇中所說(shuō)“物色之動(dòng)，心亦搖焉”，“寫(xiě)氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊”等句的意思相通。
3 比興：參看本書(shū)《比興》篇。文學(xué)創(chuàng)作中比興方法的運(yùn)用，和形象思維有著密切的關(guān)系。劉勰認(rèn)識(shí)到比興是在作者的心與物象的交融過(guò)程中產(chǎn)生的，這是他的卓見(jiàn)。
4 結(jié)慮：與上文“綴慮”的意義相同，都指構(gòu)思。
5 垂帷制勝：這里是以軍機(jī)比喻寫(xiě)作，認(rèn)為寫(xiě)作和軍事上的運(yùn)籌帷幄之中，便可決勝千里之外一樣，如能有卓越的藝術(shù)構(gòu)思，便能創(chuàng)造出優(yōu)秀的文學(xué)作品。垂?。悍畔箩∧?，指在軍幕之中?！稘h書(shū)·高帝紀(jì)》：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。”
全篇分三部分。第一部分闡述藝術(shù)構(gòu)思的特點(diǎn)和作用。為了做好構(gòu)思工作，強(qiáng)調(diào)作家要注意積累知識(shí)，辨明事理，善于利用自己的生活經(jīng)驗(yàn)和訓(xùn)練自己的情致。第二部分以過(guò)去的作家為例，說(shuō)明藝術(shù)構(gòu)思的不同類(lèi)型。但無(wú)論作家構(gòu)思的快慢難易如何不同，除都需要經(jīng)常練習(xí)寫(xiě)作外，更要努力增進(jìn)見(jiàn)識(shí)，在構(gòu)思中抓住重點(diǎn)；只有這樣，才能取得創(chuàng)作的成功。第三部分提出藝術(shù)加工的必要性，說(shuō)明藝術(shù)構(gòu)思的具體復(fù)雜情況，本篇不可能完全說(shuō)清楚。
《神思》是古代文論中比較全面而系統(tǒng)地論述藝術(shù)構(gòu)思的一篇重要文獻(xiàn)。它所提出的“神與物游”的構(gòu)思活動(dòng)，初步總結(jié)了形象思維的基本特點(diǎn)。劉勰所講的“物”，雖然主要是自然景色，而未明確提到社會(huì)生活，這是他的不足之處；但他所強(qiáng)調(diào)的“研閱”、“博見(jiàn)”等，不僅包括社會(huì)現(xiàn)象在內(nèi)，也說(shuō)明劉勰對(duì)藝術(shù)構(gòu)思的物質(zhì)基礎(chǔ)是相當(dāng)注意的。
（一）古人云1：“形在江海之上，心存魏闕之下?！?神思之謂也3。文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容4，視通萬(wàn)里。吟詠之間5，吐納珠玉之聲；眉睫之前6，卷舒風(fēng)云之色：其思理之致乎7！故思理為妙，神與物游8。神居胸臆9，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵10；物沿耳目，而辭令管其樞機(jī)11。樞機(jī)方通12，則物無(wú)隱貌；關(guān)鍵將塞13，則神有遁心14。是以陶鈞文思15，貴在虛靜，疏瀹五藏16，澡雪精神17。積學(xué)以儲(chǔ)寶18，酌理以富才19，研閱以窮照20，馴致以懌辭21。然后使玄解之宰22，尋聲律而定墨23；獨(dú)照之匠24，窺意象而運(yùn)斤25。此蓋馭文之首術(shù)26，謀篇之大端27。夫神思方運(yùn)，萬(wàn)涂競(jìng)萌28；規(guī)矩虛位29，刻鏤無(wú)形30。登山則情滿于山31，觀海則意溢于海；我才之多少，將與風(fēng)云而并驅(qū)矣。方其搦翰32，氣倍辭前33；暨乎篇成34，半折心始35。何則？意翻空而易奇36，言征實(shí)而難巧也37。是以意授于思，言授于意；密則無(wú)際38，疏則千里39?；蚶碓诜酱?0，而求之域表41；或義在咫尺42，而思隔山河。是以秉心養(yǎng)術(shù)43，無(wú)務(wù)苦慮44；含章司契45，不必勞情也46。
