卷 十 七
作者：王溥祭器議永徽二年。禮部尚書許敬宗議籩豆之?dāng)?shù)曰。謹(jǐn)按光祿式。祭天地日月岳鎮(zhèn)海瀆先蠶等?；e豆各四。宗廟?；e豆各十二。社稷先農(nóng)等?；e豆各九。風(fēng)師雨師等。籩豆各二。尋此式文。事實(shí)乖戾。社稷多於天地。似不貴多。風(fēng)雨少於日月。又不貴少。且先農(nóng)先蠶。俱為中祀。或四或六。理不可通。謹(jǐn)按禮記郊特牲云?；e豆之薦。水土之品。不敢用褻味。而貴多品。所以交於神明之義也。此即祭祀籩豆以多為貴。宗廟之?dāng)?shù)。不可踰郊。今請(qǐng)大祀同為十二。中祀同為十。小祀同為八。釋奠準(zhǔn)中祀。自余從座。並請(qǐng)依舊式。從之。
開元二十二年正月十八日敕文。宗廟致享。務(wù)在豐潔。禮經(jīng)沿革。必本人情?；e豆之薦。或未能備物。宜令禮官學(xué)士。詳議具奏。太常卿韋縚。請(qǐng)宗廟之奠。每座各加十二。又酒爵制度全小。僅無一合。執(zhí)持甚難。請(qǐng)稍令寬大。仍望付尚書省集眾官詳議。兵部侍郎張均。及職方郎中韋述等議曰。謹(jǐn)按禮祭統(tǒng)曰。凡天之所生。地之所長(zhǎng)。茍可薦者。莫不咸在。圣人知孝子之情深。而物類之無限。故為之節(jié)制。使有常禮。物有其品。器有其數(shù)。上自天子。下至公卿。貴賤差降。無相踰越。百代常行。無易之道也。左傳曰。饗以訓(xùn)恭儉。宴以示慈惠。恭儉以行禮。慈惠以布政。享之與宴。猶且異文。祭奠所陳。固不同矣。今欲取甘旨之物。肥濃之味。隨所有者。皆充祭用。茍踰舊制。其何限焉。雖籩豆有加。豈能備也。傳曰。大羹不致。粢盛不鑿。昭其儉也。若以今之珍饌。平生所習(xí)。求神無方。何必師古。自漢以降。諸陵皆有寢宮。歲時(shí)朔望。薦以常饌。此既常行。亦足盡至孝之情矣。宗廟正禮。宜依典故。率意變革。人情所難。又按舊制。一升曰爵。五升曰散。禮器稱宗廟之祭。貴者獻(xiàn)以爵。賤者獻(xiàn)以散。此明貴小賤大。示之節(jié)儉。豈可舍先王之道。以徇一時(shí)之所尚。廢棄禮經(jīng)。以從流俗。裂冠毀冕。將安用之。君子愛人以禮。不求茍合。況在宗廟。敢忘舊章。請(qǐng)依古制。庶可經(jīng)久。太子賓客崔沔議曰。竊聞識(shí)禮樂之情者能作。知禮樂之文者能述。述作之義。圣賢所重。禮樂之本。古今所崇。變而通之。所以久也。所謂變者。變其文也。所謂通者。通其情也。祭祀之典。肇於太古。人所飲食。必先薦獻(xiàn)。未有火化。茹毛飲血。則有毛血之薦。未有麴糱。汙樽抔飲。則有元酒之奠。施及后王。禮物漸備。作為酒醴。用其犧牲。以致馨香。以極豐潔。故有三牲八簋之盛。五齊九獻(xiàn)之殷。然神道至元?？纱娑豢蓽y(cè)也。祭禮至敬?？蓚涠豢蓮U也。是以毛血腥爓。元尊犧象。靡不畢登于明薦矣。然而薦貴於新。味不尚褻。雖則備物。猶存節(jié)制。故禮云天之所生。地之所長(zhǎng)。茍可薦者。莫不咸在。備物之情也。夫曰三牲之俎。八簋之實(shí)。美物備矣。昆蟲之異。草木之實(shí)。陰陽之物備矣。此節(jié)制之文也。鉶俎籩豆。簠簋尊罍之實(shí)。皆周人之時(shí)饌也。其用通於燕享賓客。而周公制禮。咸與毛血元酒。同薦於先。晉中郎盧諶。近古之知禮者。著家祭禮。皆晉時(shí)常食。不復(fù)純用舊文。然則當(dāng)時(shí)飲食。不可闕於祭祀明矣。是變禮文而通其情也。我國(guó)家由禮立訓(xùn)。因時(shí)制范?？紙D史於前典?；軡h之舊儀。清廟時(shí)享。禮饌畢陳。用周制也。而古式存焉。園寢上食。時(shí)饌具設(shè)。遵漢法也。而珍味極焉。職貢來祭。致遠(yuǎn)物也。有新必薦。順時(shí)令也。苑囿之內(nèi)。躬稼所收。蒐狩之時(shí)。親發(fā)所中。割鮮擇美。薦而后食。盡誠\敬也。若此至矣。復(fù)何加焉。但當(dāng)申敕有司。祭神如在。其進(jìn)貢珍羞?；驎r(shí)物鮮美。考諸祀典。無有漏略。皆詳名目。編諸甲令。因宜而薦。以類相從。則鮮肥盡在。不必加於籩豆之?dāng)?shù)也。至於祭器。隨物所宜。故太羹古食也。盛於豋。豋。古器也。和羹時(shí)饌也。盛於鉶。鉶。時(shí)器也。亦有古饌而盛於時(shí)器。故毛血盛於盤。元酒盛於尊。未有薦時(shí)饌而追用古器者。由古質(zhì)而今文。便於事也。雖加籩豆十二。未足以盡天下美物。而措諸清廟。有兼倍之之名。近於侈矣。又按漢書藝文志。墨家之流。出於清廟。是以貴儉。由此觀之。清廟之不尚於奢。舊矣。太常所請(qǐng)?？治纯尚?。又稱酒爵全小。須加廣大。竊據(jù)禮文。有以小為貴者。獻(xiàn)以爵。貴其小也。小不及制。敬而非禮。是有司之失其傳也。