卷一 鄉(xiāng)禮綱領(lǐng)
作者：黃佐凡鄉(xiāng)禮綱領(lǐng)。在士大夫，表率宗族鄉(xiāng)人，申明四禮而力行之，以贊成有司教化。其本原有三：一曰立教，二曰明倫，三曰敬身。
鄉(xiāng)士大夫會(huì)同志者，擇月吉齋戒，具衣冠，相率以正本三事相砥勵(lì)，申明四禮條件，誓于神明，在城誓于城隍，在鄉(xiāng)則里社可也。立教以家達(dá)鄉(xiāng)。其目三：
一曰小學(xué)之教。凡小兒八歲以上，出就外傅，從學(xué)鄉(xiāng)校?；蜓訋熂役樱桃哉蒹w，齊顏色，順辭令。務(wù)在樸厚醇謹(jǐn)，事事循規(guī)蹈矩。必先孝弟，內(nèi)事父母，外事師長(zhǎng)，侍立終日，不命之坐，不敢坐。平居雖甚熱，在父母長(zhǎng)者之側(cè)，不得去巾襪縛绔。衣服惟謹(jǐn)。行步出入，毋得入茶酒店肆。市井里巷之語，鄭衛(wèi)之音，毋經(jīng)于耳。不正之書，非禮之色，毋經(jīng)于目。其或有納于邪者，罰其父兄。
二曰大學(xué)之教。凡子弟十有五歲以上者，入庠序肄業(yè)，教以言行相顧，收其放心，以學(xué)顏?zhàn)又鶎W(xué)。言溫而氣和，于怒時(shí)遽忘其怒，而觀理之是非，則怒漸可以至于不遷。過而能悔，又不憚改，則過漸可以至于不貳。雖質(zhì)魯未通文字者，亦以是教之，使日漸脫去凡近，以游高明。近世淺薄，以謔浪笑傲、漫無圭角而相歡狎者為好人，以輕俊獧躁、詩酒豪放、妄自高大者為豪杰，以讀書數(shù)千卷、高才能文章、凌忽尊長(zhǎng)、眼空古今者為大才，以縱談名理未及躬行、誚罵程朱自立門戶者為道學(xué)。茲四等，始以要名，終不足齒，縱能售其奸以得志，竟成何等人物！吾黨所宜切戒！其有子弟庸鄙，私縱家人挾勢(shì)為虐、取利肥家者，眾共罰之。事發(fā)到官，毋得營(yíng)救。三曰鄉(xiāng)里之教。凡士大夫居鄉(xiāng)，宜依古禮，尊者為父師，長(zhǎng)者為少師。與閭里之人相約而告諭之曰：凡我鄉(xiāng)人，父慈子孝，兄友弟恭，夫和婦順。毋以妾為妻，毋以下犯上，毋以強(qiáng)凌弱，毋以富欺貧，毋以小忿而害大義，毋以新怨而傷舊恩。善相勸勉，惡相規(guī)戒，患難相恤，婚喪相助，出入相友，疾病相扶持。小心以奉官法，勤謹(jǐn)以辦糧役。毋學(xué)賭博，毋好爭(zhēng)訟，毋藏奸惡，毋幸人災(zāi)，毋揚(yáng)人短，毋責(zé)人不備。事從儉樸，毋奢靡以敗俗，毋論財(cái)而失婚期，毋居喪而設(shè)酒肉，毋溺風(fēng)水而久停柩，毋信妖巫、作佛事而忍心火化。仍各用心修立社學(xué)，教子弟以孝弟忠信之行，使毋流于惡。所有鄉(xiāng)約四禮條件，各宜遵守。其有阻撓不行者，許教讀呈官問究。
明倫以親及疏。其目五：
一曰崇孝敬。凡居家務(wù)盡孝，養(yǎng)必薄于自奉而厚于事親。又推事親之心以厚于追遠(yuǎn)，家必有廟，廟必有主，月朔必薦新。時(shí)祭用仲月。冬至祭始祖，立春祭先祖，季秋祭禰。忌日遷主，祭于正寢?；螂S俗于春秋仲月望日兼祭祖禰。事死之禮，必厚于事生者。廟主之制，同堂異室，則左昭右穆；同堂不異室者，依《家禮》，以右為上。其有嗣續(xù)不明、陰育異姓者，眾共罰之。
二曰存忠愛。凡士大夫居鄉(xiāng)，雖致仕，必明吉月朝服而朝之義。正旦、冬至等節(jié)，相率盛服向北行慶賀禮如儀。其有議朝廷利害得失，及居是邦而非其大夫者，必罰。三曰廣親睦。凡創(chuàng)家者，必立宗法。大宗一，統(tǒng)小宗四。別子為祖，以嫡承嫡，百代不絶，是曰大宗。大宗之庶子，皆為小宗。小宗有四，五世則遷。己身庶也，宗禰宗。己父庶也，宗祖宗。己祖庶也，宗曾祖宗。己曾祖庶也，宗高祖宗。己高祖庶也，則遷，而惟宗大宗。大宗絶，則族人以支子后之。凡祭，主于宗子。其余庶子雖貴且富，皆不敢祭，惟以上牲祭于宗子之家。宗子死，族中雖無服者，亦齊衰三月。祭畢，而合族以食。朞而齊衰者，一年四會(huì)食。大功以下，世降一等。異居者必同財(cái)，有余，則歸之宗；不足，則資之。宗族大事繁，則立司貨、司書各一人。宗子愚幼，則立家相以攝之。各修族譜，以敦親睦。或有骨肉爭(zhēng)訟者，眾共罰之。若肯同居共爨者，眾相褒勸。四曰正內(nèi)則。凡禮，必謹(jǐn)夫婦。男女必有別，妻妾必有序，宮室必辨外內(nèi)。男子毋得晝寢于內(nèi)，婦女毋得踰閾。雖奴婢，亦必動(dòng)遵禮度。其有貞節(jié)婦女，眾共歌揚(yáng)，以為閨門之勸，以聞?dòng)谟兴尽?br>五曰篤交誼。凡德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤，詳見鄉(xiāng)約。