〔譯文〕
古人曾說(shuō)：“有的人身在江湖，心神卻系念著朝廷?！边@里說(shuō)的就是精神上的活動(dòng)。作家寫(xiě)作時(shí)的構(gòu)思，他的精神活動(dòng)也是無(wú)邊無(wú)際的。所以當(dāng)作家靜靜地思考的時(shí)候，他可以聯(lián)想到千年之前；而在他的容顏隱隱地有所變化的時(shí)候，他已觀察到萬(wàn)里之外去了。作家在吟哦推敲之中，就像聽(tīng)到了珠玉般悅耳的聲音；當(dāng)他注目凝思，眼前就出現(xiàn)了風(fēng)云般變幻的景色：這就是構(gòu)思的效果??！由此可見(jiàn)，構(gòu)思的妙處，是在使作家的精神與物象融會(huì)貫通。精神蘊(yùn)藏在內(nèi)心，卻為人的情志和氣質(zhì)所支配；外物接觸到作者的耳目，主要是靠?jī)?yōu)美的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。如果語(yǔ)言運(yùn)用得好，那么事物的形貌就可完全刻劃出來(lái)；若是支配精神的關(guān)鍵有了阻塞，那么精神就不能集中了。因此，在進(jìn)行構(gòu)思的時(shí)候，必須做到沉寂寧?kù)o，思考專(zhuān)一，使內(nèi)心通暢，精神凈化。為了做好構(gòu)思工作，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)來(lái)積累自己的知識(shí)，其次要辨明事理來(lái)豐富自己的才華，再次要參考自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)獲得對(duì)事物的徹底理解，最后要訓(xùn)練自己的情致來(lái)恰切地運(yùn)用文辭。這樣才能使懂得深?yuàn)W道理的心靈，探索寫(xiě)作技巧來(lái)定繩墨；正如一個(gè)有獨(dú)到見(jiàn)解的工匠，根據(jù)想象中的樣子來(lái)運(yùn)用工具一樣。這是寫(xiě)作的主要手法，也是考慮全篇布局時(shí)必須注意的要點(diǎn)。在作家開(kāi)始構(gòu)思時(shí)，無(wú)數(shù)的意念都涌上心頭；作家要對(duì)這些抽象的意念給以具體的形態(tài)，把尚未定形的事物都精雕細(xì)刻起來(lái)。作家一想到登山，腦中便充滿著山的秀色；一想到觀海，心里便洋溢著海的奇景。不管作者才華的多少，他的構(gòu)思都可以隨著流風(fēng)浮云而任意馳騁。在剛拿起筆來(lái)的時(shí)候，旺盛的氣勢(shì)大大超過(guò)文辭本身；等到文章寫(xiě)成的時(shí)候，比起開(kāi)始所想的要打個(gè)對(duì)折。為什么呢？因?yàn)槲囊獬鲇谙胂?，所以容易出色；但語(yǔ)言比較實(shí)在，所以不易見(jiàn)巧。由此可見(jiàn)，文章的內(nèi)容來(lái)自作者的思想，而語(yǔ)言又受內(nèi)容的支配。如果結(jié)合得密切，就如天衣無(wú)縫，否則就會(huì)遠(yuǎn)隔千里。有時(shí)某些道理就在自己心里，卻反而到天涯去搜求；有時(shí)某些意思本來(lái)就在跟前，卻又像隔著山河似的。所以要駕馭好自己的心靈，鍛煉好寫(xiě)作的方法，而無(wú)須苦思焦慮；應(yīng)掌握好寫(xiě)作的規(guī)則，而不必過(guò)分勞累自己的心情。