固可隨失釐正。無待議而后革。未知今制。何所依準(zhǔn)。請(qǐng)兼詳今式。據(jù)文而行。禮部員外郎楊仲昌議曰。鄭玄云。生人尚褻食。鬼神則不然。春秋曰。蘋蘩薀藻之菜。潢汙行潦之水?？伤]于鬼神。又曰。太羹不致。粢盛不鑿。此明君人者有國(guó)奉先。敬神嚴(yán)享。豈肥濃以為尚。將儉約以表誠\。則陸海之物。鮮肥之類。既乖禮文之情。而變作者之法。皆充祭用。非所宜也。易曰。樽酒簋。貳用缶。納約自牖。此明祭尚簡(jiǎn)易。不在繁奢。所以一樽之酒。貳簋之奠。為明祀也。薦肥濃則褻味有登。加籩爵則事非師古。與其別行新制。寧如謹(jǐn)守舊章。又漢家園陵。八節(jié)上食。自茲以降。代行其典。貞觀之后。禮法刊定。今陵寢見有八節(jié)之奠。兼朔望常食。圣心追遠(yuǎn)。每物加薦。不敢黷於宗廟。請(qǐng)施行之于園陵。愚忝主司。顧非知禮。布之執(zhí)事。惟裁擇焉。戶部郎中楊伯成。左衛(wèi)兵曹參軍劉秩。皆建議以為請(qǐng)依舊禮。於是宰臣具沔述等議以奏。上曰。享祀粢盛。實(shí)思豐潔。不應(yīng)法制者。亦不可用。於是更令太常。量加品味。韋縚又請(qǐng)每室加籩豆各六。每四時(shí)異品。以當(dāng)時(shí)新果及珍羞同薦。制可之。又酌獻(xiàn)酒爵。上令用龠升一升。合於古義。而多少適中。自是常依行焉。大歷元年七月五日敕。南郊太廟祭器。令所司造兩副供用。一副貯庫。諸壇廟祭器。更別造一副。諸雜用者。亦宜別造。不得效廟及諸壇祭器。
廟災(zāi)變開元五年正月二日。太廟四室崩。上素服避正殿。迎神主于太極殿。初。將幸東都。而太廟崩。召宰臣宋璟蘇頲問其故。對(duì)曰。今三年之制未畢。誠\不可幸。凡災(zāi)變之發(fā)。皆所以明儆誡。陛下宜增崇大道。以答天意。且停幸東都。上又召姚崇。對(duì)曰。太廟殿本是苻堅(jiān)時(shí)所造。隋文帝創(chuàng)立新都。移宇文廟故殿。改造此廟。歲月滋深。朽蠹而毀。山有朽壤。尚不免崩。木朽而摧。偶與行期相會(huì)。不是緣行乃崩。且天子以四海為家。陛下為關(guān)中不熟。所以為人行幸。上曰。卿言正合朕意。遂幸東都。右散騎常侍褚無量請(qǐng)脩德。諫曰。臣聞尚書洪范傳曰。王者陰盛陽微。則先祖見其變。昔成湯遇旱。引事自責(zé)云。女謁盛邪。今太廟毀壞。即是先祖見變。后宮之中。非所幸者。親享之后。簡(jiǎn)出少多。以應(yīng)其變。又竊聞左右近臣妄奏云。國(guó)家太廟。其材木本是苻堅(jiān)時(shí)舊殿按括地志云。隋文帝創(chuàng)立新都。移宇文廟故殿改造此廟。原非苻堅(jiān)及宇文氏所作也。況我國(guó)家及隋文帝。貴為天子。富有四海。豈復(fù)遞取苻堅(jiān)之舊殿。以充太廟者乎。此則言偽而辨。殊不足採納。伏愿精選舉。用賢良。節(jié)奢靡。輕賦稅。繼絕世。慎刑罰。納諫諍。察諂諛。夫如是則人和。人和則氣和。氣和則天地和矣。人天和會(huì)。災(zāi)異自銷。伏愿虔奉神心?？酥?jǐn)天誡。十月七日。伊闕人孫平子上封事曰。臣竊見今年正月。太廟毀。此乃躋二帝之所致也。臣按左傳。君薨卒哭而祔。祔而作主。特祀于主。烝嘗禘于廟。今日有違於此也。昔魯文公二年。宗伯弗忌躋僖公于閔公上。后致太室壞。春秋異而書之。今日有同於彼也。君子以弗忌為失禮。又按五行志書。僖公雖兄。嘗為閔公臣。臣居君上。是為失禮也。故太室壞。且兄臣於弟。猶不可躋之弟上。況弟臣于兄。豈可躋弟于兄上邪。昔莊公三十二年薨。閔公二年吉禘。自薨至禘。尚有二年。春秋猶非之。失禮。況夏崩冬禘。不亦太速乎。且太廟中央曰太室。尊高象也。魯自是陵夷。將墮周公之祀。臣據(jù)此斷之。即太廟毀。亦今日將欲陵夷之象。墮先帝之祀也。斯亦上天祐我唐國(guó)。乃降此災(zāi)。以陛下去年禘孝和于別室。告祭于太廟。未祭孝和。先祭太上皇。此乃與僖閔事同。先臣后君也。昔躋兄弟上。今令弟先兄祭。過有甚于古也。昔登臣君上。今亦如之。事豈不同邪。昔太室壞。今太廟毀。變豈不同邪。若以兄弟同昭。則不合出置別廟。若以臣子一例。則孝和合進(jìn)為昭。昔武氏篡國(guó)十五余年。孝和挺劍龍飛。再興唐祚。反正朔服色。咸依貞觀故事。此即有大功於天下也。今禘于別室。是廢先圣之訓(xùn)。棄中興之功。下君上臣。輕長(zhǎng)重幼。昔晉太康五年。宣帝廟地陷。梁折。八年正月。太廟殿陷。改作殿宇。更營(yíng)新廟。遠(yuǎn)致名材。雜以銅柱。自八年九月造。至十年四月乃成。十一月。又梁折毀壞。由此言之。天降災(zāi)譴。非枯朽也。晉不知過。天下分崩。王室大亂。特望天恩。少垂詳察。速召宰相已下謀\議。移孝和入廟。何必苦違禮典。以同魯晉。詔下禮官議。太常博士陳貞節(jié)馮宗蘇獻(xiàn)等議曰。王制。天子七廟。三昭三穆并太祖而七。