敬身以中制外。其目四：一曰篤敬以操行。凡讀書講學(xué)，必以治心養(yǎng)性為本，寡嗜欲，薄滋味，正其衣冠，攝其威儀，以為民望。聽琴賦詩之外，聲伎演戲、博奕奇玩之類，及世利紛華，一切屏絕。其有非僻傲惰者，眾共罰之。
二曰忠信以慎言。凡出言，必主忠信，毋得夸誑。相約共行四禮條件，有始從終背，陰為陽掩，與凡不能踐言者，眾共罰之。
三曰節(jié)儉以利用。凡一年之用，置簿開算。糧役之外，所有若干，以十分均之，留三分為水旱不測(cè)之備，一分為祭祀之用，六分分作十二月之用。若閏，則分作十三月之用。取一月合用之?dāng)?shù)，約為三十分，日用其一。凡茶飯魚肉、賓客酒漿、子孫紙筆束修及干事奴仆等費(fèi)，皆取諸其間，可余而不可盡。用至七分為得中，不及五分為太嗇。其所余者，別置簿收管，以為冬夏裘葛、修葺墻屋、醫(yī)藥喪葬及吊喪問疾、時(shí)節(jié)饋送，毋得奢侈，侵過次日之用。一日侵過，無時(shí)可補(bǔ)，便有窘匱之漸。宜一味節(jié)嗇，免至于求親舊、出息通借，以招恥辱。若速客置酒，當(dāng)知會(huì)數(shù)而禮勤、物薄而情厚之義。酒或七行，或十行，量洪者不過十二行而止。果五品，殽五品，羮三品，割胾二品。器用甆漆雖親戚上客，一以為凖。其有過用多品者，眾共罰之。元夕、上巳、端午、中秋、重陽、臘日立為六會(huì)，相與燕游山水，以宣樂意。果殽宜視待客為殺。四曰寧靜以安身。凡居鄉(xiāng)，閉戶端坐，自覺胸次悠然，與造物游。故圣人主靜，君子慎動(dòng)。不得已，乃可一出。語所謂“非公事，未嘗至于偃之室”，古人何等自重！若與有司往來，自有常禮，毋得私謁，自取譏議。違者眾共罰之。
右三件，本朱子《小學(xué)》，參以陸氏家制、呂氏宗法而損益之。違者宜各相糾。不悛，書于鄉(xiāng)約過籍以行罰。既正本原，乃行四禮，以人戶田產(chǎn)厚薄別為三等：田十頃以上者為上戶，五頃至九頃者為中戶，一頃至四頃者為下戶。商賈之家，較其所積多寡，準(zhǔn)是為差。無財(cái)產(chǎn)者，通為一等。隨其厚薄，定為品節(jié)，俾各遵守。必先躬行，以為宗族鄉(xiāng)里表率。又于各鄉(xiāng)推擇約正、約副以主之。毎月朔望，鄉(xiāng)校教讀講明，以示鄉(xiāng)約之眾。眾有違犯，責(zé)在約正、約副。約正、約副有過，責(zé)在教讀。容情不舉者，許里排會(huì)同在學(xué)生員群糾之，有司懲之。四禮：俱依文公《家禮》。此乃條件。
一曰冠（凡四條）
凡冠禮，士大夫延有德之賓行于家。鄉(xiāng)人行于鄉(xiāng)校，以教讀為賓。衣服之美惡，酒食饗賓之豐儉，以上、中、下戶為差等，下戶不可越中，中不可越上。凡子弟未冠者，不得以字行。冠而字之，毋得犯古圣賢及先世之諱。
凡月朔，各鄉(xiāng)教讀以子弟之始冠者見有司，有司誨以成人之道。凡謝賓，束帛不必如古人之?dāng)?shù)，上戶絹一匹，中戶布一匹，下戶帕一方。二曰昏（凡十五條）
凡昏禮，古有問名、納采、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎六節(jié)，今隨俗省略，惟行納采、納征、請(qǐng)期、親迎。
凡男女婚嫁以時(shí)，男子未及十六、女子未及十四成昏者，謂之先時(shí)。男子二十五以上、女子二十以上未成昏者，謂之過時(shí)。先時(shí)者夭，過時(shí)者病，皆不能順陰陽交際以保合太和。鄉(xiāng)約正及鄉(xiāng)校師宜時(shí)加省諭。
凡納采，用酒牲、梹榔、果品，隨俗。上戶通計(jì)所費(fèi)銀不過三兩，中戶所費(fèi)不過二兩，下戶所費(fèi)不過一兩。
凡納征，用釵幣、酒牲、梹榔，隨俗。上戶通計(jì)所費(fèi)銀不過十五兩，中戶所費(fèi)不過十兩，下戶所費(fèi)不過五兩。近日納采、納征者，止用細(xì)茶一盒，納釵物其中，尤為簡(jiǎn)便，可以通行。其送禮之人，非隔水路者，毋得多與銅錢，下程惟待以酒飯。凡請(qǐng)期，不分上中下戶，惟遣使通書而已，禮物不用。
凡親迎，不許用鼓吹雜劇，送迎交饋。其有隔水路而用裝彩大船、銅鼓儀仗，陸路用蒲燈、花筒、爆仗等項(xiàng)者，罪之。