〔注釋〕1 古人：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的公子牟。他的話載《莊子·讓王》：“中山公子牟謂瞻子曰：‘身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何！’”
2 “形在”二句：原指身在江湖，心在朝廷。這里借喻文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思活動(dòng)。魏闕（què卻）：指朝廷。魏：高大。
3 神思：宗炳《畫(huà)山水序》：“圣賢映于絕代，萬(wàn)趣融其神思?！保ā度挝摹肪矶?br>4 悄（qiǎo巧）：靜寂。
5 “吟詠”二句：指作家剛沉吟構(gòu)思，文章尚未寫(xiě)成，可是在作家心目中，好像已聽(tīng)到那篇未來(lái)作品的音節(jié)鏗鏘了。吐納：發(fā)出。
6 睫（jié節(jié)）：眼毛。
7 致：達(dá)到。
8 神與物游：指作者的精神與外物的形象密切結(jié)合，一起活動(dòng)。
9 胸臆：指內(nèi)心。臆：胸。
10 志氣：作者主觀的情志、氣質(zhì)。統(tǒng)：率領(lǐng)，管理。
11 辭令：動(dòng)聽(tīng)的言語(yǔ)。樞機(jī)：指主要部分?！吨芤住は缔o上》：“言行，君子之樞機(jī)，樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也?！笨追f達(dá)疏：“樞，謂戶樞；機(jī)，謂弩牙。言戶樞之轉(zhuǎn)，或明或暗；弩牙之發(fā)，或中或否，猶言行之動(dòng)，從身而發(fā)，以及于物，或是或非也?！?br>12 樞機(jī)：這里指“辭令”。
13 關(guān)鍵：這里指“志氣”。
14 遁：隱避。
15 陶：制瓦器。鈞：造瓦器的轉(zhuǎn)輪。這里以“陶鈞”指文思的掌握和醞釀。
16 瀹（yuè月）：疏通。藏：同“臟”，內(nèi)臟。
17 雪：洗滌?！肚f子·知北游》：“老聃曰：‘汝齊（齋）戒疏瀹而（你）心，澡雪而精神?！?br>18 寶：這里指人的知識(shí)。
19 酌：斟酌，有考慮、思辨的意思。
20 閱：閱歷、經(jīng)驗(yàn)。窮：探索到底。照：察看，引申為理解。
21 致：情致。懌（yì意）：一作“繹”，譯文據(jù)“繹”字。“繹”是整理、運(yùn)用。
22 玄：指深?yuàn)W難懂的事物或道理。宰：主宰，這里指作家的心靈。
23 聲律：指作品的音節(jié)。安排音節(jié)本來(lái)只是寫(xiě)作的技巧之一，這里用以代表一切寫(xiě)作技巧。墨：繩墨?！澳迸c下句“斤”相對(duì)，和《文選·琴賦》中的“離子督墨，匠石奮斤”用法同。
24 獨(dú)照：獨(dú)到的理解。
25 窺：視。意象：意中之象，指構(gòu)思過(guò)程中客觀事物在作者頭腦中構(gòu)成的形象。斤：斧。
26 馭文：就是寫(xiě)作。馭：駕馭，控制。術(shù)：方法。
27 大端：重大的端緒，也就是要點(diǎn)。
28 萬(wàn)涂：即萬(wàn)途，指思緒很多。
29 規(guī)：畫(huà)圓形的器具。矩：畫(huà)方形的器具。這里是用“規(guī)矩”指賦予事物以一定的形態(tài)。虛位：指抽象的東西。