昭穆者。父子之位。則知七世之廟。無兄弟之義矣。殷繼成湯。至于帝乙。父子兄弟。十有二君。其正世止六而已。易干鑿度曰。殷之帝乙。六世王也。此則兄弟不數(shù)為世之明據(jù)也。又殷人六廟。親廟四並湯而六。殷世兄弟四人。相次為君。若以為世。便當(dāng)上毀四室。如此則無復(fù)祖禰之祭矣。古之廟位。自禰已上。極于太祖。雖數(shù)溢迭毀。隨而上遷。三昭三穆。未嘗有闕也。又禮。大宗無子。則立支子。又曰。為人后者為支子。無兄弟相為后之文。所以舍至親取遠(yuǎn)屬。蓋以兄弟一體。無父子之道。故父子曰繼。兄弟曰及。禮。兄弟不相入廟者。假如兄弟代立。孫姪承統(tǒng)。告享之日。不得稱嗣子嗣孫。則當(dāng)上列云伯考伯祖。下系云姪子姪孫。此乃成七廟之位號(hào)。不成繼統(tǒng)之義焉。斯又不可之甚也。又殷十二世。惟三祖三宗。明兄弟相及。自別立廟。不必繼之七世。后漢世祖。列序七廟。而惠帝不入其數(shù)。豈非文帝之嫡兄乎。及文武代立。子孫克昌。為漢之大宗。晉景亦晉文之兄。緣景帝絕嗣。不列七廟之?dāng)?shù)。何以知之。據(jù)永興元年告諡。世祖稱景帝為從祖也。若以晉武越次尊崇其父。而致廟壞。遂及亂亡。何因漢氏遷出惠帝。宗尊文帝。而享世二十有四。歷年四百三十。殷廟何嘗見崩。漢廟未始經(jīng)折。殷漢之盛。委而不言。魯晉之災(zāi)。引以為喻。是以春秋書太室壞者。乃垂明誡。何必閔僖。晉太廟所以毀折者。天誅奢麗。不以遷廟。然天子七廟。諸侯五廟。辨貴賤之差也。父子相繼。億萬人之心也。昭穆列序。重繼統(tǒng)之義也。今孝和皇帝若與圣真皇帝相亞。在廟止成六世。何以辨貴賤乎。裔嗣絕滅。何以宗后世乎。昭穆失序。何以成繼統(tǒng)之義乎。況國(guó)家遠(yuǎn)遵殷之陽甲。近法漢之成帝。特以孝和實(shí)中興之明主。開百世不毀之廟。別立園寢。永以寧神。歲時(shí)烝嘗。與國(guó)終始。有何不可乎。平子云。太廟崩。緣躋圣賢所致。引僖公薨遷居閔公之上。稱為逆祀。取類當(dāng)今。然孝和升新寢之后。圣真皇帝方上祔高宗。斯則未嘗一日躋居孝和之上。引茲為證。豈非誣罔朝廷邪。平子不識(shí)忌諱。肆其狂瞽。危言高論。謗訕朝廷。引衰晉之朝。比圣明之世。言偽而辨。禮所不容。狀入。久不決。上令宰臣召平子與禮官對(duì)定可否。博士固執(zhí)前議。平子口辨所引。咸有經(jīng)據(jù)。獻(xiàn)等又不能屈之。時(shí)蘇頲知政事。以獻(xiàn)是從祖之兄。頗黨之。議竟不行。平子上論不置。遂以平子為廉州都城縣尉。議者以平子之議是也。
至德二載十一月十五日。新作九廟神主。于長(zhǎng)安殿安置。上親享之。先是。京師宗廟被焚。上在彭城。原使人陷沒于鳳翔。先作神主。及是迎享。初。肅宗將復(fù)宮闕。遣左司郎中李巽先行告廟之禮。工部尚書顏真卿謂禮儀使崔器曰。春秋時(shí)。新宮災(zāi)。魯成公三日哭。今太廟為盜焚毀。宜筑壇于野?；实巯驏|哭。然后遣使。事竟不行。又曰。告廟祝文稱嗣皇帝。上皇在蜀。稱嗣可乎。器遽奏改之。中旨嘆重宣勞焉。先是。御史大夫嚴(yán)郢為協(xié)律郎。知東都太廟。時(shí)安祿山陷東都。郢潛奉九廟神主于私第。至至德三載。東都收復(fù)。有司備法駕迎神主歸于太廟。以功遷大理司直。廣德初。代宗自陜將還。尚書右丞顏真卿。請(qǐng)皇帝先謁五陵廟。然后還宮。宰相元載謂真卿曰。公所見甚美。其如不合事宜何。真卿曰。用舍在相公耳。言者何罪。然朝廷之事。豈堪相公再破除邪。
建中二年二月。復(fù)肅宗神座于寢宮。初。寶應(yīng)中。西戎犯京師。焚建陵之寢。至是始創(chuàng)復(fù)焉。
元和十一年正月。宗正寺奏。建陵黃堂南面丹景門。去年十一月。被賊\斫破門戟四十七竿。詔曰。所由闕于周防。敢爾侵犯。各據(jù)事狀。宜有科懲。知山門押官?zèng)Q六十。削一任官。？騎三衛(wèi)。並決四十。陵令馬敘。罰一季俸料。陵丞李建。罰一月俸。宗正卿李上公。罰一月俸。大中五年十二月。景陵有賊\驚動(dòng)。斫損神門戟架等。至六年四月。下詔曰。景陵神門。盜傷法物。其賊\既抵極法。官吏等須有懲責(zé)。宗正卿及陵令縣令。已從別敕處分。京兆尹邦畿不能肅清。封部責(zé)帥之義。其何以逃。宜罰兩月俸料。其日。貶宗正卿李文舉為睦州刺史。陵令吳閱為岳州司馬。奉先縣令裴讓為隨州司馬。權(quán)知縣事主簿張行之為邵州司戶。陵丞李咸停見任。仍殿三選。所由節(jié)級(jí)等科責(zé)。