凡納采、納征、請(qǐng)期，具書如女氏，女氏復(fù)書，禮也。鄉(xiāng)俗迭用三緘，于親迎之日貯之銀筒以往，鄙俚之甚，今悉依《家禮》改正。
凡親迎，鄙俗先一夕燕其子，子必?fù)?jù)尊席而坐，謂之漸老宴。所宜痛革。今后止依父醮子之禮，命之孤。子惟告于廟，受命于母。其女家先一夕燕女，聚親戚，唱鄉(xiāng)歌，謂之歌堂。今亦革去，惟母醮女如禮。凡婿至，奠雁畢，主人酌之酒而勞之幣，此俗已久革。若婿以次日見女之父母，設(shè)燕者聽?；蛐鏊尤ヅ矣腥迦章烦陶撸S隨俗候女轎出門，即見女之父母。女之父母惟致幣于婿，不必設(shè)宴。
凡女服，首飾衣裙隨俗，但不許用違禁之物。上戶通計(jì)所費(fèi)銀不過三十兩，資裝器物之費(fèi)半之；中戶所費(fèi)不過二十兩，資裝器物之費(fèi)半之；下戶所費(fèi)不過十兩，資裝器物之費(fèi)半之。其僭用珠冠命服、金銀器皿者有罪。上戶女從者一人，男僮一人。中戶以下女從一人。無者勿強(qiáng)。
凡婦見舅姑，用幣，余皆不用，明義分也。鄉(xiāng)俗見諸親有帛。婦不見外姓，別男女也。鄉(xiāng)俗例見異姓，諸親及鄉(xiāng)黨無所分別。今悉正之。惟見同姓尊長(zhǎng)。親迎后三日、七日及遇俗節(jié)，女氏使人于壻家，用米面點(diǎn)心。上戶四品，每品不過二盒；中戶四品，每品不過一盒；下戶惟用茶果，亦不過四品，每品不過一斤。凡此所以撙節(jié)財(cái)用，勿為無益之費(fèi)，自取窘匱。
凡昏禮，不得用樂。賀昏非禮，宜更賀為助，禮物隨宜。
凡三等人戶之下聘，用酒一埕，鵝二只，各布二疋，茶一盒。婦荊釵布裙見舅姑而已。貧不能具者，約正、約副率閭里科少錢以助之，勿令失時(shí)。
凡媒妁為人議婚，須通達(dá)二家之情，待其許諾，毋得饒舌欺誑，但求成事，以貽他日之悔。事發(fā)，罪媒妁。謝媒妁之禮，上戶銀不過一兩，中戶五錢，下戶一錢。其有溺陰陽年月不肯成昏及論財(cái)者，罪其父母。
凡生女多，懼貧難嫁，自行淹溺，訪出，將父母送官懲治如律。近聞?dòng)械却迕?，自殺其女，以免費(fèi)奩飾。此風(fēng)漸不可長(zhǎng)，教讀及約正、約副宜早諭之。三曰喪（凡九條）。
凡居喪，要以哀戚襄事為主，不許匿喪成昏。吊賓至，不許用幣，不許設(shè)酒食。惟自遠(yuǎn)至者，為具素食，不用酒。孝子不許易兇為吉，赴他人酒席。鄉(xiāng)俗有旬七會(huì)飲，及葬，有山頭等酒會(huì)，皆深為害義，犯者有罪。
凡喪事，不得用樂，及送殯用鼓吹雜劇、紙幡紙鬼等物，違者罪之。
凡居喪，始惟食粥蔬素，不得飲酒食肉、寢處于內(nèi)。大祥后，禫而后飲醴酒，食干肉。有能盡禮者，眾共核實(shí)，以憑旌獎(jiǎng)。凡停柩踰年不葬，及溺于風(fēng)水、兄弟相推托不葬者，各行戒諭。違者罪之。
凡致奠，上戶用豬羊各一，所費(fèi)銀不過三兩；中戶用豬一，所費(fèi)銀不過二兩；下戶用五牲，所費(fèi)不過一兩。不能具者，惟炙雞絮酒盡哀亦可。僭用牛馬者罪之。凡三等人戶之下葬，用薄棺，不許焚尸。貧不能葬者，約正、約副率閭里科少錢以助之，毋令暴露。
凡葬，依《家禮》，用灰隔，不必用槨。棺內(nèi)毋得用金銀錢帛。
凡火化者，忍心害理，宜送官嚴(yán)懲，子孫依律死罪，工人各行重治。
凡葬埋，宜依族瘞之禮，左昭右穆，不得淆亂。其有乘時(shí)強(qiáng)占他人墳地，送官懲治。四曰祭（凡四條）。
凡祭禮，所以報(bào)本追遠(yuǎn)，不可不重。近世多不行四時(shí)之祭，惟于忌日設(shè)祭。前期不齋，臨祭無儀，祭畢請(qǐng)客飲酒。皆非禮也。今宜悉依朱子《家禮》，上戶立祠，中戶以下就正寢設(shè)韜櫝奉祀，歲時(shí)朔望如禮。凡祖禰，逮事者，忌日有終身之喪，是日素服，不飲酒食肉，居宿于外。曾祖以上，不逮事者，服淺淡衣服，禮視祖禰逮事者為殺。
凡時(shí)祭，屬吉禮，上戶有祭田者，祭畢歸胙于教讀及約正、約副。
凡上戶，準(zhǔn)古禮，庶士得祭門、戶、井、灶、中溜，即中宮土地神。是為五祀。有疾病，惟禱于祠堂及五祀，或里社。中戶、下戶惟禱于祠堂、里社。不許設(shè)醮禳星，聽信巫覡。違者罪之。