30 鏤（lòu漏）：也是刻。無(wú)形：和上句“虛位”意同，這兩句和陸機(jī)《文賦》中說(shuō)的“課虛無(wú)以責(zé)有，叩寂寞而求音”意義相近，都指通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思而賦予抽象的東西以生動(dòng)具體的形象。
31 登山：指構(gòu)思中想到登山的情景。下句“觀?！蓖?br>32 搦（nuò諾）：握，持。翰：筆。
33 辭：指寫(xiě)成了的作品?！稗o前”是未寫(xiě)成以前。
34 暨（jì計(jì)）：及。
35 心始：心中開(kāi)始考慮寫(xiě)作時(shí)的想象。
36 翻空：指動(dòng)筆寫(xiě)作以前構(gòu)思的情形。
37 征實(shí)：指把作者所想象的具體寫(xiě)下來(lái)。
38 際：這里指空隙。
39 疏：遠(yuǎn)，指語(yǔ)言不能準(zhǔn)確地表達(dá)思想。
40 方寸：心。《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》：“（徐）庶辭先主而指其心曰：‘本欲與將軍共圖王霸之業(yè)者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣?！?br>41 域表：疆界之外，指很遠(yuǎn)的地方。
42 咫（zhǐ止）尺：指距離很近。咫：八寸。
43 秉：操持，掌握。
44 務(wù)：專(zhuān)力。
45 章：文采。契：約券，引申為規(guī)則。
46 不必勞情：參看《養(yǎng)氣》篇。其中論不必過(guò)于苦思說(shuō)：“率志委和，則理融而情暢；鉆礪過(guò)分，則神疲而氣衰。”
（二）
人之稟才1，遲速異分2；文之制體3，大小殊功4。相如含筆而腐毫5，揚(yáng)雄輟翰而驚夢(mèng)6，桓譚疾感于苦思7，王充氣竭于思慮8，張衡研《京》以十年9，左思練《都》以一紀(jì)10：雖有巨文，亦思之緩也。淮南崇朝而賦《騷》11，枚皋應(yīng)詔而成賦12，子建援牘如口誦13，仲宣舉筆似宿構(gòu)14，阮瑀據(jù)案而制書(shū)15，禰衡當(dāng)食而草奏16：雖有短篇，亦思之速也。若夫駿發(fā)之士17，心總要術(shù)；敏在慮前，應(yīng)機(jī)立斷。覃思之人18，情饒歧路19；鑒在疑后20，研慮方定。機(jī)敏故造次而成功21，慮疑故愈久而致績(jī)22；難易雖殊，并資博練23。若學(xué)淺而空遲，才疏而徒速；以斯成器24，未之前聞。是以臨篇綴慮25，必有二患：理郁者苦貧26，辭溺者傷亂27。然則博見(jiàn)為饋貧之糧28，貫一為拯亂之藥29；博而能一30，亦有助乎心力矣。
〔譯文〕
人們寫(xiě)作的才能，有快有慢；文章的篇幅，也有大有小。例如司馬相如含筆構(gòu)思，直到筆毛腐爛，文章始成；揚(yáng)雄作賦太苦，一放下筆就做了怪夢(mèng)；桓譚因作文苦思而生病；王充因著述用心過(guò)度而氣力衰竭；張衡思考作《二京賦》費(fèi)了十年的時(shí)光；左思推敲寫(xiě)《三都賦》達(dá)十年以上：這些雖說(shuō)篇幅較長(zhǎng)，但也由于構(gòu)思的遲緩。又如淮南王劉安在一個(gè)早上就寫(xiě)成《離騷賦》；枚皋剛接到詔令就把賦寫(xiě)成了；曹植拿起紙來(lái)，就像背誦舊作似地迅速寫(xiě)成；王粲拿起筆來(lái)，就像早已做好了一般；阮瑀在馬鞍上就能寫(xiě)成書(shū)信；禰衡在宴會(huì)上就草擬成奏章：這些雖說(shuō)篇幅較短，但也由于構(gòu)思的敏捷。那些構(gòu)思較快的人，對(duì)寫(xiě)作的主要方法是心中有數(shù)的，他們機(jī)敏得好像未經(jīng)考慮就能當(dāng)機(jī)立斷。