光啟元年三月。中書門下奏曰。伏以前年冬月有震。俄然巡幸。主司宗祝。迫以倉徨移蹕鳳翔。未敢陳奏。今將回鑾輅。皆舉典章。清廟再營(yíng)。孝思式備。伏請(qǐng)降敕命。委所司參詳?shù)涠Y脩奉。詔從之。又脩奉太廟使宰相鄭延昌奏。太廟大殿十一室。二十三間。十一架。功績(jī)至大。兼宗廟制度有數(shù)。難為損益。今不審依元料。脩奉為復(fù)。更有商量。下禮官詳議。太常博士殷盈孫議曰。如依元料。難以速成。況帑藏方虛。須資變禮。竊以至德二載。以新脩太廟未成。其新造神主。權(quán)于長(zhǎng)安殿安置。便行享告之禮。如同宗廟之儀。以俟廟成。方為遷祔。今京城除充大內(nèi)及正衙外。別無殿宇。伏聞先有詔旨。欲以少府監(jiān)大廳。權(quán)充太廟。其廳五間。伏緣十一室于五間之中。陳設(shè)隘狹。請(qǐng)更接續(xù)。建成十一間。以備十一室薦享之所。其三太后廟。即于監(jiān)內(nèi)取西南屋三間。以備三室告享之所。詔從之。
其年十二月。僖宗再幸寶雞。其太廟十一室。并祧廟八室。及孝明太皇太后等別廟三室神主。緣室法物。宗正寺官屬奉之。隨駕至鄠縣。為盜所劫。三年二月。車駕自興元還京。以宮室未備。權(quán)駐鳳翔。太常禮院奏皇帝還宮。先謁太廟。今宗廟焚毀。神主失墜。請(qǐng)準(zhǔn)例脩奉者。禮官議曰。按春秋新宮災(zāi)。三日哭。傳曰。新宮。宣公廟也。三日哭。禮也。按國(guó)史開元五年正月二十日。太廟四室摧毀。時(shí)神主皆存。迎奉于太極殿安置。元宗素服避正殿。寶應(yīng)元年。肅宗還京師。以宗廟焚毀。於光順門外設(shè)次。向廟哭。歷檢故事。不見百官奉慰之儀。然上既素服避殿。百官奉慰。亦合情理。竊循故事。比附參詳?？猪氉谡戮咦趶R災(zāi)毀神主失墜事由申奏?；实鬯胤艿钍芪坑櫋］z朝三日。下詔委少府監(jiān)。擇日依禮改造列圣神主。詔從之。緣廟裁制上干封元年六月二十三日詔。朕每惟宗廟至敬。虔誠\祼享。而二等一奠。情有未安。思革舊章。用崇嚴(yán)配。自今已后。宗廟薦享爵及簠簋豋鉶。各宜別奠。其余牢饌。並依常典。
儀鳳二年二月二十九日。太常以仲春告祥瑞于太廟。上令禮官征求故實(shí)。太常博士賈大隱對(duì)曰。古者祭以首時(shí)。薦用仲月。近代相承。元日奏祥瑞。二月然后告太廟。蓋緣告必有薦。便于禮也。又檢貞觀已來。敕令無文。禮司因循。不知所起。上令依舊行焉。
開元十五年二月十五日敕。享宗廟。差左右丞相尚書嗣王郡王攝三公行事。若人數(shù)不足。通取諸司三品以上長(zhǎng)官。自余祭享。差諸司長(zhǎng)官及五品已下清官。至二十三年正月二十日。自今已后。有大祭。宜差丞相特進(jìn)少保少傅尚書賓客御史大夫攝行事。至二十五年七月八日敕。太廟每至五饗之日。應(yīng)攝三公。令中書門下及丞相師傅尚書御史大夫嗣王郡王中揀擇德望高者通攝。余司不在差限。至二十七年二月七日制。宗廟致敬。必先于如在。神人所依。無取于非族。其應(yīng)太廟五享。宜于宗子及嗣王郡王中揀擇有德望者。令攝三公行事。其異姓官。更不須令攝。
二十一年二月十日敕。太廟九室。室長(zhǎng)各三人。于見任齋郎中。揀擇有景行。諳閑儀注者。送名禮部奏補(bǔ)。仍給廚食。滿十年與官。至天寶十載正月十日敕文。廟者貌也。取象存焉。禮由情起。因心則感。太廟宜制內(nèi)官。以備嚴(yán)奉。仍于廟外造一院安置。庶申罔極之恩。無忘事生之禮。宜于舊中宗廟院安置內(nèi)官。其室長(zhǎng)停。不須更補(bǔ)。內(nèi)官。自肅宗剋復(fù)京城后。遂廢。至干元元年四月二十八日。宗正卿李遵奏。每室準(zhǔn)格各置室長(zhǎng)三人。至十年並皆與官。中間李彭奏停。伏望準(zhǔn)格更置。敕旨依。貞元元年四月十三日敕。準(zhǔn)建中三年二月二十三日敕。東都祠祭既停。其郊社齋郎。不合更置並停者。其東都太廟齋郎室長(zhǎng)。請(qǐng)準(zhǔn)郊社例停廢。二十四年七月二十九日敕。宗廟祭享?；e豆宜加獐鹿鶉兔野雞等料。夏秋供臘。春冬供鮮。仍令所司祭前十日。具數(shù)申省。準(zhǔn)料令殿中省供送。至天寶五載四月十六日詔。祭神如在。傳諸古訓(xùn)。以多為貴。著在禮經(jīng)。膟膋之儀。蓋昔賢之尚質(zhì)。甘旨之品。亦孝子之盡誠\。既切因心。方資變禮。其已后享太廟。宜料外每室加常食一牙盤。仍令所司。務(wù)盡豐潔。至十一載閏三月二十九日敕。每月朔望日。宜令尚食薦太廟。每一室一牙盤。內(nèi)官薦享。仍五日一開門灑埽。至貞元十二年十月十三日敕。太廟九室。及昭德皇后廟。每月朔望兩享。祭食共一十臺(tái)盤。先是尚食造供。今月八日。中書門下奉宣進(jìn)止。宜令宗正與太常計(jì)會(huì)。各令所司辦集。不須更待尚食供送。
天寶三載四月五日詔。頃四時(shí)有事于太廟。兩京同日告享。雖卜吉辰。俱遵上日。而義深如在。禮或有乖。自今已后。兩京宜各別擇吉日告享。九載十一月敕。自今已后。每親告獻(xiàn)太清太微宮。及太廟。改為朝獻(xiàn)。有司行事為薦獻(xiàn)。巡陵為朝拜。有司行事為拜陵。告宗廟與祭天地饗祀祝文。改昭告為昭薦。以為告者臨下之制故也。貞元元年十一月。有事于郊廟。太常博士陸贄奏。請(qǐng)準(zhǔn)禮用祝板。祭畢焚之。