右四禮條件，多遵白沙陳氏與寧都丁氏所定，參以義門鄭氏《家范》而損益之。其有官爵者，宜遵洪武禮制，不在此例。既行四禮，有司乃酌五事，以綜各鄉(xiāng)之政化教養(yǎng)及祀與戎，而遙制之：一曰鄉(xiāng)約，以司鄉(xiāng)之政事；二曰鄉(xiāng)校，以司鄉(xiāng)之教事；三曰社倉，以司鄉(xiāng)之養(yǎng)事；四曰鄉(xiāng)社，以司鄉(xiāng)之祀事；五曰保甲，以司鄉(xiāng)之戎事。鄉(xiāng)約之眾，即編為保甲。鄉(xiāng)校之后，立為社倉，其左為鄉(xiāng)社。各擇有學(xué)行者為鄉(xiāng)校教讀，有司聘之。月朔，教讀申明鄉(xiāng)約于鄉(xiāng)校，違約者罰于社，入谷于倉。約正、約副，則鄉(xiāng)人自推聰明誠信、為眾所服者為之，有司不與。凡行鄉(xiāng)約、立社倉、祭鄉(xiāng)社、編保甲，有司俱毋得差人點(diǎn)查稽考，以致紛擾。約正、約副姓名，亦勿遽聞?dòng)谟兴?。蓋在官則易為吏胥所持。各鄉(xiāng)教讀，待約正、約副率鄉(xiāng)人行四禮、舉五事各有成績(jī)，乃舉其尤最者往在城四隅社學(xué)，隨地方報(bào)姓名以聞?dòng)谟兴?。有司核?shí)，乃延見，賜坐啜茶而旌賞之，免其雜泛差役。其有好為異論、鼓眾非毀禮義、不率教之人，亦以姓名聞?dòng)谟兴?，有司?yán)懲治之。如有變警，各鄉(xiāng)教讀使約正、約副報(bào)聞，亦如之。
凡在城四隅社學(xué)，視各鄉(xiāng)校為重，宜延聘致仕教官及監(jiān)生、生員學(xué)行尤著者以為教讀，每隅各一人。各鄉(xiāng)自東路入者，臧否警變，東隅教讀掌之；自南路入者，南隅教讀掌之；西隅、北隅亦然。有司欲見，則帥之入見。古人咨四岳，辟四門，以明目達(dá)聰，意亦如此。朱子保伍法，于縣郭置隅官四人，以制諸鄉(xiāng)。近寧都丁氏令新會(huì)亦置四鄉(xiāng)，鄉(xiāng)老以統(tǒng)眾鄉(xiāng)都老，皆此法也。
有司與同僚各以四事自勉，而為民去其十害。
四事：
一曰律己以廉。凡為政者，萬分廉潔，止是小善；一點(diǎn)貪污，便為大惡。不廉之吏，如蒙不潔，雖有他美，莫能自贖。故以此為四事之首。
二曰撫民以仁。凡為政者，當(dāng)體天地生萬物之心，與父母保赤子之心，有一毫之慘刻，非仁也；有一毫之忿疾，亦非仁也。
三曰存心以公。凡為政者，不聞諸葛公之言乎：吾心如秤，不能為人作輕重。傳曰：公生明。私意一萌，則是非易位，欲事之當(dāng)理，不可得也。
四曰蒞事以勤。凡當(dāng)官者，一日不勤，下必有受其弊者。古之圣賢，猶且日昃不食，坐以待旦，況其余乎？今之世有勤于吏事者，反以鄙俗目之，而詩酒游宴，則謂之風(fēng)流嫻雅，此政之所以多疵，民之所以受害也。不可不戒。
十害：一曰斷獄不公。獄者民之大命，豈可少有私曲？
二曰聽訟不審。訟有虛有實(shí)，聽之不審，則實(shí)者反虛，虛者反實(shí)矣，其可茍?jiān)?！朱子曰：今世官府惟以茍且逐旋挨去為事，挨得過時(shí)且過，曲直在前，只不理會(huì)，庶幾民自不來，以此為止訟之道。民有寃抑，無處伸訴，只得忍遏，遂以為無訟。此尤當(dāng)戒也。
三曰淹延囚系。一夫在囚，舉室廢業(yè)，囹圄之苦，度日如歲，其可淹久乎！
四曰慘酷用刑。刑者，不獲已而用之。人之體膚，即己之體膚也，何忍以慘酷加之？今為吏者，好以喜怒用刑，甚者或以關(guān)節(jié)用刑。刑以代天糾罪，豈逞忿行私之具哉？不可不戒。
五曰泛濫提解。一夫被提，舉家皇擾，出官費(fèi)用，貧者不免舉債，甚至破家，其可泛濫乎？動(dòng)輙以一干人犯提解者，宜省。
六曰招引告訐。告訐乃敗俗亂化之原，有犯者自當(dāng)痛治，何可勾引出告示，召人告首陰私？罪犯有此，實(shí)為非法。
七曰重迭催科。稅出于田，一歲一收，豈宜再稅？懵于政者，稅已輸而注不銷，必再追重納而后已。亦有今日收訖，被其隱匿，明日復(fù)追收者。破家蕩產(chǎn)，鬻妻賣子，往往由之。
八曰科罰取財(cái)。民間自輸稅之外，一毫不當(dāng)妄取。今有司科罰，多收紙價(jià)，與夫非法科斂者，皆民之深害也。不可不革。
九曰縱吏下鄉(xiāng)。鄉(xiāng)村小民，畏吏如虎，縱吏下鄉(xiāng)，猶縱虎出柙也。皂隸、防夫、快手，尤當(dāng)禁戢。
十曰低價(jià)買物。物同則價(jià)同，豈有公私之異？今有所謂鋪行者，毎官司買物，視民價(jià)率減十之二三，或不即還，候久絕望，甚至白取，民何以堪！月朔，教讀帥約正、約副之賢者，以次往見有司。有司賜坐啜茶，問各鄉(xiāng)風(fēng)俗及民疾苦、禮教行否。四事未能，十害未屏，皆許直言無隱。言有可用者，必加褒奬\。
