第十種
作者：石成金尊變卑
日中則昃，人生得志能有幾時(shí)。所以福分勝人者，其勢(shì)力必不求勝于人也。謙卦六爻皆吉，謙受益也。既濟(jì)六爻皆無(wú)吉利之辭，初爻深致其戒，謹(jǐn)?shù)脽o(wú)咎，滿招損也。
揚(yáng)州府雖系淮揚(yáng)道屬員，然其職分大小，不過(guò)相隔一間。舊例新道官上任，揚(yáng)州府必具官銜腳色手本，由腳門報(bào)門趨進(jìn)跪下。道官即吩咐掩門，內(nèi)衙師生坐待茶，從不叩頭庭參者。
曾有高淮道，為人奢華驕傲，新到任，就不循舊規(guī)。那時(shí)施府尊諱世綸，往淮進(jìn)謁，雙手捧著紅手本，站在腳門俟候報(bào)門進(jìn)謁，當(dāng)堂跪下，旁邊竟不打鼓退堂，又不吩咐掩門請(qǐng)起。施公此時(shí)無(wú)奈，只得叩頭庭參而出。氣惱不過(guò)，隨即差拿道官的頭役處治。有府柬房力稟說(shuō)：“道尊雖是弟兄官職，畢竟老爺系他屬下。豈有府官反拿道役處治之理。”再三婉稟，施公只得忍氣回來(lái)。方才過(guò)了三個(gè)月，施公忽接到按察司一牌，仰揚(yáng)州府即刻差拘高淮道審明，連人解司定罪。原來(lái)高淮道于到任之初，即得民間許多賄賂，又科派民間許多供用器物，旋被部科風(fēng)聞?lì)}參，因此發(fā)院司轉(zhuǎn)發(fā)揚(yáng)州府審解。此時(shí)施公即差人拘高某來(lái)?yè)P(yáng)，隨懸牌大書一起犯官高某限次日午堂聽審。那時(shí)高某知道，必然報(bào)復(fù)昔日庭參，難免受辱。星夜請(qǐng)了合城鄉(xiāng)宦，再三懇情，求在內(nèi)衙審問(wèn)，稍存臉面。施公回云：“高某到任之日，舊例內(nèi)衙謁見他，并不依從，我已在堂上叩頭。今日本府并不違例，只照舊堂上審問(wèn)，并無(wú)別說(shuō)?！北娀略偃A懇，堅(jiān)辭不允。高某無(wú)奈只得布衣去帽，報(bào)門一起犯官高某進(jìn)審。在堂中跪下，叩頭，完，施公旁坐不答。叫取草簟，許他在地上坐著問(wèn)供。幸喜施公有量，見高某叩謁，便不記往事，從寬詳解，照律問(wèn)罪，追贓給民。世上反復(fù)的事也甚多，從不曾有如此迅速。仕途窄狹可不畏哉。至有財(cái)富勢(shì)力者，亦不可恃以凌人也。驕傲論昔袁了凡曰：“易稱：天道惡盈而好謙，鬼神害盈而福謙。書曰：滿招損，謙受益。每見寒士將達(dá)，必有一段謙光可掬。蓋天之將發(fā)斯人也，未發(fā)其福，先發(fā)其慧。此慧一發(fā)則浮者以實(shí)，肆者以斂，必然之理也。是以人必虛心屈己，常有欿然不足之意，方是受福根基?！蓖蹶?yáng)明曰：“今人病痛大段，只是傲。千罪萬(wàn)惡，皆從傲生。傲之反為謙。謙字便是對(duì)癥之藥。凡人之傲者，必自足，自足則中滿，中滿則內(nèi)無(wú)受益之地。傲必凌人，凌人必絕物，絕物則外無(wú)啟迪之人。是德日減而過(guò)日集?！贝说热藷o(wú)論不發(fā)，即發(fā)亦無(wú)大受用。每見無(wú)知之人，小有才華，生當(dāng)順境，根器既薄，性情又劣，氣質(zhì)又剛，識(shí)量又淺，自謂才可驚人，權(quán)能壓眾，一切驕容傲態(tài)，無(wú)所不至。喑啞叱咤，妄逞威鋒，凡遇貧寒親族，樸實(shí)賓朋，恣意凌侮，甚且呵群罵座，辱人難堪，豈知人情反復(fù)，冰山自倒，死灰可燃，其取辱更甚焉。