六年正月七日。祭官有慘服。既葬公除。及聞哀假滿者。請(qǐng)?jiān)S吉服赴宗廟之祭。其同宮未葬。雖公除者。請(qǐng)依前禁之。
開元二十二年正月十八日敕文。宗廟致享。務(wù)在豐潔。禮經(jīng)沿革。必本人情?；e豆之薦。或未能備物。宜令禮官學(xué)士。詳議具奏。太常卿韋縚。請(qǐng)宗廟之奠。每座各加十二。又酒爵制度全小。僅無一合。執(zhí)持甚難。請(qǐng)稍令寬大。仍望付尚書省集眾官詳議。兵部侍郎張均。及職方郎中韋述等議曰。謹(jǐn)按禮祭統(tǒng)曰。凡天之所生。地之所長(zhǎng)。茍可薦者。莫不咸在。圣人知孝子之情深。而物類之無限。故為之節(jié)制。使有常禮。物有其品。器有其數(shù)。上自天子。下至公卿。貴賤差降。無相踰越。百代常行。無易之道也。左傳曰。饗以訓(xùn)恭儉。宴以示慈惠。恭儉以行禮。慈惠以布政。享之與宴。猶且異文。祭奠所陳。固不同矣。今欲取甘旨之物。肥濃之味。隨所有者。皆充祭用。茍踰舊制。其何限焉。雖籩豆有加。豈能備也。傳曰。大羹不致。粢盛不鑿。昭其儉也。若以今之珍饌。平生所習(xí)。求神無方。何必師古。自漢以降。諸陵皆有寢宮。歲時(shí)朔望。薦以常饌。此既常行。亦足盡至孝之情矣。宗廟正禮。宜依典故。率意變革。人情所難。又按舊制。一升曰爵。五升曰散。禮器稱宗廟之祭。貴者獻(xiàn)以爵。賤者獻(xiàn)以散。此明貴小賤大。示之節(jié)儉。豈可舍先王之道。以徇一時(shí)之所尚。廢棄禮經(jīng)。以從流俗。裂冠毀冕。將安用之。君子愛人以禮。不求茍合。況在宗廟。敢忘舊章。請(qǐng)依古制。庶可經(jīng)久。太子賓客崔沔議曰。竊聞識(shí)禮樂之情者能作。知禮樂之文者能述。述作之義。圣賢所重。禮樂之本。古今所崇。變而通之。所以久也。所謂變者。變其文也。所謂通者。通其情也。祭祀之典。肇於太古。人所飲食。必先薦獻(xiàn)。未有火化。茹毛飲血。則有毛血之薦。未有麴糱。汙樽抔飲。則有元酒之奠。施及后王。禮物漸備。作為酒醴。用其犧牲。以致馨香。以極豐潔。故有三牲八簋之盛。五齊九獻(xiàn)之殷。然神道至元?？纱娑豢蓽y(cè)也。祭禮至敬?？蓚涠豢蓮U也。是以毛血腥爓。元尊犧象。靡不畢登于明薦矣。然而薦貴於新。味不尚褻。雖則備物。猶存節(jié)制。故禮云天之所生。地之所長(zhǎng)。茍可薦者。莫不咸在。備物之情也。夫曰三牲之俎。八簋之實(shí)。美物備矣。昆蟲之異。草木之實(shí)。陰陽之物備矣。此節(jié)制之文也。鉶俎籩豆。簠簋尊罍之實(shí)。皆周人之時(shí)饌也。其用通於燕享賓客。而周公制禮。咸與毛血元酒。同薦於先。晉中郎盧諶。近古之知禮者。著家祭禮。皆晉時(shí)常食。不復(fù)純用舊文。然則當(dāng)時(shí)飲食。不可闕於祭祀明矣。是變禮文而通其情也。我國(guó)家由禮立訓(xùn)。因時(shí)制范?？紙D史於前典?；軡h之舊儀。清廟時(shí)享。禮饌畢陳。用周制也。而古式存焉。園寢上食。時(shí)饌具設(shè)。遵漢法也。而珍味極焉。職貢來祭。致遠(yuǎn)物也。有新必薦。順時(shí)令也。苑囿之內(nèi)。躬稼所收。蒐狩之時(shí)。親發(fā)所中。割鮮擇美。薦而后食。盡誠\敬也。若此至矣。復(fù)何加焉。但當(dāng)申敕有司。祭神如在。其進(jìn)貢珍羞?；驎r(shí)物鮮美。考諸祀典。無有漏略。皆詳名目。編諸甲令。因宜而薦。以類相從。則鮮肥盡在。不必加於籩豆之?dāng)?shù)也。至於祭器。隨物所宜。故太羹古食也。盛於豋。豋。古器也。和羹時(shí)饌也。盛於鉶。鉶。時(shí)器也。亦有古饌而盛於時(shí)器。故毛血盛於盤。元酒盛於尊。未有薦時(shí)饌而追用古器者。由古質(zhì)而今文。便於事也。雖加籩豆十二。未足以盡天下美物。而措諸清廟。有兼倍之之名。近於侈矣。又按漢書藝文志。墨家之流。出於清廟。是以貴儉。由此觀之。清廟之不尚於奢。舊矣。太常所請(qǐng)?？治纯尚?。又稱酒爵全小。須加廣大。竊據(jù)禮文。有以小為貴者。獻(xiàn)以爵。貴其小也。小不及制。敬而非禮。是有司之失其傳也。固可隨失釐正。無待議而后革。未知今制。何所依準(zhǔn)。請(qǐng)兼詳今式。據(jù)文而行。禮部員外郎楊仲昌議曰。鄭玄云。生人尚褻食。鬼神則不然。春秋曰。蘋蘩薀藻之菜。潢汙行潦之水?？伤]于鬼神。又曰。太羹不致。粢盛不鑿。此明君人者有國(guó)奉先。敬神嚴(yán)享。豈肥濃以為尚。將儉約以表誠\。則陸海之物。鮮肥之類。