右件，出西山真氏《政經(jīng)》，參以朱子《政訓(xùn)》而附注之，以為官箴。鄉(xiāng)士大夫既能倡之，而有司又能自盡如此，而四禮不行、鄉(xiāng)約以下五事不舉者，未之有也。愿相與勖焉。
鄉(xiāng)士大夫會(huì)同志者，擇月吉齋戒，具衣冠，相率以正本三事相砥勵(lì)，申明四禮條件，誓于神明，在城誓于城隍，在鄉(xiāng)則里社可也。立教以家達(dá)鄉(xiāng)。其目三：
一曰小學(xué)之教。凡小兒八歲以上，出就外傅，從學(xué)鄉(xiāng)校?；蜓訋熂役樱桃哉蒹w，齊顏色，順辭令。務(wù)在樸厚醇謹(jǐn)，事事循規(guī)蹈矩。必先孝弟，內(nèi)事父母，外事師長(zhǎng)，侍立終日，不命之坐，不敢坐。平居雖甚熱，在父母長(zhǎng)者之側(cè)，不得去巾襪縛绔。衣服惟謹(jǐn)。行步出入，毋得入茶酒店肆。市井里巷之語，鄭衛(wèi)之音，毋經(jīng)于耳。不正之書，非禮之色，毋經(jīng)于目。其或有納于邪者，罰其父兄。
二曰大學(xué)之教。凡子弟十有五歲以上者，入庠序肄業(yè)，教以言行相顧，收其放心，以學(xué)顏?zhàn)又鶎W(xué)。言溫而氣和，于怒時(shí)遽忘其怒，而觀理之是非，則怒漸可以至于不遷。過而能悔，又不憚改，則過漸可以至于不貳。雖質(zhì)魯未通文字者，亦以是教之，使日漸脫去凡近，以游高明。近世淺薄，以謔浪笑傲、漫無圭角而相歡狎者為好人，以輕俊獧躁、詩酒豪放、妄自高大者為豪杰，以讀書數(shù)千卷、高才能文章、凌忽尊長(zhǎng)、眼空古今者為大才，以縱談名理未及躬行、誚罵程朱自立門戶者為道學(xué)。茲四等，始以要名，終不足齒，縱能售其奸以得志，竟成何等人物！吾黨所宜切戒！其有子弟庸鄙，私縱家人挾勢(shì)為虐、取利肥家者，眾共罰之。事發(fā)到官，毋得營(yíng)救。三曰鄉(xiāng)里之教。凡士大夫居鄉(xiāng)，宜依古禮，尊者為父師，長(zhǎng)者為少師。與閭里之人相約而告諭之曰：凡我鄉(xiāng)人，父慈子孝，兄友弟恭，夫和婦順。毋以妾為妻，毋以下犯上，毋以強(qiáng)凌弱，毋以富欺貧，毋以小忿而害大義，毋以新怨而傷舊恩。善相勸勉，惡相規(guī)戒，患難相恤，婚喪相助，出入相友，疾病相扶持。小心以奉官法，勤謹(jǐn)以辦糧役。毋學(xué)賭博，毋好爭(zhēng)訟，毋藏奸惡，毋幸人災(zāi)，毋揚(yáng)人短，毋責(zé)人不備。事從儉樸，毋奢靡以敗俗，毋論財(cái)而失婚期，毋居喪而設(shè)酒肉，毋溺風(fēng)水而久停柩，毋信妖巫、作佛事而忍心火化。仍各用心修立社學(xué)，教子弟以孝弟忠信之行，使毋流于惡。所有鄉(xiāng)約四禮條件，各宜遵守。其有阻撓不行者，許教讀呈官問究。
明倫以親及疏。其目五：
一曰崇孝敬。凡居家務(wù)盡孝，養(yǎng)必薄于自奉而厚于事親。又推事親之心以厚于追遠(yuǎn)，家必有廟，廟必有主，月朔必薦新。時(shí)祭用仲月。冬至祭始祖，立春祭先祖，季秋祭禰。忌日遷主，祭于正寢?；螂S俗于春秋仲月望日兼祭祖禰。事死之禮，必厚于事生者。廟主之制，同堂異室，則左昭右穆；同堂不異室者，依《家禮》，以右為上。其有嗣續(xù)不明、陰育異姓者，眾共罰之。
二曰存忠愛。凡士大夫居鄉(xiāng)，雖致仕，必明吉月朝服而朝之義。正旦、冬至等節(jié)，相率盛服向北行慶賀禮如儀。其有議朝廷利害得失，及居是邦而非其大夫者，必罰。三曰廣親睦。凡創(chuàng)家者，必立宗法。大宗一，統(tǒng)小宗四。別子為祖，以嫡承嫡，百代不絶，是曰大宗。大宗之庶子，皆為小宗。小宗有四，五世則遷。己身庶也，宗禰宗。己父庶也，宗祖宗。己祖庶也，宗曾祖宗。己曾祖庶也，宗高祖宗。己高祖庶也，則遷，而惟宗大宗。大宗絶，則族人以支子后之。凡祭，主于宗子。其余庶子雖貴且富，皆不敢祭，惟以上牲祭于宗子之家。宗子死，族中雖無服者，亦齊衰三月。祭畢，而合族以食。朞而齊衰者，一年四會(huì)食。大功以下，世降一等。異居者必同財(cái)，有余，則歸之宗；不足，則資之。宗族大事繁，則立司貨、司書各一人。宗子愚幼，則立家相以攝之。各修族譜，以敦親睦。或有骨肉爭(zhēng)訟者，眾共罰之。若肯同居共爨者，眾相褒勸。四曰正內(nèi)則。凡禮，必謹(jǐn)夫婦。男女必有別，妻妾必有序，宮室必辨外內(nèi)。男子毋得晝寢于內(nèi)，婦女毋得踰閾。雖奴婢，亦必動(dòng)遵禮度。其有貞節(jié)婦女，眾共歌揚(yáng)，以為閨門之勸，以聞?dòng)谟兴尽?br>五曰篤交誼。凡德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤，詳見鄉(xiāng)約。