而構(gòu)思遲緩的人，心中充滿了各式各樣的思路，幾經(jīng)疑慮才能看清楚，細(xì)細(xì)推究才能決定。有些人因?yàn)槲乃济艚?，所以很快就能?xiě)成功；有些人因?yàn)槎嗨蓱]，所以歷時(shí)較久才能寫(xiě)好。兩種人寫(xiě)作雖難易不同，但同樣依靠多方面的訓(xùn)練。假如學(xué)問(wèn)淺薄而只是寫(xiě)得慢，才能疏陋而只是寫(xiě)得快；這樣的人要想在寫(xiě)作上有所成就，是從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的。所以在創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)，必然出現(xiàn)兩種毛病：思理不暢的人寫(xiě)出來(lái)的文章常常內(nèi)容貧乏，文辭過(guò)濫的人又常常有雜亂的缺點(diǎn)。因此，增進(jìn)見(jiàn)識(shí)可以補(bǔ)救內(nèi)容的貧乏；突出重點(diǎn)可以糾正文辭的雜亂。如果見(jiàn)識(shí)廣博而又有重點(diǎn)，對(duì)于創(chuàng)作構(gòu)思就很有幫助了。
〔注釋〕
1 稟：接受。
2 分（fèn糞）：本分。
3 制體：指文章的體裁、篇幅等。
4 殊：不同。功：成效、功用。
5 相如：指司馬相如，字長(zhǎng)卿，西漢著名作家，相傳他的文思較慢?！稘h書(shū)·枚乘（附皋）傳》：“司馬相如善為文而遲?！蓖跸戎t補(bǔ)注引沈欽韓曰：“《西京雜記》：‘皋文章敏疾，長(zhǎng)卿制作淹遲，皆盡一時(shí)之譽(yù)?！焙P腐毫：古人寫(xiě)作前常以口潤(rùn)筆，兼行構(gòu)思。毫：即毛，指毛筆。腐毫：形容構(gòu)思時(shí)間之長(zhǎng)。
6 揚(yáng)雄：西漢著名作家。輟（chuò綽）翰驚夢(mèng)：桓譚《新論·祛蔽》中說(shuō)，揚(yáng)雄寫(xiě)完了《甘泉賦》，因用心過(guò)度，困倦而臥，“夢(mèng)其五臟出在地，以手收而內(nèi)之”。（《全后漢文》卷十四）輟：停止。
7 桓譚：東漢初年著名學(xué)者。疾感：《新論·祛蔽》中說(shuō)，桓譚想學(xué)習(xí)揚(yáng)雄的賦，因用心太苦而生?。骸坝嗌贂r(shí)見(jiàn)揚(yáng)子云之麗文高論，不自量年少新進(jìn)，而猥欲逮及。嘗激一事而作小賦，用精思太劇，而立感動(dòng)發(fā)病，彌日瘳（愈）?！?br>8 王充：字仲任，東漢著名思想家。氣竭：《后漢書(shū)·王充傳》說(shuō)，王充“著《論衡》八十五篇，二十余萬(wàn)言?！隄u七十，志力衰耗”。
9 張衡：字平子，東漢著名科學(xué)家、文學(xué)家。研《京》：寫(xiě)《二京賦》。十年：《后漢書(shū)·張衡傳》：“時(shí)天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈（過(guò)分奢侈）。衡乃擬班固《兩都》，作《二京賦》，因以諷諫；精思傅會(huì)（即附會(huì)），十年乃成?！薄抖┵x》指《東京賦》和《西京賦》，載《文選》卷二、三。