既乖禮文之情。而變作者之法。皆充祭用。非所宜也。易曰。樽酒簋。貳用缶。納約自牖。此明祭尚簡(jiǎn)易。不在繁奢。所以一樽之酒。貳簋之奠。為明祀也。薦肥濃則褻味有登。加籩爵則事非師古。與其別行新制。寧如謹(jǐn)守舊章。又漢家園陵。八節(jié)上食。自茲以降。代行其典。貞觀之后。禮法刊定。今陵寢見有八節(jié)之奠。兼朔望常食。圣心追遠(yuǎn)。每物加薦。不敢黷於宗廟。請(qǐng)施行之于園陵。愚忝主司。顧非知禮。布之執(zhí)事。惟裁擇焉。戶部郎中楊伯成。左衛(wèi)兵曹參軍劉秩。皆建議以為請(qǐng)依舊禮。於是宰臣具沔述等議以奏。上曰。享祀粢盛。實(shí)思豐潔。不應(yīng)法制者。亦不可用。於是更令太常。量加品味。韋縚又請(qǐng)每室加籩豆各六。每四時(shí)異品。以當(dāng)時(shí)新果及珍羞同薦。制可之。又酌獻(xiàn)酒爵。上令用龠升一升。合於古義。而多少適中。自是常依行焉。大歷元年七月五日敕。南郊太廟祭器。令所司造兩副供用。一副貯庫。諸壇廟祭器。更別造一副。諸雜用者。亦宜別造。不得效廟及諸壇祭器。
廟災(zāi)變開元五年正月二日。太廟四室崩。上素服避正殿。迎神主于太極殿。初。將幸東都。而太廟崩。召宰臣宋璟蘇頲問其故。對(duì)曰。今三年之制未畢。誠\不可幸。凡災(zāi)變之發(fā)。皆所以明儆誡。陛下宜增崇大道。以答天意。且停幸東都。上又召姚崇。對(duì)曰。太廟殿本是苻堅(jiān)時(shí)所造。隋文帝創(chuàng)立新都。移宇文廟故殿。改造此廟。歲月滋深。朽蠹而毀。山有朽壤。尚不免崩。木朽而摧。偶與行期相會(huì)。不是緣行乃崩。且天子以四海為家。陛下為關(guān)中不熟。所以為人行幸。上曰。卿言正合朕意。遂幸東都。右散騎常侍褚無量請(qǐng)脩德。諫曰。臣聞尚書洪范傳曰。王者陰盛陽微。則先祖見其變。昔成湯遇旱。引事自責(zé)云。女謁盛邪。今太廟毀壞。即是先祖見變。后宮之中。非所幸者。親享之后。簡(jiǎn)出少多。以應(yīng)其變。又竊聞左右近臣妄奏云。國(guó)家太廟。其材木本是苻堅(jiān)時(shí)舊殿按括地志云。隋文帝創(chuàng)立新都。移宇文廟故殿改造此廟。原非苻堅(jiān)及宇文氏所作也。況我國(guó)家及隋文帝。貴為天子。富有四海。豈復(fù)遞取苻堅(jiān)之舊殿。以充太廟者乎。此則言偽而辨。殊不足採納。伏愿精選舉。用賢良。節(jié)奢靡。輕賦稅。繼絕世。慎刑罰。納諫諍。察諂諛。夫如是則人和。人和則氣和。氣和則天地和矣。人天和會(huì)。災(zāi)異自銷。伏愿虔奉神心?？酥?jǐn)天誡。十月七日。伊闕人孫平子上封事曰。臣竊見今年正月。太廟毀。此乃躋二帝之所致也。臣按左傳。君薨卒哭而祔。祔而作主。特祀于主。烝嘗禘于廟。今日有違於此也。昔魯文公二年。宗伯弗忌躋僖公于閔公上。后致太室壞。春秋異而書之。今日有同於彼也。君子以弗忌為失禮。又按五行志書。僖公雖兄。嘗為閔公臣。臣居君上。是為失禮也。故太室壞。且兄臣於弟。猶不可躋之弟上。況弟臣于兄。豈可躋弟于兄上邪。昔莊公三十二年薨。閔公二年吉禘。自薨至禘。尚有二年。春秋猶非之。失禮。況夏崩冬禘。不亦太速乎。且太廟中央曰太室。尊高象也。魯自是陵夷。將墮周公之祀。臣據(jù)此斷之。即太廟毀。亦今日將欲陵夷之象。墮先帝之祀也。斯亦上天祐我唐國(guó)。乃降此災(zāi)。以陛下去年禘孝和于別室。告祭于太廟。未祭孝和。先祭太上皇。此乃與僖閔事同。先臣后君也。昔躋兄弟上。今令弟先兄祭。過有甚于古也。昔登臣君上。今亦如之。事豈不同邪。昔太室壞。今太廟毀。變豈不同邪。若以兄弟同昭。則不合出置別廟。若以臣子一例。則孝和合進(jìn)為昭。昔武氏篡國(guó)十五余年。孝和挺劍龍飛。再興唐祚。反正朔服色。咸依貞觀故事。此即有大功於天下也。今禘于別室。是廢先圣之訓(xùn)。棄中興之功。下君上臣。輕長(zhǎng)重幼。昔晉太康五年。宣帝廟地陷。梁折。八年正月。太廟殿陷。改作殿宇。更營(yíng)新廟。遠(yuǎn)致名材。雜以銅柱。自八年九月造。至十年四月乃成。十一月。又梁折毀壞。由此言之。天降災(zāi)譴。非枯朽也。晉不知過。天下分崩。王室大亂。特望天恩。少垂詳察。速召宰相已下謀\議。移孝和入廟。何必苦違禮典。以同魯晉。詔下禮官議。太常博士陳貞節(jié)馮宗蘇獻(xiàn)等議曰。王制。天子七廟。三昭三穆并太祖而七。昭穆者。父子之位。則知七世之廟。無兄弟之義矣。殷繼成湯。至于帝乙。父子兄弟。十有二君。其正世止六而已。易干鑿度曰。殷之帝乙。六世王也。此則兄弟不數(shù)為世之明據(jù)也。又殷人六廟。親廟四並湯而六。殷世兄弟四人。相次為君。若以為世。便當(dāng)上毀四室。如此則無復(fù)祖禰之祭矣。古之廟位。自禰已上。極于太祖。