敬身以中制外。其目四：一曰篤敬以操行。凡讀書講學(xué)，必以治心養(yǎng)性為本，寡嗜欲，薄滋味，正其衣冠，攝其威儀，以為民望。聽琴賦詩之外，聲伎演戲、博奕奇玩之類，及世利紛華，一切屏絕。其有非僻傲惰者，眾共罰之。
二曰忠信以慎言。凡出言，必主忠信，毋得夸誑。相約共行四禮條件，有始從終背，陰為陽掩，與凡不能踐言者，眾共罰之。
三曰節(jié)儉以利用。凡一年之用，置簿開算。糧役之外，所有若干，以十分均之，留三分為水旱不測(cè)之備，一分為祭祀之用，六分分作十二月之用。若閏，則分作十三月之用。取一月合用之?dāng)?shù)，約為三十分，日用其一。凡茶飯魚肉、賓客酒漿、子孫紙筆束修及干事奴仆等費(fèi)，皆取諸其間，可余而不可盡。用至七分為得中，不及五分為太嗇。其所余者，別置簿收管，以為冬夏裘葛、修葺墻屋、醫(yī)藥喪葬及吊喪問疾、時(shí)節(jié)饋送，毋得奢侈，侵過次日之用。一日侵過，無時(shí)可補(bǔ)，便有窘匱之漸。宜一味節(jié)嗇，免至于求親舊、出息通借，以招恥辱。若速客置酒，當(dāng)知會(huì)數(shù)而禮勤、物薄而情厚之義。酒或七行，或十行，量洪者不過十二行而止。果五品，殽五品，羮三品，割胾二品。器用甆漆雖親戚上客，一以為凖。其有過用多品者，眾共罰之。元夕、上巳、端午、中秋、重陽、臘日立為六會(huì)，相與燕游山水，以宣樂意。果殽宜視待客為殺。四曰寧靜以安身。凡居鄉(xiāng)，閉戶端坐，自覺胸次悠然，與造物游。故圣人主靜，君子慎動(dòng)。不得已，乃可一出。語所謂“非公事，未嘗至于偃之室”，古人何等自重！若與有司往來，自有常禮，毋得私謁，自取譏議。違者眾共罰之。
右三件，本朱子《小學(xué)》，參以陸氏家制、呂氏宗法而損益之。違者宜各相糾。不悛，書于鄉(xiāng)約過籍以行罰。既正本原，乃行四禮，以人戶田產(chǎn)厚薄別為三等：田十頃以上者為上戶，五頃至九頃者為中戶，一頃至四頃者為下戶。商賈之家，較其所積多寡，準(zhǔn)是為差。無財(cái)產(chǎn)者，通為一等。隨其厚薄，定為品節(jié)，俾各遵守。必先躬行，以為宗族鄉(xiāng)里表率。又于各鄉(xiāng)推擇約正、約副以主之。毎月朔望，鄉(xiāng)校教讀講明，以示鄉(xiāng)約之眾。眾有違犯，責(zé)在約正、約副。約正、約副有過，責(zé)在教讀。容情不舉者，許里排會(huì)同在學(xué)生員群糾之，有司懲之。四禮：俱依文公《家禮》。此乃條件。
一曰冠（凡四條）
凡冠禮，士大夫延有德之賓行于家。鄉(xiāng)人行于鄉(xiāng)校，以教讀為賓。衣服之美惡，酒食饗賓之豐儉，以上、中、下戶為差等，下戶不可越中，中不可越上。凡子弟未冠者，不得以字行。冠而字之，毋得犯古圣賢及先世之諱。
凡月朔，各鄉(xiāng)教讀以子弟之始冠者見有司，有司誨以成人之道。凡謝賓，束帛不必如古人之?dāng)?shù)，上戶絹一匹，中戶布一匹，下戶帕一方。二曰昏（凡十五條）
凡昏禮，古有問名、納采、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎六節(jié)，今隨俗省略，惟行納采、納征、請(qǐng)期、親迎。
凡男女婚嫁以時(shí)，男子未及十六、女子未及十四成昏者，謂之先時(shí)。男子二十五以上、女子二十以上未成昏者，謂之過時(shí)。先時(shí)者夭，過時(shí)者病，皆不能順陰陽交際以保合太和。鄉(xiāng)約正及鄉(xiāng)校師宜時(shí)加省諭。
凡納采，用酒牲、梹榔、果品，隨俗。上戶通計(jì)所費(fèi)銀不過三兩，中戶所費(fèi)不過二兩，下戶所費(fèi)不過一兩。
凡納征，用釵幣、酒牲、梹榔，隨俗。上戶通計(jì)所費(fèi)銀不過十五兩，中戶所費(fèi)不過十兩，下戶所費(fèi)不過五兩。近日納采、納征者，止用細(xì)茶一盒，納釵物其中，尤為簡(jiǎn)便，可以通行。其送禮之人，非隔水路者，毋得多與銅錢，下程惟待以酒飯。凡請(qǐng)期，不分上中下戶，惟遣使通書而已，禮物不用。
凡親迎，不許用鼓吹雜劇，送迎交饋。其有隔水路而用裝彩大船、銅鼓儀仗，陸路用蒲燈、花筒、爆仗等項(xiàng)者，罪之。
凡納采、納征、請(qǐng)期，具書如女氏，女氏復(fù)書，禮也。鄉(xiāng)俗迭用三緘，于親迎之日貯之銀筒以往，鄙俚之甚，今悉依《家禮》改正。