10 左思：字太沖，西晉文學(xué)家。練《都》：指寫(xiě)《三都賦》。練：煮縑（細(xì)絹）使?jié)嵃祝@里指推敲文辭，構(gòu)思作品。一紀(jì)：十二年?！段倪x·三都賦序》李善注引臧榮緒《晉書(shū)》說(shuō)：“左思……欲作《三都賦》，乃詣著作郎張華訪岷邛之事。遂構(gòu)思十稔（年），門(mén)庭藩溷（藩籬廁所），皆著紙筆，遇得一句，即疏之。……賦成，張華見(jiàn)而咨嗟，都邑豪貴，竟相傳寫(xiě)?！?br>11 淮南：淮南王劉安，西漢前期的思想家和文學(xué)家。崇：終。賦《騷》：指劉安所寫(xiě)有關(guān)《離騷》的作品，現(xiàn)已失傳。高誘《淮南子敘》：“（劉）安為辨達(dá)，善屬文?；实蹫閺母?，數(shù)上書(shū)召見(jiàn)，孝文皇帝甚重之。詔使為《離騷賦》，自旦受詔，日早食已（完成）。上愛(ài)而秘之?！?br>12 枚皋（gāo高）：西漢辭賦家。應(yīng)詔成賦：《漢書(shū)·枚乘（附皋）傳》說(shuō)，枚皋為文敏疾，“上有所感，輒使賦之。為文疾，受詔輒成，故所賦者多”。
13 子建：曹植的字。他是三國(guó)時(shí)期魏國(guó)著名文學(xué)家。援：持。牘（dú獨(dú)）：木簡(jiǎn)，這里指紙。楊修《答臨淄侯箋》說(shuō)，曹植“握牘持筆，有所造作，若成誦在心”（見(jiàn)《文選》卷四十）。
14 仲宣：王粲的字。他是“建安七子”中最杰出的作家。宿構(gòu)：早就寫(xiě)好的。《三國(guó)志·魏書(shū)·王粲傳》說(shuō)，王粲作文“舉筆便成，無(wú)所改定，時(shí)人常以為宿構(gòu)”。
15 阮瑀（yǔ語(yǔ)）：字元瑜，也是“建安七子”之一。案：當(dāng)作“鞍”。《三國(guó)志·魏書(shū)·王粲傳》注引《典略》說(shuō)：“太祖（曹操）嘗使瑀作書(shū)與韓遂，時(shí)太祖適近出，瑀隨從，因于馬上具草，書(shū)成呈之。太祖攬筆欲有所定，而竟不能增損?！?br>16 禰（mí迷）衡：字正平，漢魏間的作家。當(dāng)食、草奏：《后漢書(shū)·禰衡傳》說(shuō)，禰衡在黃射的一次宴會(huì)上，“人有獻(xiàn)鸚鵡者，（黃）射舉卮于衡曰：‘愿先生賦之以?shī)始钨e。衡覽（攬）筆而作，文無(wú)加點(diǎn)，辭采甚麗”。又說(shuō)：“（劉）表嘗與諸文人共草章奏，并極其才思。時(shí)衡出，還見(jiàn)之，開(kāi)省未周，因毀以抵（擲）地。表憮然（不樂(lè)）為駭。衡乃從求筆札，須臾立成，辭義可觀?！?br>17 駿發(fā)：指文思的敏捷。駿：速。
18 覃（tán談）思：深思，這里指化很長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)思考，也就是文思遲緩。
19 饒：多。歧（qí奇）路：岔路。
20 鑒：察看清楚。
21 造次：倉(cāng)猝，不加細(xì)思。
22 致績(jī)：與上句“成功”意近。績(jī)：功。
23 博練：廣泛的訓(xùn)練，兼指上文“積學(xué)”、“酌理”、“研閱”、“馴致”四個(gè)方面。
24 成器：有所成就。器：才能。
25綴慮：即構(gòu)思。綴：連結(jié)。
26 理：思理。郁：不通暢。
27 溺（nì逆）：沉迷，過(guò)分。
28 饋（kuì潰）：進(jìn)食于人。
29 貫一：指要求有一個(gè)中心，也就是要有重點(diǎn)的意思。拯（zhěng整）：救助。
30 博而能一：指上面所講的“博見(jiàn)”和“貫一”的結(jié)合。
（三）
若情數(shù)詭雜1，體變遷貿(mào)2；拙辭或孕于巧義3，庸事或萌于新意4。視布于麻，雖云未費(fèi)5；杼軸獻(xiàn)功6，煥然乃珍7。至于思表纖旨8，文外曲致9；言所不追，筆固知止。至精而后闡其妙10，至變而后通其數(shù)11。伊摯不能言鼎12，輪扁不能語(yǔ)斤13，其微矣乎！
〔譯文〕