雖數(shù)溢迭毀。隨而上遷。三昭三穆。未嘗有闕也。又禮。大宗無子。則立支子。又曰。為人后者為支子。無兄弟相為后之文。所以舍至親取遠(yuǎn)屬。蓋以兄弟一體。無父子之道。故父子曰繼。兄弟曰及。禮。兄弟不相入廟者。假如兄弟代立。孫姪承統(tǒng)。告享之日。不得稱嗣子嗣孫。則當(dāng)上列云伯考伯祖。下系云姪子姪孫。此乃成七廟之位號(hào)。不成繼統(tǒng)之義焉。斯又不可之甚也。又殷十二世。惟三祖三宗。明兄弟相及。自別立廟。不必繼之七世。后漢世祖。列序七廟。而惠帝不入其數(shù)。豈非文帝之嫡兄乎。及文武代立。子孫克昌。為漢之大宗。晉景亦晉文之兄。緣景帝絕嗣。不列七廟之?dāng)?shù)。何以知之。據(jù)永興元年告諡。世祖稱景帝為從祖也。若以晉武越次尊崇其父。而致廟壞。遂及亂亡。何因漢氏遷出惠帝。宗尊文帝。而享世二十有四。歷年四百三十。殷廟何嘗見崩。漢廟未始經(jīng)折。殷漢之盛。委而不言。魯晉之災(zāi)。引以為喻。是以春秋書太室壞者。乃垂明誡。何必閔僖。晉太廟所以毀折者。天誅奢麗。不以遷廟。然天子七廟。諸侯五廟。辨貴賤之差也。父子相繼。億萬人之心也。昭穆列序。重繼統(tǒng)之義也。今孝和皇帝若與圣真皇帝相亞。在廟止成六世。何以辨貴賤乎。裔嗣絕滅。何以宗后世乎。昭穆失序。何以成繼統(tǒng)之義乎。況國(guó)家遠(yuǎn)遵殷之陽甲。近法漢之成帝。特以孝和實(shí)中興之明主。開百世不毀之廟。別立園寢。永以寧神。歲時(shí)烝嘗。與國(guó)終始。有何不可乎。平子云。太廟崩。緣躋圣賢所致。引僖公薨遷居閔公之上。稱為逆祀。取類當(dāng)今。然孝和升新寢之后。圣真皇帝方上祔高宗。斯則未嘗一日躋居孝和之上。引茲為證。豈非誣罔朝廷邪。平子不識(shí)忌諱。肆其狂瞽。危言高論。謗訕朝廷。引衰晉之朝。比圣明之世。言偽而辨。禮所不容。狀入。久不決。上令宰臣召平子與禮官對(duì)定可否。博士固執(zhí)前議。平子口辨所引。咸有經(jīng)據(jù)。獻(xiàn)等又不能屈之。時(shí)蘇頲知政事。以獻(xiàn)是從祖之兄。頗黨之。議竟不行。平子上論不置。遂以平子為廉州都城縣尉。議者以平子之議是也。
至德二載十一月十五日。新作九廟神主。于長(zhǎng)安殿安置。上親享之。先是。京師宗廟被焚。上在彭城。原使人陷沒于鳳翔。先作神主。及是迎享。初。肅宗將復(fù)宮闕。遣左司郎中李巽先行告廟之禮。工部尚書顏真卿謂禮儀使崔器曰。春秋時(shí)。新宮災(zāi)。魯成公三日哭。今太廟為盜焚毀。宜筑壇于野?；实巯驏|哭。然后遣使。事竟不行。又曰。告廟祝文稱嗣皇帝。上皇在蜀。稱嗣可乎。器遽奏改之。中旨嘆重宣勞焉。先是。御史大夫嚴(yán)郢為協(xié)律郎。知東都太廟。時(shí)安祿山陷東都。郢潛奉九廟神主于私第。至至德三載。東都收復(fù)。有司備法駕迎神主歸于太廟。以功遷大理司直。廣德初。代宗自陜將還。尚書右丞顏真卿。請(qǐng)皇帝先謁五陵廟。然后還宮。宰相元載謂真卿曰。公所見甚美。其如不合事宜何。真卿曰。用舍在相公耳。言者何罪。然朝廷之事。豈堪相公再破除邪。
建中二年二月。復(fù)肅宗神座于寢宮。初。寶應(yīng)中。西戎犯京師。焚建陵之寢。至是始創(chuàng)復(fù)焉。
元和十一年正月。宗正寺奏。建陵黃堂南面丹景門。去年十一月。被賊\斫破門戟四十七竿。詔曰。所由闕于周防。敢爾侵犯。各據(jù)事狀。宜有科懲。知山門押官?zèng)Q六十。削一任官。？騎三衛(wèi)。並決四十。陵令馬敘。罰一季俸料。陵丞李建。罰一月俸。宗正卿李上公。罰一月俸。大中五年十二月。景陵有賊\驚動(dòng)。斫損神門戟架等。至六年四月。下詔曰。景陵神門。盜傷法物。其賊\既抵極法。官吏等須有懲責(zé)。宗正卿及陵令縣令。已從別敕處分。京兆尹邦畿不能肅清。封部責(zé)帥之義。其何以逃。宜罰兩月俸料。其日。貶宗正卿李文舉為睦州刺史。陵令吳閱為岳州司馬。奉先縣令裴讓為隨州司馬。權(quán)知縣事主簿張行之為邵州司戶。陵丞李咸停見任。仍殿三選。所由節(jié)級(jí)等科責(zé)。
光啟元年三月。中書門下奏曰。伏以前年冬月有震。俄然巡幸。主司宗祝。迫以倉徨移蹕鳳翔。未敢陳奏。今將回鑾輅。皆舉典章。清廟再營(yíng)。孝思式備。伏請(qǐng)降敕命。委所司參詳?shù)涠Y脩奉。詔從之。又脩奉太廟使宰相鄭延昌奏。太廟大殿十一室。二十三間。十一架。功績(jī)至大。兼宗廟制度有數(shù)。難為損益。今不審依元料。脩奉為復(fù)。更有商量。下禮官詳議。太常博士殷盈孫議曰。如依元料。難以速成。況帑藏方虛。須資變禮。竊以至德二載。以新脩太廟未成。其新造神主。權(quán)于長(zhǎng)安殿安置。便行享告之禮。如同宗廟之儀。以俟廟成。方為遷祔。今京城除充大內(nèi)及正衙外。別無殿宇。伏聞先有詔旨。欲以少府監(jiān)大廳。權(quán)充太廟。其廳五間。伏緣十一室于五間之中。陳設(shè)隘狹。請(qǐng)更接續(xù)。建成十一間。以備十一室薦享之所。其三太后廟。即于監(jiān)內(nèi)取西南屋三間。以備三室告享之所。詔從之。