凡親迎，鄙俗先一夕燕其子，子必?fù)?jù)尊席而坐，謂之漸老宴。所宜痛革。今后止依父醮子之禮，命之孤。子惟告于廟，受命于母。其女家先一夕燕女，聚親戚，唱鄉(xiāng)歌，謂之歌堂。今亦革去，惟母醮女如禮。凡婿至，奠雁畢，主人酌之酒而勞之幣，此俗已久革。若婿以次日見女之父母，設(shè)燕者聽?；蛐鏊尤ヅ矣腥迦章烦陶撸S隨俗候女轎出門，即見女之父母。女之父母惟致幣于婿，不必設(shè)宴。
凡女服，首飾衣裙隨俗，但不許用違禁之物。上戶通計(jì)所費(fèi)銀不過三十兩，資裝器物之費(fèi)半之；中戶所費(fèi)不過二十兩，資裝器物之費(fèi)半之；下戶所費(fèi)不過十兩，資裝器物之費(fèi)半之。其僭用珠冠命服、金銀器皿者有罪。上戶女從者一人，男僮一人。中戶以下女從一人。無者勿強(qiáng)。
凡婦見舅姑，用幣，余皆不用，明義分也。鄉(xiāng)俗見諸親有帛。婦不見外姓，別男女也。鄉(xiāng)俗例見異姓，諸親及鄉(xiāng)黨無所分別。今悉正之。惟見同姓尊長(zhǎng)。親迎后三日、七日及遇俗節(jié)，女氏使人于壻家，用米面點(diǎn)心。上戶四品，每品不過二盒；中戶四品，每品不過一盒；下戶惟用茶果，亦不過四品，每品不過一斤。凡此所以撙節(jié)財(cái)用，勿為無益之費(fèi)，自取窘匱。
凡昏禮，不得用樂。賀昏非禮，宜更賀為助，禮物隨宜。
凡三等人戶之下聘，用酒一埕，鵝二只，各布二疋，茶一盒。婦荊釵布裙見舅姑而已。貧不能具者，約正、約副率閭里科少錢以助之，勿令失時(shí)。
凡媒妁為人議婚，須通達(dá)二家之情，待其許諾，毋得饒舌欺誑，但求成事，以貽他日之悔。事發(fā)，罪媒妁。謝媒妁之禮，上戶銀不過一兩，中戶五錢，下戶一錢。其有溺陰陽年月不肯成昏及論財(cái)者，罪其父母。
凡生女多，懼貧難嫁，自行淹溺，訪出，將父母送官懲治如律。近聞?dòng)械却迕?，自殺其女，以免費(fèi)奩飾。此風(fēng)漸不可長(zhǎng)，教讀及約正、約副宜早諭之。三曰喪（凡九條）。
凡居喪，要以哀戚襄事為主，不許匿喪成昏。吊賓至，不許用幣，不許設(shè)酒食。惟自遠(yuǎn)至者，為具素食，不用酒。孝子不許易兇為吉，赴他人酒席。鄉(xiāng)俗有旬七會(huì)飲，及葬，有山頭等酒會(huì)，皆深為害義，犯者有罪。
凡喪事，不得用樂，及送殯用鼓吹雜劇、紙幡紙鬼等物，違者罪之。
凡居喪，始惟食粥蔬素，不得飲酒食肉、寢處于內(nèi)。大祥后，禫而后飲醴酒，食干肉。有能盡禮者，眾共核實(shí)，以憑旌獎(jiǎng)。凡停柩踰年不葬，及溺于風(fēng)水、兄弟相推托不葬者，各行戒諭。違者罪之。
凡致奠，上戶用豬羊各一，所費(fèi)銀不過三兩；中戶用豬一，所費(fèi)銀不過二兩；下戶用五牲，所費(fèi)不過一兩。不能具者，惟炙雞絮酒盡哀亦可。僭用牛馬者罪之。凡三等人戶之下葬，用薄棺，不許焚尸。貧不能葬者，約正、約副率閭里科少錢以助之，毋令暴露。
凡葬，依《家禮》，用灰隔，不必用槨。棺內(nèi)毋得用金銀錢帛。
凡火化者，忍心害理，宜送官嚴(yán)懲，子孫依律死罪，工人各行重治。
凡葬埋，宜依族瘞之禮，左昭右穆，不得淆亂。其有乘時(shí)強(qiáng)占他人墳地，送官懲治。四曰祭（凡四條）。
凡祭禮，所以報(bào)本追遠(yuǎn)，不可不重。近世多不行四時(shí)之祭，惟于忌日設(shè)祭。前期不齋，臨祭無儀，祭畢請(qǐng)客飲酒。皆非禮也。今宜悉依朱子《家禮》，上戶立祠，中戶以下就正寢設(shè)韜櫝奉祀，歲時(shí)朔望如禮。凡祖禰，逮事者，忌日有終身之喪，是日素服，不飲酒食肉，居宿于外。曾祖以上，不逮事者，服淺淡衣服，禮視祖禰逮事者為殺。
凡時(shí)祭，屬吉禮，上戶有祭田者，祭畢歸胙于教讀及約正、約副。
凡上戶，準(zhǔn)古禮，庶士得祭門、戶、井、灶、中溜，即中宮土地神。是為五祀。有疾病，惟禱于祠堂及五祀，或里社。中戶、下戶惟禱于祠堂、里社。不許設(shè)醮禳星，聽信巫覡。違者罪之。