作品的內(nèi)容是非常復(fù)雜的，風(fēng)格也各式各樣。粗糙的文辭中會(huì)蘊(yùn)藏著巧妙的道理，平凡的敘事中也可能產(chǎn)生新穎的意思。這就像布和麻一樣，麻比布雖說(shuō)并不更貴重些，但是麻經(jīng)人工織成了布，就有光彩而值得珍貴了。此外有些為思考所不及的細(xì)微的意義，或者為文辭所難表達(dá)的曲折的情致，這是不易說(shuō)清楚的，也就不必多談了。必須有精細(xì)的文筆，才能闡明其中的微妙之處；也必須有懂得一切變化的頭腦，才能理解各種寫(xiě)作方法。從前伊尹不能詳述烹飪的奧妙，輪扁也難說(shuō)明用斧的技巧，這的確是很微妙的。
〔注釋〕
1 情：指作品中表達(dá)的思想情感。詭（guǐ軌），不平常。
2 體：風(fēng)格。貿(mào)：變化。
3 孕：懷胎，這里指蘊(yùn)藏。
4 萌：萌芽。
5 費(fèi)：一作“貴”，譯文據(jù)“貴”字。
6 杼（zhù柱）軸：織機(jī)，這里作動(dòng)詞用，指加工。
7 煥然：有光彩。
8 表：外。纖（xiǎn先）：細(xì)。
9 曲：曲折微妙。
10 闡：說(shuō)明。
11 數(shù)：技巧、方法。
12 伊摯：即伊尹，名摯，湯的臣子。鼎：古代烹煮用具?！秴问洗呵铩け疚丁份d伊尹借烹飪的道理比喻治國(guó)平天下的方法曾說(shuō)：“調(diào)和之事，必以甘酸苦辛咸，先后多少，其齊（高誘注：“和分也?！保┥跷ⅲ杂凶云?。鼎中之變，精妙微纖，口弗能言，志不能喻?！?br>13 輪扁：古代善于斫輪的工匠，名扁。斤：斧子。《莊子·天道》載輪扁講運(yùn)用斧子的巧妙難于說(shuō)明：“斫輪徐則甘（緩）而不固，疾則苦（急）而不入；不徐不疾，得之于手，而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。”（四）
贊曰：神用象通1，情變所孕。物以貌求，心以理應(yīng)2?？嚏U聲律，萌芽比興3。結(jié)慮司契4，垂帷制勝5。
〔譯文〕
總之，作家的精神活動(dòng)和萬(wàn)物的形象相結(jié)合，從而構(gòu)成作品的各種內(nèi)容。外界事物以它們不同的形貌來(lái)打動(dòng)作家，作家內(nèi)心就根據(jù)一定的法則而產(chǎn)生相應(yīng)的活動(dòng)；然后推敲作品的音節(jié)，運(yùn)用比興的方法。倘能掌握構(gòu)思的法則，創(chuàng)作一定能夠成功?！沧⑨尅?br>1 象：指物象。通：溝通，結(jié)合。
2 “物以貌求”二句：講構(gòu)思活動(dòng)中作者的心和物的關(guān)系，和本書(shū)《物色》篇中所說(shuō)“物色之動(dòng)，心亦搖焉”，“寫(xiě)氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊”等句的意思相通。
3 比興：參看本書(shū)《比興》篇。文學(xué)創(chuàng)作中比興方法的運(yùn)用，和形象思維有著密切的關(guān)系。劉勰認(rèn)識(shí)到比興是在作者的心與物象的交融過(guò)程中產(chǎn)生的，這是他的卓見(jiàn)。
4 結(jié)慮：與上文“綴慮”的意義相同，都指構(gòu)思。
5 垂帷制勝：這里是以軍機(jī)比喻寫(xiě)作，認(rèn)為寫(xiě)作和軍事上的運(yùn)籌帷幄之中，便可決勝千里之外一樣，如能有卓越的藝術(shù)構(gòu)思，便能創(chuàng)造出優(yōu)秀的文學(xué)作品。垂?。悍畔箩∧?，指在軍幕之中?！稘h書(shū)·高帝紀(jì)》：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。”