日中則昃，人生得志能有幾時(shí)。所以福分勝人者，其勢(shì)力必不求勝于人也。謙卦六爻皆吉，謙受益也。既濟(jì)六爻皆無(wú)吉利之辭，初爻深致其戒，謹(jǐn)?shù)脽o(wú)咎，滿招損也。
揚(yáng)州府雖系淮揚(yáng)道屬員，然其職分大小，不過(guò)相隔一間。舊例新道官上任，揚(yáng)州府必具官銜腳色手本，由腳門報(bào)門趨進(jìn)跪下。道官即吩咐掩門，內(nèi)衙師生坐待茶，從不叩頭庭參者。
曾有高淮道，為人奢華驕傲，新到任，就不循舊規(guī)。那時(shí)施府尊諱世綸，往淮進(jìn)謁，雙手捧著紅手本，站在腳門俟候報(bào)門進(jìn)謁，當(dāng)堂跪下，旁邊竟不打鼓退堂，又不吩咐掩門請(qǐng)起。施公此時(shí)無(wú)奈，只得叩頭庭參而出。氣惱不過(guò)，隨即差拿道官的頭役處治。有府柬房力稟說(shuō)：“道尊雖是弟兄官職，畢竟老爺系他屬下。豈有府官反拿道役處治之理。”再三婉稟，施公只得忍氣回來(lái)。方才過(guò)了三個(gè)月，施公忽接到按察司一牌，仰揚(yáng)州府即刻差拘高淮道審明，連人解司定罪。原來(lái)高淮道于到任之初，即得民間許多賄賂，又科派民間許多供用器物，旋被部科風(fēng)聞?lì)}參，因此發(fā)院司轉(zhuǎn)發(fā)揚(yáng)州府審解。此時(shí)施公即差人拘高某來(lái)?yè)P(yáng)，隨懸牌大書一起犯官高某限次日午堂聽審。那時(shí)高某知道，必然報(bào)復(fù)昔日庭參，難免受辱。星夜請(qǐng)了合城鄉(xiāng)宦，再三懇情，求在內(nèi)衙審問(wèn)，稍存臉面。施公回云：“高某到任之日，舊例內(nèi)衙謁見他，并不依從，我已在堂上叩頭。今日本府并不違例，只照舊堂上審問(wèn)，并無(wú)別說(shuō)?！北娀略偃A懇，堅(jiān)辭不允。高某無(wú)奈只得布衣去帽，報(bào)門一起犯官高某進(jìn)審。在堂中跪下，叩頭，完，施公旁坐不答。叫取草簟，許他在地上坐著問(wèn)供。幸喜施公有量，見高某叩謁，便不記往事，從寬詳解，照律問(wèn)罪，追贓給民。世上反復(fù)的事也甚多，從不曾有如此迅速。仕途窄狹可不畏哉。至有財(cái)富勢(shì)力者，亦不可恃以凌人也。驕傲論昔袁了凡曰：“易稱：天道惡盈而好謙，鬼神害盈而福謙。書曰：滿招損，謙受益。每見寒士將達(dá)，必有一段謙光可掬。蓋天之將發(fā)斯人也，未發(fā)其福，先發(fā)其慧。此慧一發(fā)則浮者以實(shí)，肆者以斂，必然之理也。是以人必虛心屈己，常有欿然不足之意，方是受福根基?！蓖蹶?yáng)明曰：“今人病痛大段，只是傲。千罪萬(wàn)惡，皆從傲生。傲之反為謙。謙字便是對(duì)癥之藥。凡人之傲者，必自足，自足則中滿，中滿則內(nèi)無(wú)受益之地。傲必凌人，凌人必絕物，絕物則外無(wú)啟迪之人。是德日減而過(guò)日集?！贝说热藷o(wú)論不發(fā)，即發(fā)亦無(wú)大受用。每見無(wú)知之人，小有才華，生當(dāng)順境，根器既薄，性情又劣，氣質(zhì)又剛，識(shí)量又淺，自謂才可驚人，權(quán)能壓眾，一切驕容傲態(tài)，無(wú)所不至。喑啞叱咤，妄逞威鋒，凡遇貧寒親族，樸實(shí)賓朋，恣意凌侮，甚且呵群罵座，辱人難堪，豈知人情反復(fù)，冰山自倒，死灰可燃，其取辱更甚焉。