其年十二月。僖宗再幸寶雞。其太廟十一室。并祧廟八室。及孝明太皇太后等別廟三室神主。緣室法物。宗正寺官屬奉之。隨駕至鄠縣。為盜所劫。三年二月。車駕自興元還京。以宮室未備。權(quán)駐鳳翔。太常禮院奏皇帝還宮。先謁太廟。今宗廟焚毀。神主失墜。請(qǐng)準(zhǔn)例脩奉者。禮官議曰。按春秋新宮災(zāi)。三日哭。傳曰。新宮。宣公廟也。三日哭。禮也。按國(guó)史開元五年正月二十日。太廟四室摧毀。時(shí)神主皆存。迎奉于太極殿安置。元宗素服避正殿。寶應(yīng)元年。肅宗還京師。以宗廟焚毀。於光順門外設(shè)次。向廟哭。歷檢故事。不見百官奉慰之儀。然上既素服避殿。百官奉慰。亦合情理。竊循故事。比附參詳?？猪氉谡戮咦趶R災(zāi)毀神主失墜事由申奏?；实鬯胤艿钍芪坑櫋］z朝三日。下詔委少府監(jiān)。擇日依禮改造列圣神主。詔從之。緣廟裁制上干封元年六月二十三日詔。朕每惟宗廟至敬。虔誠\祼享。而二等一奠。情有未安。思革舊章。用崇嚴(yán)配。自今已后。宗廟薦享爵及簠簋豋鉶。各宜別奠。其余牢饌。並依常典。
儀鳳二年二月二十九日。太常以仲春告祥瑞于太廟。上令禮官征求故實(shí)。太常博士賈大隱對(duì)曰。古者祭以首時(shí)。薦用仲月。近代相承。元日奏祥瑞。二月然后告太廟。蓋緣告必有薦。便于禮也。又檢貞觀已來。敕令無文。禮司因循。不知所起。上令依舊行焉。
開元十五年二月十五日敕。享宗廟。差左右丞相尚書嗣王郡王攝三公行事。若人數(shù)不足。通取諸司三品以上長(zhǎng)官。自余祭享。差諸司長(zhǎng)官及五品已下清官。至二十三年正月二十日。自今已后。有大祭。宜差丞相特進(jìn)少保少傅尚書賓客御史大夫攝行事。至二十五年七月八日敕。太廟每至五饗之日。應(yīng)攝三公。令中書門下及丞相師傅尚書御史大夫嗣王郡王中揀擇德望高者通攝。余司不在差限。至二十七年二月七日制。宗廟致敬。必先于如在。神人所依。無取于非族。其應(yīng)太廟五享。宜于宗子及嗣王郡王中揀擇有德望者。令攝三公行事。其異姓官。更不須令攝。
二十一年二月十日敕。太廟九室。室長(zhǎng)各三人。于見任齋郎中。揀擇有景行。諳閑儀注者。送名禮部奏補(bǔ)。仍給廚食。滿十年與官。至天寶十載正月十日敕文。廟者貌也。取象存焉。禮由情起。因心則感。太廟宜制內(nèi)官。以備嚴(yán)奉。仍于廟外造一院安置。庶申罔極之恩。無忘事生之禮。宜于舊中宗廟院安置內(nèi)官。其室長(zhǎng)停。不須更補(bǔ)。內(nèi)官。自肅宗剋復(fù)京城后。遂廢。至干元元年四月二十八日。宗正卿李遵奏。每室準(zhǔn)格各置室長(zhǎng)三人。至十年並皆與官。中間李彭奏停。伏望準(zhǔn)格更置。敕旨依。貞元元年四月十三日敕。準(zhǔn)建中三年二月二十三日敕。東都祠祭既停。其郊社齋郎。不合更置並停者。其東都太廟齋郎室長(zhǎng)。請(qǐng)準(zhǔn)郊社例停廢。二十四年七月二十九日敕。宗廟祭享?；e豆宜加獐鹿鶉兔野雞等料。夏秋供臘。春冬供鮮。仍令所司祭前十日。具數(shù)申省。準(zhǔn)料令殿中省供送。至天寶五載四月十六日詔。祭神如在。傳諸古訓(xùn)。以多為貴。著在禮經(jīng)。膟膋之儀。蓋昔賢之尚質(zhì)。甘旨之品。亦孝子之盡誠\。既切因心。方資變禮。其已后享太廟。宜料外每室加常食一牙盤。仍令所司。務(wù)盡豐潔。至十一載閏三月二十九日敕。每月朔望日。宜令尚食薦太廟。每一室一牙盤。內(nèi)官薦享。仍五日一開門灑埽。至貞元十二年十月十三日敕。太廟九室。及昭德皇后廟。每月朔望兩享。祭食共一十臺(tái)盤。先是尚食造供。今月八日。中書門下奉宣進(jìn)止。宜令宗正與太常計(jì)會(huì)。各令所司辦集。不須更待尚食供送。
天寶三載四月五日詔。頃四時(shí)有事于太廟。兩京同日告享。雖卜吉辰。俱遵上日。而義深如在。禮或有乖。自今已后。兩京宜各別擇吉日告享。九載十一月敕。自今已后。每親告獻(xiàn)太清太微宮。及太廟。改為朝獻(xiàn)。有司行事為薦獻(xiàn)。巡陵為朝拜。有司行事為拜陵。告宗廟與祭天地饗祀祝文。改昭告為昭薦。以為告者臨下之制故也。貞元元年十一月。有事于郊廟。太常博士陸贄奏。請(qǐng)準(zhǔn)禮用祝板。祭畢焚之。
六年正月七日。祭官有慘服。既葬公除。及聞哀假滿者。請(qǐng)?jiān)S吉服赴宗廟之祭。其同宮未葬。雖公除者。請(qǐng)依前禁之。