右四禮條件，多遵白沙陳氏與寧都丁氏所定，參以義門鄭氏《家范》而損益之。其有官爵者，宜遵洪武禮制，不在此例。既行四禮，有司乃酌五事，以綜各鄉(xiāng)之政化教養(yǎng)及祀與戎，而遙制之：一曰鄉(xiāng)約，以司鄉(xiāng)之政事；二曰鄉(xiāng)校，以司鄉(xiāng)之教事；三曰社倉，以司鄉(xiāng)之養(yǎng)事；四曰鄉(xiāng)社，以司鄉(xiāng)之祀事；五曰保甲，以司鄉(xiāng)之戎事。鄉(xiāng)約之眾，即編為保甲。鄉(xiāng)校之后，立為社倉，其左為鄉(xiāng)社。各擇有學(xué)行者為鄉(xiāng)校教讀，有司聘之。月朔，教讀申明鄉(xiāng)約于鄉(xiāng)校，違約者罰于社，入谷于倉。約正、約副，則鄉(xiāng)人自推聰明誠信、為眾所服者為之，有司不與。凡行鄉(xiāng)約、立社倉、祭鄉(xiāng)社、編保甲，有司俱毋得差人點(diǎn)查稽考，以致紛擾。約正、約副姓名，亦勿遽聞?dòng)谟兴?。蓋在官則易為吏胥所持。各鄉(xiāng)教讀，待約正、約副率鄉(xiāng)人行四禮、舉五事各有成績(jī)，乃舉其尤最者往在城四隅社學(xué)，隨地方報(bào)姓名以聞?dòng)谟兴?。有司核?shí)，乃延見，賜坐啜茶而旌賞之，免其雜泛差役。其有好為異論、鼓眾非毀禮義、不率教之人，亦以姓名聞?dòng)谟兴?，有司?yán)懲治之。如有變警，各鄉(xiāng)教讀使約正、約副報(bào)聞，亦如之。
凡在城四隅社學(xué)，視各鄉(xiāng)校為重，宜延聘致仕教官及監(jiān)生、生員學(xué)行尤著者以為教讀，每隅各一人。各鄉(xiāng)自東路入者，臧否警變，東隅教讀掌之；自南路入者，南隅教讀掌之；西隅、北隅亦然。有司欲見，則帥之入見。古人咨四岳，辟四門，以明目達(dá)聰，意亦如此。朱子保伍法，于縣郭置隅官四人，以制諸鄉(xiāng)。近寧都丁氏令新會(huì)亦置四鄉(xiāng)，鄉(xiāng)老以統(tǒng)眾鄉(xiāng)都老，皆此法也。
有司與同僚各以四事自勉，而為民去其十害。
四事：
一曰律己以廉。凡為政者，萬分廉潔，止是小善；一點(diǎn)貪污，便為大惡。不廉之吏，如蒙不潔，雖有他美，莫能自贖。故以此為四事之首。
二曰撫民以仁。凡為政者，當(dāng)體天地生萬物之心，與父母保赤子之心，有一毫之慘刻，非仁也；有一毫之忿疾，亦非仁也。
三曰存心以公。凡為政者，不聞諸葛公之言乎：吾心如秤，不能為人作輕重。傳曰：公生明。私意一萌，則是非易位，欲事之當(dāng)理，不可得也。
四曰蒞事以勤。凡當(dāng)官者，一日不勤，下必有受其弊者。古之圣賢，猶且日昃不食，坐以待旦，況其余乎？今之世有勤于吏事者，反以鄙俗目之，而詩酒游宴，則謂之風(fēng)流嫻雅，此政之所以多疵，民之所以受害也。不可不戒。
十害：一曰斷獄不公。獄者民之大命，豈可少有私曲？
二曰聽訟不審。訟有虛有實(shí)，聽之不審，則實(shí)者反虛，虛者反實(shí)矣，其可茍?jiān)?！朱子曰：今世官府惟以茍且逐旋挨去為事，挨得過時(shí)且過，曲直在前，只不理會(huì)，庶幾民自不來，以此為止訟之道。民有寃抑，無處伸訴，只得忍遏，遂以為無訟。此尤當(dāng)戒也。
三曰淹延囚系。一夫在囚，舉室廢業(yè)，囹圄之苦，度日如歲，其可淹久乎！
四曰慘酷用刑。刑者，不獲已而用之。人之體膚，即己之體膚也，何忍以慘酷加之？今為吏者，好以喜怒用刑，甚者或以關(guān)節(jié)用刑。刑以代天糾罪，豈逞忿行私之具哉？不可不戒。
五曰泛濫提解。一夫被提，舉家皇擾，出官費(fèi)用，貧者不免舉債，甚至破家，其可泛濫乎？動(dòng)輙以一干人犯提解者，宜省。
六曰招引告訐。告訐乃敗俗亂化之原，有犯者自當(dāng)痛治，何可勾引出告示，召人告首陰私？罪犯有此，實(shí)為非法。
七曰重迭催科。稅出于田，一歲一收，豈宜再稅？懵于政者，稅已輸而注不銷，必再追重納而后已。亦有今日收訖，被其隱匿，明日復(fù)追收者。破家蕩產(chǎn)，鬻妻賣子，往往由之。
八曰科罰取財(cái)。民間自輸稅之外，一毫不當(dāng)妄取。今有司科罰，多收紙價(jià)，與夫非法科斂者，皆民之深害也。不可不革。
九曰縱吏下鄉(xiāng)。鄉(xiāng)村小民，畏吏如虎，縱吏下鄉(xiāng)，猶縱虎出柙也。皂隸、防夫、快手，尤當(dāng)禁戢。
十曰低價(jià)買物。物同則價(jià)同，豈有公私之異？今有所謂鋪行者，毎官司買物，視民價(jià)率減十之二三，或不即還，候久絕望，甚至白取，民何以堪！月朔，教讀帥約正、約副之賢者，以次往見有司。有司賜坐啜茶，問各鄉(xiāng)風(fēng)俗及民疾苦、禮教行否。四事未能，十害未屏，皆許直言無隱。言有可用者，必加褒奬\。
右件，出西山真氏《政經(jīng)》，參以朱子《政訓(xùn)》而附注之，以為官箴。鄉(xiāng)士大夫既能倡之，而有司又能自盡如此，而四禮不行、鄉(xiāng)約以下五事不舉者，未之有也。愿相與勖焉。